永生神的教会

主题: 永生神的教会                                                   

经文: 提摩太前书三章15-16节

 

请翻开、提前3:15-16 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。  大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。  这是保罗写信给提摩太、告诉他【在神的家中当怎样行】；读完这段话，我们知不知道、究竟在【永生神的教会】中，我们【当怎样行】?

 

第一句话说:【倘若我耽延日久】；我们知道，当时交通并不发达，往来十分不便，而提摩太正是需要帮助的时候 – 也就是说，提摩太所服事的教会、非常需要保罗的帮助。  显然保罗无法即刻前往，路途又遥远，所以保罗便写信告诉提摩太:【倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行】。

 

弟兄们，【教会】是【神的家】，我们在这里作的是《管家》(参: 太24:45、路12:42、林前4:1、多1:7、彼前4:10)，并不是主人。  那么《管家》应当执行自己的意志、还是主人的意志?  自然是执行主人的意志；因此【在神的家中】，我们的服事必须按照神的旨意。  第16节便是告诉我们【当怎样行】:【大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现】。

 

我们的上帝是非常非常大的，《万有》《都是借着祂造的》(参: 西1:16；又参: 约1:3、林前8:6)，如此伟大的神，这里、祂说【大哉】!  我说大哉，算什么?  我们见过多少?  地球很大，还有更大的。  然而神说是【大】，就绝对是超乎人所能想象的【大】。  这里说到一件很大的事情，乃是一个【大哉】的【奥秘】，便是【在神的家中当怎样行】。  既然说是【奥秘】，表示很多人并不知道；知道，就不是【奥秘】了。

 

圣经说，【在神的家中当怎样行】，是个【敬虔的奥秘】；那么神对【敬虔】下的定义是什么呢?  【敬虔的奥秘】便是【神在肉身显现】。  我这样读一遍给你们听:【大哉……奥秘，……就是神在肉身显现】；中间的【不以为然】，意思就是没有人不同意的，我们先跳过去。  好，【在神的家中】、该怎么做?  就是【神在肉身显现】。

 

【神在肉身显现】，是什么意思?  我们是【肉身】，这话的意思就是，【神】在我们身上【显现】；怎么【显现】?  像主耶稣在变化山上(参: 太17:1-6、可9:2-7、路9:28-35)那样，衣服洁白、脸面如太阳、眼目如火焰、全身发光吗?  提摩太可以吗?  站上讲台、发光让众人看 – 这就是【神在肉身显现】吗?  不是；那么【神在肉身显现】、到底是怎么样?  简单地讲，《有了》主的《命令》、《又遵守的》(参: 约14:21)，就是【神在肉身显现】。

 

其实我们在【神的家】里该怎么做?  就是不论做任何事，都要在神的《命令》里。  神的《命令》，是没得商量的。  谁是爱主的?  《有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的》。  事奉神的人，绝不能把神的话当作参考；说什么神的话有模糊空间?  神的话没有模糊空间 – 神说、祂给我们的话，是《命令》。  是我们没把圣经读懂，绝不是神的话有什么模糊空间。  如果神的话、似是而非，可以或这样、或那样，我们的问题就大了。

 

请看一处圣经、约12:47-48 若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。  弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。  有没有人到法庭上面对过审判?  没有；那么看过审判情节的电影吧?  法官在审判的时候，会不会抠字眼?  『得惩罚』、『当惩罚』、或是『可惩罚』，都有不同的界定；一字之差，输赢就不一样。

 

圣经这里说，将来我们要被审判。  可是又说，主再来的时候，祂【不审判】人，而是要【拯救人】；这该怎么解释呢?  这处圣经的意思是，当祂来审判的时候，不是凭着祂的心情好坏、或是个人的喜恶 – 神的审判，完全照着这本圣经里的话(又参: 罗2:16)；因为这些话、都预先告诉我们了。  再读一遍、第48节:【弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。】

 

主【所讲的道】，都记在圣经里了，只是今天、【末日】还没到；然而当审判的时候，主会怎样审判我们，早已确定好了 – 就是用祂所说的话、来审判我们。  就像地上的法庭，审判引用的就是法律条文；不论法官想要网开一面、或是入人于罪，都必须于法有据。  所以才会进到法条里去抠字眼，因为一个字的差别，所造成的输赢是很大的。

 

圣经一再告诉我们，神的话就是律法；请大家不要小看这件事情。  什么叫作律法?  律法是审判的根据；若不是审判的根据，也就不成为律法了。  圣经说、《律法和先知一切道理的总纲》(参: 太22:37-40；又参: 太7:12、罗13:8-10)，神的话是没有模糊空间的。  人可以抠律法的字眼，作有利的解释、或是予以辩论，这都是可以的；但是如果辩论的结果，说律法是不确定的、有模糊的空间，那就有很大的问题。

 

弟兄们，我们跟随主，必须按照圣经服事，很多事情是没得辩论的；当然也有少数是可以辨论的。  比方昨天田弟兄说使徒、先知、教师、……等等，是《神在教会所设立的》(参: 林前12:28-30)，就把这些恩赐当作是职份的根据。  其实我们知道，哥林多前书十二章从起头讲的都是恩赐，甚至于最后一节便说，要《求那更大的恩赐》(参: 林前12:31)。  事实上，使徒、先知既是恩赐(又参: 弗4:11)，也是职份。

 

像这个例子，我们可以针对圣经这里的《设立­》，到底说的是恩赐、或是职份，来进行讨论；但是将来在审判台前，一定会知道。  然而在更多的事情上，神的《命令》是清清楚楚讲明了的，不需要辩论。  有人就说，姐妹不必《蒙头》(参: 林前11:3-16)，因为圣经说了、《长头发》已经给她作了《盖头》。  仔细读那段圣经，有《盖头》就不必《蒙头》了吗?  如果是的，为什么前面说:《女人若不蒙着头，就该剪了头发》呢?  女人如果《以剪发剃发为羞愧》 – 圣经说:《就该蒙着头》。

 

