Sunday, April 7, 2019

从祂口中出来一把两刃的利剑

主题: 从祂口中出来一把两刃的利剑                                    
经文: 启示录一章16节
 
弟兄们今天在这里聚会,有一位在我们中间、是我们看不见的 – 主耶稣基督就在这里。  主说:《……无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,哪里就有我在他们中间。》(参: 太18:20;又参: 林前5:4)  我们说话,实在要很小心,因为主耶稣就坐在这里听;然而我们只看那看得见的人,却不看那看不见的神。
 
弟兄们,过去不到一年的时间里,发生了多少地震?  海地、智利、汶川、纽西兰、云南 – 直到这几天发生的日本大地震,而且不到两、三天,孟加拉国又是一个大地震。  这些地震的级数,少则六、七级,大多是八级以上,像这次日本大地震就高达九级。  以我这个年纪的人来看,比起幼年的时候,现在世界各地发生地震的频率是愈来愈高,而且一个比一个重大。
 
记得十多年前、九二一大地震的时候,那一天、余震还持续发生,我们在方舟聚会,弟兄姐妹都很害怕,不知道以后会怎么样?  我就把圣经翻出来,带大家读马太二十四章;但是那个时候,说实在的、我还不怎么害怕。  可是看看如今所发生的地震,次数愈来愈频繁、级数愈来愈大,不仅开始感到害怕,觉得主来的日子,实在是非常的近了。  我们现在就来读这段圣经。
 
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说,请告诉我们,甚么时候有这些事;你降临和世界的末了,有甚么豫兆呢?  马太二十四章,是两千年前、主耶稣尚未钉十字架的时候,所说关乎祂再来的豫言;圣经说,当主再来的时候,就是【世界的末了】。  请注意,当【世界的末了】来到,的确有许多许多的人将要丧命,但是祂讲的不是地球的毁灭;因为神还要继续在地球上统治一个千年国(参: 启20:4;又参: 太22:2-14、太25:1-12、路14:16-24、启19:7-9),一千年过去,这个旧天地才要毁灭(参: 彼后3:12-13、启21:1)。
 
那么【世界的末了】、这个【世界】,指的乃是撒但的王权、地上君王的权,包括金钱、学问、漂亮的豪宅、……,一切属世的权势,都要在主再来的时候,全部《过去》,化为乌有(参: 林前7:31、约一2:16-17;又参: 伯14:2、诗103:15-16)。  当主来的时候,今世你所做的,像我们弟兄拿了博士、硕士的,这些文凭在神的国里、有没有用?  没有用。  当主再来的时候,只有一样存留得住,就是神的话。(参: 赛40:6-8、彼前1:24-25)  启示录那里,约翰在异象中看见神的荣耀,《从祂口中出来一把两刃的利剑》(参: 启1:16;又参: 来4:12、启2:12),这把《两刃的利剑》,就是神的话。
 
马太福音这里,门徒问主,祂的再来、【和世界的末了】 – 【有什么豫兆呢?】  主耶稣便回答了他们;请看、太24:4 耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们。  怎么【迷惑】呢?  太24:5 因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。  关于主再来的【豫兆】,第一件事、就是有【好些人】要自称他是【基督】。  请问,可曾听过、有人自称是唐太宗?  按人来看,在这地上是唐太宗的国大、还是主耶稣的国大?  唐太宗的贞观之治,是历史上有名的太平盛世;耶稣不过是个木匠的儿子(参: 太13:55;又参: 可6:3、路3:23、约6:42),一生卑微,谁要假冒祂?  那么有没有人自称是成吉思汗?  有没有人自称是轩辕皇帝?  有没有人自称是孔子?  听过人假冒历史上任何一个君王、名仕吗?  没有。
 
但是,主耶稣说了一件很奇怪的事,祂说、当祂再来的时候,会有【好些人】假冒、说他是【基督】;有没有这样的事?  有的,单单韩国就有八、九个。  而且主说假冒祂的人、还不是只有一个,乃是【好些人】。  读这处圣经的时候,我按地球上的人口计算,古往今来、大概总共有几兆的人,甚至十几、二十兆都有;在这无数的人当中,豫言其中的一个人,死后会有很多人要冒他的名、自称是他,这个人应该是个什么样的人?
 
主耶稣在地上的时候,拥有一个国度吗?  还是统治了罗马帝国一段时间?  并没有。  罗马皇帝很了不起,但是有没有人自称是已死的西泽大帝?  如果我在这里自称是西泽,等一下就被送进精神病院去了;没有人会信的。  但是主耶稣说,将会有【好些人】假冒、自称是【基督】,【并且要迷惑许多人】、会有很多人相信。  事实上,这样的事情在历代的教会中,可说是层出不穷、始终存在着。  只要花一点时间留意教会历史,冒充主耶稣的事、是多得不得了;就是今天,也还有不少人假冒他是耶稣。
 
你念个博士、比较厉害,可是有没有人冒充过你?  没有。  你的老板、是个名人,他已经死了,有没有人到你们公司、假冒是他?  即便有,你们全公司、不会有人理他的。  所以主耶稣在这里说的话,不是可以随便讲的。  那时我读了这个豫言,就思想祂会应验的可能;发现也没人假冒华盛顿、也没人假冒成吉思汗、也没人假冒西泽大帝、也没人假冒彼得大帝、……。  假设总统选举到了,有没有人假冒故总统蒋中正?  或是假冒一个更大的、国父孙中山?  许多历史上赫赫有名的人,从来不曾被人假冒,为什么会有【好些人】假冒耶稣呢?  人类历史走到现在,未曾发生假冒已死的人、这样的事;独独假冒耶稣基督的人,历代辈出。
 
