那九个在哪里呢?

主题: 那九个在哪里呢?                                                 

经文: 路加福音十七章11-19节

 

作基督徒，当你发觉自己的遭遇跟外邦人没什么两样，这时候就很容易产生一些疑问；然而我们跟外邦人，实在是有非常大的不同。  在这些疑问当中，有一像就是关于疾病的事；感谢主，这几天神给了我一些在这方面、特别的带领。  上一次回来服事、是六月份的事；那个主日早上我在台北讲道，聚会结束以后，下午、照例到桃园恩典教会再去服事主日的信息。

 

就在那天下午，讲道结束、快散会的时候，负责的王弟兄告诉我，他们教会有位姐妹，得了肝癌、大肠癌、卵巢癌、还有淋巴癌，都已经到了四期癌末的程度。  医生便叫她回家，过一段时间再去检查，无非只是看看距离死亡还有多少日子。  这位姐妹只能到教会来倚靠神，从早到晚、只要有聚会，她全部参加；这样一来，负责弟兄就承受了很大的压力。  所以那个主日，王弟兄就请我在聚会中为那位姐妹按手祷告，求神医治她。

 

为了这个祷告，我就不讲什么面子问题了，严格要求姐妹们、每一个都要蒙头(参: 林前11:3-16)；当然是可以选择的，或者蒙头、跟我们一起祷告神，或者不蒙头、就请她暂时退出聚会。  我请那位癌末的姐妹到中间来、坐在椅子上，其他所有的人、包括蒙头的姐妹们，都站着祷告。 首先，每个人先为自己向神认罪悔改，不论是自己知道的、或不知道的罪(参: 诗19:12、诗90:8)，都求主宝血赦免。  没有一个人不是罪人(参: 王上8:46、代下6:36、诗14:1-3、诗53:1-3、箴20:9、传7:20、罗3:9-12、罗3:23、加3:22、约一1:8-10)，能够来到神的宝座前，都是靠着主耶稣基督的宝血(参: 罗3:25、罗5:9、弗2:13、西1:20、来10:19)。  认罪之后，求主赐给我们每一个人信心，相信主能医病，这样的祷告才有功效(参: 雅5:15-16；又参: 太8:5-13、可10:52、路7:2-10、徒3:16 etc.)。

 

众弟兄姐妹便同心祷告，然后我按手在那位姐妹的头上、为她祷告求神医治。  我又告诉王弟兄，照着这样的方式，一有机会就替那位姐妹祷告。  前面说了，这位癌末的姐妹只要有聚会就来，教会便常常为她这样祷告。  两个礼拜以后，她再到医生那里去检查 – 赞美神!  她身上的癌细胞全都不见了!  像这样祷告蒙医治的事，我一生中经历了很多次；医病的是神，我们、人是没有用的，就是归荣耀给主。  今天下午我还要再到他们那里去，但是今天的信息就不是讲医病了；我今天的负担，要讲的是如何在病得医治以后、能够不复发?

 

事实上，借着神医的手得痊愈的，后来病又复发的机率，非常的高，而且都是医好没多久、就复发了。  我们来看一处圣经；约5:1-9 这事以后，到了犹太人的一个节期；耶稣就上耶路撒冷去。  在耶路撒冷，靠近羊门的有一个池子，希伯来话教作毕士大，旁边有五个廊子。  里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的、许多病人，等候水动。  因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚么病，就痊愈了。  在那里有一个人，病了三十八年。  耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈么?  病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。  耶稣对他说，起来，拿你的褥子走罢。  那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

 

继续、约5:10-14 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。  他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走罢。  他们问他说，对你说拿褥子走的，是甚么人?  那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。  后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。  第14节很重要、再读一遍:【后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。】

 

这处圣经，就是我下午要告诉那位癌末得医治的姐妹的话:【不要再犯罪】。  弟兄们，这个【不要再犯罪】、是什么意思?  这个人瘫了【三十八年】，能犯什么罪?  他能抢银行吗?  他能偷窃吗?  或者、他还能出手伤人吗?  都不能；一个【病了三十八年】的瘫子，他就是当乞丐，也不能说是讹诈人的钱财，因为他确实是个瘫子，并没有骗人。  很多地方、有许多的乞丐假装瘫子，那真是犯法的；可是这个人、是真的瘫子，你同情他、给他钱，绝不能说他这样是犯罪。  这样，到底这个瘫子有没有【犯罪】?

 

刚才我们弟兄说，这个瘫子在心思意念里犯了罪 – 心思意念、怎么【犯罪】?  约翰福音五章这处圣经非常有意思。  这个瘫子在【毕士大】池子旁边【躺】了多久、不知道，但是他已经【病了三十八年】，主耶稣那时候顶多三十岁出头，可见他在主耶稣降生以前、就是个瘫子了，所以他在池子那里的时间，绝对不会短。  这样一个瘫了至少二十几年的瘫子，当他被治好了，犹太人的反应，竟然是指责他不守安息日:【今天是安息日，你拿褥子是不可的。】  由此可知，在安息日【拿褥子】走路，这件事情在犹太人来看，就是犯罪。

 

我觉得很奇怪，犹太人只看见他【拿褥子】，怎么就没看见一个瘫子在走路呢?  【病了三十八年】，【躺】在【毕士大】池子二十几年，那绝对是一个很有名的瘫子，现在竟然起来走路，而且是【拿】着【褥子】走路。  不要说瘫了【三十八年】，就是只瘫三十八个礼拜，病好了、也要复健好一阵子，不然也不能走路。  瘫了几十年、身体机能立刻全好了，可见圣灵医治的大能!  他不只能【起来】，还能【走】；不只能【走】，还能【拿褥子】【走】。  就因为在【安息日】扛着【褥子】走在路上，太夸张了，所以犹太人都看见了 – 但是他们只看见他【拿褥子】，好像都没看见他能走路了?