这样看来，神命令应当《蒙头》的女人，到底有没有头发?  有的；不然怎么说若不蒙头、就干脆剃了头发呢?  当然是有头发，才谈得上《剪发剃发》；圣经既然说《不蒙着头》、就该《剪发剃发》，可见即便有头发作《盖头》，并不能取代《蒙头》。  因此，有《长头发》作《盖头》之外，还要再加上《蒙头》。  讲得这么清楚、还不信，我们就到审判台前、看看结果如何。

 

从起头、神的话就是律法。  圣经记载，约西亚王叫大祭司希勒家修缮圣殿，在殿里找到了一本《律法书》，就带到约西亚王面前、读给他听；约西亚才知道，自己所做的事情、跟神的话根本不一样，就立刻《撕裂衣服》。  圣经直接讲，那是《律法书》，其实就是旧约圣经。  于是他们拿了这《律法书》去找女先知户勒大、求问神，说犹大没有遵行律法，下场将会如何?  圣经说:《耶和华如此说，我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地、和其上的居民。……》  但是对于听见神的话、便《自卑》的犹大王约西亚，神说:《我必使你平平安安的归到坟墓、到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。》(参: 王下22:3-20、代下34:8-28)

 

约西亚听见神的话，圣经说他便《自卑》。  既然说《自卑》，可见在神的话面前，人是会自高的、敢把神的话踩在脚底下；神说往右走，人就胆敢往左走 – 这样的人，实在是不知道死字、怎么写。  因为约西亚在神的话面前《自卑》、《撕裂衣服》，神就纪念、使他还活着的时候，不会看见灾难的临到。

 

弟兄们，要明白圣经，不能单独只看一处经文，而是要熟读整本圣经、摆在一起看；神的话就是律法 – 整本圣经讲的就是《律法》。  撒但对付夏娃，就是在神的话上面抠字眼:《神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗?》  夏娃立刻反驳:《园中树上的果子我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果，神曾说，你们不可吃，》还自作主张地加了一句:《也不可摸》。  是不是抠着字眼?  于是撒但便说:《你们不一定死》(参: 创3:1-5)。  神的命令是《必定死》(参: 创2:17)，撒但却说《不一定死》；一个说一定死，一个说《不一定死》，两者就差一个字 – 究竟是一定死呢、还是不一定死?  在座、哪一个人可以不死?

 

弟兄们，小心啊，模糊神的话，就是自找死路。  地上的律师，必须仔细推敲每一个法条，才是一个好律师，因为知道审判的结果，就是根据法条做的。  所以不仅法条必须仔细推敲，还要参考判例，看法院是怎么解释法条的。  读到一处圣经，还要再看圣经别处经文是怎么说的；圣经从头到尾、就告诉我们，神的话就是命令，我们只能解释神的命令是怎么回事。  面对神的话，一定要谨慎、要非常非常的小心，因为神已经说了，将来就是根据祂的话来审判我们。

 

神的话，不是百科全书，神的话、乃是高过百科全书；百科全书不一定都对，上帝绝对不会不对。  你若知道神是创造宇宙的根源(参: 箴8:22-31、约1:1-3 etc.)，就晓得祂绝对不会错 – 是你读不懂祂的话罢了。  这么多年在教会中传神的话，就深怕讲错了。  然而我看见有太多的基督徒，听见神的话却毫不在意、不予理会。  神借着女先知户勒大回答约西亚的话、真有意思:《……你所听见……我指着这地、和其上的居民，所说……的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你；……我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。》  约西亚作王长达三十一年(参: 王下22:1、代下34:1)，神的《律法书》所定的一切灾难，便未曾临到犹大。

 

我们在这里传讲神的话、这么多年，在昨天的会议中就显出了功效。  像那样的会议，对任何一个教会都是非常tough、很容易吵翻天的，但是感谢主，我们却能够平和地收场，实在难得；整个过程中，没有相互漫骂、也没有人拍桌子。  在教会几十年，这种风波看多了，我自己也常卷在暴风中心；可是昨天整个会议下来，我们看见弟兄们真是有修养。  比方最后要决定原来的同工团队的去留，有两张票是委托代理的，在别的教会一定起争论:『委托怎么能算数?!』  我们连一句质疑的话都没有；为敏也好、裕城也好，听说是委托的，照样阿们，毫无怀疑可能有什么恶心，按着在场会众的表达、连同委托的两票，决定整个事奉团队总辞。  我是举手希望继续连任的，可是结果是总辞，我就阿们。

 

我们是神的《管家》，不是家主。  事奉神最可怕的，就是把教会当成自己的；教会怎么会是自己的?  刚才读的圣经已经讲明了，这是【永生神的教会】。  今天许多事奉神的人把教会当成自己的，这种情形像什么呢?  就像我请一位司机帮我开车，于是他开车、洗车、给车子打腊、送修保养、还要加油、又帮我缴税、……，相关的一切打理都由这个司机负责。  有一天他辞职了，就跟我说:『吴先生，车子我要开走，因为每天都是我洗的，所有的事情都是我在打点。』  这辆车子就变成他的了。

 

现在在上海服事那里的弟兄姐妹，每个都是小组长，一样的情形，服事到后来，就把这小组抱在手上、变成是他的了。  弟兄们，教会怎么会是你的呢?  司机抢我的车，他得罪的不过是我这个罪人，没什么了不起 – 可是你要跟神抢教会?  我告诉你们，神什么都会让你，只有教会不会让给你，因为《教会是祂的身体》(参: 弗1:23；又参: 弗4:12、弗4:16、西1:24)。  身体能让的吗?  我这只手表可以让给你，可是你说、要我把手砍下来给你吗?  那是不可能的事!  文祺，你要的是手表、还是要手?  当然要手，没了手、也不必带手表了。  这是很简单的道理。

 

今天你把教会当作自己的，真是只有一句话 – 不知道『死』字怎么写。  弟兄们，我们事奉神，要的就是神的笑脸。  整本圣经从起头讲的就是要听神的话；亚当、夏娃就是不听话，为什么不听?  就因为他们以为神的话有模糊空间，可以凭人意解释的。  从亚当、夏娃开始，圣经一路往下，讲的就是遵行神的命令；摩西传律法，告诉弟兄姐妹的、就是一定要照着行；再到新约，讲的还是要按照神的话行。

