经文：启不录二章8一11节
你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，我知道你的患难、你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕：魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼：你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，不受第二次死的害。
以弗所教会的时代，又叫作使徒时代，大约只有五、六十年的时间：再下来就到了士每拿教会。『士每拿』希腊原文的意思是『没药』，也是『受苦』的意思。士每拿教会前后大约有三百年之久，但第10节说：『受患难十日』，在神来看，三百年其实很短，整个教会就落在犹太人跟罗马帝国的逼迫之下。我们知道罗马有名的圆形竞技场，当时把基督徒赶进去，徒手跟狮子搏斗的史事?讲的就是这个时代---受苦。
※2：8—9【你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说，我知道你的患难、你的贫穷，(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。】
对受苦、乃至殉道的基督徒，主称呼自己作【那首先的、末后的、死过又活的】，意在安慰士每拿的圣徒：『不只你们殉道而已，我已经先你们殉道而死了，但我也已经复活了。』这个教会即是活出基督被十字架钉死的苦难情形。
因为在那样的逼迫困苦里，圣徒常常容易怀疑主是否不再与他们同在了?所以主说自己是【那首先的、末后的】。耶稣又是在十字架上为我们的罪被钉死的，所以在这里，主也对士每拿教会自称是那【死过又活的】，主已经得胜，他们也要靠主的宝血得胜。
主对士每拿教会说：【我知道你的患难、你的贫穷】，这里说的贫穷是什么?灵里的贫穷是谦卑，属灵的贫穷则是说在属灵上一无所有；但这里讲的贫穷，是指我们在今世物质、肉体上的贫穷。当时那些圣徒被逼迫到无法好好工作、随时会被打死，在那样的情形之下，他们非常地贫穷。可是下面说【你却是富足的】这个富足指的是他们在神里面是富足的；今世为人是贫穷的，但我们在主里却是富足的。
主说【我知道你的患难、你的贫穷】，又说【也知道那自称是犹太人所说的毁谤话】；使徒时代过去以后，有很多犹太人逼迫基督徒、逼迫得很厉害，于是如同保罗讲，后来福音就转向外邦；罗11：25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了……所以，以色列人不得救，他们也一直逼迫基督徒。主在地上活着的时候，犹太人就逼迫主；当主被钉死、升天以后，他们便逼迫基督徒。
【也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。】主在地上的时候，便讲过犹太人是撒但：约8：37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我：因为你们心里容不下我的道。又说：约8：40我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我：这不是亚伯拉罕所行的事：可见主是要对犹太人说到下面的话；约8：42~44．耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我：因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为甚么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的、不守真理：因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎主人的父。
约翰福音里的这段经文，是主耶稣在地上的时候，责骂犹太人是魔鬼，后来他升天以后、在启示录里又再骂一遍---就是我们现在读的这处圣经：【也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。】圣经从头到尾都是一贯的，主说那自称犹太人的，其实是撒但一会的人。
※2：10【你将要受的苦你不用怕：魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。】
士每拿教会并不是所有的人最后都死了，只是【你们中间几个人】而已；有一部分的人被下到监里、被狮子咬死、被人杀死，但不是全部的人都这样。然而整个教会是全落在逼迫里的。【你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，】虽不是所有的圣徒都要被下在监里，但全教会都要被试炼。
