主题: 那九个在哪里呢?
经文: 路加福音十七章11-19节
作基督徒,当你发觉自己的遭遇跟外邦人没什么两样,这时候就很容易产生一些疑问;然而我们跟外邦人,实在是有非常大的不同。 在这些疑问当中,有一像就是关于疾病的事;感谢主,这几天神给了我一些在这方面、特别的带领。 上一次回来服事、是六月份的事;那个主日早上我在台北讲道,聚会结束以后,下午、照例到桃园恩典教会再去服事主日的信息。
就在那天下午,讲道结束、快散会的时候,负责的王弟兄告诉我,他们教会有位姐妹,得了肝癌、大肠癌、卵巢癌、还有淋巴癌,都已经到了四期癌末的程度。 医生便叫她回家,过一段时间再去检查,无非只是看看距离死亡还有多少日子。 这位姐妹只能到教会来倚靠神,从早到晚、只要有聚会,她全部参加;这样一来,负责弟兄就承受了很大的压力。 所以那个主日,王弟兄就请我在聚会中为那位姐妹按手祷告,求神医治她。
为了这个祷告,我就不讲什么面子问题了,严格要求姐妹们、每一个都要蒙头(参: 林前11:3-16);当然是可以选择的,或者蒙头、跟我们一起祷告神,或者不蒙头、就请她暂时退出聚会。 我请那位癌末的姐妹到中间来、坐在椅子上,其他所有的人、包括蒙头的姐妹们,都站着祷告。 首先,每个人先为自己向神认罪悔改,不论是自己知道的、或不知道的罪(参: 诗19:12、诗90:8),都求主宝血赦免。 没有一个人不是罪人(参: 王上8:46、代下6:36、诗14:1-3、诗53:1-3、箴20:9、传7:20、罗3:9-12、罗3:23、加3:22、约一1:8-10),能够来到神的宝座前,都是靠着主耶稣基督的宝血(参: 罗3:25、罗5:9、弗2:13、西1:20、来10:19)。 认罪之后,求主赐给我们每一个人信心,相信主能医病,这样的祷告才有功效(参: 雅5:15-16;又参: 太8:5-13、可10:52、路7:2-10、徒3:16 etc.)。
众弟兄姐妹便同心祷告,然后我按手在那位姐妹的头上、为她祷告求神医治。 我又告诉王弟兄,照着这样的方式,一有机会就替那位姐妹祷告。 前面说了,这位癌末的姐妹只要有聚会就来,教会便常常为她这样祷告。 两个礼拜以后,她再到医生那里去检查 – 赞美神! 她身上的癌细胞全都不见了! 像这样祷告蒙医治的事,我一生中经历了很多次;医病的是神,我们、人是没有用的,就是归荣耀给主。 今天下午我还要再到他们那里去,但是今天的信息就不是讲医病了;我今天的负担,要讲的是如何在病得医治以后、能够不复发?
事实上,借着神医的手得痊愈的,后来病又复发的机率,非常的高,而且都是医好没多久、就复发了。 我们来看一处圣经;约5:1-9 这事以后,到了犹太人的一个节期;耶稣就上耶路撒冷去。 在耶路撒冷,靠近羊门的有一个池子,希伯来话教作毕士大,旁边有五个廊子。 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的、许多病人,等候水动。 因为有天使按时下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害甚么病,就痊愈了。 在那里有一个人,病了三十八年。 耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说,你要痊愈么? 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走罢。 那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。
继续、约5:10-14 那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。 他却回答说,那使我痊愈的,对我说,拿你的褥子走罢。 他们问他说,对你说拿褥子走的,是甚么人? 那医好的人不知道是谁;因为那里的人多,耶稣已经躲开了。 后来耶稣在殿里遇见他,对他说,你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。 第14节很重要、再读一遍:【后来耶稣在殿里遇见他,对他说,你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。】
这处圣经,就是我下午要告诉那位癌末得医治的姐妹的话:【不要再犯罪】。 弟兄们,这个【不要再犯罪】、是什么意思? 这个人瘫了【三十八年】,能犯什么罪? 他能抢银行吗? 他能偷窃吗? 或者、他还能出手伤人吗? 都不能;一个【病了三十八年】的瘫子,他就是当乞丐,也不能说是讹诈人的钱财,因为他确实是个瘫子,并没有骗人。 很多地方、有许多的乞丐假装瘫子,那真是犯法的;可是这个人、是真的瘫子,你同情他、给他钱,绝不能说他这样是犯罪。 这样,到底这个瘫子有没有【犯罪】?
刚才我们弟兄说,这个瘫子在心思意念里犯了罪 – 心思意念、怎么【犯罪】? 约翰福音五章这处圣经非常有意思。 这个瘫子在【毕士大】池子旁边【躺】了多久、不知道,但是他已经【病了三十八年】,主耶稣那时候顶多三十岁出头,可见他在主耶稣降生以前、就是个瘫子了,所以他在池子那里的时间,绝对不会短。 这样一个瘫了至少二十几年的瘫子,当他被治好了,犹太人的反应,竟然是指责他不守安息日:【今天是安息日,你拿褥子是不可的。】 由此可知,在安息日【拿褥子】走路,这件事情在犹太人来看,就是犯罪。
我觉得很奇怪,犹太人只看见他【拿褥子】,怎么就没看见一个瘫子在走路呢? 【病了三十八年】,【躺】在【毕士大】池子二十几年,那绝对是一个很有名的瘫子,现在竟然起来走路,而且是【拿】着【褥子】走路。 不要说瘫了【三十八年】,就是只瘫三十八个礼拜,病好了、也要复健好一阵子,不然也不能走路。 瘫了几十年、身体机能立刻全好了,可见圣灵医治的大能! 他不只能【起来】,还能【走】;不只能【走】,还能【拿褥子】【走】。 就因为在【安息日】扛着【褥子】走在路上,太夸张了,所以犹太人都看见了 – 但是他们只看见他【拿褥子】,好像都没看见他能走路了?