 

所以就责备这个病医好了的人:【今天是安息日，你拿褥子是不可的。】  按着犹太人律法的观点，这个瘫子犯了罪；主耶稣不是叫他【不要再犯罪】吗?  如果我是个守安息日的瘫子，就反问主说:『今天是安息日，我不应该【拿褥子】走路。』  主会怎么说?  主就说:『那么你就再躺回去吧。』  刚才弟兄说得不错，犯罪、是在心思意念里。  犹太人说、在安息日拿着褥子走路是犯罪 – 我再问，到底怎么样是【犯罪】?  这个瘫子的回答很有智慧；【他回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。】  理由很简单，就是那个使我得医治的人，叫我【拿褥子】【走】。

 

【拿你的褥子走吧】；这个命令是谁给他的?  主耶稣；为什么耶稣的话、他肯听从?  因为耶稣医治了他【三十八年】的【病】，因此他有一个辨别力，晓得这个能力是出于神的。  所以他回答犹太人、非常有智慧:【那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。】  这个瘫子并不听从犹太人。  所以，到底什么是罪?  今天我们要探讨的是，人会生病，而且神医虽然一时可以医治，却阻止不了病的复发。

 

弟兄们，直接讲，就是神医来医好了你的病，如果你继续犯罪，那个病还会再回来 – 而且比先前还要严重、【更加利害】。  罪，会使人得着疾病。  亚兰王的元帅乃缦、长大痲疯，后来他得了医治(参: 王下51-14)，并且没有复发，是有原因的。  他得医治以后，向伊莱沙求了《两骡子驮的土》，回亚兰去、要筑一座坛献祭，《只献给耶和华》。  乃缦已经确定，只有耶和华是神，他一生就只事奉耶和华神。  只有一件事，他向伊莱沙表达、《愿耶和华饶恕》他，就是当亚兰王《进临门庙叩拜的时候》要向偶像《屈身­》，而身为元帅的乃缦必须搀扶王进庙，所以他也只得《屈身》 – 为这件事，乃缦祈求耶和华神赦免他。(参: 王下5:15-19)

 

自从大痲疯得了医治，乃缦就悔改了，并且他的良心鉴察到一个程度，连搀扶亚兰王进临门庙、不得已要《屈身》这件事，都无法放过；可是这又是作元帅的乃缦不能抗拒不做的事。  所以基督徒在职场上工作，有些事情是可以跟神交涉的。  既然按照仪文，我必须搀扶主人进庙，当《我主人……叩拜》，所以《我也屈身》，这实在是不得已的；乃缦就为这件事情祈求神的赦免。  伊莱沙就对他说:《你可以平平安安的回去》；这件事情、神就赦免了乃缦。

 

圣经为什么要记载乃缦和伊莱沙的这段对话?  那时乃缦说:《如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神……》；又说:《从今以后，仆人必不再将燔祭、或平安祭，献与别神，只献给耶和华。》  特别他向先知要那《两骡子驮的土》，是要带回去为耶和华盖一座坛、献祭的。  起初先知差遣门徒叫他到约但河去《沐浴七回》，大痲疯就必好了；乃缦听了非常生气:《大马色的河，亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗?  我在那里沐浴不得洁净吗?》

 

那时候的乃缦，觉得大马色的河比以色列的河《更好》，何必巴巴地到你犹太人的地方来洗澡呢?  现在不一样，当他知道耶和华才是惟一的真神，就觉得连泥土、也是以色列的才是好土；乃缦的改变是立刻的，他的悔改也是彻底的，他所有的看法都不一样了。  以前觉得两河流域是大河流域，那里的大河才是好水，约但河的水当然不如亚兰的河水 – 可是当他知道《除了以色列之外，普天下没有神》，就觉得不止是水，连土、也是以色列的土才是好的。  但是今天我们也看见了，很多人并不像乃缦，虽然病得医治，生命却没有改变。

 

同一件神迹，看在基哈西的眼里，他的价值观却仍然定睛在今世的财物上。  十二使徒当中的加略人犹大，也看见主耶稣行了许多的神迹，可是就跟基哈西一样，他的生命没有改变，甚至且成为卖主的犹大(参: 太26:14-16、太26:20-25、太26:47-50、可14:10-11、可14:17-21、可14:43-46、路22:3-6、路22:21-23、路22:47-48、约13:21-30、约18:1-9；又参: 约6:64、约13:10-11)。

 

圣经没有记载、乃缦的大痲疯再度发作；我很确定，他的大痲疯的确没有复发；为什么?  因为乃缦身上的大痲疯，就转移到基哈西身上去了。  原来那时乃缦带了很多的礼物，要送给伊莱沙，可是先知拒绝不受；基哈西、就是伊莱沙的头号门徒，看见先知拒绝乃缦的礼物，心里非常着急:『人家送礼，你收下就是了，怎么把上门的好处往外推呢?  多可惜?』  结果乃缦刚离开，基哈西随后追去、对他说:《我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒……；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。》  结果乃缦就照着基哈西的话，加了一倍礼物给他、让他带回去。(参: 王下5:20-24)

 

基哈西高高兴兴地把乃缦的礼物收好，才到伊莱沙面前、在那里侍立。  伊莱沙就问他、刚才到哪里去了?  基哈西当然不能说实话，没想到伊莱沙说:《那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢?  这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?》  先知接着就说:《因此乃缦的大痲疯必沾染你、和你的后裔，直到永远。》  基哈西才退出去，就长出了大痲疯，《像雪那样白》。(参: 王下5:25-27)

 

弟兄们，什么是罪?  人家要送礼物，我的主人不收，可是我们这些人都是全职事奉的，这些财物、是我们生活的需要，我就去要一点来，人家也是甘愿给的，既不是偷来的、也不是抢来的 – 这样，我违反了民法的哪一条?  可是大痲疯到了基哈西的身上 – 他有没有犯罪?  先知是神的代表权柄，先知说的话，就是神的命令；那么这些礼物、神说不收，基哈西却跑去跟乃缦要了一些回来；不听从神的命令，这就是【犯罪】。  所以人其实只犯了一个罪，就是不听神的话。

 

主耶稣对那个瘫子说:【起来，拿你的褥子走吧。】  神的命令、不只是叫他【起来】，还要他【拿……褥子走】。  瘫子当然知道【安息日】、【拿褥子】是犯法的，可是当犹太人责问他的时候，他的理由很简单:『那个叫我起来的人，叫我拿着褥子走，我就必须听从他。』  不错，这个【病了三十八年】的瘫子，有一个属灵的辨别力，知道什么话要听、什么话不能听。  弟兄们，我们要有这样的辨别力。

 

仔细想一想，【安息日】到底可不可以【拿褥子】走路?  这个问题，主耶稣跟法利赛人、和文士辩论了很多次。  特别是主耶稣几乎都在安息日给人医病，我也不知道为什么祂要这么做；读读四福音，就知道这是事实。  每一次看见主耶稣在安息日行神迹医治人，法利赛人总是非常生气；他们就是看不见主所行的神迹，只看见主在安息日给人医病。  主耶稣就问他们了:《难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴、牵去饮吗?》(参: 路13:15)  牵牛去喝水，跟拿褥子走路，不都是做事吗?  主耶稣还问过他们:《你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉牠上来呢?》(参: 路14:5；又参: 太12:11)  要把那只牛从井里拉上来，容不容易?  好找好几个壮汉合力才能把牛拉上来。

 

既然在安息日可以牵牛去喝水，也可以把掉在井里的牲畜拉上来，为什么在安息日就不能治病呢?  特别是那个被鬼附了十八年、驼背的女人，主耶稣就在安息日医治她、使她脱离这个病，《用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。》(参: 路13:10-13)  犹太人看了就很生气，主就说:《……这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗?》(参: 路13:16)

