主題: 真理必叫我們得以自由
經文: 約翰福音八章31-36節
請看、約8:31-36 耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 他們回答說，我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕；你怎麼說，你們必得以自由呢? 耶穌回答說，我實實在在的告訴你們；所有犯罪的，就是罪的奴僕。 奴僕不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
第36節再讀一遍:【……天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。】 這篇道是對誰講的? 這是對【信祂的猶太人】講的道；還不是一般的猶太人，是相信耶穌的猶太人。 主在這裏對那【信祂的猶太人】說:【你們若常常遵守我的道】 – 就【必叫你們得以】、【真自由】；這個話，表示這一班【信祂的猶太人】得著【自由】了沒有? 主耶穌的意思是，這些【信祂的猶太人】並不是【真自由】的。 所以，祂要這些【信祂的】努力追求【真理】，有一天才能得著【真自由】。
這與我們的想像不一樣。 按我們在《黑暗》(參: 路1:79、約1:5、約3:19)裏的認為，不自由的是外邦人，我們這些信了主的、就自由了。 然而，主耶穌這篇道，卻是對那【信】的人說的；換句話說，【信】的人才有資格聽這個話，那不信的、連講都不必講了。 你會到幼稚園去教微積分嗎? 不會的；一定是大學的數學系、統計系等等，才會教授微積分。 這處聖經講【真自由】，實在說、人是沒有自由的，都落在仇敵的綑綁之下，完全照著仇敵的自思行動；你想不聽牠的、都不行。
昨天參加建逸、文丹的婚禮晚宴，因為是介紹人，所以就坐主桌 – 我的位子呢，剛好就在涇水、跟渭水的中間；一邊是綠色的，一邊是藍色的，正對面坐著新郎跟新娘；不錯，這對新人是完全不同的背景。 一個是台南世家出生的，兒孫雖然不綠，祖父輩可是非常的綠；另一個呢，祖父是警政署總隊長，是三線兩星、到三星的高級警官，還在軍職的時候、更是兩顆星的中將，當然、這個家庭是深藍、再藍不過的了。
可是昨天晚上的婚宴，兩位深藍的舅舅一直跟我敬酒:『吳哥啊，你真是做了一件好事，讓文丹找了一個好對象結婚。』 那個高興啊，是從心裏面出來的。 訂婚的時候，台南來的祖父聽人家講國語，就用台語說:『我們不愛聽北京話!』 這話還引起不小的風波哩。 結果昨天晚上，那個只會講北京話的文芊，就跑來請這個不聽北京話的阿公到台上去跳舞；兩個人相差五十幾歲、快六十歲都有，跳得可高興了。 哎呀，那個阿公表現出一身精湛的舞技，全場的人都看得出來、這個阿公年輕的時候一定常常上舞廳。 就在這樣一個充滿喜樂祝福的夜晚，還有什麼藍綠嗎?
其實這背景迥異的兩家人、結成一門親事，昨天眾人都看見了，那是一場多麼美好的婚禮。 特別是晚宴，林耕然弟兄除了最好的朋友以外、都沒請別人，所以男方的賓客不多；他就在桌次前面數算，新郎這邊只有幾桌，新娘那邊好多桌 – 可是發現女方來的賓客，也都是好人，絕無泛泛之輩；為敏夫妻也在，你們看得很清楚。 雙方的親友，從世界各國、從台灣各地來的都有；有加拿大來的、有東岸來的、有西岸來的、有新加坡來的、有泰國來的、有韓國來的、有大陸來的，至於從南部上來、北部來的，更不曉得有多少。 眾賓客齊聚一堂，個個都很開心、很歡喜。
看見這樣的場面，我才真覺得、做了一件好事，原來他倆結婚，能使這許多人如此歡喜快樂呀! 可見，當初冒了一點險、介紹他倆認識，的確做得蠻好的。 看見文丹阿嬤那麼高興、文丹那兩個舅舅那麼開心、……，又看見一對新人的朋友們都起來祝福他們，講到落淚哽咽的都有；這真是美好的一門親事。
可是開始談婚事的時候，所有的人都跳出來發表意見；有的說太快了，有的說很好，……。 所有發表意見的人，都是在愛裏面 – 因為非常關切，就把他的意見說出來。 但是當大家都把意見表達出來，意見跟意見之間、一定產生分歧；特別當別人的意見是否定你的意見，你就會反擊、就要批評。 整個過程裏，我就處於暴風中心，因為是我介紹他們認識的，我就是那個始作俑者呀，有什麼事、多多少少都會傳到我的耳中。
從他們倆決定要結婚開始，就是一大堆的話，這個講講、那個講講，再加上觀念的不同，真是眾說紛云、歧見頻頻。 這些分歧的意見，幾次差一點就讓女方決定不嫁了；你看、那個衝突大不大? 昨天晚上看著新郎走進宴客廳，再看著新娘入場；尤其新人換好第二套禮服、手牽手走進來的時候，大家都覺得，這一幕好美! 新郎長得真帥，新娘長得真美；對不對? 大家都覺得:『吳哥，你實在做了一件好事!』 我相信、我這個媒人指數啊，現在是高居不下；去哪裏把這麼一對佳偶湊到一塊兒的呢?