所以就责备这个病医好了的人:【今天是安息日,你拿褥子是不可的。】 按着犹太人律法的观点,这个瘫子犯了罪;主耶稣不是叫他【不要再犯罪】吗? 如果我是个守安息日的瘫子,就反问主说:『今天是安息日,我不应该【拿褥子】走路。』 主会怎么说? 主就说:『那么你就再躺回去吧。』 刚才弟兄说得不错,犯罪、是在心思意念里。 犹太人说、在安息日拿着褥子走路是犯罪 – 我再问,到底怎么样是【犯罪】? 这个瘫子的回答很有智慧;【他回答说,那使我痊愈的,对我说,拿你的褥子走吧。】 理由很简单,就是那个使我得医治的人,叫我【拿褥子】【走】。
【拿你的褥子走吧】;这个命令是谁给他的? 主耶稣;为什么耶稣的话、他肯听从? 因为耶稣医治了他【三十八年】的【病】,因此他有一个辨别力,晓得这个能力是出于神的。 所以他回答犹太人、非常有智慧:【那使我痊愈的,对我说,拿你的褥子走吧。】 这个瘫子并不听从犹太人。 所以,到底什么是罪? 今天我们要探讨的是,人会生病,而且神医虽然一时可以医治,却阻止不了病的复发。
弟兄们,直接讲,就是神医来医好了你的病,如果你继续犯罪,那个病还会再回来 – 而且比先前还要严重、【更加利害】。 罪,会使人得着疾病。 亚兰王的元帅乃缦、长大痲疯,后来他得了医治(参: 王下51-14),并且没有复发,是有原因的。 他得医治以后,向伊莱沙求了《两骡子驮的土》,回亚兰去、要筑一座坛献祭,《只献给耶和华》。 乃缦已经确定,只有耶和华是神,他一生就只事奉耶和华神。 只有一件事,他向伊莱沙表达、《愿耶和华饶恕》他,就是当亚兰王《进临门庙叩拜的时候》要向偶像《屈身》,而身为元帅的乃缦必须搀扶王进庙,所以他也只得《屈身》 – 为这件事,乃缦祈求耶和华神赦免他。(参: 王下5:15-19)
自从大痲疯得了医治,乃缦就悔改了,并且他的良心鉴察到一个程度,连搀扶亚兰王进临门庙、不得已要《屈身》这件事,都无法放过;可是这又是作元帅的乃缦不能抗拒不做的事。 所以基督徒在职场上工作,有些事情是可以跟神交涉的。 既然按照仪文,我必须搀扶主人进庙,当《我主人……叩拜》,所以《我也屈身》,这实在是不得已的;乃缦就为这件事情祈求神的赦免。 伊莱沙就对他说:《你可以平平安安的回去》;这件事情、神就赦免了乃缦。
圣经为什么要记载乃缦和伊莱沙的这段对话? 那时乃缦说:《如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神……》;又说:《从今以后,仆人必不再将燔祭、或平安祭,献与别神,只献给耶和华。》 特别他向先知要那《两骡子驮的土》,是要带回去为耶和华盖一座坛、献祭的。 起初先知差遣门徒叫他到约但河去《沐浴七回》,大痲疯就必好了;乃缦听了非常生气:《大马色的河,亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好吗? 我在那里沐浴不得洁净吗?》
那时候的乃缦,觉得大马色的河比以色列的河《更好》,何必巴巴地到你犹太人的地方来洗澡呢? 现在不一样,当他知道耶和华才是惟一的真神,就觉得连泥土、也是以色列的才是好土;乃缦的改变是立刻的,他的悔改也是彻底的,他所有的看法都不一样了。 以前觉得两河流域是大河流域,那里的大河才是好水,约但河的水当然不如亚兰的河水 – 可是当他知道《除了以色列之外,普天下没有神》,就觉得不止是水,连土、也是以色列的土才是好的。 但是今天我们也看见了,很多人并不像乃缦,虽然病得医治,生命却没有改变。
同一件神迹,看在基哈西的眼里,他的价值观却仍然定睛在今世的财物上。 十二使徒当中的加略人犹大,也看见主耶稣行了许多的神迹,可是就跟基哈西一样,他的生命没有改变,甚至且成为卖主的犹大(参: 太26:14-16、太26:20-25、太26:47-50、可14:10-11、可14:17-21、可14:43-46、路22:3-6、路22:21-23、路22:47-48、约13:21-30、约18:1-9;又参: 约6:64、约13:10-11)。
圣经没有记载、乃缦的大痲疯再度发作;我很确定,他的大痲疯的确没有复发;为什么? 因为乃缦身上的大痲疯,就转移到基哈西身上去了。 原来那时乃缦带了很多的礼物,要送给伊莱沙,可是先知拒绝不受;基哈西、就是伊莱沙的头号门徒,看见先知拒绝乃缦的礼物,心里非常着急:『人家送礼,你收下就是了,怎么把上门的好处往外推呢? 多可惜?』 结果乃缦刚离开,基哈西随后追去、对他说:《我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是先知门徒……;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。》 结果乃缦就照着基哈西的话,加了一倍礼物给他、让他带回去。(参: 王下5:20-24)
基哈西高高兴兴地把乃缦的礼物收好,才到伊莱沙面前、在那里侍立。 伊莱沙就问他、刚才到哪里去了? 基哈西当然不能说实话,没想到伊莱沙说:《那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢? 这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?》 先知接着就说:《因此乃缦的大痲疯必沾染你、和你的后裔,直到永远。》 基哈西才退出去,就长出了大痲疯,《像雪那样白》。(参: 王下5:25-27)
弟兄们,什么是罪? 人家要送礼物,我的主人不收,可是我们这些人都是全职事奉的,这些财物、是我们生活的需要,我就去要一点来,人家也是甘愿给的,既不是偷来的、也不是抢来的 – 这样,我违反了民法的哪一条? 可是大痲疯到了基哈西的身上 – 他有没有犯罪? 先知是神的代表权柄,先知说的话,就是神的命令;那么这些礼物、神说不收,基哈西却跑去跟乃缦要了一些回来;不听从神的命令,这就是【犯罪】。 所以人其实只犯了一个罪,就是不听神的话。