 

约翰福音五章这里，主对那得医治的瘫子说:【不要再犯罪……。】  我们即使作了基督徒，还是常常觉得:『我做事都凭良心。』  基哈西去向乃缦要礼物，他不也觉得、自己是凭良心做的吗?  他直接开口要礼物，乃缦自愿照他说的给了两倍，那是乃缦的事。  所以，【犯罪】的定义，就是不听神的话；人也只有一个【罪】，也就是不听神的话 – 从亚当、夏娃开始，就是这一个【罪】。  神在我们身上有祂的旨意，甚至于小到【拿褥子】走路。  所以人禁止那个瘫子【拿褥子】走路，他不听从，因为:【那使我痊愈的，对我说，你拿褥子走吧。】  所以他就得听从、【拿褥子】【走】。

 

神给那个瘫子、完整的命令是:【起来，拿你的褥子走吧。】  所以那瘫子听了，便【起来】、并且【拿褥子】【走】了。  我再说，这实在非常奇怪，犹太人只定罪这个瘫子在安息日【拿褥子】走路，就没看见他瘫了【三十八年】、忽然之间能【起来】【走】路。  弟兄们，显然在我们这些服事神的人、看为公义的事，可能却是得罪神的；也就是说，我们以为对的，其实神是不要的 – 并且神看我们这样的行为，是会生气的。

 

所以我们作基督徒的人，要把世界的价值观、这些善恶知识全都丢掉，最重要的，就是认识神的话、认识神的心意，并且照着神的意思去做。  有些事情在人来看没什么大不了的，像基哈西向乃缦讨礼物、这一类的情形，在教会中其实是很普遍的；但是显然神非常不喜悦这样的事，就让乃缦的大痲疯转移到基哈西的身上。  什么是【罪】?  没有照着神的话做，就是【罪】了。

 

神是我们的主；主(参: 腓2:6-11；又参: 约13:13、罗10:9-10)、是什么意思?  主，就是主人的意思。  当你认识耶稣是主、你是仆人的时候，就知道仆人是没有权利主张自己的(参: 太7:21、路6:46、约8:34、罗6:16-20、弗6:5-8、西3:22-24、多2:9、彼前2:18、彼后2:19)。  如果我对邻居家的菲佣说:『你能不能找个时间来我家、帮我洗窗子?』  他可以立刻答应吗?  他一定要先问他的主人，能不能在休假的日子来帮我做工。  即便是休假，也需要他主人的同意，因为那一天是让他好好休息的日子，才能在平日有精神体力把事情做好。  于是他必须先取得主人的同意，才能帮我做事；而且他还要再问:『如果隔壁邻居付我工钱，我能不能收?』  主人也同意了 – 他便可以来帮我做工，又可以拿工钱。

 

假设我找这个菲佣来做事，他不问主人的意见就来了，又做工、又拿钱，这是非常不妥当的。  仆人是不能有主见的，所有的事情都要取得主人的同意，凡是未曾向主人请示、自行处理的，便为有罪。  有一次我跟家里的菲佣说、把车洗干净，于是他把车洗干净，我就开出去了。  等我回来，车子又弄脏了；他想、今天已经洗过车了，明天再洗吧。  第二天一大早，他就洗我的车子 – 可是我赶着要来早祷会，一看、整辆车子都是泡沫，他根本来不及在我出门以前把车洗干净；结果那天聚会我就迟到了。

 

早上要洗车，菲佣要不要先问我?  一大早天一亮、就起来洗车，算不算是个勤快的好仆人?  算；可是一个好仆人，也会挨骂 – 因为没有问过主人的意思，凭自己做决定。  其实我们很粗糙，并不懂得怎么作仆人；怎么说呢?  从得救开始，我们总是:『主耶稣，我儿子要联考了，祢要让他考取一个好学校。』  结果儿子没考上，你就不来聚会了。  像这样，真不知道、到底谁是主人?  或是:『主耶稣，我到现在还没嫁出去，祢赶快为我豫备一个对象。』

 

嗯，我有需要，天须赶快 – 于是主耶稣整天忙得不得了，就忙着作我们的仆人。  如果你不信我的话，把你的祷告拿起来仔细看看，要这个、要那个、求这个、求那个；主耶稣又是菲佣、又是找工作的104、又是婚友社、又是房屋中介、又是股票分析师、……，有时候还要负责红绿灯 – 因为你就说了:『主耶稣啊，我上班快迟到了，为什么一路都是红灯?!』  我们这些作仆人的，是满了自己的意见；这就说明、我们实在是落在罪里。

 

检查全世界的法律，亚当、夏娃吃了善恶知识树的果子(参: 创3:1-7；又参: 创2:16-17)，犯了什么法?  找得到一条法律可以判他们有罪吗?  然而这是一件死罪 – 《你吃的日子必定死。》  为什么吃善恶知识树的果子、这么严重?  基督徒读圣经，并没有跟实际摆在一起读。  像刚才讲的基哈西，还有亚拿尼亚跟撒非喇的故事(参: 徒5:1-11)，还有亚伦的儿子、拿答和亚比户的故事(参: 利10:1-2)，我们有没有从其中得到什么启示呢?

 

拿答和亚比户，《各拿自己的香炉》、《献上凡火》；圣经只有一句话、就定了他们的罪:《是耶和华没有吩咐他们的》。  我是一个祭司、而且是大祭司，穿着礼服在会幕里事奉神，有什么不对?  事奉的神、是对的，事奉的人、是对的，事奉的地点、也是对的；至于火，神的律例也说，《在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭》(参: 利6:8-13)。  所以拿答和亚比户做这件事，看起来没有什么不对 – 其实，这里《献》的《火》，《是耶和华没有吩咐……的》；这就是【犯罪】了。  于是，《就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。》  这两兄弟实在是认真过了头；没那么认真、不去献火，也就没事了。

 

把这些圣经读一读，按我们的天然来看，一定会有疑问；因为今天教会的服事，距离神的标准，实在差得太远了，所以也不会有人讲这些道。  你连车都不洗，哪里会有一大早该不该洗车的问题?  相差如此之远，我们一面落在黑暗里，一面以为自己做事都凭良心，还觉得这个基督徒、自己作得很不错。  弟兄们，要察验神的标准。  神的标准是什么?  以色列人出埃及，《步行的男人约有六十万》(参: 出12:37；又参: 出38:26、民1:46、民11:21、民26:51)、再多一点，但是进迦南地的只有两个人(参: 民14:29-30、民26:63-65；又参: 民14:6-10、申1:35-36、申1:38)。  那时倒毙在旷野的，就有六十万、还要多一些；连摩西、亚伦都没能进入迦南(参: 民20:10-12、民20:24、民27:12-14、申1:37、申3:23-27、申4:21-22、申32:48-52、申34:4)。