辦喜事的過程，充滿歧見、時有衝突，可是到了結婚當天，曾經發生的爭執紛擾都沒有造成傷害 – 這時候你回頭看、就覺得一切都很美好。 弟兄們，其實我們有很多的觀念，都在仇敵的綑綁當中；包括基督徒說:『我們結婚、沒有任何規矩。』 堅持沒有規矩，那也是個規矩。 辦婚事、你沒有規矩，可是別人有規矩 – 這時候你會不會不高興? 這不表明了、你這沒有規矩的，實在是有規矩的。
舉個例子；福音書、講主耶穌參加了一場婚禮，就是迦拿的婚宴(參: 約2:1-11)，記得嗎? 宴席進行到後來、沒有酒了，就問耶穌該怎麼辦。 在這個故事裏，聖經有一句話、提到當時的習俗，就是《照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。》 猶太人有很多的《規矩》、是取代了神的誡命的，為此，主耶穌還發了飆、記得嗎? 有一次，猶太人就問祂:『祢的門徒吃飯、為什麼不洗手?』(參: 太15:1-3、可7:1-8；又參: 路11:37-41) 聖經、哪一處說吃飯要洗手? 沒有；記得上小學的時候、有這個規矩。
可是，人的規矩，跟神的誡命是不一樣的。 猶太人看耶穌的門徒吃飯不洗手，就來問耶穌、他們為什麼不洗手 – 耀宗，人家問你、吃飯為什麼不洗手，你需要發那麼大的脾氣嗎? 顯然地，對於猶太人問的這個話，主耶穌是發了脾氣的:《你們藉著遺傳，廢了神的誡命》(參: 太15:6；又參: 可7:9)；《將人的吩咐，當作道理教導人》(參: 可7:7)。 這是主耶穌對猶太人規矩的看法。
那天主耶穌所參加的婚宴，就有猶太人的《規矩》、擺了《六口石缸》在那裏。 這麼一位神聖、不講人的規矩的神，看見猶太人的《規矩》，換了你、你去不去啊? 所以，堅持沒有規矩，也是一種規矩；怎麼知道你不是落在仇敵的綑綁裏呢? 就是這許多的綑綁，在人與人之間製造衝突。 我們人吶，天生就喜歡一些講究、或是不喜歡那些講究；比方有的人就討厭黑人，一生不跟黑人作朋友。
商討嫁娶的時候，最容易顯出這種衝突，因為大家都急於各抒己見。 不要以為你是自由發表意見 – 其實你是在仇敵的綑綁之下、受牠的左右，於是話說出口，就造成傷害、造成拆毀。 建逸和文丹的婚事、在商討的過程中，也是這樣的情形；好幾次因為某某人說了什麼話，在覆誦的過程裏、就使聽的人生出怒氣，甚至於忍不住問我:『聽見這種話，你要怎麼看待、才能看成是神的恩典吶?』 是啊，那種話聽了，不過就是叫你氣死罷了，哪裏有神的恩賜呢?
我就說:『神的《道路》、《高過》我們的《道路》(參: 賽55:8-9)；神說是恩賜、那就是恩賜，你只管相信就好了。』 我告訴建逸，面對一切的爭執，都要在靈裏。 實在是，每一次的衝擊，常常叫人相信不來，但是因著神的話，那個殺傷力就大大減低、以致消失，總算沒有釀成巨禍，就是一樣一樣地平安度過了。 昨天的婚宴，看見那兩位歡喜快樂的舅舅，不斷地向那位不聽、也不說北京話的阿公敬酒；特別小舅會講日文，知道阿公不講北京話、但是喜歡講日文，他就跟阿公講日文 – 這樣總可以了吧? 哎呀，這麼一來，小舅跟阿公剎時就像他鄉遇故知一般熱絡起來了。
整個晚宴、我坐在那裏看著雙方家人一片歡喜，想起先前的那些衝突，不禁感慨、只要有任何一項造成了無法挽回的傷害，眼前如此美好的一場婚宴、這幕戲就無法順利演出了。 晚宴到了九點半，我去拜訪台北堂那一桌弟兄姐妹，有人看見我、就說:『吳哥，你怎麼還沒走?』 意思就是平常參加婚宴、我早就溜了。 其實不是我不走，已經九點半了，全場兩百多位賓客，幾乎沒有離席的，因為每個人都很開心。 後來我要離開的時候，發現連新郎新娘雙方的家人都走了，就只有林耕然弟兄還捨不得走，在那裏跟所有的人握手。
弟兄們，為什麼說《愛是恆久忍耐》? 《忍耐》是愛的最高層次的表現。 相關那段經文(參: 林前13:4-8)說:《凡事包容》；意思就是夫妻相處，即便明明是老公不對，還是容忍。 要做到這個容忍，就需要《凡事相信》。 要能夠《凡事相信》，就需要一個《凡事盼望》；面對婚姻生活中的每一樣不如意，都能把握住起頭互許終身時的那份期待 – 藉著《凡事包容》、《凡事相信》 – 不論多大的艱難，仍然彼此扶持，不離不棄；這就是《凡事盼望》了。 於是，就有了《凡事忍耐》、這個《愛》的最高層次的表現。
下面說: 《愛是永不止息》；意思就是，《愛》是《永不止息》的《忍耐》。 弟兄們，明白了嗎? 《永不止息》，在實務上、就是回到這段經文的第一句話:《愛是恆久忍耐》呀。 《忍耐》到底，結果就出來了；弟兄們，《忍耐》為的是結果子，就像《農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨》(參: 雅5:7)。 坐在主桌，看看左右兩邊壁壘分明的兩家親家，萬一打起來，我在中間，絕脫不了關係，因為我既屬新郎這一邊、也屬新娘這一邊，而且是先認識新娘、才認識新郎的，所以硬要算我是哪一邊的，還真搞不清楚。
跟大家分享這場婚宴，是為了表明一件事 – 我們人吶、生來就是【罪的奴僕】。 你是基督徒 – 主在這裏是對信的人說話 – 也照樣是落在一個轄制裏。 知道你有多少的框框嗎? 面對一件事，我就是要這樣、一定得那樣 – 即便有一天，你把所有的《規矩》都拆毀了，你還是有一個框框，叫作『不講規矩』的框框。
昨天迎娶、我是媒人，所以就作了禮車帶隊的去迎娶。 一出電梯，五個伴娘就擋在門口、不讓新郎進去，每個伴娘出一道題目，新郎必須答得讓人滿意，才能進門迎娶新娘。 其中一道題目，竟然是做伏地挺身、十下。 我看新郎建逸呀，真是有耐心，人家考他、要他好看，他還是努力應試，每考完一題，還給出題的伴娘一個紅包。 等五道題目都過了關，五個伴娘才喊:『新郎到了!』 這才讓新郎一行人進門、好迎娶新娘。
其實我的天性、喜不喜歡這一套規矩? 我覺得這實在蠻無聊的。 以後如果我們兒子要娶親，如果也要來一套過五關的規矩，我就要他先把歌練好；建逸就是呀，一考、他就不會唱歌，最後勉強唱了一首『老鼠吃大餅』，真有意思。 那些伴娘都是文丹的同學、最要好的朋友，用她們覺得最棒的方式，來慶祝姐妹淘的婚事 – 顯然，她們的方式、跟我的方式是不一樣的；昨天站在旁邊看，一面檢討我自己。 弟兄們，在仇敵的綑綁之下，我們成了一個多難相處的人啊? 我們有很多的成見、很多的看法，諸般的框框架架、條條規規，就把我們這個人緊緊地綁在那裏；可是你曉得這種光景嗎?
