从祂口中出来一把两刃的利剑

主题: 从祂口中出来一把两刃的利剑                                    

经文: 启示录一章16节

 

弟兄们今天在这里聚会，有一位在我们中间、是我们看不见的 – 主耶稣基督就在这里。  主说:《……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。》(参: 太18:20；又参: 林前5:4)  我们说话，实在要很小心，因为主耶稣就坐在这里听；然而我们只看那看得见的人，却不看那看不见的神。

 

弟兄们，过去不到一年的时间里，发生了多少地震?  海地、智利、汶川、纽西兰、云南 – 直到这几天发生的日本大地震，而且不到两、三天，孟加拉国又是一个大地震。  这些地震的级数，少则六、七级，大多是八级以上，像这次日本大地震就高达九级。  以我这个年纪的人来看，比起幼年的时候，现在世界各地发生地震的频率是愈来愈高，而且一个比一个重大。

 

记得十多年前、九二一大地震的时候，那一天、余震还持续发生，我们在方舟聚会，弟兄姐妹都很害怕，不知道以后会怎么样?  我就把圣经翻出来，带大家读马太二十四章；但是那个时候，说实在的、我还不怎么害怕。  可是看看如今所发生的地震，次数愈来愈频繁、级数愈来愈大，不仅开始感到害怕，觉得主来的日子，实在是非常的近了。  我们现在就来读这段圣经。

 

太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，甚么时候有这些事；你降临和世界的末了，有甚么豫兆呢?  马太二十四章，是两千年前、主耶稣尚未钉十字架的时候，所说关乎祂再来的豫言；圣经说，当主再来的时候，就是【世界的末了】。  请注意，当【世界的末了】来到，的确有许多许多的人将要丧命，但是祂讲的不是地球的毁灭；因为神还要继续在地球上统治一个千年国(参: 启20:4；又参: 太22:2-14、太25:1-12、路14:16-24、启19:7-9)，一千年过去，这个旧天地才要毁灭(参: 彼后3:12-13、启21:1)。

 

那么【世界的末了】、这个【世界】，指的乃是撒但的王权、地上君王的权，包括金钱、学问、漂亮的豪宅、……，一切属世的权势，都要在主再来的时候，全部《过去》，化为乌有(参: 林前7:31、约一2:16-17；又参: 伯14:2、诗103:15-16)。  当主来的时候，今世你所做的，像我们弟兄拿了博士、硕士的，这些文凭在神的国里、有没有用?  没有用。  当主再来的时候，只有一样存留得住，就是神的话。(参: 赛40:6-8、彼前1:24-25)  启示录那里，约翰在异象中看见神的荣耀，《从祂口中出来一把两刃的利剑》(参: 启1:16；又参: 来4:12、启2:12)，这把《两刃的利剑》，就是神的话。

 

马太福音这里，门徒问主，祂的再来、【和世界的末了】 – 【有什么豫兆呢?】  主耶稣便回答了他们；请看、太24:4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。  怎么【迷惑】呢?  太24:5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。  关于主再来的【豫兆】，第一件事、就是有【好些人】要自称他是【基督】。  请问，可曾听过、有人自称是唐太宗?  按人来看，在这地上是唐太宗的国大、还是主耶稣的国大?  唐太宗的贞观之治，是历史上有名的太平盛世；耶稣不过是个木匠的儿子(参: 太13:55；又参: 可6:3、路3:23、约6:42)，一生卑微，谁要假冒祂?  那么有没有人自称是成吉思汗?  有没有人自称是轩辕皇帝?  有没有人自称是孔子?  听过人假冒历史上任何一个君王、名仕吗?  没有。

 

但是，主耶稣说了一件很奇怪的事，祂说、当祂再来的时候，会有【好些人】假冒、说他是【基督】；有没有这样的事?  有的，单单韩国就有八、九个。  而且主说假冒祂的人、还不是只有一个，乃是【好些人】。  读这处圣经的时候，我按地球上的人口计算，古往今来、大概总共有几兆的人，甚至十几、二十兆都有；在这无数的人当中，豫言其中的一个人，死后会有很多人要冒他的名、自称是他，这个人应该是个什么样的人?

 

主耶稣在地上的时候，拥有一个国度吗?  还是统治了罗马帝国一段时间?  并没有。  罗马皇帝很了不起，但是有没有人自称是已死的西泽大帝?  如果我在这里自称是西泽，等一下就被送进精神病院去了；没有人会信的。  但是主耶稣说，将会有【好些人】假冒、自称是【基督】，【并且要迷惑许多人】、会有很多人相信。  事实上，这样的事情在历代的教会中，可说是层出不穷、始终存在着。  只要花一点时间留意教会历史，冒充主耶稣的事、是多得不得了；就是今天，也还有不少人假冒他是耶稣。

 

你念个博士、比较厉害，可是有没有人冒充过你?  没有。  你的老板、是个名人，他已经死了，有没有人到你们公司、假冒是他?  即便有，你们全公司、不会有人理他的。  所以主耶稣在这里说的话，不是可以随便讲的。  那时我读了这个豫言，就思想祂会应验的可能；发现也没人假冒华盛顿、也没人假冒成吉思汗、也没人假冒西泽大帝、也没人假冒彼得大帝、……。  假设总统选举到了，有没有人假冒故总统蒋中正?  或是假冒一个更大的、国父孙中山?  许多历史上赫赫有名的人，从来不曾被人假冒，为什么会有【好些人】假冒耶稣呢?  人类历史走到现在，未曾发生假冒已死的人、这样的事；独独假冒耶稣基督的人，历代辈出。

 