十四岁信耶稣开始,就一直在教会里,关于假冒耶稣的事情,时有耳闻。  我常因此感觉十分下沉,因为外邦人就来攻击我:『你看,你信那个耶稣多奇怪?  那么多圣徒假冒是基督,然后带了众多的跟随者去自杀……。』  有没有这种事?  有;看见这样的新闻,弟兄们、你会不会软弱?  会不会觉得神实在太没有能力了、怎么不把这些假冒祂的人抓起来?  结果读了这处圣经就知道,如果没有这么多人假冒主耶稣,神的豫言就落空了。
 
从过去到如今,历史上只有一个人不断地被假冒,就是主耶稣;此外再无他人。  不论是孔子、孟子、老子、……,也不论是西泽、是成吉思汗、是亚历山大、……,从没有被人假冒的 – 但是假冒耶稣的,始终都有。  再读一遍第4、5节:【耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们。  因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。】  这个豫言已经应验了 – 这个应验、容不容易?  假设我死了,有人起来假冒我的机会有多少?  有一天你想不开、起来说:『我是吴明宪。』  你会做这种事吗?  没有人吃得那么饱的。  可是在这地上,我还比主耶稣有钱哩,你都不会假冒我,为什么有人要假冒耶稣?  所以弟兄们,不要以为这个豫言是容易的,祂的应验、根本就是个神迹;主耶稣做事情、实在很奇妙。
 
我算了一下,从亚当到现在,出生人口、总共约有八兆之多,有一个人假冒耶稣、机率就是八兆分之一,两个人假冒耶稣、机率就是八兆平方分之一,那么像韩国有九个人假冒耶稣、那就是八兆的九次方分之一!  八兆的九次方分之一的机率,那不等于零了吗?  所以这根本是不可能应验的,但是祂说【好些人】,还不是只有一个【冒我的名来】、【说,我是基督】。  有兴趣读读太平天国的历史,那是清朝末年的一场浩劫,就是杨秀清、洪秀全这一班人,喊着天兄、天父,热闹得不得了,闹到后来、几乎所有的人都假冒耶稣。  历史就是这么写的。
 
所以讲到主再来的【豫兆】,主耶稣第一件、就说要我们【谨慎】。  【谨慎】什么呢?  不是【谨慎】钱不要被骗,也不是【谨慎】嫁错了丈夫,而是【谨慎】不要被那些假冒祂的人给骗了。  可见,不仅有很多的人要假冒耶稣,而且那个假冒的威力也够大,会使很多的人被【迷惑】。  好,我们再看主再来的第二个【豫兆】。
 
太24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的;只是末期还没有到。  两千年前、主说,当祂再来之前,我们会【听见】 – 【打仗和打仗的风声】。  汉朝的历史、有没有记载罗马帝国的战争?  当然没有,因为根本听不见,距离那么远,怎么能【听见】呢?  可是你们有没有【听见】【打仗的风声】?  中共打台湾;『1995闰八月』,还记得吗?  九四年、很多基督徒听见这个话,吓死了,就跑到纽西兰等很多的国家去;而且这个话、很多都是基督徒传的。  这处圣经就告诉你,根本不要信,不会打的,没有这回事。
 
讲『1995闰八月』的那个牧师还很有名,就叫孙大成。  他说这个话,我是当场看着他说的,还不是听人家传的。  他说,当他搭飞机从美国回台湾的时候,在飞机上看见异象,台湾上空是一片血光;于是就说:『1995年,中共一定武力犯台。』  那时候教会有位弟兄、很有意思,晚上作梦,梦见一个月饼,被切了一角下来 – 按那个夹角的角度,就是时钟、长短针标出来的几点几分,而且连日期都掰得出来,就讲那是中共武力犯台的时间。
 
那些听了就信的人,仔细看看他们、都是博士硕士,我觉得他们的智商实在有问题。  结果,那些人全逃走了 – 现在都回来了;所不同的是,离开的时候是基隆省立医院的麻醉科主任,回来、变成卫生所的医生,跟人竞争的机会都没有了。  可是当年、怎么劝他们,就是不听;工作也辞了、房子也卖了。  南京东路一栋很漂亮的房子,那时卖了七百万,钱拿了就跑到纽西兰去了;现在回来了,南京东路原来那栋房子,地价已经涨到一坪六、七十万,连一间厕所都买不到,就是想买、人家也不愿意卖。  就是这个【打仗的风声】,我们这一辈子不晓得【听见】了多少。
 
两千年前,大约就是我国汉朝、汉武帝前后那个时代,那时候你绝对不会【听见】【打仗和打仗的风声】的。  为什么现在就能【听见】了呢?  我们小时候成天都听说中共要打过来;【听见】的、举手?  现在读国三,所以1995年、你们还太小 – 可是有没有听过中共要打飞弹过来?  是了,难道打子弹才叫打仗、飞弹射过来就不叫打仗了吗?  像我、林弟兄、陈弟兄这种年纪的人,【听见】中共要打台湾、这种【打仗的风声】,就是从小听着长大的。  在我们成长的年纪里,很多人都害怕,一有钱、就赶紧移民到美国去,深怕中共打过来。
 
以前有个朋友,比我大一、两岁,他考取的是建中,后来、他父亲想尽办法把他送到美国去念大学。  没多久、越战开打,于是他就不敢毕业,因为他是美国公民,如果毕业,马上就被征召去打越战 – 跟敌人中共是一样的,越战同样也是跟共产党打,就是越共。  结果他就一直设法留在学校、不毕业,这一待、就是八年,直到美军投降、退出越南。  八年之后、一毕业,发现得了肝病,也不知道要做什么,一辈子就这么过了。  反而像我们这种不知死活、留在这里等中共打过来的,不仅过得平安,中共始终也没打过来。  从头到尾,中共武力犯台,就是一个【风声】。
 