 

新旧约全书，还有一个名称，就是圣经讲的《律法书》。  那时我就觉得奇怪、怎么叫《律法书》呢?  不是记载了很多人的事情吗?  其实那都是判例。  律法有两部份，一个是成文法，一个是不成文法；不成文法就是，神如何惩罚亚拿尼亚和撒非喇(参: 徒5:1-11)，祂也要如何审判我们 – 那不是一个故事，而是判例。  亚伯拉罕献艾萨克，是一个判例，神判定这样行的人，要大得赏赐。  约西亚在律法面前撕裂衣服，这也是个判例，显明神对这件事情的看法如何。  读圣经，要把成文法、跟判例摆在一起看，要推敲字眼、明白神到底说的是什么。  不把律法了解清楚，这样的律师，上了法庭只能乱讲。

 

明白神的话以后，就要把神的话当作命令，因为是《律法书》。  因此约翰福音就说:《有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的》。  如果神说的话是不清楚的，祂凭哪一点要求我们《遵守》?  我们在这地上当老板，跟司机说:『我要出去。』  十分钟后、我要出发了，司机还在那里看报纸，我就说:『你怎么还没准备好呢?』  司机就说:『老板，你没说几点钟要走啊。』  不清楚的命令，可以拿来要求人遵守吗?  不可以的。  今天神既然要我们《遵守》祂的《命令》，你认为祂的话是清楚、还是不清楚?  神的话说得很清楚。

 

将来神要用祂的【话】来【审判】我们，所以神所讲的【道】、每一句都是《律法》。  今天我们绝对不要在神的话面前自高、任意解说。  譬如说方言(参: 林前14:27-28)，今天几乎全地的教会都没有照圣经的规定说。  有一位老姐妹，很喜欢说方言，她在家里是很跋扈的，三个儿女都怕她。  到后来我对她说方言、实在忍不住了，我就告诉她:『妳这样说方言，是违反圣经的。』  我翻开圣经指给她看，圣经明说，在聚会中说方言、一定要有翻译，否则就当《闭口­》、只能对自己说。

 

圣经说得很清楚，没有翻译方言的人，就不可以在聚会中说方言。  可是那位老姐妹听我读完哥林多前书，她说:『可是今天的教会都不是这样说方言的!』  我就对她说，人多没有用；当年出埃及的以色列人有六十万多的人(参: 出12:37、民11:21；又参: 出38:26、民1:46)，倒毙在旷野的有多少?  也是六十万多 – 进到迦南地的，只有两个人(参: 民14:30、民26:65)。  弟兄们，神的标准不会因为人数、环境而改变；祂说不可以的，就是不可以。

 

圣经说得很清楚，聚会中说方言、若没有翻译，就不要讲；对自己说、可以，回去自己一个人说、也可以 – 只要没有翻译，就不能在教会中说方言。  在聚会中，有人被圣灵感动说方言，便应当有另一人被圣灵浇灌翻方言，这样才能说。  而且要轮流、一个一个地说，那先说话的人，当有人稍后开口说的时候，那先说的人就要停下来。  还有，在一个聚会中，说方言《只好两个人，至多三个人》。  圣经讲得很仔细，聚会说方言、该怎么说。

 

有一次葛明宝牧师到方舟来聚会，我讲道结束，他找我出去吃饭，坐下第一句话、就说:『吴弟兄，你对方言的看法如何?』  我的看法很简单，圣经对方言怎么定规、我就怎么看待；圣经说有方言，我就相信有方言 – 可不可以禁止说方言?  不可以(参: 林前15:39)。  接下去我就说了:『但是，圣经对于说方言是有规定的，我们必须照着圣经的命令说方言。』  要知道，全会众大家一起说方言，做假很容易；要叫你一个一个地讲，那就难了。  就算你通晓多国文字，或许还能扯上一会儿，但是也扯不了多久；能像我讲道这样、一个人扯上个把小时吗?  扯到后来，下面的人都知道你在胡说八道，所有的人都心知肚明，你根本没有方言的恩赐。

 

葛牧师听我说完，他就讲不下去了。  方言的恩赐、不是每一个人都有的，圣经讲得很清楚(参: 林前12:4-11):《……岂都是先知吗?  ……岂都是说方言的吗?  岂都是翻方言的吗?》(参: 林前12:29-30)  这是举个例子；我就不明白，为什么人会以为圣经有那么多的模糊空间?  将来审判教会的时候，不晓得有多少人可以过关?  那是多恐怖的事情?

 

当主再来的时候，圣经豫言、人的反应如何?  绝不是像圣诞节一样、举世欢腾，而是躲起来，《向山和岩石说，倒在我们身上吧》(参: 启6:15-16；又参: 赛2:19、路23:30)。  前一阵子我在上海，听新闻说、往基隆的高速公路发生山崩，瞬间就把几辆车给埋没了；后来我经过那里，想起这事，就觉得那实在不晓得有多严重啊?  可是比起神来审判的时候，那一波的土石流还算好的 – 因为神的审判要比土石流要可怕太多了。

 

年轻时候起，我事奉神就像钢铁人一样，又努力又拼命地；曾经计算，一个礼拜服事聚会、多达七十个小时，比上班工作还要狠。  不知不觉、二十年过去了，当时教会给我一个绰号、叫不倒翁，不论怎么骂我、修理我，我就是无所谓，既不会倒、更不退后，就是赶我走、我也不理睬，坐最后一排、还是来聚会，你讲你的道、我读我的圣经；反正主要我来，我就来，人不喜欢、我还是来。  我这个人不太有自己的选择，只看主怎么说；有人说、我决定要走，或者说、我决定要留下来 – 你决定?  如果都是你决定的，问题就大了；我们只有一个正确的决定，就是主的决定。  我就这样，在地方教会忍耐了三十年，有一天、主说我可以走了，那真是荣耀的释放，我才离开那里。

 