十四岁信耶稣开始，就一直在教会里，关于假冒耶稣的事情，时有耳闻。  我常因此感觉十分下沉，因为外邦人就来攻击我:『你看，你信那个耶稣多奇怪?  那么多圣徒假冒是基督，然后带了众多的跟随者去自杀……。』  有没有这种事?  有；看见这样的新闻，弟兄们、你会不会软弱?  会不会觉得神实在太没有能力了、怎么不把这些假冒祂的人抓起来?  结果读了这处圣经就知道，如果没有这么多人假冒主耶稣，神的豫言就落空了。

 

从过去到如今，历史上只有一个人不断地被假冒，就是主耶稣；此外再无他人。  不论是孔子、孟子、老子、……，也不论是西泽、是成吉思汗、是亚历山大、……，从没有被人假冒的 – 但是假冒耶稣的，始终都有。  再读一遍第4、5节:【耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。  因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。】  这个豫言已经应验了 – 这个应验、容不容易?  假设我死了，有人起来假冒我的机会有多少?  有一天你想不开、起来说:『我是吴明宪。』  你会做这种事吗?  没有人吃得那么饱的。  可是在这地上，我还比主耶稣有钱哩，你都不会假冒我，为什么有人要假冒耶稣?  所以弟兄们，不要以为这个豫言是容易的，祂的应验、根本就是个神迹；主耶稣做事情、实在很奇妙。

 

我算了一下，从亚当到现在，出生人口、总共约有八兆之多，有一个人假冒耶稣、机率就是八兆分之一，两个人假冒耶稣、机率就是八兆平方分之一，那么像韩国有九个人假冒耶稣、那就是八兆的九次方分之一!  八兆的九次方分之一的机率，那不等于零了吗?  所以这根本是不可能应验的，但是祂说【好些人】，还不是只有一个【冒我的名来】、【说，我是基督】。  有兴趣读读太平天国的历史，那是清朝末年的一场浩劫，就是杨秀清、洪秀全这一班人，喊着天兄、天父，热闹得不得了，闹到后来、几乎所有的人都假冒耶稣。  历史就是这么写的。

 

所以讲到主再来的【豫兆】，主耶稣第一件、就说要我们【谨慎】。  【谨慎】什么呢?  不是【谨慎】钱不要被骗，也不是【谨慎】嫁错了丈夫，而是【谨慎】不要被那些假冒祂的人给骗了。  可见，不仅有很多的人要假冒耶稣，而且那个假冒的威力也够大，会使很多的人被【迷惑】。  好，我们再看主再来的第二个【豫兆】。

 

太24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的；只是末期还没有到。  两千年前、主说，当祂再来之前，我们会【听见】 – 【打仗和打仗的风声】。  汉朝的历史、有没有记载罗马帝国的战争?  当然没有，因为根本听不见，距离那么远，怎么能【听见】呢?  可是你们有没有【听见】【打仗的风声】?  中共打台湾；『1995闰八月』，还记得吗?  九四年、很多基督徒听见这个话，吓死了，就跑到纽西兰等很多的国家去；而且这个话、很多都是基督徒传的。  这处圣经就告诉你，根本不要信，不会打的，没有这回事。

 

讲『1995闰八月』的那个牧师还很有名，就叫孙大成。  他说这个话，我是当场看着他说的，还不是听人家传的。  他说，当他搭飞机从美国回台湾的时候，在飞机上看见异象，台湾上空是一片血光；于是就说:『1995年，中共一定武力犯台。』  那时候教会有位弟兄、很有意思，晚上作梦，梦见一个月饼，被切了一角下来 – 按那个夹角的角度，就是时钟、长短针标出来的几点几分，而且连日期都掰得出来，就讲那是中共武力犯台的时间。

 

那些听了就信的人，仔细看看他们、都是博士硕士，我觉得他们的智商实在有问题。  结果，那些人全逃走了 – 现在都回来了；所不同的是，离开的时候是基隆省立医院的麻醉科主任，回来、变成卫生所的医生，跟人竞争的机会都没有了。  可是当年、怎么劝他们，就是不听；工作也辞了、房子也卖了。  南京东路一栋很漂亮的房子，那时卖了七百万，钱拿了就跑到纽西兰去了；现在回来了，南京东路原来那栋房子，地价已经涨到一坪六、七十万，连一间厕所都买不到，就是想买、人家也不愿意卖。  就是这个【打仗的风声】，我们这一辈子不晓得【听见】了多少。

 

两千年前，大约就是我国汉朝、汉武帝前后那个时代，那时候你绝对不会【听见】【打仗和打仗的风声】的。  为什么现在就能【听见】了呢?  我们小时候成天都听说中共要打过来；【听见】的、举手?  现在读国三，所以1995年、你们还太小 – 可是有没有听过中共要打飞弹过来?  是了，难道打子弹才叫打仗、飞弹射过来就不叫打仗了吗?  像我、林弟兄、陈弟兄这种年纪的人，【听见】中共要打台湾、这种【打仗的风声】，就是从小听着长大的。  在我们成长的年纪里，很多人都害怕，一有钱、就赶紧移民到美国去，深怕中共打过来。

 

以前有个朋友，比我大一、两岁，他考取的是建中，后来、他父亲想尽办法把他送到美国去念大学。  没多久、越战开打，于是他就不敢毕业，因为他是美国公民，如果毕业，马上就被征召去打越战 – 跟敌人中共是一样的，越战同样也是跟共产党打，就是越共。  结果他就一直设法留在学校、不毕业，这一待、就是八年，直到美军投降、退出越南。  八年之后、一毕业，发现得了肝病，也不知道要做什么，一辈子就这么过了。  反而像我们这种不知死活、留在这里等中共打过来的，不仅过得平安，中共始终也没打过来。  从头到尾，中共武力犯台，就是一个【风声】。