 

我们今天坐在这里，是很幸运的。  进迦南不容易，跟随主不容易 – 坦白说，赚钱也不容易；像王永庆那么有钱，不容易，但是你想不想?  当然想，只是你也知道、那是不太可能的。  虽然知道不可能像王永庆，但是仍然努力赚钱，而且要是有哪个人拦阻你赚钱，就想办法把他除掉。  说到赚钱，我们真是非常努力；可是努力不见得就能赚大钱，为什么还是努力呢?  当你发现这个地方有金矿，就有很多人来挖。  当年葡式蛋塔来到台湾、很赚钱，没多久，满街都是葡式蛋塔；大家都努力想赚钱。

 

因为知道是好东西，所以努力追求。  对主耶稣这位《独一的真神》(参: 约17:3；又参: 耶10:10、约3:33、约5:44、约7:28、约8:26、林前8:4、帖前1:9、约一5:20、犹24)、祂的宝贵(参: 腓3:8；另参: 来11:26、彼前4:14)，今天对我们来讲，是黑的，是不认识的。  我问主，为什么基督徒常有生了重病、不得痊愈的?  别人得癌症，我们也得癌症，甚至也都死了；至于得了医治的基督徒，十之八九、也都复发。

 

有一次在陈老师家讲道，葛明宝牧师来找我，希望能够一起配搭。  在交通当中，我问了他一个问题:『你这位神医、医治了这么多人，复发的比例有多少?』  他明白地告诉我，几乎都复发了。  许多有神医恩赐的人，服事人的时候，并没有像主耶稣一样，当下就说:《你的信救了你》(参: 太9:22、路8:48、路17:19、路18:42 etc.)。  《信》是对付罪来的，所以说《因信称义》(参: 罗5:1、加3:8、加3:24；又参: 创15:6、徒13:39、罗3:28-30、罗9:30、加2:16、腓3:9；另参: 哈2:4、罗1:17、加3:11、来10:38)；那么《信》、是信什么?  就是信神的话。  因为《信》，你的罪就赦免了，于是病就好了(参: 太9:2、可2:5、路5:20；又参: 太8:13、太9:29-30、约4:49-53)。

 

弟兄们，现在跟你们说的这些，是真正的养生之道(又参: 提前4:7-9)，是绝对有效的，而且不必花钱。  现在我们要看、路17:11-19 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。  进入一个村子，有十个长大痲疯的迎面而来，远远的站着。  高声说，耶稣、夫子，可怜我们罢。  耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。  他们去的时候就洁净了。  内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神；又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。  耶稣说，洁净了的不是十个人么?  那九个在那里呢?  除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么?  就对那人说，起来走罢；你的信救了你了。

 

【有十个长大痲疯的】得了【洁净】，但是只有一个【撒玛利亚人】【回来大声归荣耀与神】。  主耶稣看见这个情形，就问:【洁净了的不是十个人吗?  那九个在哪里呢?  除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗?】  这番话听起来，主耶稣是有怒气的。  这些人得了医治，却不感谢神、没有将【荣耀】【归】给【神】，主耶稣是很介意的:【那九个在哪里呢?】  然后就对那个【撒玛利亚人】说:【起来走吧；你的信救了你了。】

 

请注意，是这些大痲疯先得【洁净】呢、还是主耶稣先说【你的信救了你】?  是先得了【洁净】。  然而这个【撒玛利亚人】【回来归荣耀与神】，证明了他的【信】，这个【信】便【救了】他。  我个人认为，那【九个】没有把荣耀归给神的，大痲疯一定复发；反正将来在审判台前，我们都看得到结果。  至于这个【撒玛利亚人】，最后绝对不是死于大痲疯，这个病已经完全离开他了；因为主说了:【你的信救了你了。】

 

先看一处圣经、罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。  这是很重要的亮光: 人会【死】，是因为【罪】。(又参: 罗6:23、雅1:15)  而人会生病，乃是因为人会死 – 你怕生病，因为病会导致死亡。  人会死的原因，是因为犯罪；而对付罪的办法，就是【信】 – 罗5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。  当我们问人:『你愿意相信耶稣吗?』、的时候，是否真地了解这个【信】的重要?  【信】，乃是人蒙赦罪、惟一的路。

 

刚才读了那十个长大痲疯的故事，说主耶稣进了那村子的时候，他们是【远远的站着】，为什么不走到耶稣跟前来?  因为律法已经定案，大痲疯是不洁净的(参: 利13/全)，他们也知道自己是污秽的；事实上、大痲疯的人真是非常的丑陋。  所以这十个大痲疯看见耶稣，便【远远的站着】，然后【高声说，耶稣、夫子，可怜我们吧。】  请问，这十个人到底是信、还是不信?  坦白说，他们是不信的；至少，那个信是不及格的。

 

主什么也没做，只对他们说:【你们去把身体给祭司察看。】  按照旧约的律法，你看自己的大痲疯好了，并不能断定就是痊愈了，一定要经过祭司的【察看】。  祭司说病好了，就要把一只洁净的活鸟、宰在活水上面，再用一只洁净的活鸟，加上香柏木、朱红色线、以及牛膝草，在前一只宰了活鸟的血水里蘸过，在那个大痲疯洁净了的人身上洒七次。  那个洁净了的人要洗衣服、剃毛发、洗澡，在自己的帐棚外面住七天，然后再一次把全身的毛发剃除，再洗衣服，再洗澡，这样才算完全洁净了。(参: 利14:1-9)  而且洁净之后，还要献赎愆祭、和摇祭等等(参: 民14:10-32)，律法对大痲疯有非常严格详细的判定。

 

通常是大痲疯先好了，然后才去给祭司【察看】的；如果病没好，祭司看什么呢?  那么这里有十个正在长大痲疯的人，主耶稣却直接叫他们去找祭司【察看】，这是不合常理的。  可是他们听了主耶稣的话，就去找祭司了，没有一个人问主说:『病还没好，怎么给祭司看呢?』  圣经便说了:【他们去的时候就洁净了。】  他们去找祭司，在路上、大痲疯就好了。  假设你要买房子，需要两千万，对母亲说:『妈，我需要两千万买房子。』  母亲就说:『好啊，你去买呀。』  听完这话，你就去买房子了吗?  你一定要问:『妈，钱在哪里?』

 

然而这十个长大痲疯的，一听主耶稣叫他们去找祭司，立刻就去了 – 【他们去的时候就洁净了】。  十个都【洁净了】，但是只有一个【回来归荣耀与神】。  主就对那唯一把【荣耀】【归】给【神】的【撒玛利亚人】说:【你的信救了你了。】  弟兄们，这十个长大痲疯的来求耶稣，有他们的目的，就希望病得医治。  可是当病得医治以后，【那九个人】目的达到了，就不再理会耶稣、离开了。

 

很多人到教会来，都是有目的的，或是想病得医治，或是想找个理想的对象，或是推销保险、或是想找份工作、或是来借钱的、……；这些才是真正的目的，他并不是来追求主的。  当他找到工作，聚会?  聚会就不来了。  某个姐妹是来教会找对象的，某个弟兄也来这里找对象，有一天两个人论及婚嫁，教会替他们办完结婚礼拜，这两个人从此就消失了。  我们中间有没有弟兄姐妹结了婚、人就不见了的?  有的；他的目的已经达成，哪里想得到要【回来大声归荣耀与神】?