當這些框框架架把你綁住，你就會失去很多的朋友，你就會失去許多美好事物的經歷，甚至於你還會遭遇撕裂、拆毀你一切幸福的建造 – 就因為你堅持某些觀念、不肯放下。 我並不是說、什麼都可以都沒關係，然而真理乃是:《主的靈在哪裏，哪裏就得以自由。》(參: 林後3:17) 我再說，《主的靈在哪裏》，《哪裏》才有真正的《自由》。 意思就是，當你處理一件事，如果神的話在你裏面運行，你的【真自由】才會臨到。 否則，你往前、被奴役，你退後、也被轄制，都是不對的。
聖靈告訴我們，人當怎樣得著【真自由】的生活呢? 就要活在神的話裏面、才得【真自由】。 再讀一遍第36節:【所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。】 我是一個耶穌的門徒，讀過聖經、知道主對猶太人洗手的《規矩》很生氣，因為他們因此而《廢》掉了《神的誡命》；這是我所受的訓練。
到了有一天，我的兒子要娶親、或是女兒要嫁人，如果對方按著猶太人的《規矩》、在婚禮當天要擺上《六口石缸》，那麼我是該贊成、還是該反對? 我是一個反對猶太人《規矩》的基督徒啊，因為主耶穌反對啊。 這樣，談兒女的親事，我是應該贊成、還是反對這些《規矩》? 要不要為這《六口石缸》的《規矩》，女兒就不嫁、兒子就不娶了? 要結婚，就把《石缸》都搬走!
可是那《六口石缸》都搬走了，迦拿那場婚宴，就沒有水可以變成酒啦 – 神蹟就行不了啦。 我們主耶穌真有意思，祂討厭猶太人的《規矩》，人家也就按著那《規矩》辦婚禮 – 祢耶穌來、還是不來? 文祺，以後你兩個女兒要結婚，遇到規矩很多的親家、該怎麼辦? 你就說:『基督教簡單隆重就好!』 簡單隆重、也是個規矩啊，為什麼你的規矩就比人家的高明? 誰說的? 果真基督教的婚禮一定簡單隆重嗎? 聖經哪裏說了這個話? 沒有啊，這都是人自己想的。 就像我們現在的安息禮拜，所有的做法、程序，都是聖經裏沒有的。 不要看見教會行的這一套，就認為天上是這麼做的；不一定哩。
我發現一件事，要不要同意擺《六口石缸》，應該看神的意思如何。 昨天的迎娶，我也看到了一些規矩；比方五個伴娘、每一個考新郎一題，過關才能進門迎娶新娘。 想起那十下伏地挺身，本來是要新郎加上五個伴郎一起做的，後來有人覺得這樣似乎太過了一些，找一個人代表做就行了。 結果是誰代表作那十下伏地挺身呢? 就是新郎的弟弟星魁，非常標準地做了十下伏地挺身。
後來終於進了新娘家的門，一下子客廳坐不了那許多人，著實挪了好一陣子，把所有的位子讓給我們迎娶的這一票人，還叫我這個媒人坐最大的位子。 這中間就有了規矩啦；先在客廳中央擺了一張大椅子、讓阿嬤坐下，把建逸、文丹兩個教訓一番。 然後呢，再到過逝的祖父、在照片面前，跟阿公講，文丹要嫁人了；接著呢，再到過逝的母親、宋麗惠姐妹的照片面前，這是跟媽媽講的，說文丹要嫁人了 – 把把出嫁的日期、時間都說清楚。
說實在話，這麼多年在教會中，基督徒都講不要拜偶像啦、不隨從外邦人的風俗啦、……；可是往往還是講了許多的規矩。 就在昨天那樣的場合裏，我突然發覺、很多事情實在也不必那麼堅持；特別是很多好像神聖得不得了的規矩、禁忌，其實也不太需要堅持。 弟兄們，神使我們成為《新造的人》(參: 林後5:17)，就是要我們在生活中操練、把神的話活出來，好從各種的綑綁中出來；神要的是我們的生命改變。
生命的改變，究竟是什麼? 就是從毛毛蟲變成蝴蝶。 成語說『作繭自縛』、聽過這個話吧? 在人生各個成長的階段當中，我們也像毛毛蟲一樣、用絲把自己層層纏裹起來，就像困在繭裏面一樣，非常的硬。 什麼叫《重生》(參: 約3:3、多3:5、彼前1:3、彼前1:23)、生命的改變呢? 就是從這個把自己層層綑綁的繭裏面，『破繭而出』! 請注意，在這個過程當中，別人還不能幫忙。
有一次養了幾隻蠶寶寶，每一個都結了繭。 到底多少個、已經不記得了，假設有五個吧，前面四個繭、差不多時候到了，繭就被咬破，飛蛾就出來了。 可是那第五個繭，掙扎了半天、就是破不了；我看了覺得很同情，就拿把剪刀一剪 – 那蛾很快就鑽出來了，可是才出來就死了。 坐在這裏、年紀愈大的，尤其在教會愈多年的，你的繭就愈厚，你的規矩就愈多；會不會感覺、自己一天比一天讓人難相處啊? 咦、你幹嘛看你爸爸哩? 啊、是看媽媽呀 – 喔，是爸爸媽媽、兩個都看。 要記得，年紀大、就是這點不好，繭很厚很硬啊。
弟兄們，你真地有【自由】嗎? 你實在用繭把自己層層綑綁住了 – 只是那個繭是你自己纏裹的，所以你不覺得自己不自由；但實在說、你是【罪的奴僕】。 真正的【自由】，是《主的靈在哪裏，哪裏就得以自由。》 沒有《主的靈》與你同在，即便你是信的、像這裏《信祂的猶太人》一樣，你還是沒有【自由】。 明白我的意思了嗎? 所以不要以為你是自由的，你哪有什麼自由? 你完全落在《黑暗》勢力的綑綁之下(參: 約3:19-20)。
回頭看看人生所有的傷害和損失，都是從這裏來的。 台灣的離婚率高居不下，可是每一對夫妻、當他們結婚的那一天，不都是彼此深愛著對方嗎? 不敢講每一對，但至少有一個相當的比例是這樣的吧? 很奇怪，相愛沒有幾年，就不玩了；會不會這樣? 有人就說了，結婚何必那麼隆重、大費周章? 反正沒兩年就離婚了。 現在的女人愈來愈沒有安全感；你們家有兩個女兒，對她們將來的歸宿、有沒有安全感? 還沒想到那裏；嗯，這是神的保守。 其實這種事情早早去想也沒用，你能做什麼事呢?