 

奇怪的是，为什么能够【听见】、【打仗和打仗的风声】?  以前有个国家叫苏联 – 你们十五、六岁的小朋友，不会连苏联都没听过吧?  不然我们的代沟就太严重了。  那时苏联还在，跟美国是世界两大强权，互相较劲对峙了很长一段岁月。  Time杂志有一次报导，分析美、苏两国各自拥有的各型飞弹和核子弹头，还画了一个图列，写明双方核武的明细；那篇报导的结论就是，如果美苏发生战争，启动所有的核子飞弹武力，足以让地球毁灭五次。  所以从小看○○七的电影，都是以美苏冲突作背景拍的谍报电影，敌对双方就是自由世界和铁幕国家。  可是有一天，号称永不倒塌的柏林围墙，一夕之间就垮了，再不久，苏联突然间就消失不见了。  请问，剑拔弩张的美苏关系，最后有没有真打起来?  没有 – 也是一个【打仗的风声】。

 

【你们……要听见打仗和打仗的风声】。  除了知道地上必有战争以外，祂还知道、全世界都会【听见】一切跟战争有关的事情。  全世界能够【听见】，距离今天，也不过是一百年不到的事情 – 但是圣经在两千年前就预先知道了，告诉你今天会有新闻媒体、和广播科技，可以把发生在各个地方的事情、传到世界各地。  所以祂说:【你们……要听见打仗和打仗的风声】；然而，当【听见】这些事的时候，【末期还没有到】。  圣经是一个字都不能改的；再读一遍:【你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的；只是末期还没有到。】

 

当年那些基督徒听见中共要武力犯台、就吓跑了，可是神告诉我们:【不要惊慌】。  所以那时候我一点都【不】【惊慌】，而且还常跑中国；有一次遇到一位政府重要官员，我便问他、说:『台湾正在传，说明年、九五年，你们要武力犯台?』  他说:『绝无此事!  我们绝对不会武力犯台。』  事实上我到中国去，一点不像要打仗的样子，可是台湾那些基督徒吓死了，全跑了；神就叫你【不要惊慌】，【因为这些事是必须有的】。

 

【打仗】、是真的打了 – 【打仗的风声】、就是假的了，听说要打、但是没打。  那么真地打起来了、【打仗】的事情有没有?  有，美国打伊拉克，不就是真打了吗?  所以我们也【听见】了【打仗】的事情。  假设在我国汉朝 – 这处圣经是在汉朝时候说的话 – 美国打伊拉克，你会知道吗?  不可能知道的。  这里的重点是，祂说，主再来时的【豫兆】之一，是我们会知道世界上所发生的战争；这是在说什么?  祂不仅豫言接近主再来的时候、这地上的情形，祂也同时豫言了今天大众传播的发达。

 

再往下读、太24:7 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。  这都是灾难的起头。  【民要攻打民，国要攻打国】，指的就是前面说的、要【听见】那【打仗和打仗的风声】。  什么是【民】、【攻打民】?  南韩跟北韩打仗就是了，南越跟北越打仗就是了。  前一阵子不是南北韩险些要打起来了吗?  有没有【听见】这个【风声】?  有的。  至于南越跟北越，已经打过了 – 那时候我们有没有【听见】?  这是【民要攻打民】。  再来，刚才讲美国打伊拉克，就是【国】、【攻打国】了。

 

说实在话，两千年前、南朝鲜跟北朝鲜打仗，我们会知道吗?  不会的，历史不会记载这件事情的 – 因为没有传播的工具，根本不会知道。  这处豫言让我们看清楚了，【民】真地【攻打民】，【国】也真地【攻打国】；下面说:【多处必有饥荒、地震】，这是一定【有】的。  这些都是跟主再来有关的事情；但是祂说，这些事情只要是【听见】的，都【不要惊慌】、不必害怕，因为【末期还没有到】。  虽然一定会【有】这些事情，只要是【听见】的，【末期】就还不会那么快临到。

 

现在我们整理一下。  主耶稣再来之前，这世界会有【好些人】假冒祂的名、自称是【基督】，而且能够有效地【迷惑许多人】；这是第一件会应验的事情。  第二件事情，我们会【听见打仗和打仗的风声】；这是豫言大众传播愈来愈发达。  空中广播科技，能够使全地每个角落的人，都能透过这个【听见】、而晓得地球上每个地方所发生的事情 – 才会知道【民要攻打民，国要攻打国】。

 

不论是假冒主耶稣的名、或是【听见】全球各地的消息，这在两千年以前，是一件令人无法想象的事情。  郑和下西洋、那么大的事情，俄国历史、一个字也没提，因为他下了西洋、没上北洋，非要到了俄国，俄国历史才会记载这件事。  如果换成今天，那么大的船队航行各地，新闻媒体一定会大肆报导。  所以，祂告诉我们，接近主再来的时候，世界已经变成了一个地球村；哪里发生【地震】、你会知道，哪里发生【饥荒】、你会知道，什么地方【打仗】、你会知道 – 你会知道【国】与【国】交战，也会知道【民】与【民】交战，或是真打，或是说要打而没打；……。  这些【灾难】，透过【听见】，每个人都能晓得；事实上，这处圣经讲的已经是二十年前的事了。  今天、二十年后，地球已经更进步、截然不同了。

 

有没有听过非洲有【饥荒】?  有没有听过很多地方都发生了【地震】呢?  这不是假的，大家都【听见】过了。  第7、8节再读一遍:【民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。  这都是灾难的起头。】  当你【听见】这里有【地震】、那里有【饥荒】，其实都只是【灾难的起头】，意思就是再往后，这些事情要愈来愈严重。  所以九二一地震的时候，弟兄们问我以后会怎么样，我就告诉大家:『这只是【灾难的起头】。』  大家就觉得:『啊?  这只是【起头】而已?』

