主題: 得勝的，必不受第二次死的害
經文: 啟示錄二章11節
經文: 啟示錄二章11節
弟兄姐妹、平安! 我們人、生在世上,就是吃吃喝喝，每天『三飽一倒』，最後就是等死罷了；『三飽一倒』就是早上吃飽、中午吃飽、晚上吃飽 – 一倒就是上床睡覺。 這樣，你問、人生的目的是什麼? 這個問題，沒有人能回答；要不是神把這奧祕放在聖經裏，人就無法知道該怎麼過日子。 所以詩篇說:《求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。》(詩90:12)
今天我們在這裏，要談一件很重要的事情。 我們既成為一個基督徒，在這地上活著、方向應該是很清楚的。 前幾次到這裏來分享，講到宇宙的由來，究竟是自己跑出來的、還是神創造的? 無生源論、進化論、或是創造論，到底是哪一個呢? 按照事實，我們知道，宇宙是從那《太初》就《有》的《道》來的，這個《道》就是神自己(參: 約1:1)；是神創造了這整個宇宙。
神創造這個宇宙，是有計劃的；這麼偉大的創造，絕無可能是莫明奇妙、突然間發生的。 人，是按著神的《形像》造的(參: 創1:27)；不論做什麼事，我們一定先有計劃，然後才有行動 – 那麼造我們的神，當然也是這樣。 在這個宇宙中，神有一個計劃，並且必要完成這個計劃，要落實在每一個基督徒的生活中，及於我們每一分鐘的心思意念。 我們常說要親近主、禱告主；很多基督徒是怎麼領會的呢? 以為遇到事情就禱告，然後事情就過去了 – 這種基督徒，誰不會作啊? 考試、這一題我不會，就舉手問老師，老師把答案直接告訴我、我就寫在試卷上 – 這樣，還需要唸書嗎?
基督徒不是這樣作的，不是只管禱告、還不明白為什麼會有這事，就因為你禱告了、神立刻把事情挪開 – 弟兄們，不是這樣的。 基督徒必須藉著各樣的事情，讓神的話在其中使你的心思《更新而變化》(參: 羅12:2)。 有一首詩歌講、禱告會搖動主的手，真要這樣，那多可怕? 這個人禱告、向右，主的手就向右搖動；那個人禱告、向左，主的手就向左搖動；……這個世界就全亂了套了。 主的手，是不會改變的。
禱告，是為了改變我們，神不會改變。 神安排一個環境給你，有一條路要你從裏面走出來；事實上，沒有一個環境、不靠主能走得出來的。 神的旨意擺在這裏，你能不能走出來，是要經過考驗的。 聖經說得很清楚:《……那日子……有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。》(參: 林前3:13) 這個《火》，沒有情份可講，不是送個紅包、還是巧言令色一番，牠就不燒了；這《火》是很公平的，《工程》過得了就過得了，過不了就是燒掉了，完全沒有賄賂的可能。
有一天每一個人都要在神面前，我們的《工程》要接受這《火》的《試驗》；神要《試驗》你的《工程》，神也《試驗》我的《工程》。 我的《工程》《若存得住》，我《就要得賞賜》；我的《工程》要是留不住、《被燒了》，我《就要受虧損》；這個《虧損》是什麼? 聖經接著就解釋了，就是我《雖然得救》，卻要《像從火裏經過的一樣》(參: 林前3:14-15)；意思就是，我要像在《火裏》被《燒》過了似地、才能出來。
這裏、再想一想，神要《燒》的到底是什麼? 這個《燒》究竟指的是什麼? 就像今世、很多事情很現實一樣，學期考試沒過關，結果就是被當掉；被當的科目達到一定，結果就是被退學；退學，結果就是落入非常悲慘的日子裏 – 這是毫無情面可言的。 學生都不必唸書，只要禱告主，主就會把你從被當、退學的難處裏帶過去 – 沒有這種事。 世界沒有這種事情，在主裏、也不會有。