對我們這些相信耶穌的人，要了解約翰福音八章這處聖經的重點。 真正使你不同的，不在於你是【信祂的猶太人】、是信了耶穌的人；能使人不同的關鍵，在於聖靈是否在你心中運行。 即便是基督徒，若沒有聖靈在裏面運行，你與外邦人是一樣的，都落在仇敵的綑綁之下，沒有那從神來的【真自由】。
在我的一生當中，有幾件事情讓我很生氣的；其中一個、就是幾年前替兒子辦演奏會的事。 他固然練得辛苦，我也緊張他的表現，所以非常要求他要努力練琴。 到了演奏會那天，全家高高興興地正要出門 – 就在家門口，兒子突然對我說了一句話:『爸爸，你今天可不可以不要去?』 那還不是個很溫和的語氣喔。 文祺，如果是你，你會怎麼樣? 氣炸了。 我修養還算好，一言不發、就轉頭上樓去了；既然不要我去，那麼我就不去嘛。
慰慈一看這情形，嚴不嚴重啊? 就跟女兒說:『妳去叫爸爸下來。』 我不下去。 慰慈就自己來叫我，我還是不下樓。 最後叫兒子自己來找我下樓，沒辦法了、他只好上來，悶著頭說:『爸爸，一起去啦!』 我想了一想，如果我真不去，今天這場演奏會大概就搞砸了；是不是? 我就把自尊什麼的、都治死，就去吧! 你們不要看、那天拉琴好像大家都很開心，其實家裏先發生了這麼大的一件事。 他要演出，不要我去，這是第一次。
第二次、發生在上海。 技術考是非常重要的考試，所以每次正式考試的前十天，會安排五、到六次的預考；在現場把考試的曲子、正式地從頭到尾拉一遍，就像模擬考一樣。 這是為了正式考試的時候，避免學生過份緊張而表現失常。 那一次是他到上音已經一個多學期了，我當然也想驗收、看看他到底琴拉得怎麼樣啊。 也是都講好了要去，一模一樣地、就在家門口對我說:『爸爸，你可不可以不要去?』 第一次、我忍下來，第二次、我又忍了下來。
這次慰慈沒跟我一起回來，就因為兒子現在正在預考，六月30號才是技術考的正式考試。 這個技術考非常重要，跟他後面能不能考進上音大學部、有很大的關係。 事實上，上海音樂院的技術考所打的分數，是世界各地都認可的，就像托福一樣、可以成為一個正式紀錄的。 也就是說，上音所打的分數如何，世界各地就按著這個分數來評定你的程度。 這是上回拿了帕格尼尼大賽的黃孟拉告訴我們的；他就是來台北國家音樂廳演出的那個人，正是俞麗拿的學生，他跟我們吃飯的時候說的。
所以正式技術考之前的預考，就已經很緊張了。 剛才不是說、前一次預考，兒子又叫我不要去聽嗎? 那麼這一次預考，第一場、我還在上海 – 第二場我也還在，可是後面第三場開始的預考，我就已經回台灣來了。 結果第一場預考，兒子考得很好；俞麗拿這位教授是非常嚴格的，對學生不茍言笑，甚至絕不給予稱讚的。 你拿到依莉莎白大賽首獎，她只有一句話:『嗯，比賽只是個過程，下來、繼續努力。』 就這樣，沒有一點讚美。 我們兒子跟著她已經三個學期了，也從來沒聽過老師稱讚過誰。
那麼那天第一場預考結束，俞老師就對著所有的學生、把我們兒子提出來，說:『你們看看他；三個學期之前、是什麼樣子? 那時候在這裏拉音階、拉得屁滾尿流地，一塌糊塗! 現在呢? 他是判若兩人!』 後來第二場預考、我就去了，看見一群拉琴的怪物，每個都是monster。 上音附中的考試是這樣，每次第一名、到第八名都是上音附中的，後面都是外考進來的 – 那些也是各省冠軍起來的呀，可是一定排在上音附中頂尖的八個後面。 這就是我說、每一個都是拉琴的怪物。 其中有一個小朋友，聽說他拉得非常好；臺上在拉琴，他坐在下面，你光看他的表情，就曉得他對臺上的人、每一個音拉得對不對，他都知道；這就是一個小怪物。
那實在是一個高度競爭的地方、競爭得非常厲害。 老師也好、學生也好，都認為我們兒子沒有什麼機會，結果這次預考、老師說，Jason已經不是整羣學生中最差的了，已經趕過好幾個人了。 俞老師對那些學生說:『你們再不加緊努力，有一天你進步一呎，Jason已經進步一碼、他就超越到你前面去了。』 老師說的這些話，兒子聽了、高不高興? 哎呀，高興得不得了。
所以第二場預考到了，兒子就問他媽媽:『爸爸明天、去不去聽?』 當慰慈告訴我這件事的時候，我才知道，兒子那兩次的叫我不要去，是因為他沒有把握，怕我聽了失望。 他叫我不要去，有沒有惡意啊? 完全沒有惡意 – 但是差一點被我打死。 弟兄們，為什麼《愛是恆久忍耐》? 原來、你對孩子《忍耐》《忍耐》《忍耐》……給他機會，他就慢慢地長大了。 可是你對孩子沒有《忍耐》，就會在他還沒長大的時候、把他摧毀了。
並不是結婚才要《忍耐》，是妳決定要嫁的時候、就要開始操練《忍耐》。 辦喜事的過程中，面對各種的意見、各種的看法，要《忍耐》。 就像建逸、文丹的喜事，很多人因為愛的緣故，都跳出來說、我的看法如何如何……；說實在的，看法跟看法之間，有很多的差異。 可是昨天，那兩位很有看法的舅舅、坐在我旁邊，一直跟我敬酒:『謝謝你!』 他們謝我、搓合了這一對美好的姻緣。 我發現、昨天那麼多的人真地很高興，不是只有建逸跟文丹而已。 好幾個人跟我說:『今天這個婚禮好溫馨!』 像這種婚宴，實在少見。
如果沒有《忍耐》、沒有退讓，今天男方、女方發生戰爭都有可能。 所以為什麼說《愛是恆久忍耐》? 簡單地講，沒有《忍耐》，就不會有《愛》。 《愛》、《是》、《恆久忍耐》啊；不是說《愛》包括了《忍耐》，而是說《愛》、根本就《是》、《忍耐》，而且是《恆久忍耐》。 有時候聽對方說的話，怎麼想、都不覺得那有什麼道理? 沒道理? 沒道理、就《忍耐》啊。 我就不知道為什麼全家高高興興地要去參加兒子的演奏會，他就在大門口跟我說:『爸爸，你今天可不可以不要去?』 我這個爸爸，被列為不受歡迎的人物。
我真是很怒啊，但是我知道，生氣的時候不要罵人、也不要講話，否則說的話、將來一定後悔；所以我乾脆到樓上去。 可是時間已經快到了，神就說:『你去吧。 你要是不去，今天整個演奏會就全部毀掉了；這場演出不是你苦心經營的嗎? 你幹嘛要摧毀它哩? 你就把你的自尊擺下，你不是常說要死嗎?』 主說:《若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。》(參: 太16:24；又參: 可8:34、路9:23) 那天主就對我說:『你不是要《捨己》嗎?』 好吧，那就《捨己》吧，誰叫我信耶穌信得那麼早哩? 所以那場演奏會、我還是就去了。