 

不是吗?  看看这次日本九级的大地震，是九二一的256倍 – 把九二一震度的强烈程度、放大256倍，就是这次日本所发生的地震，称为毁灭性的地震。  它的震央在日本宫城，整个城市夷为平地，没听见有生还者，死亡人数根本无法计算。  距离宫城四百公里之外的东京，震度六级，就是我们在新闻上看见那些剧烈摇晃的情形 – 从震央宫城、到四百公里外的东京，中间没有一只手机留下，全部压死了。  地震一发生，日本官方立刻向美国求援，美国航空母舰随即就赶过去了。  实在是太恐怖了 – 【这都是灾难的起头】，而【末期】、【还没有到】，所以【不要惊慌】、不必害怕 – 可怕的是下一处圣经。

 

太24:32-35 你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。  这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。  我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。  天地要废去，我的话却不能废去。  【你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。】  这个话摆在这里、有两层意思；一是字面上的，【当】你看见【无花果树】【长】叶子，【就知道夏天近了】。  前面讲【灾难的起头】的【豫兆】，已经都应验了，到这里、讲【无花果树】，其实豫表的就是以色列，而【发嫩长叶】讲的就是她的复国。  所以更进一层的意思就是，当以色列复国的时候，主的脚步就【近了】。

 

【听见打仗和打仗的风声】，是【灾难的起头】，主还没来。  但是第33节:【……你们看见这一切的事】；是哪些【事】?  就是【饥荒】、【地震】、【国要攻打国】、【民要攻打民】。  当【这一切的事】，从【听见】进到【看见】的时候，就【知道】【人子近了】。  先前美国打伊拉克，南北韩武力的对峙，或是这次的日本大地震，我们不再只是【听见】，同时也【看见】了；既然【看见】，一定也【听见】了，所以我们只会说【看见】。  怎么【看见】的?  借着大众媒体的实况转播；所以这处圣经告诉我们，通讯科技的进步，让所有的战争、灾祸都能在世界每一个角落【看见】。

 

【这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。】  当我们对【这一切的事】都能【看见】的时候，主已经【在门口了】。  九二一大地震的时候，我跟弟兄们分享的就是马太二十四章，还不觉得非常害怕，但是现在就感到害怕了；为什么?  因为才【看见】纽西兰基督城的地震、海啸，也是整个城夷为平地，不到一个月又【看见】云南的地震，随即就【看见】日本的大地震，新闻还是热的，又惊传孟加拉国、也是大地震。  这一连串震灾之前，已经有了智利八级、天摇地晃的大地震，再往前、海地的地震，【看见】死亡的人成堆地堆在那里。  面对地震级数愈来愈大、发生频率愈来愈密集，我开始感到害怕。

 

现在就等一件事，就是欧盟在剎那之间变成复兴的罗马帝国；这是主再来之前才要应验的事。  主再来之前才应验的豫言有两件，其一就是复兴的罗马帝国要起来，其二就是圣殿的重建。  当这两件事发生的时候，主就来了。  讲到圣殿重建，以色列的祭祀已经准备好了，所有的建材也准备好了 – 现在只差那栋盖在圣殿地址上的清真寺、要把它拆了。  圣殿如何能够重建?  圣经豫言成就这件事情的人，就是敌基督，是复兴的罗马帝国的王(参: 启17:12-13)。

 

所以按照圣经，敌基督会先出现，然后才是圣殿的重建。  让以色列重建圣殿，是末七前三年半的事，那时的敌基督、还是个正常人，就是『第七位』。  但是这『第七位』后来遭到暗杀、死了，却借着《虚假》的死里复活(参: 帖后2:9)、起来了一个《第八位》(参: 启17:11)，就是历史上的西泽尼罗。  这《第八位》就不是一个正常的人了，把敌基督真正的本质都显出来，并且要逼迫基督徒(参: 启13:16-18)。  只要复兴的罗马帝国出现，世界就只剩下大约七年；在这末七、前三年半里的【饥荒】【地震】会更加厉害，然后再进到末七、后三年半的大灾难，那时全世界都要落在其中 – 主就来了。

 

主来的时候，要审判我们；圣经怎么说?  【这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。】  当【民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震】、这【一切的事】不再只是【听见】，而是【看见】的时候，主就【正在门口了】。  弟兄们，主【在门口】、已经站了一会儿了。  1997年因特网开始、到现在已经十几年了，通讯科技的发展，已经到了连讲电话都能看到对方、这么进步的水平。

 

看见这些视讯、传播科技的发达，我就想起末七后三年半、那两个被杀的传道人。  他们被杀、到复活，总共《三天半》；圣经说:《从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半》。(参: 启11:7-12)  这是两千年前的豫言；你说、《各国》派一个人作代表，到耶路撒冷去的吗?  不是的；《各民》、各种人民，《各族》、各个民族、《各方》、每个地方，《各国》、每个国家 – 都《有人》看见这件事，前后只有《三天半》。  换句话说，这两个先知从被到复活，全世界都看见了。  人类能够做到这样的传播信息，到今天也不过十几年。

 

我在上海、你在台北，我们讲电话都可以看见对方；以前只能听、不能看，现在不仅能听，也能看见了。  这个让全世界从【听见】、到【看见】的科技发展，就是从主快来、直到祂已经【在门口】的差别。  这阵子，级数愈高、频率愈密的地震，让我们担心毁灭性的灾难会不会也临到台湾 – 其实这并不是我们最需要担心的。  地震、海啸，可能来，也可能不来 – 即便来了，也不一定绝对会伤害到你。  但是，主来了呢?  海啸，大家努力研究能不能早个五分钟预警?  地震，也希望可能提早一天就可以知道?