奇怪的是,为什么能够【听见】、【打仗和打仗的风声】?  以前有个国家叫苏联 – 你们十五、六岁的小朋友,不会连苏联都没听过吧?  不然我们的代沟就太严重了。  那时苏联还在,跟美国是世界两大强权,互相较劲对峙了很长一段岁月。  Time杂志有一次报导,分析美、苏两国各自拥有的各型飞弹和核子弹头,还画了一个图列,写明双方核武的明细;那篇报导的结论就是,如果美苏发生战争,启动所有的核子飞弹武力,足以让地球毁灭五次。  所以从小看○○七的电影,都是以美苏冲突作背景拍的谍报电影,敌对双方就是自由世界和铁幕国家。  可是有一天,号称永不倒塌的柏林围墙,一夕之间就垮了,再不久,苏联突然间就消失不见了。  请问,剑拔弩张的美苏关系,最后有没有真打起来?  没有 – 也是一个【打仗的风声】。
 
【你们……要听见打仗和打仗的风声】。  除了知道地上必有战争以外,祂还知道、全世界都会【听见】一切跟战争有关的事情。  全世界能够【听见】,距离今天,也不过是一百年不到的事情 – 但是圣经在两千年前就预先知道了,告诉你今天会有新闻媒体、和广播科技,可以把发生在各个地方的事情、传到世界各地。  所以祂说:【你们……要听见打仗和打仗的风声】;然而,当【听见】这些事的时候,【末期还没有到】。  圣经是一个字都不能改的;再读一遍:【你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的;只是末期还没有到。】
 
当年那些基督徒听见中共要武力犯台、就吓跑了,可是神告诉我们:【不要惊慌】。  所以那时候我一点都【不】【惊慌】,而且还常跑中国;有一次遇到一位政府重要官员,我便问他、说:『台湾正在传,说明年、九五年,你们要武力犯台?』  他说:『绝无此事!  我们绝对不会武力犯台。』  事实上我到中国去,一点不像要打仗的样子,可是台湾那些基督徒吓死了,全跑了;神就叫你【不要惊慌】,【因为这些事是必须有的】。
 
【打仗】、是真的打了 – 【打仗的风声】、就是假的了,听说要打、但是没打。  那么真地打起来了、【打仗】的事情有没有?  有,美国打伊拉克,不就是真打了吗?  所以我们也【听见】了【打仗】的事情。  假设在我国汉朝 – 这处圣经是在汉朝时候说的话 – 美国打伊拉克,你会知道吗?  不可能知道的。  这里的重点是,祂说,主再来时的【豫兆】之一,是我们会知道世界上所发生的战争;这是在说什么?  祂不仅豫言接近主再来的时候、这地上的情形,祂也同时豫言了今天大众传播的发达。
 
再往下读、太24:7 民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。  这都是灾难的起头。  【民要攻打民,国要攻打国】,指的就是前面说的、要【听见】那【打仗和打仗的风声】。  什么是【民】、【攻打民】?  南韩跟北韩打仗就是了,南越跟北越打仗就是了。  前一阵子不是南北韩险些要打起来了吗?  有没有【听见】这个【风声】?  有的。  至于南越跟北越,已经打过了 – 那时候我们有没有【听见】?  这是【民要攻打民】。  再来,刚才讲美国打伊拉克,就是【国】、【攻打国】了。
 
说实在话,两千年前、南朝鲜跟北朝鲜打仗,我们会知道吗?  不会的,历史不会记载这件事情的 – 因为没有传播的工具,根本不会知道。  这处豫言让我们看清楚了,【民】真地【攻打民】,【国】也真地【攻打国】;下面说:【多处必有饥荒、地震】,这是一定【有】的。  这些都是跟主再来有关的事情;但是祂说,这些事情只要是【听见】的,都【不要惊慌】、不必害怕,因为【末期还没有到】。  虽然一定会【有】这些事情,只要是【听见】的,【末期】就还不会那么快临到。
 
现在我们整理一下。  主耶稣再来之前,这世界会有【好些人】假冒祂的名、自称是【基督】,而且能够有效地【迷惑许多人】;这是第一件会应验的事情。  第二件事情,我们会【听见打仗和打仗的风声】;这是豫言大众传播愈来愈发达。  空中广播科技,能够使全地每个角落的人,都能透过这个【听见】、而晓得地球上每个地方所发生的事情 – 才会知道【民要攻打民,国要攻打国】。
 
不论是假冒主耶稣的名、或是【听见】全球各地的消息,这在两千年以前,是一件令人无法想象的事情。  郑和下西洋、那么大的事情,俄国历史、一个字也没提,因为他下了西洋、没上北洋,非要到了俄国,俄国历史才会记载这件事。  如果换成今天,那么大的船队航行各地,新闻媒体一定会大肆报导。  所以,祂告诉我们,接近主再来的时候,世界已经变成了一个地球村;哪里发生【地震】、你会知道,哪里发生【饥荒】、你会知道,什么地方【打仗】、你会知道 – 你会知道【国】与【国】交战,也会知道【民】与【民】交战,或是真打,或是说要打而没打;……。  这些【灾难】,透过【听见】,每个人都能晓得;事实上,这处圣经讲的已经是二十年前的事了。  今天、二十年后,地球已经更进步、截然不同了。
 
有没有听过非洲有【饥荒】?  有没有听过很多地方都发生了【地震】呢?  这不是假的,大家都【听见】过了。  第7、8节再读一遍:【民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。  这都是灾难的起头。】  当你【听见】这里有【地震】、那里有【饥荒】,其实都只是【灾难的起头】,意思就是再往后,这些事情要愈来愈严重。  所以九二一地震的时候,弟兄们问我以后会怎么样,我就告诉大家:『这只是【灾难的起头】。』  大家就觉得:『啊?  这只是【起头】而已?』
 