基督徒在生活裏遭遇困難，是神要試煉你呢、還是要管教你? 這個你自己要去認識。 如果不明白神的旨意、也不能從環境中回轉到神面前來，神下的手是非常的重的。 世界的遊戲規則是，懲罰做得不好的人，獎勵做得好的人 – 這其實是神的律。 不要以為神是慈愛的、就不講公義，神的公義還是擺在祂的慈愛之前的。 當你在神的公義面前過不了關，《雖然》神對你仍有慈愛，然而那個慈愛，就是你要《得救》，卻《像從火裏經過的一樣》。每一個基督徒、都有神交付的使命，今天我們要看的就是，這個使命若不能達成，我們的結局會是如何。 請看、啟2:11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。 這裏、【聖靈】【向】【教會】【說…話】，【教會】都是得救的人；所以這裏的【話】，是【向】得救的人【說】的。 祂說:【凡有耳的，就應當聽。 得勝的，必不受第二次死的害。】
那麼沒有【得勝】的呢? 就【必】要【受】【第二次死的害】；這是平行的真理。 闖紅燈，就被罰錢 – 不闖紅燈，就不被罰錢。 神的意思就是，【得勝的】 – 【必不受第二次死的害】。 我們必須了解，在教會中、談的就是【得勝】；啟示錄、【聖靈】寫給七個教會的信(參: 啟2:1-3:22)，講的都是【得勝】。 因此，教會的任務，就是幫助弟兄姐妹【得勝】；問題是，今天的教會搞不清楚什麼叫【得勝】。祂說:【得勝的，必不受第二次死的害。】 平行的真理、就是:『失敗的，【必】【受】【第二次死的害】。』 要明白什麼是【第二次死的害】，就要先明白這個《第二次的死》。 我們用聖經解釋聖經；請看、啟20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 聖經明說，【第二次的死】就是【火湖】。 如果覺得這是碰巧、有一處聖經這麼說，我們再看、啟21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。 兩處聖經很清楚地告訴我們，【第二次的死】就是【火湖】。
剛才啟示錄二章、【聖靈】向基督徒說話，說、只有【得勝的】，才【不受第二次死的害】；可見，基督徒若是沒有【得勝】，就【必】【受】【第二次死的害】。 請注意，【第二次的死】、跟【第二次死的害】，兩者是有差異的。 進到【第二次的死】，就是進到【燒著硫磺的火湖】、《直到永永遠遠》(參: 啟14:9-11、啟20:10)。 但是【第二次死的害】，意思就是、同樣也要進到【火湖】裏，但是最長只有一千年。 所以說【受】、【第二次死的害】，意思就是【受】、【火湖】的【害】，最長只有一千年 – 不同於【第二次的死】、那是永遠留在【火湖】裏的。
《人人都有一死，死後且有審判》(參: 來9:27)；在《審判》沒能過關的人，就要下到永遠的【火湖】，這就是【第二次的死】(參: 啟20:11-15)，有別於第一次的死。 今世很多人遭遇苦難，覺得一死、所有的問題都解決了 – 絕非如此，人一旦死了，問題才真正地開始。 神在這地上，給每一個人一定的使命，未能完成使命的，當審判的時候、神要跟你算帳，沒能《交帳》(參: 來13:17；又參: 出23:15、出34:20、申16:16)的，就要從第一次的死，進到【第二次的死】。
【第二次的死】，是《永永遠遠》的【火湖】；那不是進去燒個一分鐘、就全燒完了，我們看聖經怎麼說 – 請看、啟20:10 那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。 在【火湖】裏【永永遠遠】受刑罰，這個叫作【第二次的死】。 我們唸數學的人，一定要講定義；聖經對【火湖】的定義，就是靈魂進到【硫璜的火湖】，在攝氏幾萬度的高溫裏，燒到【永永遠遠】 – 這裏說:【晝夜受痛苦】，有白天、有晚上，都不得休息、盡在烈火中焚燒。
今世做人勞苦，必須《汗流滿面才得餬口》(參: 創3:19)，那也只有白天需要流汗吶，晚上就休息啦。 【第二次的死】可不是這樣，是在【火湖】裏【晝夜受痛苦】 – 【直到永永遠遠】。 永遠是多久? 如果我跟上帝講:『主啊，我在火湖裏、已經一百萬年啦。』 神會怎麼回答? :『對不起，你還要在裏面燒一百萬個一百萬年。』 等到再燒了一百萬個一百萬年 – 不曉得那是多久啦，再跟神說:『主啊，我在火湖裏、已經又燒了一百萬個一百萬年啦。』 主就說:『還有一千萬個一百萬年。』 ……就這麼永遠燒下去了；那個叫作【直到永永遠遠】。