 

然而，主在两千年前，就告诉每一个人，祂要再来 – 主的再来，比地震、比海啸、比一切的灾难，还要可怕。  祂来的时候，人宁可让大石头倒在身上、宁可被埋在土堆里 – 也不愿意面见神。(参: 路23:30、启6:15-17)  请读第34节:【我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。】  什么是【这世代还没有过去】?  这个【世代】、有牠的样子，各种夜店、股票市场、电影院、美食餐饮、时尚流行、……，这些都是【这世代】的样子。  简单地讲，【这世代】就是《虚空》(参: 传1:2)。

 

去了夜店，回来吐得满马桶，吐完了、更《虚空》，多去几次，也觉得没意思了，最后就去自杀。  股票市场就更《虚空》了，不只买股票、《虚空》，印股票的人、也《虚空》，还有卖股票的人、也《虚空》。  【这世代】的样子，就是《虚空的虚空》，并且要【过去】。  但是，在【这世代】【过去】以前，圣经的豫言都要应验 – 【这些事都要成就】；神在这里说了一件很奇怪的事。  然而我们喜欢【这世代】的观念，比方女儿嫁人、最好嫁个医师。

 

更好的就是嫁给会计师，会计师大多都是教人怎么逃税等等，违法的事做得愈好的，收入愈高。  又最好嫁给律师，律师就是把坏人变成好人，这种本事愈好，就能赚更多的钱。  将来在神的国里，这一类的会计师、律师，都是罪人 – 可是在【这世代】呢?  【这世代】是笑贫不笑娼的，只要有钱就好，不论钱是从哪里来的 – 然而当神来的时候，【这世代】的样子都要【过去】。  那时候、钱有没有用?

 

早先有人买了八十亿的台凤股票，现在能做什么用?  信不信、我用十万块钱，就可以把那八十亿的股票全买到手?  事实上，那支股票、现在是一张都卖不出去，人家一毛钱都不要 – 不信，我可以卖给你。  八十亿，可以买多少股?  八亿股；一股一毛钱，八千万、买这八亿股的股票，你要不要?  为什么不要?  那八十亿的股票能摆在家里吗?  体积太过庞大，你还得找个仓库把它摆好。  不然，这八十亿股票送给你、你要不要?  你不要。  弟兄们，就像这样，有一天，钱送给你、你都不要。

 

台凤股票值钱的时候，一股四百块钱 – 可是它的价值、转眼就没了；这就是【这世代】的样子 – 圣经豫言，有一天、它要【过去】。  其实我是非常爱这个世界的，我也从不讳言；可是读了圣经、再看看现在【这世代】所遭遇的【这一切的事】，就知道这可爱的世界都要【过去】、一文不值，所有的资产都变成负担，等到大灾难一来、就麻烦了。

 

【我实在告诉你们，这世代还还没有过去，这些事都要成就。】  好，【这世代】、【过去】了没有?  【还没有】。  但是，我们已经【看见】【打仗】了；就像南北韩最近交战的情形，我们在电视上都看到了。  圣经说，当我们【看见这一切的事】，【这世代】还在；也就是说，当【这世代】快要【过去】的时候，【这一切的事】都要发生 – 主来了，【这世代】的样子、便要【过去】。

 

下面、第35节:【天地要废去，我的话却不能废去。】  有人说、神的话过时了，你看呢?  你看神的话，会过时吗?  圣经在这里说，我们所看见的这个【天地】会过去，但是神的话不会过去 – 且是【不能废去】的，至少会比这【天地】存留得更久。  所以弟兄们，不要随便说、圣经的哪一句话过时了，也不要随便说、圣经的哪一句话是可以商量的；神的话，每一句都绝对不会过时，每一句也都是不能商量的。

 

再看一处圣经、启1:12-16 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。  他的头与发皆白，如白羊毛、如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中煅炼光明的铜；声音如同众水的声音。  他右手拿着七星；从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。  这里、约翰在异象中看见主荣耀的形像；我们一个一个来看。

 

首先，祂【身穿长衣，直垂到脚】；再来、【胸间束着金带】；荣耀，但是没有杀伤力。  接下去、【祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪】；头发是雪白的 – 奇怪，为什么不说祂有白胡子呢?  主耶稣是不会老的，不仅没有胡须，祂也没有皱纹；胡须是老态的象征。   主耶稣已经存在多久了?  从永远到永远(参: 来7:3、启1:8、启21:6、启22:13)，祂是《自有永有》(参: 出3:14)的，却是常新不衰、永不改变的，祂永远不老。  有人晚上梦见穿白衣、长胡子的老公公，说是梦见主，其实是看见鬼了。

 

刚才弟兄拿一本书给我看，说他读了就跌倒了；我翻了翻，他会跌倒一点都不奇怪。  市面上的福音书房，这类书很多；这本书写些什么呢?  牠讲箴言:『……除了以色列的祭司和先知以外，还有一群被人称为智者的，箴言就是这群智者写的。  ……』照这个作者所说、箴言是怎么来的呢?  :『可能是隶属于朝廷的智者，搜集当时以色列外国的话，来帮助朝廷的工作者和练习生。  ……希望产生一些晓得如何使生活美善、工作有效率的智者……。』  这番话说完，箴言就可以扔掉了。  像这种属灵的参考书，读牠干什么?  箴言是神的话 – 但是人就随意发表意见。  【天地要废去，我的话却不能废去】；不只是箴言【不能废去】，整本圣经、都是《一点一画也不能废去》(参: 太5:18；又参: 路16:17)的。  圣经说姐妹蒙头，姐妹就是蒙头。