不是吗?  看看这次日本九级的大地震,是九二一的256倍 – 把九二一震度的强烈程度、放大256倍,就是这次日本所发生的地震,称为毁灭性的地震。  它的震央在日本宫城,整个城市夷为平地,没听见有生还者,死亡人数根本无法计算。  距离宫城四百公里之外的东京,震度六级,就是我们在新闻上看见那些剧烈摇晃的情形 – 从震央宫城、到四百公里外的东京,中间没有一只手机留下,全部压死了。  地震一发生,日本官方立刻向美国求援,美国航空母舰随即就赶过去了。  实在是太恐怖了 – 【这都是灾难的起头】,而【末期】、【还没有到】,所以【不要惊慌】、不必害怕 – 可怕的是下一处圣经。
 
太24:32-35 你们可以从无花果树学个比方;当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。  这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。  我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。  天地要废去,我的话却不能废去。  【你们可以从无花果树学个比方;当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。】  这个话摆在这里、有两层意思;一是字面上的,【当】你看见【无花果树】【长】叶子,【就知道夏天近了】。  前面讲【灾难的起头】的【豫兆】,已经都应验了,到这里、讲【无花果树】,其实豫表的就是以色列,而【发嫩长叶】讲的就是她的复国。  所以更进一层的意思就是,当以色列复国的时候,主的脚步就【近了】。
 
【听见打仗和打仗的风声】,是【灾难的起头】,主还没来。  但是第33节:【……你们看见这一切的事】;是哪些【事】?  就是【饥荒】、【地震】、【国要攻打国】、【民要攻打民】。  当【这一切的事】,从【听见】进到【看见】的时候,就【知道】【人子近了】。  先前美国打伊拉克,南北韩武力的对峙,或是这次的日本大地震,我们不再只是【听见】,同时也【看见】了;既然【看见】,一定也【听见】了,所以我们只会说【看见】。  怎么【看见】的?  借着大众媒体的实况转播;所以这处圣经告诉我们,通讯科技的进步,让所有的战争、灾祸都能在世界每一个角落【看见】。
 
【这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。】  当我们对【这一切的事】都能【看见】的时候,主已经【在门口了】。  九二一大地震的时候,我跟弟兄们分享的就是马太二十四章,还不觉得非常害怕,但是现在就感到害怕了;为什么?  因为才【看见】纽西兰基督城的地震、海啸,也是整个城夷为平地,不到一个月又【看见】云南的地震,随即就【看见】日本的大地震,新闻还是热的,又惊传孟加拉国、也是大地震。  这一连串震灾之前,已经有了智利八级、天摇地晃的大地震,再往前、海地的地震,【看见】死亡的人成堆地堆在那里。  面对地震级数愈来愈大、发生频率愈来愈密集,我开始感到害怕。
 
现在就等一件事,就是欧盟在剎那之间变成复兴的罗马帝国;这是主再来之前才要应验的事。  主再来之前才应验的豫言有两件,其一就是复兴的罗马帝国要起来,其二就是圣殿的重建。  当这两件事发生的时候,主就来了。  讲到圣殿重建,以色列的祭祀已经准备好了,所有的建材也准备好了 – 现在只差那栋盖在圣殿地址上的清真寺、要把它拆了。  圣殿如何能够重建?  圣经豫言成就这件事情的人,就是敌基督,是复兴的罗马帝国的王(参: 启17:12-13)。
 
所以按照圣经,敌基督会先出现,然后才是圣殿的重建。  让以色列重建圣殿,是末七前三年半的事,那时的敌基督、还是个正常人,就是『第七位』。  但是这『第七位』后来遭到暗杀、死了,却借着《虚假》的死里复活(参: 帖后2:9)、起来了一个《第八位》(参: 启17:11),就是历史上的西泽尼罗。  这《第八位》就不是一个正常的人了,把敌基督真正的本质都显出来,并且要逼迫基督徒(参: 启13:16-18)。  只要复兴的罗马帝国出现,世界就只剩下大约七年;在这末七、前三年半里的【饥荒】【地震】会更加厉害,然后再进到末七、后三年半的大灾难,那时全世界都要落在其中 – 主就来了。
 
主来的时候,要审判我们;圣经怎么说?  【这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。】  当【民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震】、这【一切的事】不再只是【听见】,而是【看见】的时候,主就【正在门口了】。  弟兄们,主【在门口】、已经站了一会儿了。  1997年因特网开始、到现在已经十几年了,通讯科技的发展,已经到了连讲电话都能看到对方、这么进步的水平。
 
看见这些视讯、传播科技的发达,我就想起末七后三年半、那两个被杀的传道人。  他们被杀、到复活,总共《三天半》;圣经说:《从各民各族各方各国中,有人观看他们的尸首三天半》。(参: 启11:7-12)  这是两千年前的豫言;你说、《各国》派一个人作代表,到耶路撒冷去的吗?  不是的;《各民》、各种人民,《各族》、各个民族、《各方》、每个地方,《各国》、每个国家 – 都《有人》看见这件事,前后只有《三天半》。  换句话说,这两个先知从被到复活,全世界都看见了。  人类能够做到这样的传播信息,到今天也不过十几年。
 
我在上海、你在台北,我们讲电话都可以看见对方;以前只能听、不能看,现在不仅能听,也能看见了。  这个让全世界从【听见】、到【看见】的科技发展,就是从主快来、直到祂已经【在门口】的差别。  这阵子,级数愈高、频率愈密的地震,让我们担心毁灭性的灾难会不会也临到台湾 – 其实这并不是我们最需要担心的。  地震、海啸,可能来,也可能不来 – 即便来了,也不一定绝对会伤害到你。  但是,主来了呢?  海啸,大家努力研究能不能早个五分钟预警?  地震,也希望可能提早一天就可以知道?
 