直到這次預考，他媽媽說、第一場考得很好，有多棒又多棒地，還有老師怎麼稱讚他的……；兒子整個信心都回來了，預備要開始超越別人了。 之前、兒子總覺得自己永遠沒有機會，別人練一個小時，他要練一個月 – 俞麗拿就是這麼講的呀。 十歲以前的小孩子，練一個小時琴的效果，換了十五歲以上的孩子、要練一個月才趕得上；如果是超過十七歲了，那就得練上一年，才抵得過十歲孩子練的一個小時。 這樣，你說、你要怎麼追? 所以兒子有一段時間，實在是非常的灰心。
其實很多台商的小孩，到中國去、都不敢唸當地的學校，就因為趕不上別人的程度啊。 所以只好唸什麼台商學校啦、外語學校之類的，沒有辦法進到中國窮人讀書的學校去；尤其是名校，都是全中國頂尖的學生，而且他們培養孩子、完全是不擇手段的。 鋼琴演奏家朗朗、跟他爸爸的故事，讀過沒有? 就在北京租了一間十平方米的小房間，裏面就是一張上下鋪的床，還有一架鋼琴、跟一張鋼琴椅；然後再沒有別的東西了。 朗朗除了上學，每天都在那個小房間裏彈琴、彈琴、彈琴、……；吃飯、睡覺之外，只有彈琴。 他就是一直練琴、一直練琴、一直練琴、……，爸爸就睡在上鋪，全時間緊盯著朗朗練琴。
全中國只有朗朗這樣嗎? 不，每一個孩子都是這樣 – 你的同學都是這種人，你要怎麼拼啊? 那實在是非人的訓練，根本不把你當人看；然而朗朗才有今天的成就啊。 林老師、跟陳老師最清楚了，鋼琴是這樣的，一天練三個小時、就是三個小時的樣子，一天練五個小時、就是五個小時的樣子，一天練八個小時、就有八個小時的樣子，一天練十二個小時、就有十二個小時的樣子。 練琴時間的長短多寡，表現出來的就是不一樣，一上場動手，就知道了，根本騙不了人的。 朗朗就是這麼被逼著練琴啊。
我們常看的、都是小孩子的不足之處。 兒子還在台灣的時候，他的綽號就叫『首席』；昨天在飯店還遇到秀崗鄰居，他說:『你兒子在康橋很有名啊，全校弦樂的首席呀。』 不錯，那時候、不論兒子到哪裏去，綽號都叫『首席』；到了上音呢? 也叫『首席』，是『首席』的笑話呀。 他預考、才站到臺上，所有的同學就哈哈大笑，把他當笑話看似地，就覺得他很好笑。 有一天我就想，這孩子實在也不簡單，硬是把那羞辱吃下來，發奮圖強；練到今天，兒子可以說這個話:『我已經不是最後一名了。』
原來是怎麼樣呢? 俞麗拿的學生都在一群 – 兒子是例外、單獨站在另一邊的那一個；他好像不是地球人、像從另外一個星球來的。 他很努力地苦練之後，終於進到同一群裏去了，卻是排在最後一個。 到現在、第三個學期了，他已經不是最後一名了，已經超越了好幾個了。 俞老師已經對其他好幾個學生說:『你已經被Jason趕上了!』 俞老師常用Jason要趕上來了、來威脅那些不太用功的學生；意思就是，只要被Jason趕上，他就該視為極大的羞辱:『怎麼可以被這樣的人趕上呢?』
兒子原來是被這樣看待的、你們知道嗎? 但是現在呢，在那樣嚴酷的環境裏，他已經明顯地不是趕上同學而已，他還開始超越他們了。 那天他就對媽媽講:『明天預考，爸爸來不來?』 他很關心我會不會去聽 – 因為他覺得自己表現很好，終於可以拿點東西出來、給我這個嚴格的爸爸看了，覺得我如果聽他拉琴，一定會感到滿意。 他才會關心我能不能去參加第二場的預考啊。
事實上第二場預考那天，公司要辦烤肉，我實在是分不了身的；但是安排一下、覺得好像還可以趕到上音去，最後用最快的速度、終於趕上輪到他拉琴的時候。 不過那天表現不如第一場好，這是有原因的；他被排在倒數第二個拉琴，伴奏老師只有一個、前面已經彈了三個多小時的琴，讓別的學生演奏。 要作小提琴的伴奏不簡單呢，因為遇到奏鳴曲的時候，鋼琴跟小提琴都是主角啊，甚至於有些曲子、在台灣要找出能伴奏的鋼琴還不容易哩，那個速度之快呀。 所以預考到最後，伴奏的鋼琴老師已經累了。
這樣，輪到Jason拉琴的時候，伴奏老師彈得就比正常速度要快；曲子本身的速度已經夠快了，伴奏又比正常速度還快。 我就看兒子表演 – 從頭到尾、每個音都拉對了! 不只沒有一個音拉錯，速度也都一樣；老師鋼琴彈得多快、他小提琴拉得也多快，很多時候都是同時出來的。 我覺得兒子表現得非常好，但是只有一個缺點，就是琴沒有拉開；俞老師就說:『今天你的節奏沒問題，音準也沒問題，就是拉得不夠開。』 回家路上，他媽媽就說:『你琴都沒有拉開。』 兒子在老師面前、不敢講話，這會兒就頂他媽媽、說:『怎麼拉開呀? 鋼琴速度那麼快，怎麼拉開? 我再拉開、就跟不上鋼琴的速度啦。』
這個話講得很清楚，你要給我合理的時間、才夠把琴拉開呀；不然只能掌握準度、節奏拉下去就可以了。 我覺得兒子講得有道理。 這件事情讓我發現，當家人之間產生厲害的衝突，那時候就需要《忍耐》。 我並沒有說任何傷害兒子的話，因為《忍耐》，孩子就慢慢地成熟了。 當兒子對你說、你可不可以不要去、的時候，你就落在一個苦毒的綑綁裏；你的自尊、你的顏面、還有很多的理由 – 我在你身上花了多少心血呀? 我這麼辛苦為誰啊? ……數不清的理由、很多很多的話；沒有《忍耐》、把這些話全說出來，結果就是撕裂。
有一段時間，哥林多前書十三章4節開始的這段經文:《愛是恆久忍耐，又有恩辭；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂；不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不記算人的惡；不喜歡不義；只喜歡真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。 愛是永不止息；》好幾次我問主:『這段經文到底是什麼意思?』 我真地不懂聖經在這裏說的是什麼。