主耶稣对那个瘫子说:【起来,拿你的褥子走吧。】 神的命令、不只是叫他【起来】,还要他【拿……褥子走】。 瘫子当然知道【安息日】、【拿褥子】是犯法的,可是当犹太人责问他的时候,他的理由很简单:『那个叫我起来的人,叫我拿着褥子走,我就必须听从他。』 不错,这个【病了三十八年】的瘫子,有一个属灵的辨别力,知道什么话要听、什么话不能听。 弟兄们,我们要有这样的辨别力。
仔细想一想,【安息日】到底可不可以【拿褥子】走路? 这个问题,主耶稣跟法利赛人、和文士辩论了很多次。 特别是主耶稣几乎都在安息日给人医病,我也不知道为什么祂要这么做;读读四福音,就知道这是事实。 每一次看见主耶稣在安息日行神迹医治人,法利赛人总是非常生气;他们就是看不见主所行的神迹,只看见主在安息日给人医病。 主耶稣就问他们了:《难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴、牵去饮吗?》(参: 路13:15) 牵牛去喝水,跟拿褥子走路,不都是做事吗? 主耶稣还问过他们:《你们中间谁有驴或有牛,在安息日掉在井里,不立时拉牠上来呢?》(参: 路14:5;又参: 太12:11) 要把那只牛从井里拉上来,容不容易? 好找好几个壮汉合力才能把牛拉上来。
既然在安息日可以牵牛去喝水,也可以把掉在井里的牲畜拉上来,为什么在安息日就不能治病呢? 特别是那个被鬼附了十八年、驼背的女人,主耶稣就在安息日医治她、使她脱离这个病,《用两只手按着她;她立刻直起腰来,就归荣耀与神。》(参: 路13:10-13) 犹太人看了就很生气,主就说:《……这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?》(参: 路13:16)
约翰福音五章这里,主对那得医治的瘫子说:【不要再犯罪……。】 我们即使作了基督徒,还是常常觉得:『我做事都凭良心。』 基哈西去向乃缦要礼物,他不也觉得、自己是凭良心做的吗? 他直接开口要礼物,乃缦自愿照他说的给了两倍,那是乃缦的事。 所以,【犯罪】的定义,就是不听神的话;人也只有一个【罪】,也就是不听神的话 – 从亚当、夏娃开始,就是这一个【罪】。 神在我们身上有祂的旨意,甚至于小到【拿褥子】走路。 所以人禁止那个瘫子【拿褥子】走路,他不听从,因为:【那使我痊愈的,对我说,你拿褥子走吧。】 所以他就得听从、【拿褥子】【走】。
神给那个瘫子、完整的命令是:【起来,拿你的褥子走吧。】 所以那瘫子听了,便【起来】、并且【拿褥子】【走】了。 我再说,这实在非常奇怪,犹太人只定罪这个瘫子在安息日【拿褥子】走路,就没看见他瘫了【三十八年】、忽然之间能【起来】【走】路。 弟兄们,显然在我们这些服事神的人、看为公义的事,可能却是得罪神的;也就是说,我们以为对的,其实神是不要的 – 并且神看我们这样的行为,是会生气的。
所以我们作基督徒的人,要把世界的价值观、这些善恶知识全都丢掉,最重要的,就是认识神的话、认识神的心意,并且照着神的意思去做。 有些事情在人来看没什么大不了的,像基哈西向乃缦讨礼物、这一类的情形,在教会中其实是很普遍的;但是显然神非常不喜悦这样的事,就让乃缦的大痲疯转移到基哈西的身上。 什么是【罪】? 没有照着神的话做,就是【罪】了。
神是我们的主;主(参: 腓2:6-11;又参: 约13:13、罗10:9-10)、是什么意思? 主,就是主人的意思。 当你认识耶稣是主、你是仆人的时候,就知道仆人是没有权利主张自己的(参: 太7:21、路6:46、约8:34、罗6:16-20、弗6:5-8、西3:22-24、多2:9、彼前2:18、彼后2:19)。 如果我对邻居家的菲佣说:『你能不能找个时间来我家、帮我洗窗子?』 他可以立刻答应吗? 他一定要先问他的主人,能不能在休假的日子来帮我做工。 即便是休假,也需要他主人的同意,因为那一天是让他好好休息的日子,才能在平日有精神体力把事情做好。 于是他必须先取得主人的同意,才能帮我做事;而且他还要再问:『如果隔壁邻居付我工钱,我能不能收?』 主人也同意了 – 他便可以来帮我做工,又可以拿工钱。
假设我找这个菲佣来做事,他不问主人的意见就来了,又做工、又拿钱,这是非常不妥当的。 仆人是不能有主见的,所有的事情都要取得主人的同意,凡是未曾向主人请示、自行处理的,便为有罪。 有一次我跟家里的菲佣说、把车洗干净,于是他把车洗干净,我就开出去了。 等我回来,车子又弄脏了;他想、今天已经洗过车了,明天再洗吧。 第二天一大早,他就洗我的车子 – 可是我赶着要来早祷会,一看、整辆车子都是泡沫,他根本来不及在我出门以前把车洗干净;结果那天聚会我就迟到了。
早上要洗车,菲佣要不要先问我? 一大早天一亮、就起来洗车,算不算是个勤快的好仆人? 算;可是一个好仆人,也会挨骂 – 因为没有问过主人的意思,凭自己做决定。 其实我们很粗糙,并不懂得怎么作仆人;怎么说呢? 从得救开始,我们总是:『主耶稣,我儿子要联考了,祢要让他考取一个好学校。』 结果儿子没考上,你就不来聚会了。 像这样,真不知道、到底谁是主人? 或是:『主耶稣,我到现在还没嫁出去,祢赶快为我豫备一个对象。』
嗯,我有需要,天须赶快 – 于是主耶稣整天忙得不得了,就忙着作我们的仆人。 如果你不信我的话,把你的祷告拿起来仔细看看,要这个、要那个、求这个、求那个;主耶稣又是菲佣、又是找工作的104、又是婚友社、又是房屋中介、又是股票分析师、……,有时候还要负责红绿灯 – 因为你就说了:『主耶稣啊,我上班快迟到了,为什么一路都是红灯?!』 我们这些作仆人的,是满了自己的意见;这就说明、我们实在是落在罪里。
检查全世界的法律,亚当、夏娃吃了善恶知识树的果子(参: 创3:1-7;又参: 创2:16-17),犯了什么法? 找得到一条法律可以判他们有罪吗? 然而这是一件死罪 – 《你吃的日子必定死。》 为什么吃善恶知识树的果子、这么严重? 基督徒读圣经,并没有跟实际摆在一起读。 像刚才讲的基哈西,还有亚拿尼亚跟撒非喇的故事(参: 徒5:1-11),还有亚伦的儿子、拿答和亚比户的故事(参: 利10:1-2),我们有没有从其中得到什么启示呢?