 

那些长大痲疯的，【高声说，耶稣、夫子，可怜我们吧。】  他们到底有没有一个【信】?  主叫他们【去把身体给祭司察看】，他们也就去了 – 果然【去的时候就洁净了】、便得了医治；可是，其中只有一个人，主对他说:【你的信救了你了。】  因为他再来到神面前的时候，已经不再有个人的利害关系了，他是单纯为着【归荣耀与神】而来的。  弟兄们，服事主，不能有利害关系搀杂在里面；不能因为我是负责弟兄，所以我来 – 如果我不是，我就不来，这是不行的。  我们来到教会，目的必须单纯，就是服事主来的。

 

这个【撒玛利亚人】、他的大痲疯已经好了，不再需要主的医治，他仍然来到主面前、【大声归荣耀与神】。  所以主对他说:【你的信救了你】、使他平平安安地回去了；因此，大痲疯不会再临到他，已经得医治的病、不会复发。  仔细读圣经，关乎疾病的事，讲得很清楚；申28:58-61 这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名；你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你的后裔身上；也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你，贴在你身上；又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃，降在你身上，直到你灭亡。

 

这里告诉我们，基督徒得病的原因；这段圣经不是对外邦人说的，至于【埃及】、指的是世界，【埃及人的病】就是世界流行的各种疾病。  神启示我们，灾病临到祂的子民，原因就是【你若不谨守遵行】《我对你们所说的话》(参: 约6:63)。  【你若不谨守遵行】、【这书上所写律法的一切话】，神【就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你的后裔身上……。】  然而就像刚才所分享的，安息日到底该不该【拿褥子】【走】呢?  当然应该；因为是神叫他【拿褥子】【走】的，他必须听从神的《话》。

 

《当记念安息日，守为圣日》(参: 出20:8-11；又参: 申5:12-15 etc.)，这是不是神的《话》?  是；但是守安息日，能不能把牛牵去喝水?  可以的。  守安息日，神是要人不可做工；可是犹太人到后来，文章愈作愈大、加进来许多人的规矩，把神的《话》过度曲解，变成辖制人的工具。  安息日不可做工；有人在安息日犯了气喘，难道要等到第二天再看医生吃药吗?  看医生、吃药，不也是医疗行为吗?  家里不满一岁的孩子，安息日的时候、在客厅大小便，要不要整理干净?  难道要等到第二天再清吗?  可是犹太人看见我清理孩子拉在客厅里的大小便，就说:『你没有守安息日!』

 

就像这样，犹太人所加上的重重规条，已经失去安息日的意义了。  甚至于他们还规定，在安息日走路、都得慢慢走，所以就有所谓的《安息日……的路程》(参: 徒1:12)。  连圣经没有规定的、他们也擅自加上规定，像洗手(参: 太15:2、可7:2-5、路11:38；又参: 太15:18-19)就是。  所以主来到地上，就责备犹太人是《假冒为善》(参: 太6:2 etc.)，总是装出一付虔诚的样子。

 

神在我们每一个人的里面，都有带领，其中有些是很奇妙的。  前两、三天在上海，神给我一个感动、叫我打电话给一位姓仇的弟兄。  礼拜五下午，我就打电话找他，结果是他太太接的，我就问她:『你们好不好?』  没想到她说:『不好啊。』  怎么不好呢?  她说:『我弟兄中风了!』  我听了非常惊讶，而且据她说的，病情还蛮严重的，右手右脚不能动，嘴巴也不能说话；事实上，从中风到醒来，昏迷了一天一夜，这就不是小中风了。

 

礼拜五打的电话，当天晚上又有家聚会，礼拜六我就回台北了 – 就约好、第二天早上去看望仇弟兄；我预备赶早去看他，再搭飞机回来。  可是礼拜五晚上聚会的时候，神给我负担、为仇弟兄祷告。  于是就像为那个癌末的姐妹祷告一样，聚会里的姐妹一律蒙头，然后所有的人先认罪，再一同为仇弟兄祷告、求神医治。  我告诉弟兄姐妹，祷告要有信心，求神要使仇弟兄完全康复 – 求的不是病好而已，求的是要使他完全康复。

 

第二天、就是昨天，早上我就到医院去看望仇弟兄。  我问他的姐妹，昨天晚上我们弟兄的情形如何?  她并不知道前一天晚上、我们聚会为仇弟兄祷告，就说:『昨天晚上，他进步得特别快、进步很大。』  原来是右手右脚都不能动的，所以躺在床上也不能翻身，必须由太太替他把右手抬上来，才能翻身。  想不到一个翻身的动作，需要用到身体上很多的部位；翻身侧卧、这样的动作，需要手能抬起、脚也能跨才行。

 

我们替他祷告之前，就是礼拜四、医生替他针灸，还诊断了一下、说:『他要恢复，需要一段很长的时间。』  但是礼拜六早上，他太太告诉我:『昨天晚上、他自己能翻身了!』  难怪她说、是很大的进步，而且也能开口说话；当我要他开口祷告的时候，他也能说出话来。  原来瘫了的右手只能稍微抬一点点，礼拜五晚上、整只手臂就能平举到肩膀那么高，然后右脚也抬得起来，所以能够自己翻身。  于是我告诉他，前一天晚上、我们在聚会里为他祷告，求神要使他的病完全好了。

 

问题来了；当病得了医治，有人会说:『本来那个病就要好了。』  大部份的人都会这么想，因为魔鬼会在人的心里这么说:『我不祷告，病也会好的。』  有位弟兄曾经作见证，朋友欠了他一百万，要了两年、都不还钱。  有人就建议他，求神让这一百万回来，然后奉献30%给神。  他考虑一下，决定就这么祷告，便跪下说:『主啊，如果朋友把那一百万还给我，我就奉献三十万给祢。』

 

刚祷告完、站起来，门铃响了 – 正是那个朋友，带了一百万来还他的。  这位弟兄好不甘愿，心里想:『我不祷告，明明他也已经在半路上了；我干嘛多嘴、祷告奉献三十万呢?』  后来我问他、奉献了没有?  他还是如数奉献了，不敢不奉献。  我们姐妹就说了，变化赶不上一通电话；如果不祷告，人家或许就打个电话说不来了。  有没有这个可能?  当然有可能。  我们总是在事情成就以后，就觉得跟主没有关系；那九个长大痲疯的就想，我们本来病就快好了，也不晓得发生了什么事 – 跟耶稣有什么关系?  弟兄们，我们也像这样，就是不愿意【归荣耀与神】。