永遠的【火湖】，恐不恐怖呀? 而且是【硫磺的火湖】；啟示錄一共有四處是這麼講的(參: 啟14:10、19:20、20:10、21:8)。 【燒著硫磺的火湖】，足可以把大理石都燒成水，就是那麼高的溫度；【第二次的死】，就要在其中燒到【永永遠遠】，而且是【晝夜受痛苦】，沒有一點喘息。 主耶穌在地上的時候，講拉撒路跟財主的故事(參: 路16:19-31)；還記得吧?當他們倆還活著的時候，財主總是《穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂》；至於拉撒路，則是一個乞丐，每天被人抬到財主家門口，吃財主剩下不要的、臭酸的廚餘過日子。 既然說拉撒路是被人抬去的，表示他的腳不能走路；又說有狗去舔他的瘡，表示他的手也不聽使喚，連根棍子也拿不住、至少能趕狗呀；可見拉撒路不只是個乞丐，而且還重度殘障。有一天，拉撒路死了，《被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏》；請注意，亞伯拉罕跟拉撒路死後，都在《樂園》裏；怎麼知道呢? 主耶穌受難的時候，有兩個強盜跟祂同時、也釘在十字架上；其中一個強盜譏笑耶穌，另一個就責備他說:《……我們所受的，與我們所做的相稱；但這個人沒有做過一件不好的事。》 說完、又轉向主說:《耶穌啊，祢得國降臨的時候，求祢記念我。》 主怎麼回答這個強盜? :《我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。》(參: 路23:39-43)
主耶穌說的是《今日》；主釘十字架那天是禮拜五，復活是第三天(參: 太16:21、太17:22-23、太27:63-64、可8:31、路9:22、路24:7、路24:46；又參: 路13:31-32、約2:19)，就是《七日的頭一日》(參: 太28:1、路24:1；又參: 可16:2、可16:9、約20:1)、禮拜天。 主耶穌禮拜五釘死在十架上，到第三天復活、然後才升天(參: 約20:16-17)，那麼從祂釘死、第一天開始，直到復活之前，祂在哪裏呢? 就在《陰間》。 而主又親口對那個強盜說，《今日》就要跟祂一同《在樂園裏》，可見《樂園》就在《陰間》。
所以我們說，基督徒死後、是下到《陰間》的《樂園》，聖經根據就在這裏。 弟兄們，要仔細地讀聖經，好把錯誤的觀念改過來；有時候我們雖然信了耶穌，卻帶著世界的宗教觀，甚至又把這宗教觀帶進教會裏面。 常常遇見教會辦安息禮拜的時候，總是安慰會眾跟家屬、說，睡了的人都上天堂了 – 這實在是違反聖經真理的。 在《陰間》的《樂園》有什麼不好呢? 亞伯拉罕也在那裏啊。
還有一個例子，就是撒母耳。 那時掃羅找了交鬼的婦人要召死去的撒母耳，結果撒母耳從哪裏來? 他《從地裏上來》(參: 撒上28:13)。 撒母耳是不是得勝者? 是；那麼他是不是基督徒? 當然是 – 他死了、也在《陰間》啊，不然怎麼會《從地裏上來》? 跟主耶穌一同釘死、下到《陰間》《樂園》的那個強盜，恐怕是所有基督徒裏面、分數最低的。 因為他真正是臨死才得救，連受浸的機會都沒有，沒有傳過一天的福音，也沒做過一件好事；就只跟主說了一句:《耶穌啊，祢得國降臨的時候，求祢記念我。》 這樣、他就得救了 – 隨即死了，就下到《陰間》的《樂園》裏。