 

再看、【眼目如同火焰】；祂的眼睛会烧到你吗?  又、【面貌如同烈日放光】；主的容貌光明、像太阳一样。  看看主荣耀的形象，全身上下只有一个、是具有杀伤力的，就是【从祂口中出来】的【一把两刃的利剑】。  以弗所书讲的则是神全副军装(参: 弗6:11-17)；包括《信德》的《藤牌》、《真理》的《带子》、《福音》的《鞋》、……，最后，《宝剑》是什么?  是《圣灵的宝剑》 – 《就是神的道》、就是神的话。

 

那么启示录这里，从主耶稣【口中】，【出来一把两刃的利剑】，又是什么呢?  就是神的话；希伯来书说:《神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。》(来4:12)。  神的话，是【利剑】!  你跟祂说、祢这把剑没什么，过时了 – 祂第一个就击杀你、要你的命。  这里，约翰看见的，是【从祂口中出来一把两刃的利剑】。

 

主耶稣来的时候，用什么审判我们?  是看祂心情好坏决定的吗?  心情不好、叫我们全下火湖，心情好、就让我们全进天国?  是这样的吗?  祂审判的标准是什么?  就是根据这本圣经；祂说:《我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。》  但是，人若《弃绝》祂的《话》、《不领受》祂的《话》，主说:《有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。》(参: 约12:47-48)

 

你把祂的《话》当作参考、或是世界哲士的学问，就是将祂从神的地位贬低到人的地位 – 神的《话》，《就是灵，就是生命》(参: 约6:63)，神的《话》就是神自己。  《太初有道》，这个《道》就是《话》；《太初有话，话与神同在，话就是神》(约1:1)。  弟兄们，神的《话》，就是神、就是神自己!  你把神的《话》贬低、当作人的学问来看待，神必要来跟你算账。

 

主说:《弃绝我不领受我的话……》；其实《不领受》、不遵守神的《话》，就是《弃绝》神。  再说清楚一点，你觉得神的《话》有可议的空间、是可以商量的，就是《弃绝》神。  我们对神的《话》，可以探究、祂到底是什么意思，为了能够理解、去追求祂话语的真意 – 一旦明白了神话语的真意，就没有什么商量的空间可言。

 

就讲蒙头(参: 林前11:3-16)好了，主耶稣说，女人若不戴蒙头帽而讲道或祷告，不如干脆把头发剃光 – 《女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头》。  可是有人便说，长头发是给女人作盖头的，既有了长发、就不需要蒙头。  这样、我就请问了，圣经既然说不蒙头的女人，就干脆把头发剪了、剃了 – 到底这女人有没有长头发?  如果没有长头发，何来的《剪发剃发》之说?  也很奇怪，我们看见神让男人秃头，就从来没见过女人秃头的，女人任何年龄、都能留长发；得了癌症作化疗是例外，可是治疗结束，头发又长出来了。  如果女人因为有长发作盖头、就可以不蒙头，这篇道、主耶稣就不必讲了。

 

这是一个例子，我们可以深入追求探讨圣经的话，到底神在这里是什么意思。  我相信，到了审判台前，没有人可以跟神强嘴。  以蒙头为例，祂讲得很清楚，长头发是给女人作盖头的，但是除了长头发的盖头以外，祷告或是分享神的话，一定要蒙头 – 妳不蒙头，将来在审判台前、一定会有事。  神的话可以讨论、可以查考；真理不是只讲一处圣经，而是在很多处讲同一个真理，讨论、查考、甚至争辩，都是可以的 – 目的是为了追求认识神的话。  查考神的话，绝对不是曲解神的话，好叫我这个女人可以不必蒙头、可以出头。

 

因此，经过讨论、查考、甚至辩论以后，只要确定了神的话是什么意思，我们就要服下来，绝对没得商量 – 神的话就是命令，所以圣经说、神的话就是律法；将来祂审判我们，根据的就是这个律法，就是这把【两刃的利剑】。  那时，一切所行的、跟神的话不一样的，下场就是进到《第二次的死­》(参: 启20:14)里去、《受》《第二次死的害》(参: 启2:11)，一千年以后再出来；这是对基督徒说的。  如果不是基督徒，进到《第二次的死》、是永远都不能出来的，那就是永远的火湖。  再说一次，这把【两刃的利剑】就是神的话。

 

今天我们在这里聚会，有的人可能会说:『我们人怎么变少了?』  弟兄们，人多没有用 – 人少也没用，重点在于是否遵行神的话?  不遵守神的话，人多、有什么用?  主说得很清楚，祂来审判的时候，根据的是圣经。  祂第一个就问妳:『妳蒙头了没有?』  姐妹们、第一个面对的就是这个。  主还要问每一个人的就是:『你有没有什一奉献?』  我们所行的，神要不要审判?  祂必定要审判。

 

太21:33-45 你们再听一个比喻；有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。  收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。  园户拿住仆人。  打了一个，杀了一个，用石头打死一个。  主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。  后来打发他儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。  不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的；来罢，我们杀他，占他的产业。  他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。  园主来的时候，要怎样处治这些园户呢?  他们说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。  耶稣说，经上写着:『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。』  这经你们没有念过么?  所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去；赐给那能结果子的百姓。  谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。  祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。

 

第45节、再读一遍:【祭司长和法利赛人，听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的。】  请问，这个比喻中，谁是主人?  耶和华神。  谁是儿子?  耶稣基督。  那么谁是【园户】?  当年是指着【祭司长和法利赛人】说的，再后来就是历世历代、把神的教会据为己有的人。  这些人怕主耶稣来、他们就没饭吃了，所以就夺祂的田地；为什么呢?  因为他们知道，主耶稣是神的儿子(参: 诗2:7、约11:27、徒8:37、徒9:20、徒13:33、来1:5、来5:5、约一4:15、约一5:5；又参: 约1:18、约3:16、约一4:9)。  事实上，祭司长和法利赛人、什么时候决定要杀耶稣?  就是拉撒路复活、从坟墓里出来的那一天。(参: 约11:53)