据说神赐给一位中国大陆的姐妹一个特别的恩赐，唱一首诗歌叫『挪亚方舟』，其实这首诗歌没什么稀奇之处，可是她唱到当洪水来了，挪亚在方舟里看到外面陆续没顶淹死的人、心中想着当时跟他们传福音全都不信的情景，这一段诗歌大概只有十几分钟长，可是没有一个人听到这一段不哭泣的，每个人听了都流泪，听好几遍、再听，还是哭。神亲自带领、牧养那个教会，当时那教会落在极大的痛苦患难当中；可是现在那个教会愈来愈有钱---有了钱，慢慢地人就不爱主了。
记得小时候到别人家聚会，一碰上下雨，就要拿许多大大小小的铁罐子接水，因为屋子会漏雨；等到有一天生活富足了，冷气什么的都有了，人对神的心却冷淡了，再难看到那样的服事。当人们走过贫穷困苦，终于有了像圣彼得大教堂那样的会堂，里面却连神的空位都没有，有的都是撒但的位子---里面全是偶像。
所以我们常讲，一个教会的属灵程变，跟会堂建筑的好坏恰恰成反比；会堂愈漂亮、教会愈不属灵，会堂愈丑、教会就愈属灵。这话不是我讲的，是许多有属灵经历的人讲的。当你属灵的路走得愈长，就看到会堂愈是漂亮，教会离属灵就愈是远了；那愈是贫穷的教会，反而愈是往前。
这里神说：【你将要受的苦你不用怕】。弟兄们，不用怕；主说不用怕、你就不用怕。【魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼：你们必受患难十日。你务要至死忠心，】有没有至死忠心的人?有。大卫在患难中的时候，那真是个得胜者，可是等到作了王，能够睡到日头子西，反而就犯了罪。
说实在话，这其实不难理解；安逸的时代，爱主比较难。穷的时候，没有电视、没有收音机、买不起电影票，什么都做不了的时候，就去聚会---穷的时候比较属灵。有十块钱、奉献九块钱，这很容易，就是把十块钱全奉献了都不难；可是有了一千万，要你奉献那一百万，可就难了。年轻的时候，身上只有一百块，要奉献、很容易，等你发了、赚一亿，该奉献一千万的时候---那个试探有多大!?你就要跟神算利息了，什么都算；人对神的那个爱心就冷淡了。所以这里说，【你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。】
※2：1
1【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。】
这一段圣经二章8—11节，是向所有受苦的基督徒、受苦的教会说的，也同时豫言了士每拿教会的光景。现在我们来看这个【第二次死的害】
人的生命，绝大多数会有两次的死；启20：14死亡和阴间也被扔在火湖里：这火湖就是第二次的死。圣经自己解释『第二次的死』指的就是火湖。火湖是什么呢?赛66：22—24耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜：这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我人的尸首：因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的：凡有血气的，都必憎恶他们。
启示录二十章告诉我们，到新天新地的时候，死亡和阴间都要被丢在火湖里---所以，在新天新地里是不再有死亡的。因此，才会有以赛亚书这里所说的『我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。』
但是，以赛亚书六十六章所讲的后裔，不是指得救的基督徒，『每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜』这些后裔是『凡有血气的』---在新天新地，所有的人，不论是不是基督徒，都不会死。
其实亚当被造，若不是他后来犯了罪，他原本是不会死的，所以神才说：『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』但是神看『千年如一日』，所以亚当还是在地上活了九百多岁，没超过一千年；如果他活过一千年，那就超过了一天，他就不是在了『吃的日子』死的。
以赛亚书说：『凡有血气的必来在我面前下拜；这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是下死的，他们的火是不灭的；凡有血气的，都必憎恶他们。』在新天新地的时候，所有属血气的人，都要到圣殿来敬拜主，敬拜结束，接着就到火湖来看这些违背神的人、活生生地在火湖里的样子。圣经形容那光景说：『他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；』没有什么比这个更厉害的。
在火湖里的虫不是只有一两只，我们来看以赛亚另一处章节讲撒但下到火湖里的样子，那里便说出了虫的数量，是多到数都数不清的；赛14：1
1你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间：你下铺的是虫，上盖的是蛆。『下铺的是虫，上盖的是蛆』，这是火湖里的光景。落在那里面的人，全身满满包覆着虫，嘴里、眼里、鼻孔、耳朵……，只要是虫子能爬的地方、全爬满了虫，怎么过那个日子?