拿答和亚比户,《各拿自己的香炉》、《献上凡火》;圣经只有一句话、就定了他们的罪:《是耶和华没有吩咐他们的》。 我是一个祭司、而且是大祭司,穿着礼服在会幕里事奉神,有什么不对? 事奉的神、是对的,事奉的人、是对的,事奉的地点、也是对的;至于火,神的律例也说,《在坛上必有常常烧着的火,不可熄灭》(参: 利6:8-13)。 所以拿答和亚比户做这件事,看起来没有什么不对 – 其实,这里《献》的《火》,《是耶和华没有吩咐……的》;这就是【犯罪】了。 于是,《就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。》 这两兄弟实在是认真过了头;没那么认真、不去献火,也就没事了。
把这些圣经读一读,按我们的天然来看,一定会有疑问;因为今天教会的服事,距离神的标准,实在差得太远了,所以也不会有人讲这些道。 你连车都不洗,哪里会有一大早该不该洗车的问题? 相差如此之远,我们一面落在黑暗里,一面以为自己做事都凭良心,还觉得这个基督徒、自己作得很不错。 弟兄们,要察验神的标准。 神的标准是什么? 以色列人出埃及,《步行的男人约有六十万》(参: 出12:37;又参: 出38:26、民1:46、民11:21、民26:51)、再多一点,但是进迦南地的只有两个人(参: 民14:29-30、民26:63-65;又参: 民14:6-10、申1:35-36、申1:38)。 那时倒毙在旷野的,就有六十万、还要多一些;连摩西、亚伦都没能进入迦南(参: 民20:10-12、民20:24、民27:12-14、申1:37、申3:23-27、申4:21-22、申32:48-52、申34:4)。
我们今天坐在这里,是很幸运的。 进迦南不容易,跟随主不容易 – 坦白说,赚钱也不容易;像王永庆那么有钱,不容易,但是你想不想? 当然想,只是你也知道、那是不太可能的。 虽然知道不可能像王永庆,但是仍然努力赚钱,而且要是有哪个人拦阻你赚钱,就想办法把他除掉。 说到赚钱,我们真是非常努力;可是努力不见得就能赚大钱,为什么还是努力呢? 当你发现这个地方有金矿,就有很多人来挖。 当年葡式蛋塔来到台湾、很赚钱,没多久,满街都是葡式蛋塔;大家都努力想赚钱。
因为知道是好东西,所以努力追求。 对主耶稣这位《独一的真神》(参: 约17:3;又参: 耶10:10、约3:33、约5:44、约7:28、约8:26、林前8:4、帖前1:9、约一5:20、犹24)、祂的宝贵(参: 腓3:8;另参: 来11:26、彼前4:14),今天对我们来讲,是黑的,是不认识的。 我问主,为什么基督徒常有生了重病、不得痊愈的? 别人得癌症,我们也得癌症,甚至也都死了;至于得了医治的基督徒,十之八九、也都复发。
有一次在陈老师家讲道,葛明宝牧师来找我,希望能够一起配搭。 在交通当中,我问了他一个问题:『你这位神医、医治了这么多人,复发的比例有多少?』 他明白地告诉我,几乎都复发了。 许多有神医恩赐的人,服事人的时候,并没有像主耶稣一样,当下就说:《你的信救了你》(参: 太9:22、路8:48、路17:19、路18:42 etc.)。 《信》是对付罪来的,所以说《因信称义》(参: 罗5:1、加3:8、加3:24;又参: 创15:6、徒13:39、罗3:28-30、罗9:30、加2:16、腓3:9;另参: 哈2:4、罗1:17、加3:11、来10:38);那么《信》、是信什么? 就是信神的话。 因为《信》,你的罪就赦免了,于是病就好了(参: 太9:2、可2:5、路5:20;又参: 太8:13、太9:29-30、约4:49-53)。
弟兄们,现在跟你们说的这些,是真正的养生之道(又参: 提前4:7-9),是绝对有效的,而且不必花钱。 现在我们要看、路17:11-19 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。 进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。 高声说,耶稣、夫子,可怜我们罢。 耶稣看见,就对他们说,你们去把身体给祭司察看。 他们去的时候就洁净了。 内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。 耶稣说,洁净了的不是十个人么? 那九个在那里呢? 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么? 就对那人说,起来走罢;你的信救了你了。
【有十个长大痲疯的】得了【洁净】,但是只有一个【撒玛利亚人】【回来大声归荣耀与神】。 主耶稣看见这个情形,就问:【洁净了的不是十个人吗? 那九个在哪里呢? 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?】 这番话听起来,主耶稣是有怒气的。 这些人得了医治,却不感谢神、没有将【荣耀】【归】给【神】,主耶稣是很介意的:【那九个在哪里呢?】 然后就对那个【撒玛利亚人】说:【起来走吧;你的信救了你了。】
请注意,是这些大痲疯先得【洁净】呢、还是主耶稣先说【你的信救了你】? 是先得了【洁净】。 然而这个【撒玛利亚人】【回来归荣耀与神】,证明了他的【信】,这个【信】便【救了】他。 我个人认为,那【九个】没有把荣耀归给神的,大痲疯一定复发;反正将来在审判台前,我们都看得到结果。 至于这个【撒玛利亚人】,最后绝对不是死于大痲疯,这个病已经完全离开他了;因为主说了:【你的信救了你了。】
先看一处圣经、罗5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 这是很重要的亮光: 人会【死】,是因为【罪】。(又参: 罗6:23、雅1:15) 而人会生病,乃是因为人会死 – 你怕生病,因为病会导致死亡。 人会死的原因,是因为犯罪;而对付罪的办法,就是【信】 – 罗5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。 当我们问人:『你愿意相信耶稣吗?』、的时候,是否真地了解这个【信】的重要? 【信】,乃是人蒙赦罪、惟一的路。
刚才读了那十个长大痲疯的故事,说主耶稣进了那村子的时候,他们是【远远的站着】,为什么不走到耶稣跟前来? 因为律法已经定案,大痲疯是不洁净的(参: 利13/全),他们也知道自己是污秽的;事实上、大痲疯的人真是非常的丑陋。 所以这十个大痲疯看见耶稣,便【远远的站着】,然后【高声说,耶稣、夫子,可怜我们吧。】 请问,这十个人到底是信、还是不信? 坦白说,他们是不信的;至少,那个信是不及格的。
主什么也没做,只对他们说:【你们去把身体给祭司察看。】 按照旧约的律法,你看自己的大痲疯好了,并不能断定就是痊愈了,一定要经过祭司的【察看】。 祭司说病好了,就要把一只洁净的活鸟、宰在活水上面,再用一只洁净的活鸟,加上香柏木、朱红色线、以及牛膝草,在前一只宰了活鸟的血水里蘸过,在那个大痲疯洁净了的人身上洒七次。 那个洁净了的人要洗衣服、剃毛发、洗澡,在自己的帐棚外面住七天,然后再一次把全身的毛发剃除,再洗衣服,再洗澡,这样才算完全洁净了。(参: 利14:1-9) 而且洁净之后,还要献赎愆祭、和摇祭等等(参: 民14:10-32),律法对大痲疯有非常严格详细的判定。
通常是大痲疯先好了,然后才去给祭司【察看】的;如果病没好,祭司看什么呢? 那么这里有十个正在长大痲疯的人,主耶稣却直接叫他们去找祭司【察看】,这是不合常理的。 可是他们听了主耶稣的话,就去找祭司了,没有一个人问主说:『病还没好,怎么给祭司看呢?』 圣经便说了:【他们去的时候就洁净了。】 他们去找祭司,在路上、大痲疯就好了。 假设你要买房子,需要两千万,对母亲说:『妈,我需要两千万买房子。』 母亲就说:『好啊,你去买呀。』 听完这话,你就去买房子了吗? 你一定要问:『妈,钱在哪里?』
然而这十个长大痲疯的,一听主耶稣叫他们去找祭司,立刻就去了 – 【他们去的时候就洁净了】。 十个都【洁净了】,但是只有一个【回来归荣耀与神】。 主就对那唯一把【荣耀】【归】给【神】的【撒玛利亚人】说:【你的信救了你了。】 弟兄们,这十个长大痲疯的来求耶稣,有他们的目的,就希望病得医治。 可是当病得医治以后,【那九个人】目的达到了,就不再理会耶稣、离开了。
很多人到教会来,都是有目的的,或是想病得医治,或是想找个理想的对象,或是推销保险、或是想找份工作、或是来借钱的、……;这些才是真正的目的,他并不是来追求主的。 当他找到工作,聚会? 聚会就不来了。 某个姐妹是来教会找对象的,某个弟兄也来这里找对象,有一天两个人论及婚嫁,教会替他们办完结婚礼拜,这两个人从此就消失了。 我们中间有没有弟兄姐妹结了婚、人就不见了的? 有的;他的目的已经达成,哪里想得到要【回来大声归荣耀与神】?