 

今天如果有人在这里、叫死人复活，我们就知道，他是从神那里来的。(参: 约3:2、约9:32-33；又参: 太11:2-6)  那么法利赛人为什么知道祂是神的儿子、还决意杀祂?  为了侵占神的【葡萄园】。  我们一再地说，教会是《永生神的教会》(参: 提前3:15)；任何想伸手将教会据为己有的人，就是那凶恶的【园户】。  这样的人，实在很多；不信，你开个车子到马路上去看，又是五旬节教会、又是生命树教会、又是橄榄树教会、……一大堆的教会，招牌挂在那里，进到里面，一定有一个人、或一些人，把教会当成自己的地盘。

 

凶恶的【园户】，这是个豫言，两千年来、持续应验到现在。  神在看我们这些服事教会的人，就想把教会据为己有。  上次我来，特别问弟兄们，我在方舟十一年，但是方舟跟我没关系；我所得的恩典，就是服事方舟 – 服事就是恩典。  我们在这里事奉神，谁想伸手霸占教会，他一定会有事的，神绝不会饶过他。

 

我今天来服事你们，讲完道、我就走了；能够到这里讲道，就是神给我的恩典，你们了解吗?  教会不是某个人的 – 《永生神的教会》，教会是神的。  教会是基督的《身体》(参: 弗1:23、弗4:12、弗4:16、西1:24；又参: 罗12:5、林前12:12-13)，没有可能变成你的。  如果知道祂是创造宇宙的神，就应当晓得，你可以跟任何人争，但绝不可以跟上帝争，好像这些凶恶的【园户】一样。

 

不要小看这【祭司长和法利赛人】，他们一听完主耶稣的话，立刻知道【是指着他们说的】；但是有多少牧师读这处圣经，并不知道就是指着自己说的?  这些牧师的程度，比法利赛人更差；还读得很高兴，一点没想到、这比喻就是指着今天教会的牧者说的。  但是我们读了，是战兢恐惧。  能够到神面前奉献，这奉献就是蒙恩，不是牺牲；能够来守晨更，是蒙恩；能够为主作工，是蒙恩典!

 

作工是很辛苦的。  但是有人告诉我，每天早上来这里，就可以搬五亿英镑回家；你看、我搬不搬?  我每天早上都来搬；结果，我搬得满头大汗，旁边的人就说:『吴先生，你每天那么早就起来、到这里搬五亿英镑，真辛苦啊!』  你看、搬这五亿英镑，辛苦吗?  那人又说:『别人都不来搬、都在家里睡觉，只有你来搬，不觉得不公平吗?  ……』  我心里想，最好你不要告诉他们，我继续搬，就我一个人搬就好了。

 

坦白说，我过的就是这种日子。  我每天参加早祷会、搬五亿英镑回家，以后在永世里，够不够用?  问题是、永世有多久?  如果是五亿年，一年只能花一英镑，你看、我多穷啊?  弟兄们，听懂我的意思吗?  要知道，来守晨更、是多大的祝福?  这完全是《眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。》(参: 林前2:9)  能够来这里服事、讲道，是天大、天大的恩典，我绝不会想要其它的东西。

 

我们来到教会，不要想别的，不要想把手伸进这里；我们就是按照神的话、事奉神，这样就够了。  主人只是把【葡萄园】【租】给你，你是来作工的。  小时候家里穷，租人家房子住、租了好几年，水电费要不要自己付?  瓦斯费要不要自己付?  要不要自己打扫?  好，都是自己付钱、自己打扫，住了三、五年，我就跟房东讲:『这房子是我的。』  你看、能有这种事吗?  不能的，我们知道、房子是人家的，有一天房东儿子要结婚，请我搬走 – 我们就赶快找房子搬出去。  我们不能跟房东争辩:『这地是我扫的、还是你扫的!?  水电费是谁缴的?』  讲了半天，大部份都是我做的 – 对不起，还是我得搬出去。

 

【葡萄园】是神的。  到人家那里去作司机，每天照料车子，加油、打气、保养、洗车、……，三年后辞职，就把车子开走了 – 因为:『车子都是我洗、我照顾的，所以这车子当然是我的。』  弟兄们，没有这样的事。  方舟小组也好，台北教会也好，不论哪里，我们只是到这里来服事的；这是《永生神的教会》。  神若开你的眼睛，就会让你看见，来到这里分享神的话、服事弟兄，将来、你不能不得赏赐；哪怕只是倒一杯水，都《不能不得赏赐》(参: 太10:42、可9:41)。

 

有一件很奇怪的事情，虽然没有把握，但是主很实在地告诉我，在我还没死之前，能够见到主的再来。  就像西面，在他死之前、能够见到主的第一次来(参: 路2:26)；神也给我启示，让我知道、在我死之前，能够见到主的第二次来；现在我已经快六十了，主怎么还没来?  这个话是我讲的，你们参考就好；但我这个话，没有恶意 – 我的意思是，如果我能亲眼看见主再来的降临，你也会亲眼看见。

 

主说，祂再来的时候，地上的人是什么样的光景？  就是《吃喝嫁娶》、《耕种》、《盖造》(参: 太24:37-39、路17:26-30)。  就想赶快结婚、生个孩子、做番事业、……，《不知不觉洪水来了》 – 不知不觉、主就来了!  若是没有豫备，主来，就糟了。  你说、教会有好多好多的问题……，我告诉你，教会问题再多，也不如主的再来、那才严重。  弟兄们，主要来了，祂要跟我们算账，你还要在教会里《分门结党》(参: 林前11:18-19；又参: 林前1:10)吗?