圣经讲得很清楚，虫是打不死的，又在你身上咬个不停、教你是又痒又痛，然后再让摄氏几万度高温、且是永远不灭的火一烧，想象一下那是什么滋味?：要说火湖了，试试看叫蜜蜂咬上一口，再用五十度的温度一烤?同时还让几只虫留在身上爬，看看你是不是受得了？
痛，是可以忍耐的；但是没有一种刑罚比痒更厉害的，那是一点都忍耐不了的。就像香港脚，一定要抓到破---让它变成了痛，你就可以忍受了。而且在火湖里被数不清的虫一起咬，那可要痒到骨髓里去的。如果神给我们一卷录像带，让我们看一下火湖的情形---不必亲身试验，光看就好，保证你知道为什么要传福音：传福音为的就是要免去火湖的试探。
人在相信耶稣的那一刹那，就决定了他不会受那『第二次的死』，但是神在给士每拿教会的信里告诉我们，基督徒还是有机会受到【第二次死的害】。我们从圣经里知道，神为我们预备了一分千年国的赏赐。得救是恩典，只要信，谁都可以得着，就算学问差、没有钱、闯红灯、逃漏税、杀人放火……，你都可以得救---得救就免去了第二次的死。可是千年国的赏赐，在圣经里称它为『天国』，说明白了，是努力的人才能进去；太11：12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
得救是恩典，不需要努力就能得着；人只要相信主耶稣被钉十字架赎了我们的罪，就可以得着这份恩典。但是『天国』，指的是神的千年国、也就是千禧年，那是赏赐，必须努力才能进去。『天国』跟『神的国』不一样，天国指的是千禧年、羔羊的婚筵。神的国，指的是神整体的国度，包含了千禧年及以后的新天新地。在白色大宝座审判之后的新天新地，是不靠努力乃靠恩典---只要相信耶稣就得以进去。所以说『信耶稣得永生』；约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
很多基督徒在得救以后，他信主、但照样做恶。因此总不能没有差别，所以神就预备一个千年国作为赏赐，得着这个赏赐的，就是得胜者。只有得胜者能够进到千年国；像『得生命的冠冕』、『吃生命树的果子』等等，这些都是赏赐，是在千年国里才有的。能不能得着赏赐、有什么差别呢?在几处圣经里讲，没有进到千年国的基督徒，就要进到一个叫作『黑暗』的地方；太25：30把这无用的仆人，丢在外面黑暗里：在那里必要哀哭切齿了。再不然，就是这处圣经讲的，你要受【第二次死的害】。
可能的情形是这样：有些基督徒考了49分死当，就进到黑暗里去---那也相当痛苦，感觉就像把眼睛蒙起来、伸手不见五指，一千年都是这样；没有电视看、不能打桥牌，甚至于做工都不行---你可能以为到时候就是做工嘛、了不得是个最差的结局吧?在那里挖挖地就好?不，连那个都没有，一千年都在那个黑暗里。更严重的情形就是火湖了，要在火湖里待一千年。
所以圣经上讲，有一天我们的工作要『被火试验』；又说『这人乃要得救，但好像在火里经过一样；』林前3：13—15各人的工程必然显露：因为那日子要将他表明出来；有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。那真是要在火里面的，用一千年去体认什么是『虫是不死的，火是不灭的』。
再读一次赛66：24他们必出去观看那些违背我人的尸首：因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的：凡有血气的，都必憎恶他们。这就是【第二次死的害】；因为一千年之后，你就要从火湖出来、进到新天新地，所以并不是『第二次的死』，你只是受它的害而已。如果要问究竟这【第二次死的害】，是不是都要满足一千年才得出来?可能有的人一百年、有的人两百年、有的人一千年?圣经没说，我们就不乱讲。但从启示录这里，我们要知道基督徒会受到【第二次死的害】---【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。】
只要是没有得胜的基督徒，就不保证你不会受那个害了；神没说一定『都受』，可是很明白、一定有人要受那个害。所以虽然不能讲失败的基督徒都要进去，但是最起码一定有人要进去；按照圣经上讲，确定有基督徒要受【第二次死的害】。
