经文：启示录三章1一6节
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵、和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的：因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样：我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前、和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的应当听。
撒狄就是『恢复』的意思。从推雅推喇教会堕落的光景里面，神在十六世纪兴起马丁路得，带动宗教的改革，就是这个『恢复』的撒狄教会。推雅推喇教会到今天已经持续了一段非常长的时间，有一千多年，而撒狄教会直到现在大约已经有五百多年的时间。
※3：1【你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵、和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。】
这里的【七灵】是七倍加强的灵。【那有神的七灵、和七星的，说，我知道你的行为，】神知道撒狄教会的行为：【按名你是活的，其实是死的。】看看今天整个恢复的教会、也就是更正教，光景如何?就说台湾的长老会吧，光景好不好?非常不好。
神在下面第2节说：『你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；』我们并不是在这里批评，这是在解经讲真理；看看更正教的光景，真是荒凉到了极点。弟兄们把教会当作学英文的地方、一但社交场合，甚至还在那里搞政治活动。长老教会深入整个台湾的政治，是众所周知的，她的牧师还站出来主张台独；台独跟你有什么关系?你的国又不在这地上。
主耶稣说基督徒在地上的位置，到底应该是怎么样的?徒1：6—8他们聚集的时候问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗?耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒泠、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极，作我的见证。以色列人关心的，是以色列国的复兴，但是神对他们说，以色列国一定要复兴，但是那复兴的日期，他们不会知道。
主耶稣讲完这话，经过了一千五百年，以色列才复国。『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极，作我的见证。』主要门徒出去传福音、作见证，不必管以色列什么时候复国，那是神的工作；这话就是这样讲的。
对以色列人来讲，在亡国的痛苦之下、关心以色列的复国，可比我们讲台独．要有道理得多；以色列至少在这地上还代表着神的国，所以他们关心以色列的复国，讲起来还属灵一点。可是兴起一个台湾国有什么意义?作为一个牧师，这处圣经没读过吗?一个牧师，要的就是圣灵降临在你身上得着能力，好去传福音作见证，为着什么缘故要去关心地上的政治?整个教会把属灵的东西都丢光了。
※3：2【你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的：因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。】
前面一节说：『我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。』接下来便说：【你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；】整个更正教的光景非常可怜；说实在的，更正教没有好的行为、也没有忍耐，看不到她有几个苦修的基督徒---最懒惰的基督徒都在更正教。今天讲基督教，指的就是更正教、撒狄教会，至于天主教，便是推雅推喇教会。
那些拜偶像的外邦人，每天早上五点钟就起来做早课、念经，天气再冷也是一样；可是在同样的时间里，进到更正教的教会里，昏暗、黑沉，一个个都没有。拜假神都拜得那么认真，我们拜真神的却是那样地懒惰---这就是更正教的光景。天主教还有许多人是迫切在神面前作工的，但是更正教呢?可说是没有的，除了早年出来过几位大的弟兄，之后便再也没有了，大部份的人都与世俗为伍、与神为敌(雅4：4)。
更正教具备的，是骄傲；批评天主教拜偶像可以讲一堆的话出来，但是自己的样子呢?所以圣经上讲：『按名你是活的』，因为是神的『金灯台』，但这个教会『其实是死的』，我们看到整个教会发死的光景，完全没有神的话，黑压压地、一群人在那里斗争，你斗我、我斗你，不眠不休。
在教会里千万不可结党，我们只有一个党都是属耶稣的，绝对不可以分裂主的身体。若是结党，神就击杀，像主给推雅推喇教会的信里所说的：启2：23我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的：并要照你们的行为报应你们各人。
这里说【你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；】接着说【因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。】果然，今天全地的教会就没有一处是完全的；圣经就是这么说的。那我们该怎么办呢?骂人吗?批评吗?不，我们在前面说过：死在我身上发动，生就在别人身上发动。
这里主告诉我们，祂知道我们的行为；我们若是活的就有活的样子，如果是死的、便只有死的样子---照我们的行为看，证明我们确是死的。主啊!求祢在这里向我们说话!让我们是活的，让我们在撒狄的教会中作得胜者!我们【要儆醒，坚固那剩下将要衰微的】。今天在神的教会里，神的话语很少，我们要把神的；话坚固起来，在我们的身上活出来，让神的话扩展开来。
神已经把这光景都告诉我们了：【因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的】。那么我们何必再批评?以前常有人在那里骂长老会，说他们只讲台语、不讲国语，传福音怎么能这样?如果当年使徒们出去传福音，只讲希伯来文，结果会是如何?那就只有犹太人得救，外邦人都完了。
保罗写书信，用希腊文不用希伯来文；因为整个罗马帝国用的都是希腊文。但保罗可是希伯来人所生的希伯来人啊(腓3：5)；保罗的希伯来文非常好，他非常有学问。那么保罗为什么不用希伯来文传福音?至少希伯来文还是神的话，我们却坚持用台湾话传福音，这是什么道理?
于是，我们就在那里对长老会又是批评、又是论断。直到有一天，神跟我讲：『你们有什么好批评的?可不可以停止、不要再批评了?我已经告诉过你：你在我面前，没有一样是完全的，』早期的长老会并不是这样，她非常认真爱主，只是一直衰微下来，一代比一代差、一代不如一代。
※3：3【所以要回想你是怎样领受、怎样听见的：又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样；我几时临到，你也决不能知道。】
弟兄们，这个教会要一直持续到主再来的时候。【我必临到你那里如同贼一样：我几时临到，你也决不能知道。】其实主在地上的时候就已经说过：祂来的时候是像贼一样的：太24：42~43所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以你们也要豫备：因为你们想不到的时候，人子就来了。所以祂在启示录这里讲的也是一样的话。你若问我主什么时候来?我不知道；但是主一定要来!