然而,主在两千年前,就告诉每一个人,祂要再来 – 主的再来,比地震、比海啸、比一切的灾难,还要可怕。  祂来的时候,人宁可让大石头倒在身上、宁可被埋在土堆里 – 也不愿意面见神。(参: 路23:30、启6:15-17)  请读第34节:【我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。】  什么是【这世代还没有过去】?  这个【世代】、有牠的样子,各种夜店、股票市场、电影院、美食餐饮、时尚流行、……,这些都是【这世代】的样子。  简单地讲,【这世代】就是《虚空》(参: 传1:2)。
 
去了夜店,回来吐得满马桶,吐完了、更《虚空》,多去几次,也觉得没意思了,最后就去自杀。  股票市场就更《虚空》了,不只买股票、《虚空》,印股票的人、也《虚空》,还有卖股票的人、也《虚空》。  【这世代】的样子,就是《虚空的虚空》,并且要【过去】。  但是,在【这世代】【过去】以前,圣经的豫言都要应验 – 【这些事都要成就】;神在这里说了一件很奇怪的事。  然而我们喜欢【这世代】的观念,比方女儿嫁人、最好嫁个医师。
 
更好的就是嫁给会计师,会计师大多都是教人怎么逃税等等,违法的事做得愈好的,收入愈高。  又最好嫁给律师,律师就是把坏人变成好人,这种本事愈好,就能赚更多的钱。  将来在神的国里,这一类的会计师、律师,都是罪人 – 可是在【这世代】呢?  【这世代】是笑贫不笑娼的,只要有钱就好,不论钱是从哪里来的 – 然而当神来的时候,【这世代】的样子都要【过去】。  那时候、钱有没有用?
 
早先有人买了八十亿的台凤股票,现在能做什么用?  信不信、我用十万块钱,就可以把那八十亿的股票全买到手?  事实上,那支股票、现在是一张都卖不出去,人家一毛钱都不要 – 不信,我可以卖给你。  八十亿,可以买多少股?  八亿股;一股一毛钱,八千万、买这八亿股的股票,你要不要?  为什么不要?  那八十亿的股票能摆在家里吗?  体积太过庞大,你还得找个仓库把它摆好。  不然,这八十亿股票送给你、你要不要?  你不要。  弟兄们,就像这样,有一天,钱送给你、你都不要。
 
台凤股票值钱的时候,一股四百块钱 – 可是它的价值、转眼就没了;这就是【这世代】的样子 – 圣经豫言,有一天、它要【过去】。  其实我是非常爱这个世界的,我也从不讳言;可是读了圣经、再看看现在【这世代】所遭遇的【这一切的事】,就知道这可爱的世界都要【过去】、一文不值,所有的资产都变成负担,等到大灾难一来、就麻烦了。
 
【我实在告诉你们,这世代还还没有过去,这些事都要成就。】  好,【这世代】、【过去】了没有?  【还没有】。  但是,我们已经【看见】【打仗】了;就像南北韩最近交战的情形,我们在电视上都看到了。  圣经说,当我们【看见这一切的事】,【这世代】还在;也就是说,当【这世代】快要【过去】的时候,【这一切的事】都要发生 – 主来了,【这世代】的样子、便要【过去】。
 
下面、第35节:【天地要废去,我的话却不能废去。】  有人说、神的话过时了,你看呢?  你看神的话,会过时吗?  圣经在这里说,我们所看见的这个【天地】会过去,但是神的话不会过去 – 且是【不能废去】的,至少会比这【天地】存留得更久。  所以弟兄们,不要随便说、圣经的哪一句话过时了,也不要随便说、圣经的哪一句话是可以商量的;神的话,每一句都绝对不会过时,每一句也都是不能商量的。
 
再看一处圣经、启1:12-16 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。  他的头与发皆白,如白羊毛、如雪;眼目如同火焰;脚好像在炉中煅炼光明的铜;声音如同众水的声音。  他右手拿着七星;从他口中出来一把两刃的利剑;面貌如同烈日放光。  这里、约翰在异象中看见主荣耀的形像;我们一个一个来看。
 
首先,祂【身穿长衣,直垂到脚】;再来、【胸间束着金带】;荣耀,但是没有杀伤力。  接下去、【祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪】;头发是雪白的 – 奇怪,为什么不说祂有白胡子呢?  主耶稣是不会老的,不仅没有胡须,祂也没有皱纹;胡须是老态的象征。   主耶稣已经存在多久了?  从永远到永远(参: 来7:3、启1:8、启21:6、启22:13),祂是《自有永有》(参: 出3:14)的,却是常新不衰、永不改变的,祂永远不老。  有人晚上梦见穿白衣、长胡子的老公公,说是梦见主,其实是看见鬼了。
 
刚才弟兄拿一本书给我看,说他读了就跌倒了;我翻了翻,他会跌倒一点都不奇怪。  市面上的福音书房,这类书很多;这本书写些什么呢?  牠讲箴言:『……除了以色列的祭司和先知以外,还有一群被人称为智者的,箴言就是这群智者写的。  ……』照这个作者所说、箴言是怎么来的呢?  :『可能是隶属于朝廷的智者,搜集当时以色列外国的话,来帮助朝廷的工作者和练习生。  ……希望产生一些晓得如何使生活美善、工作有效率的智者……。』  这番话说完,箴言就可以扔掉了。  像这种属灵的参考书,读牠干什么?  箴言是神的话 – 但是人就随意发表意见。  【天地要废去,我的话却不能废去】;不只是箴言【不能废去】,整本圣经、都是《一点一画也不能废去》(参: 太5:18;又参: 路16:17)的。  圣经说姐妹蒙头,姐妹就是蒙头。
 