 

罗马书已经告诉我们，【死】、【是从罪来的】，病、又是因为人会死而来的。  所以，当病得了医治以后，请特别注意，一定要【回来】作见证感谢神，要【归荣耀与神】。  得了医治、却不感谢神、也不见证神的【荣耀】，是会有事的。  以前曾经为一位得肺癌的姐妹祷告，那是她五年前的乳癌、突然复发转移成肺癌的。  发现肺癌的时候，她刚得救一个月，还把家打开、让弟兄姐妹聚会。  X光照出来，两片肺叶都是白点、满天星，已经到了肺癌第四期，只剩等死而已。

 

这位姐妹的弟弟，原来就跟我们一起聚会，他是马偕的医生，所以这位姐妹也就在马偕接受治疗。  知道她得了肺癌、到了第四期，我们都觉得很沮丧。  那天照例在她家里聚会，也为了要看望她，所以去了很多人。  聚会当中，神跟我说、要医治她；可是我不肯把这个话说出来 – 万一说了，可是她的病没好呢?  那样、我不是很没面子吗?  神也没面子。  混到聚会都散会了，我还是不肯讲；只不过我是负责弟兄，不能散会就走，就等别人都离开了，我就可以回家了。  想不到，散会了、大家都不走；姐妹们都到她房里去安慰她，我们这些弟兄便在客厅里聊天。

 

她有个儿子，那时候大概是小五、小六的年纪，不知道妈妈病了，跟着一群小朋友在家里跑来跑去、在那里玩。  突然那个儿子从我面前跑过去，圣灵在我里面又给了我一句话:『儿子还小，我不会把妈妈带走。』  这一次神的话再来，那个催促的力量就更大了，我便脱口说:『神要医治妳!  因为神说，妳的儿子还小，祂不会把妳带走。』  弟兄姐妹一听，不得了，吴弟兄这么说，那一定是真的了，大家便你一句、我一句讲个不停，得了好大的盼望。  我回到家，后悔得不得了，干嘛嘴巴那么大、讲那个话?

 

为了讲这个话，我的压力很大，就跟主说:『主啊，祢催促我讲那个话，我也讲了，可是医病的是祢，我可不会医病。  现在，该怎么办呢?  这已经是肺癌末期的病了，哪里有机会呢?』  神就叫我去找一位安得烈弟兄，请他来替这位姐妹祷告。  但是我并不认识安弟兄 – 再想一想，我认识一位刘弟兄、他跟安得烈很熟。  我就把这位姐妹的情形告诉刘弟兄，希望能够请安得烈弟兄来为她祷告；刘弟兄立刻答应了，他先打电话给安弟兄，我再跟安弟兄约时间。  我开车接了安弟兄，从台北一路赶到淡水马偕医院，本来就远，加上堵车，单趟就花了一个半钟头的时间。  不只安弟兄，总共十几位弟兄姐妹，大家一起去为她祷告。

 

第二天，我问她弟弟、情况如何?  那位马偕的医生弟兄说，一点没好、X光照出来还是布满了白点。  我实在很沮丧，再问神、该怎么办?  神说，请安弟兄再去一趟。  安弟兄听说病没好，马上答应再去祷告。  这一次去接安弟兄，在傍晚大概六、七点的时候，天已经黑了，看他手上拿着一把伞，真奇怪，满天的星星、又没下雨，我就问他:『安弟兄，你带伞做什么?』  他说，去医院祷告之前，要先拿伞去还给人家。  前一次祷告、神没答应，他就搜查自己，才想起借了这把伞没还给人家；所以安弟兄要先对付罪，才能去祷告。

 

我就开车载他先去还了伞，再到淡水去祷告。  第二次、同样是十几个人一起去祷告，就在病房里，全部跪在地上，祷告了一个多小时，才结束、各自回家，我再把安弟兄送回去。  那时这位姐妹在病床上、按着圣经祷告:『主啊，求祢医治我，我这一生都要奉献给祢!』  隔天早上照X光，白点一个都没有了。  医生不相信、说:『这怎么可能?』  姐妹住在医院十几天，X光照了四、到五张片子，全部都是白的，怎么突然照出一张黑的来?  于是再照一张X光片，还是黑的。  会不会是机器坏了?  换一台X光、再照，片子还是黑的!  前后照了四张片子，都是黑的、没有一个白点，医生才放她出院。

 

这位姐妹、病完全好了，然而从她得医治那天开始，再没踏进教会一步。  才出院，立刻参加环球旅行、一个很贵的旅游团；回到台湾，随即全家移民美国。  她不仅不再到教会来，也没有到我家来；不仅没到我家来，连一信道谢的电话都没有。  坦白说，我里面有一个怒气 – 后来知道了，那也是神的怒气。  就这样，她全家移民美国，五、六年以后，癌症复发，那个病又回来了；跟当年一模一样，X光照出来，片子全是白点。

 

她马上打电话给弟弟、就是那位马偕的医生弟兄，请我们替她祷告。  他来找我、讲这件事，我很诚实地回答他:『我没有负担。』  我是真地不想再替那位姐妹祷告 – 第一、我祷告不出来，第二、我觉得神也不会听那个祷告。  甚至她自己的亲弟弟也说:『我也没有负担替她祷告。』  所以这件事情，我们两个讲完、就算了，连教会都不必报告。  可是这位姐妹一心想回台湾来，因为她知道，除了神以外，没有谁还能救她。  然而病情实在非常严重，买了机票、到了机场，航空公司就是不让她上飞机。

 

结果在机场、这位姐妹拍了这辈子最后一张照片。  照片从她弟弟传到我的手中，人已经过逝了；照片上，她坐在轮椅上，丈夫跟两个儿子、三个高大的男人站在身后，儿子起码有180公分了。  看着那张照片，突然想起当年主说的话:『儿子还小，我不会把妈妈带走。』  那么现在两个儿子已经180公分、就要成人了，所以:『儿子长大，我就要把妈妈带走。』  原来当年神的话、只说了一半。  弟兄们，这位姐妹得了医治、却不回来感谢神，这也在神的豫定里。  然而病得医治，【回来大声归荣耀与神】，是非常重要的。

 

还有一件事情，就发生在她的弟弟身上。  这位医生弟兄，看见神在姐姐身上医治的神迹，也看见姐姐因为不将【荣耀】【归】给神、就死了，然而当神也在他身上行神迹的时候、他又是如何呢?  前面已经说过了，他是马偕的医生，后来到了基隆省立医院，担任麻罪科主任。  那时候这位弟兄跟我们小组配搭得很好，特别我们在神面前非常蒙恩，又是医病、又是赶鬼，教会开玩笑、说我们那个小组是全科的，什么难处都有办法解决。