这样事奉神、二十年，有一天晚上，梦见主来了 – 你觉得我应该是什么反应?  是不是终于沉冤得雪、我的眼泪就要得着神的称赞呢?  于是我应该欢天喜地、说:『主啊，我盼了好久，祢终于来了!』  梦见主来，我应该是这样的吧?  不是的!  当时我梦见自己就站在家门口，看见主耶稣从天的那一边、慢慢降下，满有荣耀光辉 – 没想到我是那么着急、惶恐不安，我说:『主啊，祢怎么这么快就来了!?  我都还没准备好，祢就来了?』  不错，一个礼拜聚会七十个小时，还叫作没准备好。

 

一生中也曾梦见过鬼，事实上、我小时候就怕鬼，因为穷，住在大杂院里，只有一间厕所公用，离家要走一段路才到。  三更半夜、要上厕所，一路是树影槎枒、群魔乱舞地，真是吓到不行，所以有时候宁可憋一夜、天亮才敢去，胆子小得要命。  可是，梦见鬼都不如梦见主耶稣来得可怕，我吓到惊醒过来，全身都是冷汗。  当下坐在床上，面对自己的心、问道:『吴明宪，你在干什么?』

 

那次的噩梦，等于是神给我的一个审判的预习。  我就思想，平日在教会里胡说八道那么多的话，原来我对主的再来、并不是那么期待和欢喜。  可是我们唱诗歌、常常:『主啊，愿祢再来!』  哪有?  只不过我们都不知道唱的是什么；主真地来了，我们这些人真要吓得不知所措。  如果按照亚拿尼亚和撒非喇的标准、来衡量我们的奉献，谁过得了关呢?  我们还有什么好说的?

 

因此那天从噩梦中醒来、面对自己的惊惶失措，我知道我的服事一定有问题，不然、我不应该那样害怕。  从此我的服事开始转变，谨守遵行神的旨意、按照祂的话事奉祂；走到今天，我是愈来愈不敢凭着自己的意思做。  保罗告诉我们，【在神的家中当怎样行】?  就是遵守神的话。  其实这没有什么难的；像昨天的聚会，我们就是遵守神的话，神说可以说的、我们就说，神说不可说的、我们就不要说。  有些话、说起来很痛快，但是不造就人(参: 弗4:29；又参: 弗4:15)；是非讲清楚、证明对方错了，那又如何?  无非叫许多人跌倒。  所以，若不是神要你说，你就不要说。

 

弟兄们、请注意，我们是来服事人的，有一个老板在天上、就是神，我们不过是祂的《管家》。  圣经说得很清楚，【神的家】就是【永生神的教会】。  但是我今天要跟大家说句实实在在的话；可能你们跟牧者接触得少，但是我接触的牧者非常多 – 每一个都把教会当作是他的，从来不把教会当作是神的。  能把教会当作是神的、不当成是自己的，这样的牧者，一百个当中、不到一个。  很多人到教会来，他的存心就是替自己争取一个地盘。  我在方舟盘据多久了?  前前后后有十年了 – 我敢讲、方舟是我的吗?  我跟陈老师、林老师，我们三个人一起在神面前蒙恩，我们是同伴；今天我要明白地告诉你们，方舟不是谁的，方舟是神的 – 正因为是神的，我们的事奉才有价值!

 

我们是来服事神的，不是来把弟兄姐妹绑在自己身上的。  在座、如果有人要离开，我祝福你，我从心里祝福你；首先我希望，你走、是神要你走的，或是你留、是神要你留的。  有姐妹跟我说，如果牧师另外成立教会，她要离开；我就告诉她:『如果神给妳这样的负担，妳就应该离开；我们祝福妳。』  要记住，我们所走的路，一定要按着神的旨意走。  这里是教会，那里也是教会；这里是神的教会，那里也是神的教会。  除非你到一个地方去、招牌不是主耶稣基督，那么你就有祸了。  宇宙中、神只有一个《身体》，你从左眼走到右眼，或是从左手走到右手 – 还能走到哪里去?

 

我们的心有那么小吗?  左手就不能服事右手吗?  难道姐妹要离开，那么我在早祷会跟姐妹传讲神的话、一番心血就白费了吗?  这种想法实在可笑，妳怎么会这么想呢?  我们事奉神不是这样的；坦白讲，我们不看人数 – 再讲难听一点，我们也不看钱；要那么多钱、做什么?  我们要的是什么?  我们要的，是主的同在。  主的同在，只有一个办法，就是保守自己在主的话里；圣经讲了:《你们若常在我里面，我的话也常在你们里面》(参: 约15:7)。  如果神的话不在你里面，你就不在基督里。

 

到底你是不是在主里面、是没办法量的，但是有一件事情、你自己最清楚 – 到底神的话有没有在你里面?  其实我们遇到任何问题 – 都没有问题，不过是神给我们一个新的环境，考验我们的心是不是够宽大。  昨天为敏跟裕城的表现不错；辞去同工、并不眷恋，本当如此 – 但是要负责，要把事情处理清楚；无论如何，教会必须有看守内阁，不能丢着不管。

 

这些日子以来，神对我们如何呢?  你们来到这里听神的话，看看自己的家、自己的工作，神对你如何呢?  你在这里奉献了金钱，神有没有亏待你呢?  没有。  但是再下来、每个人要面对的是一个危机；主耶稣已经说了:《撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样》(参: 路22:31)。  撒但是神的工具，来《筛》我们的；什么是《筛》?  《筛》、是一个拣选；许多的人在这里，有一些会被《筛》掉，就像《筛麦子》、把不要的糠粊《筛》掉一样。

 

主用这个《筛》字，我才明白、撒但原来是神的工具，允许牠在教会里做一些事 – 神允许撒但来《筛》我们。  风平浪静、样样都好的时候，爱主很容易；稍微给我们一点环境，就看你还走不走得下去。  走不下去的，就是被撒但《筛》掉了的，要用《不灭》的《火》(参: 赛66:24)《焚烧》(参: 太13:40)；那留下来的，就《收》在永生的《仓》里(参: 太13:30)。  农夫收割就是这样的，用筛子把谷子跟糠粊分开，谷子收起来，糠粊就烧掉了。

 