昨天那場婚禮，實在很美好；可是這門喜事的過程，實在需要《包容》、需要《忍耐》，否則就沒有昨天的美好。 同樣地，我跟兒子的關係也是如此。 什麼叫作道理? 他說、爸爸你可不可以不要去，這個話我拿出去評理，你看、人家說我有沒有理由生氣? 我可以告訴你，一百萬個人、就有一百萬個人投我的票，不會有一個人投兒子的票。 我是這麼有道理啊! 得理呢，通常就不饒人了。
得理不饒人，有什麼好處嗎? 沒有什麼好處。 但是饒人呢? 自己就先得釋放，而且絕對少一件後悔的事。 那一天如果我真地就不去參加演奏會，你們覺得、我會好過一點嗎? 不只我不好過，他們好過嗎? 兒子好過嗎? 沒有一個人好過；而且從此Jason要戴一頂帽子，隨時被拿起來唸緊箍咒。 還是這句聖經:《主的靈在哪裏，哪裏就得以自由》。 否則，充其量我們還是在仇敵的綑綁之下。 生活中有很多很多的細節，真是要在其中操練神的話。
第31、32節:【耶穌對信祂的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。】 可是、第33節這些猶太人怎麼說呢? 【他們回答說，我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕；祢怎麼說，你們必得以自由呢?】 為什麼猶太人會這麼問呢? 再讀一遍:【我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕；祢怎麼說，你們必得以自由呢?】
為什麼猶太人這樣回答? 這些人有感受到、他是【奴僕】嗎? 沒有。 他覺得【我們……從來沒有作過誰的奴僕】，主耶穌怎麼當他們是【奴僕】呢? 意思就是這樣。 我既然不是【奴僕】，我當然是自由的呀，怎麼說我沒有自由呢? 再問一次，這些人是誰啊? 是【信】耶穌的猶太人；這一群人在神的國度裏、是進入狀況的呀，他們是真【信】的人，還不是假信的。
仔細看這處聖經到底在說什麼? 【耶穌對信祂的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。】 剛才我特別強調【信】、和【猶太人】；接下來這裏是一個假設。 【你們】、就是指【信祂的猶太人】 – 【若……】，這個【若】表明了他們沒有做到後面所說的事:【常常遵守我的道】。 什麼叫作【常常遵守】? 在哪裏【常常遵守】? 要在生活裏【常常遵守我的道】。
生活中有很多的事情，我們都會有看法；但是神要不要我們的看法? 不要，祂要的是我們能夠《捨己》。 遇到事情，我的《己》就第一個先出來；我的看法、我的認為、……，這些就是《己》。 事實上，在神來看，這些《己》都是綑綁，並不是【自由】。 《己》是不會讓你【自由】的，一有事不順心，《己》就出來、你就生氣了。 神要的是《捨己》，所以說:【你們若常常遵守我的道】 – 【就真是我的門徒】。
兒子這次預考，希望我去聽，因為他覺得練得很好，還得了老師難得的稱讚。 他自己也知道、從來沒歡迎過我去聽他演奏，每次我聽、就是一個很不愉快的經驗；所以就主動透過媽媽來問、我會不會去聽他拉琴。 這件事情、我一直在反芻，才知道孩子心裏的想法；原來他還沒有讓自己覺得滿意，就不想讓我去聽。 讓媽媽聽、沒關係，反正媽媽怎麼聽都是那個樣子，可是他很在意爸爸聽了會失望。 他媽媽常跟我講，兩個孩子並不太在乎她的看法，卻非常在乎我的看法。
這實在是一個對父親的尊重 – 可是他的表達，卻讓我覺得那是一個羞辱。 畢竟孩子還小呀，話也不會講；如果那時兒子是這麼說的:『爸爸，我覺得我還沒準備好，今天你去了、看我拉得很差，怕你會感到失望。 因為我知道你會失望，所以你坐在下面聽，我會有壓力，琴就拉得更不好了；所以，今天你可不可以不要去?』 是這種表達，我就還能聽得進去啦；可是他不是啊，他就直接講、你可不可以不要去? 所以我就想，那一天、我如果沒有《忍耐》而發起飆來，我們今天這些日子是不會來的。 人吶，沒辦法的，你能不生氣才怪哩，而且還氣得要命。
前面說:【你們若常常遵守我的道，就真是我的們徒。】 下面第32節就說:【你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。】 【真理】是【曉得】來的，是一種悟性上的領會。 在台灣、兒子叫我不要參加他的演奏會，到上海、同樣的話又講了一遍；所以後來我極少去聽他拉琴。 這次得了老師的稱讚，兒子有了信心，就問媽媽:『爸爸可不可以來參加第二場的預考?』 把這三個轉折連接起來，我就【曉得真理】；【曉得】什麼【真理】呢? 就是【曉得】人與人之間、有很多的事，實在不必急著跳下去作結論。 這樣，聽懂我的意思了嗎? 稍微《忍耐》、等一等，果子就結出來了。
這就叫作【必曉得真理】 – 【真理必叫你們得以自由】。 文祺，女兒現在琴彈得愈來愈好了，有一天她要演出了，結果臨出門跟你說:『爸爸，今天的音樂會，媽媽可以去、妹妹可以去、家裏的狗也可以去 – 但是你不要去。』 請問、你會怎麼樣? 而且她也是十句娓婉的話、用一句很衝的話講:『你可不可以不要來?』 【你們必曉得真理】；【真理】是什麼呢? 【真理】必須經過【遵守】神的話以後，才會【曉得】。 聖經這裏的意思就是這樣。
要【常常遵守】神的話，你就是主的【門徒】了；那時你的悟性就有了《更新》(參: 羅12:2)，於是便能【曉得真理】，這【曉得】了的【真理】 – 就【必叫你們得以自由】。 經過操練神的話、而【曉得真理】，你才能夠從罪的轄制之下得著釋放。 可是今天這篇道，用聽的沒有用，是要【遵守】的；因為【真理】只有【遵守】了、才會【曉得】。 否則，不論怎麼講、都是沒有用的東西。(參: 雅1:22-25)
最近在上海，對許多台商、還有本地的老基督徒講道；講完道，他們常跟我說一件事。 他們說，聽我講道、有一個最特別的情形，就是聽完、就知道聖經說的是什麼。 可是聽別人講道，有的、講了半天，也不知道他到底在講什麼。 為什麼會這樣、聽不懂他在講什麼呢? 因為他的講道、沒有打中要害，怎麼講、都在外面繞。 比方:《要常常喜樂》(參: 帖前5:16)；可是怎麼樣才能《喜樂》? 又說《捨己》，到底《捨己》是什麼意思呢?