再看、【眼目如同火焰】;祂的眼睛会烧到你吗?  又、【面貌如同烈日放光】;主的容貌光明、像太阳一样。  看看主荣耀的形象,全身上下只有一个、是具有杀伤力的,就是【从祂口中出来】的【一把两刃的利剑】。  以弗所书讲的则是神全副军装(参: 弗6:11-17);包括《信德》的《藤牌》、《真理》的《带子》、《福音》的《鞋》、……,最后,《宝剑》是什么?  是《圣灵的宝剑》 – 《就是神的道》、就是神的话。
 
那么启示录这里,从主耶稣【口中】,【出来一把两刃的利剑】,又是什么呢?  就是神的话;希伯来书说:《神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。》(来4:12)。  神的话,是【利剑】!  你跟祂说、祢这把剑没什么,过时了 – 祂第一个就击杀你、要你的命。  这里,约翰看见的,是【从祂口中出来一把两刃的利剑】。
 
主耶稣来的时候,用什么审判我们?  是看祂心情好坏决定的吗?  心情不好、叫我们全下火湖,心情好、就让我们全进天国?  是这样的吗?  祂审判的标准是什么?  就是根据这本圣经;祂说:《我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。》  但是,人若《弃绝》祂的《话》、《不领受》祂的《话》,主说:《有审判他的;就是我所讲的道,在末日要审判他。》(参: 约12:47-48)
 
你把祂的《话》当作参考、或是世界哲士的学问,就是将祂从神的地位贬低到人的地位 – 神的《话》,《就是灵,就是生命》(参: 约6:63),神的《话》就是神自己。  《太初有道》,这个《道》就是《话》;《太初有话,话与神同在,话就是神》(约1:1)。  弟兄们,神的《话》,就是神、就是神自己!  你把神的《话》贬低、当作人的学问来看待,神必要来跟你算账。
 
主说:《弃绝我不领受我的话……》;其实《不领受》、不遵守神的《话》,就是《弃绝》神。  再说清楚一点,你觉得神的《话》有可议的空间、是可以商量的,就是《弃绝》神。  我们对神的《话》,可以探究、祂到底是什么意思,为了能够理解、去追求祂话语的真意 – 一旦明白了神话语的真意,就没有什么商量的空间可言。
 
就讲蒙头(参: 林前11:3-16)好了,主耶稣说,女人若不戴蒙头帽而讲道或祷告,不如干脆把头发剃光 – 《女人若以剪发剃发为羞愧,就该蒙着头》。  可是有人便说,长头发是给女人作盖头的,既有了长发、就不需要蒙头。  这样、我就请问了,圣经既然说不蒙头的女人,就干脆把头发剪了、剃了 – 到底这女人有没有长头发?  如果没有长头发,何来的《剪发剃发》之说?  也很奇怪,我们看见神让男人秃头,就从来没见过女人秃头的,女人任何年龄、都能留长发;得了癌症作化疗是例外,可是治疗结束,头发又长出来了。  如果女人因为有长发作盖头、就可以不蒙头,这篇道、主耶稣就不必讲了。
 
这是一个例子,我们可以深入追求探讨圣经的话,到底神在这里是什么意思。  我相信,到了审判台前,没有人可以跟神强嘴。  以蒙头为例,祂讲得很清楚,长头发是给女人作盖头的,但是除了长头发的盖头以外,祷告或是分享神的话,一定要蒙头 – 妳不蒙头,将来在审判台前、一定会有事。  神的话可以讨论、可以查考;真理不是只讲一处圣经,而是在很多处讲同一个真理,讨论、查考、甚至争辩,都是可以的 – 目的是为了追求认识神的话。  查考神的话,绝对不是曲解神的话,好叫我这个女人可以不必蒙头、可以出头。
 
因此,经过讨论、查考、甚至辩论以后,只要确定了神的话是什么意思,我们就要服下来,绝对没得商量 – 神的话就是命令,所以圣经说、神的话就是律法;将来祂审判我们,根据的就是这个律法,就是这把【两刃的利剑】。  那时,一切所行的、跟神的话不一样的,下场就是进到《第二次的死­》(参: 启20:14)里去、《受》《第二次死的害》(参: 启2:11),一千年以后再出来;这是对基督徒说的。  如果不是基督徒,进到《第二次的死》、是永远都不能出来的,那就是永远的火湖。  再说一次,这把【两刃的利剑】就是神的话。
 
今天我们在这里聚会,有的人可能会说:『我们人怎么变少了?』  弟兄们,人多没有用 – 人少也没用,重点在于是否遵行神的话?  不遵守神的话,人多、有什么用?  主说得很清楚,祂来审判的时候,根据的是圣经。  祂第一个就问妳:『妳蒙头了没有?』  姐妹们、第一个面对的就是这个。  主还要问每一个人的就是:『你有没有什一奉献?』  我们所行的,神要不要审判?  祂必定要审判。
 
太21:33-45 你们再听一个比喻;有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。  收果子的时候近了,就打发仆人,到园户那里去收果子。  园户拿住仆人。  打了一个,杀了一个,用石头打死一个。  主人又打发别的仆人去,比先前更多;园户还是照样待他们。  后来打发他儿子到他们那里去,意思说,他们必尊敬我的儿子。  不料,园户看见他儿子,就彼此说,这是承受产业的;来罢,我们杀他,占他的产业。  他们就拿住他,推出葡萄园外,杀了。  园主来的时候,要怎样处治这些园户呢?  他们说,要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。  耶稣说,经上写着:『匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。』  这经你们没有念过么?  所以我告诉你们,神的国,必从你们夺去;赐给那能结果子的百姓。  谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。  祭司长和法利赛人,听见他的比喻,就看出他是指着他们说的。
 