那些长大痲疯的,【高声说,耶稣、夫子,可怜我们吧。】 他们到底有没有一个【信】? 主叫他们【去把身体给祭司察看】,他们也就去了 – 果然【去的时候就洁净了】、便得了医治;可是,其中只有一个人,主对他说:【你的信救了你了。】 因为他再来到神面前的时候,已经不再有个人的利害关系了,他是单纯为着【归荣耀与神】而来的。 弟兄们,服事主,不能有利害关系搀杂在里面;不能因为我是负责弟兄,所以我来 – 如果我不是,我就不来,这是不行的。 我们来到教会,目的必须单纯,就是服事主来的。
这个【撒玛利亚人】、他的大痲疯已经好了,不再需要主的医治,他仍然来到主面前、【大声归荣耀与神】。 所以主对他说:【你的信救了你】、使他平平安安地回去了;因此,大痲疯不会再临到他,已经得医治的病、不会复发。 仔细读圣经,关乎疾病的事,讲得很清楚;申28:58-61 这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名;你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你的后裔身上;也必使你所惧怕埃及人的病,都临到你,贴在你身上;又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃,降在你身上,直到你灭亡。
这里告诉我们,基督徒得病的原因;这段圣经不是对外邦人说的,至于【埃及】、指的是世界,【埃及人的病】就是世界流行的各种疾病。 神启示我们,灾病临到祂的子民,原因就是【你若不谨守遵行】《我对你们所说的话》(参: 约6:63)。 【你若不谨守遵行】、【这书上所写律法的一切话】,神【就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你的后裔身上……。】 然而就像刚才所分享的,安息日到底该不该【拿褥子】【走】呢? 当然应该;因为是神叫他【拿褥子】【走】的,他必须听从神的《话》。
《当记念安息日,守为圣日》(参: 出20:8-11;又参: 申5:12-15 etc.),这是不是神的《话》? 是;但是守安息日,能不能把牛牵去喝水? 可以的。 守安息日,神是要人不可做工;可是犹太人到后来,文章愈作愈大、加进来许多人的规矩,把神的《话》过度曲解,变成辖制人的工具。 安息日不可做工;有人在安息日犯了气喘,难道要等到第二天再看医生吃药吗? 看医生、吃药,不也是医疗行为吗? 家里不满一岁的孩子,安息日的时候、在客厅大小便,要不要整理干净? 难道要等到第二天再清吗? 可是犹太人看见我清理孩子拉在客厅里的大小便,就说:『你没有守安息日!』
就像这样,犹太人所加上的重重规条,已经失去安息日的意义了。 甚至于他们还规定,在安息日走路、都得慢慢走,所以就有所谓的《安息日……的路程》(参: 徒1:12)。 连圣经没有规定的、他们也擅自加上规定,像洗手(参: 太15:2、可7:2-5、路11:38;又参: 太15:18-19)就是。 所以主来到地上,就责备犹太人是《假冒为善》(参: 太6:2 etc.),总是装出一付虔诚的样子。
神在我们每一个人的里面,都有带领,其中有些是很奇妙的。 前两、三天在上海,神给我一个感动、叫我打电话给一位姓仇的弟兄。 礼拜五下午,我就打电话找他,结果是他太太接的,我就问她:『你们好不好?』 没想到她说:『不好啊。』 怎么不好呢? 她说:『我弟兄中风了!』 我听了非常惊讶,而且据她说的,病情还蛮严重的,右手右脚不能动,嘴巴也不能说话;事实上,从中风到醒来,昏迷了一天一夜,这就不是小中风了。
礼拜五打的电话,当天晚上又有家聚会,礼拜六我就回台北了 – 就约好、第二天早上去看望仇弟兄;我预备赶早去看他,再搭飞机回来。 可是礼拜五晚上聚会的时候,神给我负担、为仇弟兄祷告。 于是就像为那个癌末的姐妹祷告一样,聚会里的姐妹一律蒙头,然后所有的人先认罪,再一同为仇弟兄祷告、求神医治。 我告诉弟兄姐妹,祷告要有信心,求神要使仇弟兄完全康复 – 求的不是病好而已,求的是要使他完全康复。
第二天、就是昨天,早上我就到医院去看望仇弟兄。 我问他的姐妹,昨天晚上我们弟兄的情形如何? 她并不知道前一天晚上、我们聚会为仇弟兄祷告,就说:『昨天晚上,他进步得特别快、进步很大。』 原来是右手右脚都不能动的,所以躺在床上也不能翻身,必须由太太替他把右手抬上来,才能翻身。 想不到一个翻身的动作,需要用到身体上很多的部位;翻身侧卧、这样的动作,需要手能抬起、脚也能跨才行。
我们替他祷告之前,就是礼拜四、医生替他针灸,还诊断了一下、说:『他要恢复,需要一段很长的时间。』 但是礼拜六早上,他太太告诉我:『昨天晚上、他自己能翻身了!』 难怪她说、是很大的进步,而且也能开口说话;当我要他开口祷告的时候,他也能说出话来。 原来瘫了的右手只能稍微抬一点点,礼拜五晚上、整只手臂就能平举到肩膀那么高,然后右脚也抬得起来,所以能够自己翻身。 于是我告诉他,前一天晚上、我们在聚会里为他祷告,求神要使他的病完全好了。
问题来了;当病得了医治,有人会说:『本来那个病就要好了。』 大部份的人都会这么想,因为魔鬼会在人的心里这么说:『我不祷告,病也会好的。』 有位弟兄曾经作见证,朋友欠了他一百万,要了两年、都不还钱。 有人就建议他,求神让这一百万回来,然后奉献30%给神。 他考虑一下,决定就这么祷告,便跪下说:『主啊,如果朋友把那一百万还给我,我就奉献三十万给祢。』
刚祷告完、站起来,门铃响了 – 正是那个朋友,带了一百万来还他的。 这位弟兄好不甘愿,心里想:『我不祷告,明明他也已经在半路上了;我干嘛多嘴、祷告奉献三十万呢?』 后来我问他、奉献了没有? 他还是如数奉献了,不敢不奉献。 我们姐妹就说了,变化赶不上一通电话;如果不祷告,人家或许就打个电话说不来了。 有没有这个可能? 当然有可能。 我们总是在事情成就以后,就觉得跟主没有关系;那九个长大痲疯的就想,我们本来病就快好了,也不晓得发生了什么事 – 跟耶稣有什么关系? 弟兄们,我们也像这样,就是不愿意【归荣耀与神】。