 

我在上海，没打过一通电话给台北的弟兄。  教会需要我，我就来服事，这就是赏赐。  我能在方舟配搭十一年，这就是赏赐。  有一天到了审判台前、排队等候主的审判，那时我就想想、有多少人到我家里吃饭 – 那些饭食就让我在审判台前赚翻了。  现在我上海家都让人来吃饭，考虑的结果是，不用教会的钱，我们自己奉献给人家吃。  高登家现在改成礼拜一晚上，也不必桃园堂付钱；一道菜三百块，十道菜三千块，我就自己奉献，让大家来吃。  你觉得那些人吃完了，会感谢我吗?  不会的，太明显了。  其实请人吃饭最没意思，但是人吃了、不记念，神一定记念。  高登家已经摆给人吃、快十年了；请人家来吃饭，目的就是传福音。  其实到了审判那个时候，会非常好玩的。

 

属灵的事情，需要投入。  《接待先知》，就《得》《先知所得的赏赐》；接待使徒，就得使徒的赏赐；接待传福音的，就得传福音的赏赐。(参: 太10:40-42；另参: 王上17:10-16、王下4:8-37)。  今天接待一位小弟兄，怎么知道将来他不是个大使徒呢?  但是你今天接待他，将来你就得赏赐。  现在我们人少、有个好处，弟兄们，赶快投入服事；投入服事，没有别的目的 – 不是来掌权、不是为求地位。

 

有一件事情要注意，我们作神的《管家》(参: 林前4:1-2、多1:7-9、彼前4:10-11)、处理各样的事情，要知道我们有没有那个身份做那一样的事情。  譬如有人来交通钱该怎么使用，这就不是我们可以决定的。  弟兄姐妹奉献的时候，他们当时的心愿，不是我们事后可以更改的；我们没有这个权力讲这个话。  钱不是我的、也不是你的，钱是神的，只有老板能说话，老板要怎么用这些钱，祂自然会说话，不要把我们的俗手随便伸进来。  事奉神要好好地操练，操练在神面前的谦卑，在神的话面前要低头。

 

弟兄姐妹，我们要特别小心，不要作这凶恶的【园户】。  四十几年的基督徒，常常在外面看到许许多多的传道人、把教会据为己有。  读了马太这处圣经以后，我在弟兄家查经，从来不曾问过、奉献的帐如何。  我不问，因为那不是我的，不是说我来讲道、就有资格过问什么。  我们每一个人都当谨慎，做的每一件事，都应当是出于基督。  每样事情、到底可行或不可行，一定要好好地寻求神的旨意。

 

今天教会如何往前，一定要按照圣经来走。  【金灯台】有几个?  这【七个金灯台】是天上的异象，于是地上就有《亚西亚的七个教会》(参: 启1:4；又参: 启1:20)；哪《七个》?  以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。  你可以查考地图，这七个地方，都是一座城。  圣经又讲到加拉太，因为是一个省，所以就说是《各教会》(参: 加1:2)。  教会不能大过一个城，也不能小于一个城。

 

一个教会跨了几个城市，有台北堂、桃园堂、台中堂、台东堂，这是违反天国宪法的，是不符合圣经的。  以前我不能讲这个真理，现在招牌没有了，就可以讲了。  在台北的圣徒，就是一个台北市教会；在桃园的圣徒，就是一个桃园教会；……一个城一个教会，再没有别的教会，不能加、也不能减。  启示录这里的【七个金灯台】、是神说的《七个教会》；圣经直接表明，在一个城里、只有一个教会。

 

对这《七个教会》，祂并不是说，以弗所有两个金灯台、两个教会，而示每拿就没有教会；不是的，圣经讲的，就是一个城、一个教会。  一个城不会有两个教会、也不会有三个教会，一个城就是一个教会。  比方保罗，《写信给在哥林多神的教会》(参: 林前1:2)，哥林多是一个城，教会就是单一的、一个教会。  帖撒罗尼迦也是一个城，就只有一个帖撒罗尼迦教会(参: 帖前1:1、帖后1:1)。  但是写信给亚西亚的教会、就是《众教会》(参: 林前16:19)，讲到加拉太、也是《各教会》，因为亚西亚、加拉太，都是省。  圣经绝不会说错的。

 

家教会，不是教会。  我们可以问候『在陈荣光家里的教会安』(另参: 罗16:5、林前16:19、西4:15)，但是圣经从来没有把在家里的教会、看作是一个【金灯台】；经看【金灯台】，必定是一个城、一个会。  有人敢在神对教会所划的圈圈里、另外再划圈圈，就是分裂主的《身体》，神会按着祂的反分裂法，来跟你算账 – 如今算账的时候，也已经近了。  弟兄们，不要贪图教会的官职，不要贪图教会的地位，不要想着把教会据为己有；如果你有这样的心，我劝你趁早死了这条心。

 

你把公司的笔带回家、把公司的橡皮擦带回家、把公司的订书机带回家、……，在神面前，这些事情可能还不是太严重。  甚至于你把公司的钱带回家，人家还不一定发现；有没有挪用公款、一辈子都没被人发现的?  有的。  但是，你想把教会带回家、当作自己的产业，神必定看见，祂必要审判 – 而且那个审判绝对不会小；祂说:【要下毒手除灭那些恶人】。  这些话，我不是讲给你们听的，是讲给我自己听的，因为我是最有可能占据教会的人。  今天就分享到这里，感谢主!