【常常遵守】神的【道】，你就是《捨己》了；【遵守】神的【道】，你就能夠【曉得真理】。 我現在講的這些、讓你們知道，可還是個知識而已，一定要自己去遵行，看見自己生命的變化 – 就明白了:『原來《愛是恆久忍耐》是這個意思。』 只是偶而《忍耐》、不夠，因為才稍微《忍耐》了一下，你就一剪刀下去、把那個繭剪破了，蛾就死掉了。 你養蠶，從一眠蠶、二眠蠶、三眠蠶，養到四眠蠶開始吐絲，慢慢整個繭就結起來了；然後那個蠶繭一天不動、兩天不動、三天還不動、……，書上說的時間都到了、牠還不動，每天看牠、每天看牠，好像愈看牠、牠就愈不動 – 終於其中一個繭開始蠢蠢動起來了，慢慢其牠的也動起來了。 可是就有一個繭始終沒有動靜，你已經忍耐這麼久啦，於是一剪刀下去 – 前面一切的忍耐，都報廢了，那蛾是出來了，一出來就死了。
你想、你已經忍無可忍啦，不能再忍下去啦，你就一剪刀、把所有的建造全毀了；這時候，你就【曉得真理】了，【曉得】什麼是《恆久忍耐》的【真理】。 如果能夠《凡事包容》、《凡是相信》、《凡事盼望》、《凡事忍耐》，有一天就發現、兒子比你想像的還要好! 耀宗、你信不信? 信 – 遇到環境，還信嗎? 還沒遇到過；嗯，很好，哪一天神給你大的功課，你要記住，務必持守這《忍耐的道》(參: 啟3:10)，《忍耐》就能結出美好的果子。 這就是【你們必曉得真理】，隨之而來的便是【真理必叫你們得以自由】。
今天仇敵仍然在我們《心中運行》(參: 弗2:2)，對於神興起的一切環境，牠都給予負面的解釋。 我們都認為、所看見的是事實，其實你看錯了 – 神看的才是對的。 神說、這是祝福；你說:『這怎麼會是祝福? 這種話都說得出來，怎麼叫作祝福? 聽都聽不下去了。』 但、它就是祝福! 這樣，祝福如何能夠變成真的? 《捨己》；因為我們的《己》排斥這個環境，讓你看不見那是從神來的祝福。
在人生的經歷當中，神把很多的禮物賞賜給我們，卻因為我們不能《捨己》、而沒有了《忍耐》，所以這些禮物都收不到、都錯失了。 等到有一天、年紀很大了，那個生命就變得非常的貧窮。 聖經形容，我們的日子都被蝗蟲吃掉了(參: 申28:38-42、珥1:4-7；另參: 詩90:9-10)；所以詩篇教導我們、說:《求祢指教我們，怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。》(詩90:12) 這《智慧的心》，就是【曉得真理】，而【真理】、【必叫你們得以自由】。 那麼如何《數算》每一個《日子》呢?
請看、弗5:15-17 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人；要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 這裏告訴我們:【要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人】。 請問，【謹慎行事】、是什麼意思? 答案就是第17節:【不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。】 意思就是【行事】的時候，要【常常遵守】神的話，在這件事情上、【明白主的旨意如何】。
迦拿那天的婚宴，按猶太人的《規矩》、擺了《六口石缸》在那裏，這並不是神的誡命，然而猶太人卻當作誡命一般地奉行不誤。 主耶穌應該是反對這種事情的，可是那天的婚宴、主耶穌去了沒有? 祂去了；並且就在這《六口石缸》中倒滿了水，再舀出來、就變成上好的酒了。 所以不論什麼事，神有祂的【旨意】。
這裏說:【不要作糊塗人，要明白主的旨意如何】；因此:【你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人】。 【謹慎行事】，就是在每一件事情上，尋求、【明白】神要的是什麼。 我們曾經講過所羅門的兒子、羅波安王的故事(參: 王上12:1-19、代下10:1-19)；所羅門死了，以色列十二支派的人就聚集、來見羅波安王、說:《你父親使我們負重軛、作苦工；現在求你使我們作的苦工、負的重軛，輕鬆些，我們就事奉你。》
你如果是羅波安王，百姓這樣情求，你會不會立刻回答他? 要想一下再回答；那麼羅波安想了多久? :《你們暫且去，第三日再來見我。》 羅波安想了三天；他並沒有倉促地就回答百姓。 這三天，王只是自己一個人思考嗎? 他先請教所羅門在位時的老臣，他們說:《……用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。》 這個話已經是結論了，前面已經開會討論半天啦，正反兩方的意見都拿出來講，比方王權會不會受到挑戰? 那就不能像所羅門時代做到絕對的統治了。 可見羅波安不是沒有大腦啊；那天大家就在老臣的會議上討論，結論就是建議羅波安王應該向百姓說《好話》。
然而，羅波安王對這個結論並不滿意，又去找那些與他一同長大的少年人、可能都是台大政治系的同學，一樣、大家一起開會討論；這些同學就警告羅波安，向百姓說《好話》，只會使他們以後再次集合起來、提出更進一步的要求，然後又提出第三個要求，……王只好一直讓步，顯得非常的軟弱。 所以一定要向百姓說重話: 《……王要對他們如此說，我的小拇指頭，比我父親的腰還粗。 我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。》
羅波安開了兩天的會議，再經過一天的長考，就用重話回答以色列百姓；結果就此丟掉十個支派。 請問，這是不是聖經所說的【謹慎行事】啊? 羅波安不謹慎嗎? 一件事情要作決定，找了這麼多的人開會，而且還經過深思熟慮才作最後的結論 – 說重話。 不要以為這些話是隨便講的，他是根據一個預測，就是說重話、可以把百姓壓制住，他要主張他絕對的王權，嚴格控管整個國家。 想不到百姓的反應是:《我們與大衛有什麼份兒呢? ……以色列人吶，各回各家去吧；大衛家啊，自己顧自己吧。》 十個支派就走掉了；直到亡國，兩、三百年分裂的南北兩國，再沒有統一。