可是，那活的時候、《天天奢華宴樂》的財主，死了就進到【火湖】，在那裏《極其痛苦》。 財主的《極其痛苦》、是多痛苦呢? 聖經說，他遠遠地看見拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，就向亞伯拉罕哀求，求他打發拉撒路《用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭》。 這裏、我們順便來看一下，財主跟拉撒路之間的距離，是遠、還是近? 很近。 可見，【火湖】跟《樂園》，都在《陰間》。所以大家不要誤會，以為基督徒死了，都上天堂，亞伯拉罕都沒上去，我們憑哪一點上天堂? 到目前為止，只有復活的耶穌、我們的主基督進了《天堂》(參: 來9:24、彼前3:22)。 亞伯拉罕、跟拉撒路都在《陰間》，這是主耶穌講的呀，跟【火湖】距離不遠吶，還不用打手機，彼此可以《望見》、用《喊》的就可以了:《我祖亞伯拉罕吶，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。》 要滿足財主的需要，希望大不大? 我是財主呀，拉撒路不過是個乞丐，我要他挑一桶水來、也行啊 – 何況只要求拉撒路用指尖《蘸點水》、《涼涼我的舌頭》哩? 想不到，連這麼一點希望都辦不到；亞伯拉罕對他說:《……在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。》 聖經告訴我們，財主在【火湖】裏、是《極其痛苦》，連一點指尖蘸的水都得不著；【第二次的死】，講的就是這個【火湖】。
【第二次的死】，並不是腦波停止、呼吸中斷、心臟不再跳痛 – 這是第一次的死，不過是一剎那的事。 但是【第二次的死】非常恐怖，要下到《陰間》的【火湖】裏一直燒、一直燒、一直燒、……【直到永永遠遠】，沒有白天、沒有晚上，絲毫的喘息都沒有，就是永無止盡地焚燒下去。 這是【第二次的死】。
什麼又是【第二次死的害】呢? 就是要進到【第二次的死】裏去受相同【火湖】的【害】，但是時間很短、最長只有一千年。 你說，一千年、怎麼叫時間很短? 到底一千年是長、還是短? 知不知道、【永永遠遠】有幾個一千年? 五億個一千年、還是五千億個一千年、還是五兆個一千年、還是五千兆個一千年? 這些都還不及【永永遠遠】；永遠就是永遠，永無止盡。
基督徒的得救，乃是從永遠的【火湖】中得著拯救。 可是我們都知道，有的基督徒很努力、很認真地跟隨主，有的基督徒混得很兇、毫不在意神的旨意。 所以，努力的基督徒不會進到千年【火湖】，不努力的基督徒就【必】要【受第二次死的害】。 聖經在這裏告訴我們，神向【眾教會】說話，告訴基督徒要【得勝】，就【必不受第二次死的害】 – 至於失敗的、沒【得勝】的基督徒，就【必】要【受第二次死的害】。 講清楚一點，沒能【得勝】的基督徒，就要【受】【火湖】的【害】。
我再說，【受】【火湖】的【害】，並不是進到【第二次的死】；【第二次的死】要在【火湖】裏、【直到永永遠遠】，至於【第二次死的害】、在【火湖】裏最長一千年。 你要問、聖經根據在哪裏? 請看啟示錄二十章第4、到第6節，在這裏受審判的，沒有外邦人，全都是基督徒；一起讀、我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
啟示錄第二十章記載了兩個審判，第一個是神家裏的審判(另參: 彼前4:17)，就是剛才讀的4、到6節；第二個審判就是對萬民的審判。 這兩個審判的時間，相差了一千年；第7節的開頭就說、那一千年完了……；整個【一千年】裏，這些【在頭一次復活有份的】基督徒，都是得勝者，就在千年國裏、【與基督一同作王】，沒什麼好寫的；那些沒有【得勝】的基督徒呢，就在【火湖】裏了。【那一千年完了】，就有的第二個審判，我們叫作《白色的大寶座》的《審判》(參: 啟20:11-15)；等一下我們會講到這個審判。 那麼啟示錄二十章第4、到第6節，講的是【頭一次的復活】，到今天都還沒應驗 – 可見，到目前為止，基督徒、有【復活】的嗎? 除了基督以外，到現在都沒有復活的，所以說主是《初熟的果子》(參: 林前15:20-23)。 剛才講主耶穌在地上舉了亞伯拉罕在《陰間》的例子 – 那麼亞伯拉罕復活了沒有?