以前觉得基督教的地狱比佛教的地狱客气多了；佛教的地狱，挖眼睛，拔古头、下油锅……，听了都觉得惨。后來想一想，下油鍋---ち!就過去了：舌头只能拔一次、就沒了；眼睛两只就挖掉了。可是火湖的痛苦是没完没了；天天烧、天天咬，而且凡是没得救的人，都要受这痛苦直到永永远远。
在永世里，照以赛亚书说的，那些属血气的人先敬拜神，然后就到火湖那里观看。今天所有不信耶稣的人，到时候就是那火湖里的教材，作负面的教材直到永永远远，让那些属血气的人看到忤逆神的下场---连撒但都在火湖里；所以在永世里，绝对没有人敢背叛耶和华。
到那时，就把火湖叫作火湖博物馆，每一个人都有档案、可以像影片一样调出来，看他一生的经历，怎么杀人、怎么放火、怎么逃漏税……，最严重的，就是有人向他传福音，他坚决地说：『不!』或者是都进了教堂了，人家请他受浸，他还是说：『不!』真有很多人临要受浸、离神国就差那一步，还是溜掉---结果就下到火湖。
我们在这里把『第二次的死』跟【第二次死的害】，分别清楚。圣经是非常、非常严谨的，一个字都不能漏掉：所以查圣经就知道，其实中文和合版的圣经翻译得非常好，是全世界把圣经从希腊文直接翻译成其它文字中、最好的一本圣经，比英文圣经翻得还要好。很多人喜欢拿英文版的圣经来查，实在可惜。中文和合版的圣经是直接从希腊支翻译过来的，不是从英文圣经翻的；对照原文、希腊文圣经，实在是翻译得非常准确。全世界有四分之一的中文人口，神一定会让中文圣经翻译得好---就是这本中文和合版圣经。
所以，传福音是个争战，不是简单的事情，那是为灵魂得救的争战。人很奇怪，愿意排队付钱去算命，可是我们在这里讲信耶稣得永生---没有人要来。读诗篇就知道，信耶稣的命有多好：『一生一世必有恩惠慈爱』；诗23：6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。何必还要算命呢?都已经告诉你了：必有恩惠慈爱随着你；人算命、求的也不过就是这样嘛，而且算了还不见得有这样的好命哩。可是你信了耶稣，祂告诉你；『必有恩惠慈爱随着你』，又说：『且要住在耶和华的殿中，直到永远。』
总统府已经很大了，但是耶和华的殿大、还是总统府大?白金汉宫、克里姆林宫、白宫，还是耶和华的殿比较大?当然是耶和华的殿大！祂是宇宙的中心啊!
『我们且要住在耶和华的殿中，直到永远』。总统府不过住四年，有人再长也不过十几年，还想继续住、就被赶出来，因为要换人住啦；但是我们要住在耶和华的殿中---直到永远。
今天我们要是把名片拿出来，办公室是总统府，很不一样吧?然而到那日，名片拿出来、上面是『耶和华的殿』，那还得了?想想看，只要信，你就进去了---可是你还是不信；人的情形就是这个样子。
信不能勉强；如果你的困扰在于还不能完全相信，就要多来参加教会的聚会，慢慢认识了、就会相信。要把那上好的爱给主，你就会把孩子抱着来聚会；孩子是你最爱的，通常你一爱主，孩子就感冒。结果，『我就不要去了吧，』妳就没能得着神的救恩。
其实哪个孩子不感冒?你照样来聚会，过一阵子孩子就不感冒了。仇敌一看用孩子感冒来试探你、没有用，牠也不会叫孩子一直感冒下去。感冒要是能有效拦阻你来聚会，他便动不动就叫你的孩子感冒；想要孩子不感冒，多来聚会，他就不感冒了。
什么方法可以有效地拦阻你认识神，仇敌就用什么方法来拦阻你；如果没用，仇敌还用它干嘛?所以你要来聚会，可是孩子感冒了，妳就向撒但宣告：『不必骗我，小孩生病，我更要把他带到神面前去!你愈是叫我孩子生病，我愈是带他去聚会。』这样子坚持来个几次，仇敌就退去了；从此小孩比任何人都健康。在教会中很多年，这种情形看得太多了：只要看到福音朋友是抱着娃娃来的，多半下次就看不到了：因为小孩生病了。
弟兄们，圣灵在这里告诉我们，若是『至死忠心』，神『就赐给你那生命的冠冕。』求神帮助我们，【凡有耳的，就应当听。】因为【得胜的，必不受第二次死的害。】
No comments:
Post a Comment