【所以要回想你怎样领受、怎样听见的；】
弟兄们，我们是如何开始遇见神的?神的爱是如何在我们身上发动的?我们当年是如何火热跟随主的?不要忘记我们是【怎样领受】、【怎样听见的】，【又要遵守】，下面还说：【并要悔改】。神今天对教会说的，就是要悔改；祂没有讲别的，也没有说你少了什么、需要增加。我们常讲，教会堕落了---主的标准是这样，我们的光景却是那样；我们要回到原来的样子。神并没有要我们做得更多，能把好的保留住，不要再坏下去，能悔改就好。
我们要悔改；【若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样；我几时临到，你也决不能知道。】所以神要把撒狄教会一直摆到主再来。祂对以弗所教会就不是这么说的，祂对以弗所说：
『你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。』于是以弗所到今天早就没有教会了。对示每拿教会、别迦摩教会，神也都没说要【临到你那里】，是从推雅推喇才开始说起『我必临到』。
所以，主再来的时候，撒狄教会还在；换句话说，主再来之前，教会的光景就是撒狄的样子。那么，我们的批评对这种光景有没有帮助?没有；她不会变的，她会一直这样持续到主的再来，你要自己儆醒。
我们要儆醒，做我们该做的那一份，不要管别人；如果你要管别人，主来了便问你：『有没有读圣经?没有认真读圣经，就不要随便批评别人，你连神的话都不敬畏吗?』如果你说你读了圣经,主说：『好，那么你一定也读了我写给撒狄教会的信，我有没有告诉你，我一定会临到撒狄的教会?所以一直到我再来的时候，撒狄都会是那样的光景，你批评什么呢?』
所以當你出门踩到狗屎---滿地都是狗屎，不要奇怪，也不要因為滿地都是狗屎，你就站在那里不往前。主都已经告诉你了，滿地都是狗屎，你还不趕紧走過去?那時候神就责备我：『不要批評別人；因为这光景是我允許的。』
神为什么允许这样的光景?因为訑要呼召撒狄教会的得胜者。神在牠的智慧里做了许多的事，是我们不了解的。当时读这处圣经，不禁疑惑：『啊?这个样子还叫作金灯台?』金灯台不就应该是金的吗?光耀、华丽、美好、珍贵；结果有一盏金灯台叫撒狄，却是『按名你是活的，其实是死的；……因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的，』但是，对不起---她是金灯台，这是不得了的事情。那么、我们是谁?敢批评神的金灯台呢?
※3：4【 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的：他们要穿白衣与我同行：因为他们是配得过的。 】
什么叫作【与我同行】?总统出来的时后，站在他旁边的都是什么人?亲信。不要小看这个【与我同行】，表示这里的得胜者地位非常高；只有【几名】，不多啊。这些人在永世里，主耶稣走到哪里、他们就跟到哪里；这种人就算官不大也都令人望而生畏。
而且在这里，这些得胜者跟主穿的是同样的衣服：耶稣穿白衣，他们也穿白衣；白衣代表的就是荣耀!主赐给这样的基督徒两种地位：第一、与主穿同样的衣服，第二、与主同行。主耶稣进到六星级饭店，他们就进到六星级的饭店；主耶稣进到克里姆林宫，他们就进到克里姆林宫，就是这个样子。
【然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的：】几名而已，不多。撒狄的得胜者不多，比推雅推喇还少，讲实在话，搞不好在她千千万万的信徒中，得胜的只有个位数。想想看，跟王穿一样的衣服，谁能办得到?那白衣就是神赏赐的黄袍马褂。要晓得，穿上皇帝的黄马褂，见任何大小官吏都可以不跪的，因为他就代表皇帝。读历史有个好处，知道这里说的赏赐是什么：【他们要穿自衣与我同行】。
主耶稣在变化山上，祂的衣服是洁白、放光的；有一处圣经讲，没有一种漂白剂能将衣服漂得那样白(可9：3)；主耶稣在地上荣耀的时候，穿的就是这白衣，而这些得胜者要与主耶稣一同穿白衣，【因为他们是配得过的】。
主耶稣在这地上的时候，大家都说他是被鬼附的、是贪酒的、是好食的、是说僭妄话的，然后将祂钉十字架。这几位撒狄的弟兄可能也是这样被人批评污蔑，所以、【他们是配得过的】，因为他们『在耶稣的患难里有分』。
※3：5【凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前、和我父众使者面前，认他的名。】
主说：【在我父面前、和我父众使者面前】，【认他的名】；在那里的众使者，每一个都是很有地位的，却要在他们面前特别认你的名字，那荣耀真是突出极了。那是在保罗面前、在摩西面前、在亚伯拉罕面前……；想想看，在摩西面前把你的名字特别提出来，就知道你有多么地荣耀!所以、撒狄教会的得胜者是不得了的；而且又是穿白衣与主同行，主到哪里、他就到哪里，主穿什么、他就穿什么---他要与主同享一样的荣耀。
※3：6【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】
对撒狄教会，神呼召得胜者之后，才向教会说话：【凡有耳的，就应当听。】
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