弟兄们，在这件事情上，每个人都要小心。  要知道、我们来到这里事奉神，神就祝福我们，神绝对没有对不起你。  每次看见陈荣光老师、我就感谢主；还记得他六十岁生日那天，刚好是除夕，教会许多人到他们三峡老家去跨年。  荣光老师从小身体就不好，所以那天过六十岁、他的父亲非常高兴，说:『我最担心的这个儿子，终于六十岁了。』  现在、距离陈老师六十岁生日，又过了许多年，他还是很健康。  说句真话，每次到了冬天，我就担心陈老师的身体。  前一阵子、跟他握手，手都是冰冷的，可是我们弟兄就这样一天一天、一年一年平安地过来了；特别今天这么冷，他还是来了。

 

期待陈老师七十岁、八十岁的生日，那些比他年轻、强壮的，搞不好还先睡了、也不一定 – 他这个看起来随时要走的人，反而都还健在。  这跟陈老师、林老师的服事，有没有关系?  是真的，有一次陈老师在家里客厅坐着，突然心跳停止、就没气了，还记得吧?  那一天，真说要走、也就走了，今天、安息礼拜早就过啦。  说实在的，我也不确定会比陈老师早、还是晚走哩，谁知道?  我们都不要讲大话；我还想在陈老师的安息礼拜上唱一首歌呢，我唱歌、就是陈老师教的。

 

弟兄们，要饮水思源。  有人在神给的负担里离开，我们便祝福他；有的呢、在主里面留下来，我们就要好好儿地照顾他。  但是有一件事情很确定，接下来、这许多的事，谁来做呢?  希望弟兄姐妹、大家都把心、把肩膀摆进来。  早上我已经跟女儿讲了，平常混混还可以，现在不能混了，要跟怡君姐妹一起配搭带青少年，又要女儿把马华一起抓来服事；你们已经混得太久了，现在应该要跟扶成弟兄配搭。  扶成的负担在哪里、我们尊重，不论你觉得如何、都不重要，我们只是劝告人，要在主里面。

 

弟兄们，你在主里、有个诚实的负担，我们便感谢主；因为今天或留或走，都要面对神的审判 – 连你心中所想的，都要审判(参: 太12:34-37)。  神说、我们的话《必要句句供出来》、每一句话都要接受审判。  地上的法官，只能审判你在台面上讲的话，私底下、你说了什么，他不知道的。  可是面对神的审判，《万物……都是赤露敞开的》(参: 来4:13)，没有一样事情、神不知道的；那个审判多么恐怖?  我们讲审判台前的日子，你听了不害怕，我可是腿都软了。

 

这几天、我就是儆醒着让自己在灵里；牧师说都是我的错，我就赶紧出来认错:『都是吴哥……；都是吴哥……；都是吴哥……』  感谢主，都是我的错、也没关系，今天我先认了，不要等到了审判台前，果然真是我的错、而我今天却没认，那就惨了。  说是我的错、有什么关系?  我不过是个罪人 – 犯罪的人、才叫罪人，罪人的职业、就是犯罪，我已经够不专业、很努力地不去犯罪了。

 

那么在我这些努力的过程中，有什么行得不那么好的地方，弟兄姐妹，你们能不能、下手下得轻一些?  对我要求那么严格做什么呢?  虽然我站在讲台上，可是我从不曾自称是个义人；你们谁听过我夸自己有多好的吗?  听我讲、我多有钱，这是有的，可是那也没有恶意，只是为了见证神对我这个穷人的祝福罢了。  我不过是一个需要神怜悯的人，兢兢业业地、好好遵行神的旨意。

 

今天我们要看的是，【在神的家中当怎样行】；清不清楚?  【就是神在肉身显现】。  神今天感动你做什么，你就做什么；神没要你做的，你也不要自做主张、硬要去做。  不要有自己的看法，我们没有看法，我们只有更多地尽责任。  早上、我本来准备了三首诗歌，因为听说上周主日敬拜赞美、差一点就没人带诗歌；我吓一跳，事情这么严重啊?  所以今天我就准备了三首诗歌，万一没有人，我就讲道兼带诗歌；如果连分享见证的也没有，我也连带做见证分享；就是这样，最后祷告也是我，敲钟下课的也是我，统统我一个人包办。

 

我在上海就是这样，每次聚会、我就是吴包办；没有人，我就自己来，不然怎么办呢?  我自己来、也可以的，一面弹琴一面唱一面带诗歌，也可以的，你不要以为不可以。  真的逼到没办法了，我就回去练琴，也能弹得蛮象样的。  哪有什么难的?  都不难。  我只担心没有神的同在；神与我们同在，不代表环境变好。

 

举约瑟的例子。  他被卖到波提乏的家里，神怎么说?  《耶和华与他同在》(参: 创39:2)；可是同在的结果呢?  这时候的约瑟，已经从王子的地位，贬到合法人的最低阶层、作了奴仆。  没想到，又从奴仆变成不法的囚犯 – 圣经在这里仍然说:《耶和华与约瑟同在》(参: 创39:21)。  波提乏是法老的护卫长，每天带刀上朝、随侍在王的面前，是王最信任的人，就连封疆大吏见了他，也得礼让三分。  像这样大权在握、王的亲信，谁敢得罪他?  他把约瑟下在监里，又有谁能救他?

 

于是，从十七岁被卖、到三十岁作埃及宰相(参: 创41:46)之前，连续十三年的艰熬困苦，神与约瑟同在 – 却未曾解救他。  上帝真是奇妙，祂怎么做呢?  比起护卫长，酒政跟膳长与法老就更为接近了，是王的弄臣，影响力也更大。  那时不知何故，酒政跟膳长都被关进牢里；说实在的，这两个人最大的本事、也是他们最主要的工作，就是讨皇帝的喜欢，想不到居然得罪了法老，被下在监里。  司狱就把这两人交给约瑟，由约瑟照顾他们。

 