聖經對【復活】是有明確定義的；包括靈、魂、體三方面，缺一不可。 其中我們的身體，在【復活】的時候，乃是《一霎時，眨眼之間》就《改變》了(參: 林前15:51-52)，成為《靈性的身體》(參: 林前15:42-44)。 站在審判臺前、接受審判的靈魂，沒有身體，就不能叫作【復活】；落在【火湖】裏的靈魂，不論是站著是躺著，都不叫【復活】。 順便再講清楚一點，【第二次的死】，燒的是靈魂、而不是肉體，所以才會燒到【永永遠遠】啊。 事實上，【火湖】裏最可怕的，不只是那個火，還有那個《蟲》 – 《蟲是不死的》、《火是不滅的》(參: 賽66:24)。姐妹一看見蟑螂就嚇得大叫，才一隻蟑螂而已；【火湖】裏有多少蟑螂、比蟑螂更噁心的蟲? 聖經講撒但受審判、《下到陰間》，就提到這個《蟲》，那是怎麼說的? :《你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆》(參: 賽14:11)。 有一次到蒙古傳福音，要上廁所、大解，發現他們就是挖個洞，上面搭著兩塊木板、讓人蹲在上面，不小心還會摔下去。 你往那個洞看下去，只見一整片厚厚的蛆，在那裏鑽來鑽去蠕動個不停，根本看不到糞便，全部是蛆。 然後你拉的大便、:『噗通!』掉下洞去，那個糞水還會噴上來。 最糟糕的是晚上去……；那實在是一個非常特殊的經歷。 可是蒙古那裏、每個人都這樣過啊。
看見那個蛆，大部份的人就:『啊呀、好噁心啊!』 哼、好噁心? 要是到【火湖】裏去，牠就粘在你身上、蓋得厚厚的一層，你整個人就包在那些蛆裏面。 又說《下鋪的是蟲》，當作你的床褥啦，什麼蟲都有。 現在看見一隻蟑螂 – 實在是最小最小的case，【火湖】裏、牠就從你鼻孔鑽進去、從你耳朵鑽出來。 這些《蟲》帶給你最恐怖的痛苦，其實是癢 – 加上火烤的熱，沒有人能夠忍受得住。 可是，所有沒得救的人，都要在那裏面被蟲咬、被火燒，【直到永永遠遠】；這就是【第二次的死】。
這裏說:【在頭一次復活有份的】、怎麼樣? 再讀一遍第6節:【在頭一次復活有份的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。】 看看這處聖經，我們中間有幾個人夠格、【在頭一次復活有份的】呢? 前面第4節說:【我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。】
請問，【給耶穌作見證】就會被殺，有幾個人要【作見證】啊? 誠誠實實地講，只要會損害到你的利益，你就不見得要為主【作見證】了，何況被殺? 坦白說，我講話蠻難聽的，所以基督徒作了四十年，到今天在教會裏、仍然什麼都不是。 可是我就喜歡選擇這條路，因為我知道、我服事是做給主看的，所以不必講人喜歡聽的話。 如果我說話、對方回答:『你再講，我就把你趕出去。』 我就說:『你現在就該這麼做，不然我一定會繼續講。』
我們為主作見證，結局不過是被趕出教會 – 聖經在這裏講的這些人，可是要被殺的呀；這個能【在頭一次復活有份的】，標準高不高? 標準很高啊。 想一想、我們說話，是為了自己，還是為了基督? 神的話擺在這裏，要知道、達不到這個標準，你就要下到千年【火湖】裏去呀；這樣的人，【在頭一次復活】是不會【有份】的 – 【第二次的死】、【在他們身上】就【有】了【權柄】。 把第6節從相反的角度讀一遍:『在【頭一次復活】沒有【份】的，有禍了，【第二次的死在他們身上】、【有】【權柄】。』 這話是對基督徒說的，不是對外邦人。
我也不知道為什麼，聖經這麼重要的亮光，多少年來、教會不講這個。 後來我發現，教會根本不知道這個真理，大家都以為《因信稱義》(參: 羅5:1、加3:8、加3:24；又參: 徒13:39、羅3:28-30、羅9:30、加2:16、腓3:9；另參: 創15:6、哈2:4、羅1:17、加3:11、來10:38)就安全了。 但是聖經在這裏說，基督徒【得勝的】要進千年國，【第二次的死在他們身上沒有權柄】，然而失敗的基督徒，這【第二次的死】、【在他們身上】就【有】【權柄】，意思就是要到【火湖】裏去，最長一千年。
怎麼說在【火湖】裏最長一千年呢? 聖經說，《無用的僕人》、就是失敗的基督徒，要被《丟在外面黑暗裏》(參: 太25:30；又參: 太8:12、太22:19；另參: 彼後2:17、猶13)；又說《不結果子的枝子》要被《剪去》，《扔在火裏燒了》(參: 約15:1-8；又參: 結15:1-7、太7:19、路3:9；另參: 太7:13、林前3:1-15)；雖然聖經並沒有說得明明白白、直直接接地，但是很多處的章節其實都在告訴我們，失敗的基督徒將要去兩個地方，一個是【火湖】，一個就是《黑暗》。