 

既然担任的职务很重要，基隆省立医院便配给他一间房舍、让全家都住在那里。  至于他在台北的家，因为就在教会旁边，于是便租给教会、给未婚的弟兄住，就叫『弟兄之家』。  虽然一家都搬到基隆去了，但是主日、周间的聚会，他一定回来跟我们一起、继续配搭。  那时他已经有一个儿子、快十岁了，神又使他太太怀了第二胎。  结果怀孕到了第三十八周的时候，突然间完全不能大小便了，全身开始肿涨，愈来愈严重。  原来这位姐妹身材很瘦小的，可是听我们弟兄讲，因为完全无法排泄解便，毒素都累积在体内，光是她的手臂，就肿得好像大象的腿那么粗，实在没办法想象。

 

最可怕的是，没有医生知道该怎么办。  那时候弟兄的大学同班同学、五十几个，集合起来会诊，设法找出、那到底是什么病。  终于，其中一个病理学最好的同学，查到了那个病，但是不知道致病的原因，也就无药可医。  只知道全世界六十亿人，一年最多只有十个病例，发生在孕妇身上、死亡率是99%，胎儿的死亡率也超过98%；简单地讲，几乎是个必死的病。  他太太住在省立基隆医院，群医束手无策，连针也不敢打，只能看着她慢慢走向死亡。

 

每个礼拜三晚上，是我们家的小组聚会；快八点、聚会开始之前，我接到这位弟兄的电话。  电话上、只听他在那一头号淘大哭，然后请我们为他的太太祷告。  其实从知道这个事情、我们就不停地祷告了；他说:『请你们再为她祷告。  我看、她可能撑不过今天晚上了。』  放下电话，我还是老招一式 – 姐妹蒙头，全部的人先认罪，然后凭着信心、同心合意地求神医治。  我再说，特别是遇到重大的难处，祷告、姐妹一定要蒙头；这种经历太多了，只要有一个姐妹不蒙头，那天的祷告就没有功效。  所以我要求姐妹一定要蒙头；妳不愿意，没有关系、这个祷告妳不要参加，我们也不会歧视妳。

 

那天晚上我们祷告了一个多小时，结束的时候已经九点多了。  后来那位医生弟兄告诉我，就在当天晚上九点过后，太太突然说:『我要大便。』  就进到厕所、大了一个很大的便 – 到底是多大的一个便?  那时候应该请他形容一下。  那是礼拜三晚上，三天之后、第四天是主日，就看见他们夫妻来聚会了 – 他太太看起来完全正常，一点不像刚生过大病的样子。  弟兄拉起太太细细的手臂、对我说:『直到礼拜三的时候，这只手就跟象腿一样粗。』  看着那位瘦小的姐妹，我真的没办法想象、那个肿的程度。

 

这位医生弟兄的太太，得了一个全世界无药可医、必死的怪病，神就医好了!  后来我提醒他，应该在聚会里作见证；他说:『好、好、好。』  耶和华神显了那么大的神迹、在这位弟兄的家里，可是他始终没有起来作见证。  那是1994年，台湾正在盛传『1995闰八月』的异端；这位弟兄怕得要命，就把工作辞掉、把台北的房子卖掉，急着要离开台湾。  我劝他、台北的房子不要卖，万一将来回台湾，那时候的房价、他绝对买不回来；反正租给教会、有租金可以收，而且这一卖，『弟兄之家』、整个就拆掉了。

 

我真不知道他怎么想的，就像被鬼附了似的，非要把所有的产业都卖了、移民到纽西兰去。  临走之前，我再次提起他太太的病，既然得了医治、为什么不起来作见证?  他回答:『我们夫妻祷告的结果，认为不需要作这个见证。  这是《关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源》(参: 歌4:12)，不可以对别人说的。』  全家就这样离开台湾、移民走了；他走的那天，神在我里面说:『我一定把他的家拆掉。』  到了纽西兰，没有当地的执照、医生是不能行医的；接着夫妻也离婚了，没办法、他带着一个儿子回台湾，太太跟另一个儿子留在那里。  回到台湾，工作已经丢了、房子也卖掉了，一辈子的努力全损失了、也拿不回来。  神就把那个家拆了。

 

那个患了《十二年》《血漏》的妇人(参: 太9:20-22、可5:25-34、路8:43-48)，主就问了:《摸我的是谁?》  神就逼着她起来作见证；可见，人若是得了医治，却不将【荣耀】【归】给【神】，神是很介意的。  那位弟兄看见姐姐、跟妻子的例子，仍然不知道不敬畏神；经历这些事，我很明白，若不悔改，就是神迹也不能救人。  先是姐姐，再是自己亲身的遭遇，居然说、不必为主作见证。  所以我很确定，路加福音这里的十个大痲疯，除了【回来归荣耀与神】的那一个，其他九个、病一定复发。  说实在话，今天的教会、在神医方面的教导，并不完全。  前面已经说了，【死】、【是从罪来的】，病、又是因为【死】而来的；因为人要死，所以会生病。

 

但是，摩西并不是病了而死的；他是时候到了，神就让他睡了(参: 申34:1-7；又参: 申32:48-50)；这是正常的基督徒、当有的死法。  时候满足，神对摩西说:《你上这亚巴琳山……你必死在你所登的山上，归你列祖去……。》  神指示摩西上山，把《应许之地》、整个迦南平原都看过，然后就死在那里；因为神已经说了:《我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去》。  他不是被人用担架抬上山的，而是自己走上去、一百二十岁还能爬山；《眼目没有昏花，精神没有衰败》，无病无痛，也没有什么呼吸衰竭，躺下来、眼睛一闭，就睡了。

 

不只摩西，亚伦也是这样；按着耶和华的吩咐，上了何珥山，把大祭司的袍子脱下、给他儿子穿上，《亚伦就死在山顶那里》(参: 民20:27-28；又参: 民33:38-39)。  再看雅各布，乃是《嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。》(创49:32)  看见了吗?  这些人都是无病无痛而死的。  对基督徒而言，死并不可怕；如同保罗所说，若是《离开身外》(参: 林后5:6-9)、便与主《同在》，《是好得无比的》(参: 腓1:21-23)。  基督徒的死亡，并不是灭绝，而是按着神为我们今世所豫定的《职份》，都服事《尽》了；《那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了》(参: 提后4:5-7)。

 