对约瑟来说，这不啻如黎明的一线曙光，酒政和膳长在法老身边，比护卫长更亲近，是足以旋乾转坤的人物，自然好好地服事他们两位。  有一天晚上，酒政和膳长各作一梦，醒来以后、都觉得很不安，不晓得那梦是什么意思。  酒政梦见一棵葡萄树、长了三根枝子，还结了熟透的葡萄；他手上还拿着法老的杯，就把葡萄的汁挤在杯里，将杯递在法老的手中。(参: 创40:9-10)  膳长则是梦见头上顶了三筐的饼，都是为法老烤好的各样食物，结果有飞鸟来吃这三筐的食物。(参: 创40:16-17)  早上约瑟见他俩心情不好，一问之下，原来是作了难解的梦。

 

约瑟最大的本事就是作梦，先前在父家、他最擅长的就是作梦(参: 创37:5-11)，他的哥哥们就称他为《那作梦的》(参: 创37:19)。  于是约瑟就问酒政、膳长两人，到底作了什么梦?  酒政便将所作的梦说出来，约瑟听完，就替他解梦:《三根枝子，就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。》(参: 创40:12-13)  接着又听膳长的梦，就说:《三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。》(参: 创40:18-19)

 

三天之后，果然，就照着约瑟解的梦，酒政《官复原职》，膳长被杀。  酒政当然对约瑟大为感激，约瑟就请他《记念》、《施恩》，把他救出监牢去。(参: 创40:14-15)  想不到，酒政出监以后，圣经说:《竟忘了他》(参: 创40:23)；神特意让约瑟就被遗忘了。  我们设想，第三天、酒政出监的时候，约瑟有没有看见曙光?  他根本就是看见了艳阳天，思想就是今天，我要被放出去了。  结果约瑟有没有被放出去?  没有；我们想、他有没有禁食祷告?  有；然而一切安安静静地，什么事也没发生 – 继续又被关了两年!  直等到法老作梦。

 

不给你希望、也就算了，偏偏给你一个希望、然后落空。  神不是禁止酒政替约瑟向法老求情，祂根本就让酒政把约瑟忘得一乾二净；够彻底吧?  约瑟在监里、有没有迫切祷告:『主啊，赶快啊，拯救要来啊……。』?  如果我是约瑟，那两年我肯定会做到手软，抱怨神尽找我麻烦，一点都不帮忙……。  神就让约瑟直直作了十三年的奴仆和囚犯。

 

当波提乏的妻子引诱约瑟的时候，我们看见约瑟的回答:《看吶，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。  在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了妳，因为妳是他的妻子，我怎能做这大恶，得罪神呢?》(参: 创39:7-9)  想一想，耶和华神对约瑟到底好不好?  被卖到埃及当奴隶，好吗?  没作过王子也就算了，从王子一下子变成奴隶，怎么适应得了?

 

在那种情形之下，一百个基督徒、一百个都软弱了；可是约瑟回答他主母的话，真是令人感动:《我怎能做这大恶，得罪神呢?》  虽然不明白、为什么神把我卖了作人的奴隶，可是我仍然不敢得罪神。  然而，遵守神的命令、拒绝主母的引诱，神却并未因此报答约瑟，更进一步地把他下在监里。  那个世代、埃及的监牢是什么样子?  满了老鼠、蟑螂、臭虫、……，真是既脏又黑的地牢，那叫作黑牢，进到里面、哪有人权可言?

 

经历十三年奴隶囚犯的岁月，约瑟才被释放出来。  最后的那两年，非常重要；我曾经想过，如果神垂听约瑟的祷告，让酒政向法老求情、把约瑟从牢里放出来 – 你们看，约瑟会回到父家、雅各那里吗?  不会的；我们看约瑟的第一个儿子、取名叫《玛拿西》，就是《使之忘了》(参: 创41:51)，意思就是要忘记他的父家、兄弟。

 

说实在的，被兄弟卖给人口贩子(参: 创37:25-28)，那是非常深刻的仇恨。  好比今天你被教会的弟兄出卖了，你还会回到这个教会吗?  约瑟是绝对不会回到他父家的 – 于是酒政把他救出监牢，结果就是四处流浪罢了，从一个以色列人改作吉普赛人，能混出什么名堂来?  神使酒政忘记约瑟，直到两年之后、让他解了法老的梦，一夕之间变成埃及宰相(参: 创41:1-45)，接下来的祝福，真是吓死人的荣耀尊贵。

 

上帝预先让约瑟知道，将有七个丰年和七个荒年。  那七个丰年里，谷价是一年低过一年，到第七个丰年，送给你、你都不要；约瑟就把所有的收成全部搜集起来。  等到荒年开始，就用一年高过一年的价钱出卖那些粮食，等到第四个、第五个荒年，他已经把地上所有的现金都放在口袋里了；除了法老的祭司、吃王的俸禄。  你见过什么人把所有的钱都赚到口袋里的吗?  等到大家都没钱了，就卖牛羊；牛羊卖完了，就卖田地；等到田地也卖尽了，连人都卖给了约瑟。(参: 创47:13-26)

 

我从没见过有人把事业做得像约瑟一样、如此成功，不费一兵一卒，就把所有的金钱、生产工具、厂房、劳力都卖给了他。  约瑟三十岁见法老，活到一百一十岁(参: 创50:22)，总共作了八十年的宰相。  这八十年，约瑟走在路上、没遇过红灯 – 当然，那个时候本来就没有红绿灯；埃及是当时最强盛的国家，那八十年的宰相生涯，除了法老，全地所有的人都要在约瑟面前伏下来。  读完创世记讲约瑟的故事，我觉得他的成功，实在超出我们的想象。  可是，前面那十三年的路，也不是一般人走得下去的，早就不玩了。

 

弟兄们，遵行神的旨意，神一定报答。  如果悖逆、硬要逞一己之快，我劝你不要到教会来，因为那个刑罚是太可怕了。  说方言、跟癌症，两者距离非常的近；刚才提到那位说方言的老姐妹，就得癌症过逝了。  说来也奇怪，魔鬼实在也够凶狠的，当医生判定她已经病入膏肓、无药可救的时候，那个方言的恩赐就离开她了；她说的是真方言，但是是从邪灵来的方言，那些声音听起来就觉得有问题。  后来在病房里，她向我认罪，就为了当初我把神的话拿出来劝告她、她不听。

 

我们不必在教会里装假，或是装假有什么特别的恩赐、或是装假爱主、或是装假努力服事，好显出自己有什么了不起 – 这些都是不必要的。  我们到教会来作工，主人就是上帝、《独一》的神(参: 申6:4、可12:29、约5:44、约17:3、罗16:27、提前1:17、犹24)；在神面前，能装假吗?  甚至于你也不必在乎同伴的称赞(参: 约5:44；又参: 约12:43)；不论同伴称赞你、或是动手打你，都是小事 – 你当小心谨慎的，是你的主人。  读了亚拿尼亚跟撒非喇的故事，你们不害怕吗?  读了圣经一再提到的审判，你们不害怕吗?