罗马书已经告诉我们,【死】、【是从罪来的】,病、又是因为人会死而来的。 所以,当病得了医治以后,请特别注意,一定要【回来】作见证感谢神,要【归荣耀与神】。 得了医治、却不感谢神、也不见证神的【荣耀】,是会有事的。 以前曾经为一位得肺癌的姐妹祷告,那是她五年前的乳癌、突然复发转移成肺癌的。 发现肺癌的时候,她刚得救一个月,还把家打开、让弟兄姐妹聚会。 X光照出来,两片肺叶都是白点、满天星,已经到了肺癌第四期,只剩等死而已。
这位姐妹的弟弟,原来就跟我们一起聚会,他是马偕的医生,所以这位姐妹也就在马偕接受治疗。 知道她得了肺癌、到了第四期,我们都觉得很沮丧。 那天照例在她家里聚会,也为了要看望她,所以去了很多人。 聚会当中,神跟我说、要医治她;可是我不肯把这个话说出来 – 万一说了,可是她的病没好呢? 那样、我不是很没面子吗? 神也没面子。 混到聚会都散会了,我还是不肯讲;只不过我是负责弟兄,不能散会就走,就等别人都离开了,我就可以回家了。 想不到,散会了、大家都不走;姐妹们都到她房里去安慰她,我们这些弟兄便在客厅里聊天。
她有个儿子,那时候大概是小五、小六的年纪,不知道妈妈病了,跟着一群小朋友在家里跑来跑去、在那里玩。 突然那个儿子从我面前跑过去,圣灵在我里面又给了我一句话:『儿子还小,我不会把妈妈带走。』 这一次神的话再来,那个催促的力量就更大了,我便脱口说:『神要医治妳! 因为神说,妳的儿子还小,祂不会把妳带走。』 弟兄姐妹一听,不得了,吴弟兄这么说,那一定是真的了,大家便你一句、我一句讲个不停,得了好大的盼望。 我回到家,后悔得不得了,干嘛嘴巴那么大、讲那个话?
为了讲这个话,我的压力很大,就跟主说:『主啊,祢催促我讲那个话,我也讲了,可是医病的是祢,我可不会医病。 现在,该怎么办呢? 这已经是肺癌末期的病了,哪里有机会呢?』 神就叫我去找一位安得烈弟兄,请他来替这位姐妹祷告。 但是我并不认识安弟兄 – 再想一想,我认识一位刘弟兄、他跟安得烈很熟。 我就把这位姐妹的情形告诉刘弟兄,希望能够请安得烈弟兄来为她祷告;刘弟兄立刻答应了,他先打电话给安弟兄,我再跟安弟兄约时间。 我开车接了安弟兄,从台北一路赶到淡水马偕医院,本来就远,加上堵车,单趟就花了一个半钟头的时间。 不只安弟兄,总共十几位弟兄姐妹,大家一起去为她祷告。
第二天,我问她弟弟、情况如何? 那位马偕的医生弟兄说,一点没好、X光照出来还是布满了白点。 我实在很沮丧,再问神、该怎么办? 神说,请安弟兄再去一趟。 安弟兄听说病没好,马上答应再去祷告。 这一次去接安弟兄,在傍晚大概六、七点的时候,天已经黑了,看他手上拿着一把伞,真奇怪,满天的星星、又没下雨,我就问他:『安弟兄,你带伞做什么?』 他说,去医院祷告之前,要先拿伞去还给人家。 前一次祷告、神没答应,他就搜查自己,才想起借了这把伞没还给人家;所以安弟兄要先对付罪,才能去祷告。
我就开车载他先去还了伞,再到淡水去祷告。 第二次、同样是十几个人一起去祷告,就在病房里,全部跪在地上,祷告了一个多小时,才结束、各自回家,我再把安弟兄送回去。 那时这位姐妹在病床上、按着圣经祷告:『主啊,求祢医治我,我这一生都要奉献给祢!』 隔天早上照X光,白点一个都没有了。 医生不相信、说:『这怎么可能?』 姐妹住在医院十几天,X光照了四、到五张片子,全部都是白的,怎么突然照出一张黑的来? 于是再照一张X光片,还是黑的。 会不会是机器坏了? 换一台X光、再照,片子还是黑的! 前后照了四张片子,都是黑的、没有一个白点,医生才放她出院。
这位姐妹、病完全好了,然而从她得医治那天开始,再没踏进教会一步。 才出院,立刻参加环球旅行、一个很贵的旅游团;回到台湾,随即全家移民美国。 她不仅不再到教会来,也没有到我家来;不仅没到我家来,连一信道谢的电话都没有。 坦白说,我里面有一个怒气 – 后来知道了,那也是神的怒气。 就这样,她全家移民美国,五、六年以后,癌症复发,那个病又回来了;跟当年一模一样,X光照出来,片子全是白点。
她马上打电话给弟弟、就是那位马偕的医生弟兄,请我们替她祷告。 他来找我、讲这件事,我很诚实地回答他:『我没有负担。』 我是真地不想再替那位姐妹祷告 – 第一、我祷告不出来,第二、我觉得神也不会听那个祷告。 甚至她自己的亲弟弟也说:『我也没有负担替她祷告。』 所以这件事情,我们两个讲完、就算了,连教会都不必报告。 可是这位姐妹一心想回台湾来,因为她知道,除了神以外,没有谁还能救她。 然而病情实在非常严重,买了机票、到了机场,航空公司就是不让她上飞机。
结果在机场、这位姐妹拍了这辈子最后一张照片。 照片从她弟弟传到我的手中,人已经过逝了;照片上,她坐在轮椅上,丈夫跟两个儿子、三个高大的男人站在身后,儿子起码有180公分了。 看着那张照片,突然想起当年主说的话:『儿子还小,我不会把妈妈带走。』 那么现在两个儿子已经180公分、就要成人了,所以:『儿子长大,我就要把妈妈带走。』 原来当年神的话、只说了一半。 弟兄们,这位姐妹得了医治、却不回来感谢神,这也在神的豫定里。 然而病得医治,【回来大声归荣耀与神】,是非常重要的。
还有一件事情,就发生在她的弟弟身上。 这位医生弟兄,看见神在姐姐身上医治的神迹,也看见姐姐因为不将【荣耀】【归】给神、就死了,然而当神也在他身上行神迹的时候、他又是如何呢? 前面已经说过了,他是马偕的医生,后来到了基隆省立医院,担任麻罪科主任。 那时候这位弟兄跟我们小组配搭得很好,特别我们在神面前非常蒙恩,又是医病、又是赶鬼,教会开玩笑、说我们那个小组是全科的,什么难处都有办法解决。
既然担任的职务很重要,基隆省立医院便配给他一间房舍、让全家都住在那里。 至于他在台北的家,因为就在教会旁边,于是便租给教会、给未婚的弟兄住,就叫『弟兄之家』。 虽然一家都搬到基隆去了,但是主日、周间的聚会,他一定回来跟我们一起、继续配搭。 那时他已经有一个儿子、快十岁了,神又使他太太怀了第二胎。 结果怀孕到了第三十八周的时候,突然间完全不能大小便了,全身开始肿涨,愈来愈严重。 原来这位姐妹身材很瘦小的,可是听我们弟兄讲,因为完全无法排泄解便,毒素都累积在体内,光是她的手臂,就肿得好像大象的腿那么粗,实在没办法想象。
最可怕的是,没有医生知道该怎么办。 那时候弟兄的大学同班同学、五十几个,集合起来会诊,设法找出、那到底是什么病。 终于,其中一个病理学最好的同学,查到了那个病,但是不知道致病的原因,也就无药可医。 只知道全世界六十亿人,一年最多只有十个病例,发生在孕妇身上、死亡率是99%,胎儿的死亡率也超过98%;简单地讲,几乎是个必死的病。 他太太住在省立基隆医院,群医束手无策,连针也不敢打,只能看着她慢慢走向死亡。