這是【謹慎行事】嗎? 再讀一遍:【你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人】。 【謹慎行事】，就是【不要像愚昧人，當像智慧人】。 讀了羅波安的故事，會不會覺得他實在蠻【愚昧】的? 怎麼會向百姓說那種話呢? 可是他也經過考慮才說的呀。 在企業作主管就知道，讓步、是要付出讓步的代價的，讓得失了分寸，下面也會欺負你的。 群眾的互動，常常牽一髮就動了全身。 答應百姓讓他們《輕鬆些》，是要付上很大的代價的。 然而羅波安的決定，使他一下子把十二個支派、丟掉十個。
【你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人；】讀第17節:【不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。】 羅波安問了父親的老臣、問了同窗的少年人，就是沒有求問神 – 這就不是聖經所說的【謹慎行事】。 【謹慎行事】，是要你作【智慧人】，而不要作【愚昧人】；怎麼做? 就是要【明白主的旨意如何】。 :『主啊，這件事情、我該怎麼做?』
有一天文祺兩個女兒要嫁人了，雙方家長在談喜事該怎麼辦、談規矩的時候，不要以為基督徒不講規矩 – 基督徒還是講規矩的。 強調簡單隆重、也是一種規矩，因為碰上那規矩繁複的，你就不高興了；複雜、講的是規矩，簡單、講的也是一種規矩。 到底哪些地方該讓步，不是找誰討論、怎麼溝通，最重要的是【明白主的旨意如何】；常常求問:『主啊，這個時候、我到底該說什麼話?』
很難理解的是第16節:【要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。】 【現今】這個【世代】，邪不邪惡呀? 你喜不喜歡【邪惡】的【世代】? 有部電影、『命運好好玩』，主角就活在這個【邪惡】的【世代】，只要什麼事情讓他覺得厭煩，他就把那支搖控器一按，就快轉過去了；結果一下子就變老了，人生到底發生了什麼事、他都不知道。 面對【邪惡】的【世代】，最好的方法就是按下快轉鍵、讓它飛快地消逝，乾脆pass過去。
可是聖經說，面對【邪惡】的【世代】，不是放棄，而是要【愛惜光陰】。 怎麼說是【愛惜光陰】呢? 意思就是，在【邪惡】的【世代】裏，要慢慢地過、仔細地過。 很矛盾喔? 我們覺得應該這樣才對:【要愛惜光陰，因為現今的世代】、『光明』；在『光明』的【世代】裏【要愛惜光陰】，才有道理嘛? 怎麼一個【邪惡】的【世代】、反而要我【愛惜光陰】呢?
弟兄們，【邪惡】的【世代】充滿艱難、困苦，神就把這《艱難》當《餅》，把《困苦》當《水》(參: 賽30:20)。 祂把《艱難》、《困苦》的環境臨到你，好使你《在其中受經練》(參: 傳3:10-11)，操練把神的話活出來 – 所以你【要】、【愛惜】這樣的機會。 按著我們的天然，面對【邪惡】的【世代】，我們第一個就是沒有耐心，第二、就是充滿抱怨。 就像以色列人在曠野裏，抱怨沒有水，又抱怨沒有糧食，再抱怨沒有蔥薑蒜，還抱怨沒有肉吃，……不斷地抱怨，一直試探神(參: 民14:22)。
我們總是不滿意我們的日子，因為覺得這個【世代】【邪惡】。 我為什麼在一個【邪惡】的公司、跟著一個【邪惡】的老闆上班呢? 作老闆的也一樣，到公司看見員工，也覺得他們個個都很【邪惡】。 是不是這樣? 面對我們所處的環境，大家互指【邪惡】，真是一個【邪惡】帝國。 像這樣的日子，最好趕快結束 – 可是神說:『不，【要愛惜光陰】。』 弟兄們，【要愛惜】神給的艱困的環境，每一個日子都要好好兒地過。 因為惟有在艱困當中，才能【明白】神的【旨意】。
一條大路，路很寬、也沒有卡車疾行，你在上面慢慢走，還需要遵守交通規則嗎? 走得很容易呀，不會發生什麼事。 可是走在車水馬龍、險象環生的台北街頭，才會把交通規則運用得好，保住性命 – 功課才學得到啊。 所以，在【現今】、這個【邪惡】的【世代】，日子要怎麼過? 剛才我們弟兄在這裏帶敬拜、說，神從來沒說過、基督徒是一帆風順的；的確沒有這回事。 其實不只不會一帆風順，神還會給你諸般的困難；沒有困難，就沒有挑戰，沒有挑戰，你就不能認識神的【旨意】。
今天兒子在上海音樂院，我希望老師給他簡單的曲子練、還是難度高的曲子練? 希望給他難度高的曲子 – 這不就是把《艱難》給他當《餅》、把《困苦》給他當《水》了嗎? 還是每天練琴、都拉『小星星』就好? 拉到畢業演奏會、還是『小星星』? 參加那場畢業演奏會、聽他拉『小星星』，你會怎麼樣? 你會不會昏倒? 這樣還需要開一場演奏會丟人現眼嗎? 弟兄們，我們的禱告是什麼? 我們禱告，求的都是風平浪靜、萬事如意；知不知道這樣的人生，最後會讓你變成什麼人? 你就變成一個撒但啦!
這是一個【邪惡】的【世代】，而且是神所豫定的，要我們從其中走出來；在每一個困難的環境裏，克服各樣的難題，好【明白】、認識神的【旨意】。 神把我們擺在這樣的一個環境裏，訓練我們、操練生命，我們就當《忍耐》 – 《忍耐也當成功》(參: 雅1:4)。 像我養蠶寶寶，就沒有《忍耐》《成功》，剪那一刀，前功盡棄。 對我來說，我也【曉得】了【真理】，從此知道、那一刀是不能剪的，要《忍耐到底》，就《必然得救》(參: 太10:22、太24:13)。
以前讀聖經，覺得講最多的、就是《忍耐》，而且還要《忍耐到底》 – 就是《忍耐》、《忍耐》、《忍耐》、《忍耐》、……。 偏偏我天生就沒有《忍耐》，性子又急、又暴躁，要我《忍耐》，比殺了我還難過。 以前我還跟人開玩笑、說，你就是用繩子把我綁在柱子上，我也會攀住柱子、上去下來爬個不停；要我老老實實地綁在那裏不動，是不可能的。
所以，神要用【邪惡】【世代】中、各種艱難的環境，來試煉我們；慢慢地，我們這個人就會改變。 生命改變，就【必曉得真理】；【曉得真理】，你就【真自由】了。 這時候，你就會認識，我們所信的神是真的(參: 耶10:10、帖前1:9)；是真神，即便【邪惡】的【世代】，祂也照樣掌權、施行大能。 所以弟兄們，【不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。】 感謝主，今天就分享到這裏。
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