 

回到提摩太前书三章15、16节，再读一遍:【倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。  大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。】  对于一个遵行神旨意的人，圣经给予的是如此尊荣震撼的赞许。  祂说【大哉，敬虔的奥秘】，意思就是很多的基督徒并不知道，是否遵行神的话，有这么大的输赢；【被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。】

 

其实我们在教会里配搭服事，就是这么做:【神在肉身显现】，照着神的话去行。  今天不论你做什么样的决定，我再说，不要有自己的选择，要遵行神的旨意；留下、是主的意思，离开、也要有主的命令。  弟兄们，我们没有自由(参: 罗6:22、林前7:22-23、彼前2:16；又参: 加5:13)；今天来不来聚会，也是没有自由的；如果你是自由的，你就不是神的仆人。

 

再一次、我必须强调，教会是神的。  这是【永生神的教会】，《教会》是基督的《身体》，这是绝对的真理，没有一丝一毫的模糊空间。  我们来到教会、摆上服事，只有一个目的，就是事奉神。  现在可以撒手、一切都不管了吗?  就算要离开，也要把事情交待清楚。  世界的人，离开一个职场、都知道要做好交接，难道我们在教会、就可以不做交接吗?  有什么好担心的?  我一点都不担心；不论谁来接续教会的服事，都在神的手里。

 

神允许推雅推喇(参: 启2:18)的堕落，神也会允许台北堂堕落。  但是我要告诉你一件事情，要思想过去的日子、神是怎么祝福你的。  如果今天任意撒手、不把教会的事工服事好，神一定跟你算账。  如果你还要继续放话、撕裂教会，神也一定会找你算账。  我们在这里，不论被人家说成什么样子，并不重要。  如果起来服事的弟兄说:『我背上被插了好多箭!』  那么你要不要看看、主耶稣的背上插了多少枝箭?

 

主耶稣在地上的时候说:《约翰来了，也不吃、也不喝，人就说他是被鬼附着的。  人子来了，也吃、也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友》(参: 太11:18-19；又参: 路7:33-34)。  吃喝有什么不对呢?  主耶稣连吃喝都要被人批评。  当传道人就是很可怜，你一切的事情、人都要讲；穿得不好、人家说你有失神仆人的体面，穿得好、人家又说你为什么用那么昂贵的包包?  就是这样。

 

事奉神本来就不容易，主耶稣已经作了榜样、让我们看。  要抱怨人家批评我、批评你吗?  主耶稣呢、有没有人批评祂?  主耶稣进耶路撒冷(参: 太21:1-11、可11:1-10、路19:29-38)的时候，多风光啊?  可是祂骑了一匹驴子(又参: 亚9:9)，有什么风光呢?  就算我是个大将军，骑上一匹驴子、也威风不起来了。  可是主那天进耶路撒冷，居然就骑了一匹驴子；怎么不是开一辆劳斯莱斯呢?  驴子、不就是SUZUKI最小的那种小车吗?

 

有一天在上海，我开车在路上，刚好前面就是一辆SUZUKI最小、很可爱的那款小车；车子后面贴了一张贴纸、说:『哈哈!  等我长大以后，就是悍马了!』 它那么小，悍马多大啊?  人家可是沙漠作战的战车哩。  主耶稣就开了一辆小小的SUZUKI进耶路撒冷，万民景仰、宇宙至高神的儿子，来的时候怎么会是这样的呢?  但是，那天人并不因为祂骑了一匹驴子就轻看祂，众人就把衣服铺在地上、迎着祂进城来，高喊:《奉主名来的，是应当称颂的；高高在上和散那!》  几天之后，同一班人指着祂、疯狂呼喊:《钉祂十字架!  钉祂十字架!》(参: 路23:21；又参: 太27:23、可15:14、约19:15)  人心转换得真快，翻脸跟翻书一样。

 

看看主的遭遇，我们所遇到的、有什么关系?  其实有人批评你，你要高兴，因为你有资格被批评；有些人、人家是连说都懒得说他的。  所以我觉得有时候受点小灾小难，应该感谢主，好像在神的国里、还有点存在的影子，撒但还把我当作一号人物来对付，箭都往我身上射。  弟兄们，圣灵在我们心中运行，当你明白神的旨意，很多事情都变成祝福。  这个《筛》，是一定有的；农夫收割的时候，割到一定的份量，是一定要《筛》的，糠粊落下去，谷子才能收好 – 然后继续收割，再满到一定的份量，同样、还要再《筛》。  看看我们教会，已经《筛》了多少次了?  《筛》是正常的，只不过这次《筛》得厉害一点，用的是比较大的筛子，搞得大家晕头转向地。

 

在神的家里，就是按照神的话来做，其实这也没有什么难的。  有没有神?  有!  神是活的、还是死的?  活的(参: 耶10:10、帖前1:9)!  主活着，活得好好儿地 – 今年2011年，祂比谁都健壮。  这是一位活神，你只要诚实地事奉祂，祂自然会让你知道【当怎样行】；没有人、也没有任何环境，可以代替神在你心中的地位(另参: 诗16:4)。  已经有人说了，牧师如果在台北成立教会，就要离开、到牧师那里去；对于这样的弟兄姐妹，我们就祝福。  那里有牧者、有资源，我们这里没有，所以大家要把肩膀摆进来。  我一再地说，离开、或是留下，都要在主里；否则都是没有用的。

 

服事神，我只有一个希望，就是你们每一位都能听从神的话、遵行神的命令。  事情就是这么简单。  弟兄跟我的看法不一样，这个很重要吗?  跟神的看法一样，这个才是重要。  有时候可以借着弟兄们不同的意见，来修正我们自己，可能我们对神的领会、不见得一定正确 – 那么弟兄的一句话，让我们得以修正，不是好一点吗?