每个礼拜三晚上,是我们家的小组聚会;快八点、聚会开始之前,我接到这位弟兄的电话。 电话上、只听他在那一头号淘大哭,然后请我们为他的太太祷告。 其实从知道这个事情、我们就不停地祷告了;他说:『请你们再为她祷告。 我看、她可能撑不过今天晚上了。』 放下电话,我还是老招一式 – 姐妹蒙头,全部的人先认罪,然后凭着信心、同心合意地求神医治。 我再说,特别是遇到重大的难处,祷告、姐妹一定要蒙头;这种经历太多了,只要有一个姐妹不蒙头,那天的祷告就没有功效。 所以我要求姐妹一定要蒙头;妳不愿意,没有关系、这个祷告妳不要参加,我们也不会歧视妳。
那天晚上我们祷告了一个多小时,结束的时候已经九点多了。 后来那位医生弟兄告诉我,就在当天晚上九点过后,太太突然说:『我要大便。』 就进到厕所、大了一个很大的便 – 到底是多大的一个便? 那时候应该请他形容一下。 那是礼拜三晚上,三天之后、第四天是主日,就看见他们夫妻来聚会了 – 他太太看起来完全正常,一点不像刚生过大病的样子。 弟兄拉起太太细细的手臂、对我说:『直到礼拜三的时候,这只手就跟象腿一样粗。』 看着那位瘦小的姐妹,我真的没办法想象、那个肿的程度。
这位医生弟兄的太太,得了一个全世界无药可医、必死的怪病,神就医好了! 后来我提醒他,应该在聚会里作见证;他说:『好、好、好。』 耶和华神显了那么大的神迹、在这位弟兄的家里,可是他始终没有起来作见证。 那是1994年,台湾正在盛传『1995闰八月』的异端;这位弟兄怕得要命,就把工作辞掉、把台北的房子卖掉,急着要离开台湾。 我劝他、台北的房子不要卖,万一将来回台湾,那时候的房价、他绝对买不回来;反正租给教会、有租金可以收,而且这一卖,『弟兄之家』、整个就拆掉了。
我真不知道他怎么想的,就像被鬼附了似的,非要把所有的产业都卖了、移民到纽西兰去。 临走之前,我再次提起他太太的病,既然得了医治、为什么不起来作见证? 他回答:『我们夫妻祷告的结果,认为不需要作这个见证。 这是《关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源》(参: 歌4:12),不可以对别人说的。』 全家就这样离开台湾、移民走了;他走的那天,神在我里面说:『我一定把他的家拆掉。』 到了纽西兰,没有当地的执照、医生是不能行医的;接着夫妻也离婚了,没办法、他带着一个儿子回台湾,太太跟另一个儿子留在那里。 回到台湾,工作已经丢了、房子也卖掉了,一辈子的努力全损失了、也拿不回来。 神就把那个家拆了。
那个患了《十二年》《血漏》的妇人(参: 太9:20-22、可5:25-34、路8:43-48),主就问了:《摸我的是谁?》 神就逼着她起来作见证;可见,人若是得了医治,却不将【荣耀】【归】给【神】,神是很介意的。 那位弟兄看见姐姐、跟妻子的例子,仍然不知道不敬畏神;经历这些事,我很明白,若不悔改,就是神迹也不能救人。 先是姐姐,再是自己亲身的遭遇,居然说、不必为主作见证。 所以我很确定,路加福音这里的十个大痲疯,除了【回来归荣耀与神】的那一个,其他九个、病一定复发。 说实在话,今天的教会、在神医方面的教导,并不完全。 前面已经说了,【死】、【是从罪来的】,病、又是因为【死】而来的;因为人要死,所以会生病。
但是,摩西并不是病了而死的;他是时候到了,神就让他睡了(参: 申34:1-7;又参: 申32:48-50);这是正常的基督徒、当有的死法。 时候满足,神对摩西说:《你上这亚巴琳山……你必死在你所登的山上,归你列祖去……。》 神指示摩西上山,把《应许之地》、整个迦南平原都看过,然后就死在那里;因为神已经说了:《我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去》。 他不是被人用担架抬上山的,而是自己走上去、一百二十岁还能爬山;《眼目没有昏花,精神没有衰败》,无病无痛,也没有什么呼吸衰竭,躺下来、眼睛一闭,就睡了。
不只摩西,亚伦也是这样;按着耶和华的吩咐,上了何珥山,把大祭司的袍子脱下、给他儿子穿上,《亚伦就死在山顶那里》(参: 民20:27-28;又参: 民33:38-39)。 再看雅各布,乃是《嘱咐众子已毕,就把脚收在床上,气绝而死,归他列祖那里去了。》(创49:32) 看见了吗? 这些人都是无病无痛而死的。 对基督徒而言,死并不可怕;如同保罗所说,若是《离开身外》(参: 林后5:6-9)、便与主《同在》,《是好得无比的》(参: 腓1:21-23)。 基督徒的死亡,并不是灭绝,而是按着神为我们今世所豫定的《职份》,都服事《尽》了;《那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了》(参: 提后4:5-7)。
只要今世【谨守遵行】了神的旨意,得以荣耀地见主,弟兄们,那是《好得无比》! 伊莱贾是《火车火马》接去的(参: 王下2:11),非常荣耀尊贵;基督徒死的时候,则是被光明洁白的天使接走的。 桃园有位林正秋姐妹,从事殡葬业的工作;那时候她同学的儿子快死了,才十八、九岁,感谢主,在他死前大概几个月,接受了福音、信耶稣基督作他的救主。 安息礼拜上,他的姐姐作了一个见证。
原来他死的那天下午、在荣总病房里,姐姐坐在椅子上陪伴已经昏迷的他;因为连着好一阵子都在照顾他,姐姐感到疲倦、就打起瞌睡来了。 忽然间、她醒过来,看见一个搧着翅膀的光明天使、从窗户外面飞进来 – 不是一个,紧接着又进来一个、再进来一个、再进来一个、……好多好多的天使,挤满了整间病房,场面还真不小。 没有多久,这许多光明的天使,就把她弟弟带走了。
再说我那位活了一百岁的阿嬷;大学二年级的时候,我传福音给她、就得救了,而且她一信耶稣,立刻就把那个吃素、吃了几十年的规矩丢掉了,就跟着我按时候聚会。 虽然教会是说国语的、阿嬷听不懂,她只懂得台湾话,可是只要有聚会,她一定到教会来。 阿嬷过逝的时候也没生病,只因为摔跤、把骨头摔断了,就住进了长庚医院。 有一天我到医院去看她,发现看护把阿嬷连人带床推到走廊上、待在那里;我觉得很奇怪,就问看护是怎么回事? 看护说,因为阿嬷吵着要到楼上去看『阿哆仔』(西方人);这是什么意思?