只要今世【谨守遵行】了神的旨意，得以荣耀地见主，弟兄们，那是《好得无比》!  伊莱贾是《火车火马》接去的(参: 王下2:11)，非常荣耀尊贵；基督徒死的时候，则是被光明洁白的天使接走的。  桃园有位林正秋姐妹，从事殡葬业的工作；那时候她同学的儿子快死了，才十八、九岁，感谢主，在他死前大概几个月，接受了福音、信耶稣基督作他的救主。  安息礼拜上，他的姐姐作了一个见证。

 

原来他死的那天下午、在荣总病房里，姐姐坐在椅子上陪伴已经昏迷的他；因为连着好一阵子都在照顾他，姐姐感到疲倦、就打起瞌睡来了。  忽然间、她醒过来，看见一个搧着翅膀的光明天使、从窗户外面飞进来 – 不是一个，紧接着又进来一个、再进来一个、再进来一个、……好多好多的天使，挤满了整间病房，场面还真不小。  没有多久，这许多光明的天使，就把她弟弟带走了。

 

再说我那位活了一百岁的阿嬷；大学二年级的时候，我传福音给她、就得救了，而且她一信耶稣，立刻就把那个吃素、吃了几十年的规矩丢掉了，就跟着我按时候聚会。  虽然教会是说国语的、阿嬷听不懂，她只懂得台湾话，可是只要有聚会，她一定到教会来。  阿嬷过逝的时候也没生病，只因为摔跤、把骨头摔断了，就住进了长庚医院。  有一天我到医院去看她，发现看护把阿嬷连人带床推到走廊上、待在那里；我觉得很奇怪，就问看护是怎么回事?  看护说，因为阿嬷吵着要到楼上去看『阿哆仔』(西方人)；这是什么意思?

 

直接问阿嬷、她到底要找谁?  阿嬷就告诉我，有好多金头发、穿白衣的人，他们站在高高的地方，正往下看着她。  所以她就吵那个看护、非常坚持，要看护把病床推到顶楼去，她好去跟那些穿白衣的人说话；看护没办法，只好把她推到走廊上、暂时留在那里。  其实不是说天使的头发是金色的，而是牠们全身发光，看起来像留了金头发一样。  我从来没跟阿嬷讲过，人死的时候、天使会来接，所以我一听这话，心想、阿嬷这一关大概过不了；她已经看见天使，表示时候到了，天使就来接人了。  没有两天，阿嬷过逝了，享年一百岁。

 

作基督徒几十年，这类奇奇怪怪的事情、看了很多；这两个例子，就跟圣经说的一样:《被天使带去……》(参: 路16:22)，到了阴间的《乐园》(参: 路23:43)。  真正的基督徒在面对死亡的时候，一点不会觉得可怕。  今天我们的病痛，原因在于【罪】；我们的【罪】在哪里?  在于不听神的【话】；弟兄们，要到神面前鉴察，我们有很多偏差的地方。  像亚拿尼亚跟撒非喇，《卖了田产》、把钱《私自留下几分》，觉得没什么 – 耶路撒冷是以色列的首都，随便一栋房子也值不少钱，卖了、扣下一半，只奉献一半，那也是不少钱，结果圣灵叫他当场断气，这有什么道理?  有道理，因为他夫妻俩《欺哄圣灵》，说是把全部的钱都奉献了。

 

请问，将来在审判台前的标准，会低于亚拿尼亚、撒非喇所遭遇的吗?  恐怕比当年他们所承受的还要高；你信不信呢?  照今天的服事来看，主来的时候、我们的下场可不可怕?  其实服事神没有那么难，就是用《清洁的良心》(参: 提前3:9、提后1:3；又参: 撒下22:21、撒下22:27、伯8:6、伯16:17、伯22:30、诗18:20、诗18:26、诗51:10、箴21:8、提前1:5、提前4:12、提前5:22、雅1:27、雅3:17、雅4:8；另参: 箴16:2、箴30:12、林后11:3)和《诚实》的灵(参: 约4:24)，以及《无伪的信心》(参: 提前1:5、提后1:5)。

 

我来这里服事弟兄们，所说的话、若不是在爱里，就没有益处。  现在教会要搬家，只要弟兄们认为好，我没有意见，也不需要人来尊重我。  我们这个己很可怕，总要人尊重、注意礼貌；妳的女儿、对父母亲很有礼貌吗?  女儿对父母有礼貌，那就太假了；但是媳妇对公婆，就一定有礼貌了，因为公婆是得罪不起的。  哪一天女儿嫁了人，她对婆婆可以像对母亲一样的态度吗?  作了人家的媳妇，就不能没有礼貌；自己的母亲可以赦免《七十个七次》(参: 太18:21-22；另参: 太6:14、路6:37、西3:13)，可是婆婆的赦免、连0.7次都没有。

 

如果我们不明白这个人生、最重要的就是【谨守遵行】神的【话】，到审判台前就有祸了，因为神的标准是不改变的(参: 太5:18、太24:35、路16:17；另参: 约12:47-48)。  前面讲到，六十万多的以色列人，进到迦南的只有两个，祂绝不会多开放一个名额。  如果不能照着神的【话】努力事奉，何必到教会来装假呢?  我更是不必从上海到台北来讲半天；你们是不是尊重我、要不要选我当教主，这些是毫无意义的。  愿意我们《口中的言语，心里的意念》，都是诚诚实实的，能够《蒙》耶和华《悦纳》(参: 诗19:14)；或许我们可以得救(又参: 太10:22、可13:13、腓2:12、来6:9、彼前2:1-2)。

 

所以耶稣基督、被称作救主，the Saviour、英文是大写字母开头，因为只有祂是真正的救主。  耶稣基督可以在疾病上拯救你、在工作中拯救你、在婚姻里拯救你、在儿女方面拯救你、……；主耶稣要在一切的事上拯救你，在祂是无所不能(参: 创18:14、伯42:2、耶32:17、耶32:27、太19:26、可10:27、可14:36、路1:37、路18:27；又参: 罗4:21)。  人只有一件事情、得罪神，就是不听神的【话】；就像安息日，当人的看法、跟神的看法不一样，便抗拒神的话，这就是【犯罪】。  因此，当那个【病了三十八年】的瘫子、得了医治，主就对他说:【你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。】

 

今天我们只需要做一件事，就是【谨守遵行】神的【话】 – 不是守外面的规矩，乃是从心里诚实地来事奉神(另参: 林后3:6)。  如果你是为了个人的利益来到教会，就不是真正诚实的【信】。  我们要像那个大痲疯得洁净的【撒玛利亚人】一样，他已经不需要医治，仍然来到主面前、【大声归荣耀与神】；这样的【信】，才是真正诚实的【信】。  我们今天也要这样，没有搀杂地来到教会，单单纯纯地，只为了感谢主的拯救，只为了赞美神的作为。(另参: 林前5:7-8)  弟兄们，不要把神的《家》当作社团；要知道这里是《永生神的教会，真理的柱石和根基》(参: 提前3:15)。  感谢主，这是今天的分享。