 

那时安提阿的教会把福音传给外邦人，就有几位从耶路撒冷来的犹太信徒、到了安提阿，传讲割礼，于是便起了争论。  后来一状告到耶路撒冷教会，保罗跟巴拿巴就到了耶路撒冷，跟其余的使徒们开会，讨论外邦得救的信徒、该不该遵守摩西的律法。  会议讨论中，每一个人都站起来讲话，可是会议结束以后，耶路撒冷教会就差派西拉和犹大，随同保罗和巴拿巴一同到安提阿的教会去，他们向外邦的信徒是怎么说的呢?  :《……圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上……。》  只有四件事情、是《不可少的》，就是《禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫》(参: 徒15章)；此外、一切摩西律法所定规的《重担》，都免去了。

 

可是同样的事情，如果发生在我们教会呢?  十诫第四条、守安息日(参: 出20:8-11、申5:12-15)，怎么也免去了呢?  反而关于血的禁戒(又参: 创9:4、利3:17、利17:10-14、申12:16、申12:23-25、申15:23)，并不在十诫里。  割礼(参: 创17:10-14、利12:3；另参: 路2:21、徒21:21-26、罗4:11-12)重不重要?  为什么禁止吃血，守安息日、和割礼却不需要遵守了呢?  如果在我们中间讨论这件事情，至少要分裂成五个教会。  然而当年的耶路撒冷教会并没有因此分裂；经过辩论，定出四条必需遵守的诫命，有圣灵背书 – 弟兄们便代表神、把这四个命令交给外邦的信徒。

 

我常常读这处圣经，思考初代教会所立下的榜样，弟兄们同心寻求神的旨意，经过交通，然后做出合神心意的结论。  今天全地的教会，有几个能做到?  讨论神家里的事情，总是各人坚持己见。  现在我们所【当】【行】的，就是按照当年使徒们的榜样，来治理神的家、教会。  今天的问题是，虽然开了同工会议，但是并不十分符合神的心意，结果就不能让弟兄们感到乐意和安慰。  可是，当年耶路撒冷教会把会议的结论，写信给外邦的弟兄们，《众人念了，因为信上安慰的话，就欢喜了。》  从此，接受基督救恩的外邦信徒更加增添，福音也愈发兴旺。

 

事奉神的人，若是能够按照神的心意来处理事情，教会必然愈来愈兴旺；反之，教会是不会兴旺的。  像这些真理，包括圣经记载的榜样，都是《律法》；所以弟兄们，每一次的事奉聚会、对每件事情的讨论，都要在灵里侍立，让神的旨意在这里成就。  最后，再一次强调，千万不要把【永生神的教会】当作是自己的，你不能在教会中有任何的地盘，每个人都要争着起来作奴仆，来服事人，而不是想在这里得什么。

 

教会是神的，你要争夺神的产业吗?  主耶稣作了一个比喻，有个家主把葡萄园租给园户，就到远方去了。  时候到了，就差遣仆人来收租，可是园户拒绝缴交收成；来一个仆人、打了一个，再来一个仆人、又打，……。  最后差遣家主自己的儿子来，以为园户《必尊敬我的儿子》；可是这些园户尊重祂的儿子吗?  他们《彼此说，这是承受产业的；来吧，我们杀祂，占祂的产业。》  便将家主的儿子杀了。  圣经上说:《要下毒手除灭那些恶人》。(参: 太21:33-41；又参: 可12:1-9、路20:9-16)

 

当年的法利赛人、文士、和祭司长，正因为惧怕主耶稣夺去他们的地盘，就把祂钉了十字架。  问题是，教会是神的!  今天在这里事奉神的人，就是园户；主耶稣藉这个比喻、对神工人所豫定的审判，将来我们一定看得见的。  刚才讲，我在方舟盘据了十一年，我敢说、方舟是我的吗?  我不敢。  我是来服事人的；你们需要我、我就来，不需要、我就走，没有什么关系。  我只要服事是神看为算数的、记在神的帐上，就好。

 

这架钢琴是我奉献的，桃园堂的钢琴也是我奉献的，现在我要把它们讨回来吗?  可以吗?  如果这样，我们到底在服事什么呢?  我希望那架钢琴在桃园堂造就更多的人，有更多的灵魂因为这优美的琴音、被圣灵得着，到教会来悔改、得救。  我们要不要祝福牧师?  要的。  要不要祝福离开我们中间的人?  要的。  还是:『你走?  我就跟你势不两立!』  这种情形，不应当在教会发生。

 

我们一起祷告。  主啊，我们感谢祢!  求祢可怜我们这些罪人，罪人的职业就是犯罪，心中充满了恶念。  魔鬼在我们心中运行，跟我们血气的步调、是一模一样，因为牠是大罪人，我们是小罪人，牠是千秋万世的恶魔，我们虽然日程不多、也依旧是《黑》(参: 歌1:5)。  在这样的光景之下，魔鬼在我们心中的运行(参: 弗2:2)，是我们所不认识的；我们以为那个忿怒是我的、还以为是义怒，就像保罗逼迫基督(参: 徒9:1-4-5、徒22:7-8、徒26:14-15)的时候一样。

 

真是求主怜悯我们，让我们能够真正地明白祢的旨意。  任何环境、都是神在万世以前安排给我们的；重要的是，在环境里、我要谨守遵行祢的话。  我【在神的家中当怎样行】?  第一个就是要知道、这是【神的家】；一草一木、都是【神的家】，每位弟兄姐妹都是神的 – 留在这里聚会、是神的，不在这里聚会、也是神的 – 我们都要好好地服事他、接纳他。  主啊，我们要这样地来服事祢，让神的话在我心中运行，不凭我们自己，要操练《舍己》(参: 太16:24、可8:34、路9:23)、操练破碎，操练让神的话在我们身上活出来。  求主帮助我们，当我们如此事奉祢的时候，任何环境、都是我们的益处。  祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们!