直接问阿嬷、她到底要找谁? 阿嬷就告诉我,有好多金头发、穿白衣的人,他们站在高高的地方,正往下看着她。 所以她就吵那个看护、非常坚持,要看护把病床推到顶楼去,她好去跟那些穿白衣的人说话;看护没办法,只好把她推到走廊上、暂时留在那里。 其实不是说天使的头发是金色的,而是牠们全身发光,看起来像留了金头发一样。 我从来没跟阿嬷讲过,人死的时候、天使会来接,所以我一听这话,心想、阿嬷这一关大概过不了;她已经看见天使,表示时候到了,天使就来接人了。 没有两天,阿嬷过逝了,享年一百岁。
作基督徒几十年,这类奇奇怪怪的事情、看了很多;这两个例子,就跟圣经说的一样:《被天使带去……》(参: 路16:22),到了阴间的《乐园》(参: 路23:43)。 真正的基督徒在面对死亡的时候,一点不会觉得可怕。 今天我们的病痛,原因在于【罪】;我们的【罪】在哪里? 在于不听神的【话】;弟兄们,要到神面前鉴察,我们有很多偏差的地方。 像亚拿尼亚跟撒非喇,《卖了田产》、把钱《私自留下几分》,觉得没什么 – 耶路撒冷是以色列的首都,随便一栋房子也值不少钱,卖了、扣下一半,只奉献一半,那也是不少钱,结果圣灵叫他当场断气,这有什么道理? 有道理,因为他夫妻俩《欺哄圣灵》,说是把全部的钱都奉献了。
请问,将来在审判台前的标准,会低于亚拿尼亚、撒非喇所遭遇的吗? 恐怕比当年他们所承受的还要高;你信不信呢? 照今天的服事来看,主来的时候、我们的下场可不可怕? 其实服事神没有那么难,就是用《清洁的良心》(参: 提前3:9、提后1:3;又参: 撒下22:21、撒下22:27、伯8:6、伯16:17、伯22:30、诗18:20、诗18:26、诗51:10、箴21:8、提前1:5、提前4:12、提前5:22、雅1:27、雅3:17、雅4:8;另参: 箴16:2、箴30:12、林后11:3)和《诚实》的灵(参: 约4:24),以及《无伪的信心》(参: 提前1:5、提后1:5)。
我来这里服事弟兄们,所说的话、若不是在爱里,就没有益处。 现在教会要搬家,只要弟兄们认为好,我没有意见,也不需要人来尊重我。 我们这个己很可怕,总要人尊重、注意礼貌;妳的女儿、对父母亲很有礼貌吗? 女儿对父母有礼貌,那就太假了;但是媳妇对公婆,就一定有礼貌了,因为公婆是得罪不起的。 哪一天女儿嫁了人,她对婆婆可以像对母亲一样的态度吗? 作了人家的媳妇,就不能没有礼貌;自己的母亲可以赦免《七十个七次》(参: 太18:21-22;另参: 太6:14、路6:37、西3:13),可是婆婆的赦免、连0.7次都没有。
如果我们不明白这个人生、最重要的就是【谨守遵行】神的【话】,到审判台前就有祸了,因为神的标准是不改变的(参: 太5:18、太24:35、路16:17;另参: 约12:47-48)。 前面讲到,六十万多的以色列人,进到迦南的只有两个,祂绝不会多开放一个名额。 如果不能照着神的【话】努力事奉,何必到教会来装假呢? 我更是不必从上海到台北来讲半天;你们是不是尊重我、要不要选我当教主,这些是毫无意义的。 愿意我们《口中的言语,心里的意念》,都是诚诚实实的,能够《蒙》耶和华《悦纳》(参: 诗19:14);或许我们可以得救(又参: 太10:22、可13:13、腓2:12、来6:9、彼前2:1-2)。
所以耶稣基督、被称作救主,the Saviour、英文是大写字母开头,因为只有祂是真正的救主。 耶稣基督可以在疾病上拯救你、在工作中拯救你、在婚姻里拯救你、在儿女方面拯救你、……;主耶稣要在一切的事上拯救你,在祂是无所不能(参: 创18:14、伯42:2、耶32:17、耶32:27、太19:26、可10:27、可14:36、路1:37、路18:27;又参: 罗4:21)。 人只有一件事情、得罪神,就是不听神的【话】;就像安息日,当人的看法、跟神的看法不一样,便抗拒神的话,这就是【犯罪】。 因此,当那个【病了三十八年】的瘫子、得了医治,主就对他说:【你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。】
今天我们只需要做一件事,就是【谨守遵行】神的【话】 – 不是守外面的规矩,乃是从心里诚实地来事奉神(另参: 林后3:6)。 如果你是为了个人的利益来到教会,就不是真正诚实的【信】。 我们要像那个大痲疯得洁净的【撒玛利亚人】一样,他已经不需要医治,仍然来到主面前、【大声归荣耀与神】;这样的【信】,才是真正诚实的【信】。 我们今天也要这样,没有搀杂地来到教会,单单纯纯地,只为了感谢主的拯救,只为了赞美神的作为。(另参: 林前5:7-8) 弟兄们,不要把神的《家》当作社团;要知道这里是《永生神的教会,真理的柱石和根基》(参: 提前3:15)。 感谢主,这是今天的分享。
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