第45节、再读一遍:【祭司长和法利赛人,听见祂的比喻,就看出祂是指着他们说的。】  请问,这个比喻中,谁是主人?  耶和华神。  谁是儿子?  耶稣基督。  那么谁是【园户】?  当年是指着【祭司长和法利赛人】说的,再后来就是历世历代、把神的教会据为己有的人。  这些人怕主耶稣来、他们就没饭吃了,所以就夺祂的田地;为什么呢?  因为他们知道,主耶稣是神的儿子(参: 诗2:7、约11:27、徒8:37、徒9:20、徒13:33、来1:5、来5:5、约一4:15、约一5:5;又参: 约1:18、约3:16、约一4:9)。  事实上,祭司长和法利赛人、什么时候决定要杀耶稣?  就是拉撒路复活、从坟墓里出来的那一天。(参: 约11:53)
 
今天如果有人在这里、叫死人复活,我们就知道,他是从神那里来的。(参: 约3:2、约9:32-33;又参: 太11:2-6)  那么法利赛人为什么知道祂是神的儿子、还决意杀祂?  为了侵占神的【葡萄园】。  我们一再地说,教会是《永生神的教会》(参: 提前3:15);任何想伸手将教会据为己有的人,就是那凶恶的【园户】。  这样的人,实在很多;不信,你开个车子到马路上去看,又是五旬节教会、又是生命树教会、又是橄榄树教会、……一大堆的教会,招牌挂在那里,进到里面,一定有一个人、或一些人,把教会当成自己的地盘。
 
凶恶的【园户】,这是个豫言,两千年来、持续应验到现在。  神在看我们这些服事教会的人,就想把教会据为己有。  上次我来,特别问弟兄们,我在方舟十一年,但是方舟跟我没关系;我所得的恩典,就是服事方舟 – 服事就是恩典。  我们在这里事奉神,谁想伸手霸占教会,他一定会有事的,神绝不会饶过他。
 
我今天来服事你们,讲完道、我就走了;能够到这里讲道,就是神给我的恩典,你们了解吗?  教会不是某个人的 – 《永生神的教会》,教会是神的。  教会是基督的《身体》(参: 弗1:23、弗4:12、弗4:16、西1:24;又参: 罗12:5、林前12:12-13),没有可能变成你的。  如果知道祂是创造宇宙的神,就应当晓得,你可以跟任何人争,但绝不可以跟上帝争,好像这些凶恶的【园户】一样。
 
不要小看这【祭司长和法利赛人】,他们一听完主耶稣的话,立刻知道【是指着他们说的】;但是有多少牧师读这处圣经,并不知道就是指着自己说的?  这些牧师的程度,比法利赛人更差;还读得很高兴,一点没想到、这比喻就是指着今天教会的牧者说的。  但是我们读了,是战兢恐惧。  能够到神面前奉献,这奉献就是蒙恩,不是牺牲;能够来守晨更,是蒙恩;能够为主作工,是蒙恩典!
 
作工是很辛苦的。  但是有人告诉我,每天早上来这里,就可以搬五亿英镑回家;你看、我搬不搬?  我每天早上都来搬;结果,我搬得满头大汗,旁边的人就说:『吴先生,你每天那么早就起来、到这里搬五亿英镑,真辛苦啊!』  你看、搬这五亿英镑,辛苦吗?  那人又说:『别人都不来搬、都在家里睡觉,只有你来搬,不觉得不公平吗?  ……』  我心里想,最好你不要告诉他们,我继续搬,就我一个人搬就好了。
 
坦白说,我过的就是这种日子。  我每天参加早祷会、搬五亿英镑回家,以后在永世里,够不够用?  问题是、永世有多久?  如果是五亿年,一年只能花一英镑,你看、我多穷啊?  弟兄们,听懂我的意思吗?  要知道,来守晨更、是多大的祝福?  这完全是《眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。》(参: 林前2:9)  能够来这里服事、讲道,是天大、天大的恩典,我绝不会想要其它的东西。
 
我们来到教会,不要想别的,不要想把手伸进这里;我们就是按照神的话、事奉神,这样就够了。  主人只是把【葡萄园】【租】给你,你是来作工的。  小时候家里穷,租人家房子住、租了好几年,水电费要不要自己付?  瓦斯费要不要自己付?  要不要自己打扫?  好,都是自己付钱、自己打扫,住了三、五年,我就跟房东讲:『这房子是我的。』  你看、能有这种事吗?  不能的,我们知道、房子是人家的,有一天房东儿子要结婚,请我搬走 – 我们就赶快找房子搬出去。  我们不能跟房东争辩:『这地是我扫的、还是你扫的!?  水电费是谁缴的?』  讲了半天,大部份都是我做的 – 对不起,还是我得搬出去。
 
【葡萄园】是神的。  到人家那里去作司机,每天照料车子,加油、打气、保养、洗车、……,三年后辞职,就把车子开走了 – 因为:『车子都是我洗、我照顾的,所以这车子当然是我的。』  弟兄们,没有这样的事。  方舟小组也好,台北教会也好,不论哪里,我们只是到这里来服事的;这是《永生神的教会》。  神若开你的眼睛,就会让你看见,来到这里分享神的话、服事弟兄,将来、你不能不得赏赐;哪怕只是倒一杯水,都《不能不得赏赐》(参: 太10:42、可9:41)。
 
有一件很奇怪的事情,虽然没有把握,但是主很实在地告诉我,在我还没死之前,能够见到主的再来。  就像西面,在他死之前、能够见到主的第一次来(参: 路2:26);神也给我启示,让我知道、在我死之前,能够见到主的第二次来;现在我已经快六十了,主怎么还没来?  这个话是我讲的,你们参考就好;但我这个话,没有恶意 – 我的意思是,如果我能亲眼看见主再来的降临,你也会亲眼看见。
 
主说,祂再来的时候,地上的人是什么样的光景?  就是《吃喝嫁娶》、《耕种》、《盖造》(参: 太24:37-39、路17:26-30)。  就想赶快结婚、生个孩子、做番事业、……,《不知不觉洪水来了》 – 不知不觉、主就来了!  若是没有豫备,主来,就糟了。  你说、教会有好多好多的问题……,我告诉你,教会问题再多,也不如主的再来、那才严重。  弟兄们,主要来了,祂要跟我们算账,你还要在教会里《分门结党》(参: 林前11:18-19;又参: 林前1:10)吗?
 
我在上海,没打过一通电话给台北的弟兄。  教会需要我,我就来服事,这就是赏赐。  我能在方舟配搭十一年,这就是赏赐。  有一天到了审判台前、排队等候主的审判,那时我就想想、有多少人到我家里吃饭 – 那些饭食就让我在审判台前赚翻了。  现在我上海家都让人来吃饭,考虑的结果是,不用教会的钱,我们自己奉献给人家吃。  高登家现在改成礼拜一晚上,也不必桃园堂付钱;一道菜三百块,十道菜三千块,我就自己奉献,让大家来吃。  你觉得那些人吃完了,会感谢我吗?  不会的,太明显了。  其实请人吃饭最没意思,但是人吃了、不记念,神一定记念。  高登家已经摆给人吃、快十年了;请人家来吃饭,目的就是传福音。  其实到了审判那个时候,会非常好玩的。
 
属灵的事情,需要投入。  《接待先知》,就《得》《先知所得的赏赐》;接待使徒,就得使徒的赏赐;接待传福音的,就得传福音的赏赐。(参: 太10:40-42;另参: 王上17:10-16、王下4:8-37)。  今天接待一位小弟兄,怎么知道将来他不是个大使徒呢?  但是你今天接待他,将来你就得赏赐。  现在我们人少、有个好处,弟兄们,赶快投入服事;投入服事,没有别的目的 – 不是来掌权、不是为求地位。
 
有一件事情要注意,我们作神的《管家》(参: 林前4:1-2、多1:7-9、彼前4:10-11)、处理各样的事情,要知道我们有没有那个身份做那一样的事情。  譬如有人来交通钱该怎么使用,这就不是我们可以决定的。  弟兄姐妹奉献的时候,他们当时的心愿,不是我们事后可以更改的;我们没有这个权力讲这个话。  钱不是我的、也不是你的,钱是神的,只有老板能说话,老板要怎么用这些钱,祂自然会说话,不要把我们的俗手随便伸进来。  事奉神要好好地操练,操练在神面前的谦卑,在神的话面前要低头。
 
弟兄姐妹,我们要特别小心,不要作这凶恶的【园户】。  四十几年的基督徒,常常在外面看到许许多多的传道人、把教会据为己有。  读了马太这处圣经以后,我在弟兄家查经,从来不曾问过、奉献的帐如何。  我不问,因为那不是我的,不是说我来讲道、就有资格过问什么。  我们每一个人都当谨慎,做的每一件事,都应当是出于基督。  每样事情、到底可行或不可行,一定要好好地寻求神的旨意。
 
今天教会如何往前,一定要按照圣经来走。  【金灯台】有几个?  这【七个金灯台】是天上的异象,于是地上就有《亚西亚的七个教会》(参: 启1:4;又参: 启1:20);哪《七个》?  以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。  你可以查考地图,这七个地方,都是一座城。  圣经又讲到加拉太,因为是一个省,所以就说是《各教会》(参: 加1:2)。  教会不能大过一个城,也不能小于一个城。
 
一个教会跨了几个城市,有台北堂、桃园堂、台中堂、台东堂,这是违反天国宪法的,是不符合圣经的。  以前我不能讲这个真理,现在招牌没有了,就可以讲了。  在台北的圣徒,就是一个台北市教会;在桃园的圣徒,就是一个桃园教会;……一个城一个教会,再没有别的教会,不能加、也不能减。  启示录这里的【七个金灯台】、是神说的《七个教会》;圣经直接表明,在一个城里、只有一个教会。
 
对这《七个教会》,祂并不是说,以弗所有两个金灯台、两个教会,而示每拿就没有教会;不是的,圣经讲的,就是一个城、一个教会。  一个城不会有两个教会、也不会有三个教会,一个城就是一个教会。  比方保罗,《写信给在哥林多神的教会》(参: 林前1:2),哥林多是一个城,教会就是单一的、一个教会。  帖撒罗尼迦也是一个城,就只有一个帖撒罗尼迦教会(参: 帖前1:1、帖后1:1)。  但是写信给亚西亚的教会、就是《众教会》(参: 林前16:19),讲到加拉太、也是《各教会》,因为亚西亚、加拉太,都是省。  圣经绝不会说错的。
 
家教会,不是教会。  我们可以问候『在陈荣光家里的教会安』(另参: 罗16:5、林前16:19、西4:15),但是圣经从来没有把在家里的教会、看作是一个【金灯台】;经看【金灯台】,必定是一个城、一个会。  有人敢在神对教会所划的圈圈里、另外再划圈圈,就是分裂主的《身体》,神会按着祂的反分裂法,来跟你算账 – 如今算账的时候,也已经近了。  弟兄们,不要贪图教会的官职,不要贪图教会的地位,不要想着把教会据为己有;如果你有这样的心,我劝你趁早死了这条心。
 
你把公司的笔带回家、把公司的橡皮擦带回家、把公司的订书机带回家、……,在神面前,这些事情可能还不是太严重。  甚至于你把公司的钱带回家,人家还不一定发现;有没有挪用公款、一辈子都没被人发现的?  有的。  但是,你想把教会带回家、当作自己的产业,神必定看见,祂必要审判 – 而且那个审判绝对不会小;祂说:【要下毒手除灭那些恶人】。  这些话,我不是讲给你们听的,是讲给我自己听的,因为我是最有可能占据教会的人。  今天就分享到这里,感谢主!

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