如果要我選，我會選擇《黑暗》。 將來所有失敗的基督徒，就按著各自不同程度的打混、放縱，來決定在千禧年裏，多久的時間在【火湖】裏燒、多久的時間在《黑暗》裏《哀哭切齒》。 當然，今世混得最兇的基督徒，就要在【火湖】裏直到【那一千年完了】；混得不兇的呢，就讓他一年在【火湖】裏，其餘九百九十九年、就待在《黑暗》裏了。
想一下，在【火湖】裏一年，你覺得怎麼樣? 不敢想像；那麼只待一天呢? 還是不要去。 你們相不相信神說的話? 你們覺得【火湖】、會不會來真的? 神的審判，是完全照著祂的話來審判的(參: 約12:48)；不論誰說的、都不算，只有神說了算。 我講道，很少有我自己的意思，我只看聖經怎麼說。
啟示錄這裏、講【頭一次的復活】，範圍很廣。 但是帖撒羅尼迦書那裏講了:《我們這活著還存留到主降臨的人》，【復活】的時間、《斷不能在那已經睡了的人之先》(參: 帖前4:15)。 事實上，啟示錄二十章這裏，審判過關、【在頭一次復活有份的】基督徒，是最後的一批得勝者，他們是從末七後三年半裏的大災難中出來的 – 因為這裏說的是:【那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂】。
後三年半的大災難裏，敵基督統治全世界，牠就是那個【獸】；牠為自己造了一個像，《叫所有不拜獸像的人都被殺害》(參: 啟13:15)，可是因此被殺的，就得勝了。 所以啟示錄二十章這裏通過審判的得勝者，是從那三年半的大災難裏出來的。 至於在大災難開始之前，神已經把還活在地上的得勝者帶走了；這個被提的豫言，就寫在啟示錄第七章。 我現在一切的努力，為的就是這個災前被提；因為拼不到這個，就要進到大災難裏去了。
真要落進大災難裏，不論再怎麼痛苦也要過關。 聖經已經講了，只要【沒有拜獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記】，就會被殺 – 那就得勝了呀；或者，我就起來為主【作見證】，於是被殺 – 也得勝了呀。 這樣，【第二次的死】便沒有【權柄】在我身上，我就不至於下【火湖】、連一天都不必。 可是大災難不是好捱的，很難過的呀，最好就是災前被提。
講到被提，神學上總在爭論什麼災前被提、災中被提、災後被提，其實各種時候的被提都有。 災前被提的，以色列中有《十四萬四千》人，十二支派、各支派有《一萬二千》；其中約瑟支派得了兩份，但支派卻無人在內(參: 啟7:4-8)。 這裏說但支派沒有得勝者，是指著災前活著被提的這一班人說的，並不是歷世歷代、但支派都沒有得勝者。 好，再下來講災前被提的外邦得勝者，他們《身穿白衣，手拿棕樹枝》，乃是《許多的人》、多到《沒有人能數過來》(參: 啟9-10)。
這兩班得勝者，一是《十四萬四千》的猶太人，一是《許多》、多到《沒有人能數過來》的外邦聖徒，在大災難臨到之前就活著被提了。 那《從日出之地上來，拿著永生神的印》的天使，叫那《執掌地上四方的風》的四位天使、《不可傷害》《地與海並樹木》，要《等我們印了我們神眾僕人的額》。 意思就是等這兩班得勝者先被提了，四個掌管四風的天使就要《傷害》全地，大災難就開始了。 所以，這兩班得勝者，沒有落在大災難裏，就先活著被提了。
神對《非拉鐵非教會》也是這麼說的:《妳既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守妳勉去妳的試煉。》(啟3:10) 就是在大災難開始之前，《非拉鐵非教會》、這班得勝者就先被提了，【與基督一同作王一千年】。
那麼在災前被提的得勝者之後，落在大災難裏的聖徒，他們《因羔羊的血、和自己所見證的道，雖至於死，也不愛惜性命》(參: 啟12:11)，便被殺殉道了；不容易啊! 他們就是啟示錄二十章這裏的【因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者】的得勝者。 現在我在這裏講道、為主作見證，頂多把我驅逐出境 – 但是將來到了末七的後三年半，為主作見證的下場，就是被殺。 所以趁著逼迫頂多是驅逐出境的時候，我要儘量多多傳講神的話、努力【給耶穌作見證】，不必被殺，還有希望能在災前被提。
啟示錄二十章這裏講的殉道者，是得勝者中的最後一批，從三年半的大災難裏出來的。 在他們之前、就是災前被提的得勝者了。 再往前，比災前被提還要更早的得勝者，就是剛才講、帖撒羅尼迦前書說的那一班《已睡了的人》，他們要先被審判，得勝的才能【復活】；所以最早的一班得勝者，就是這裏講的，當主再來之前、歷世歷代已經死了的得勝者。
大致上來講，【頭一次復活有份的】，就是這三批得勝者；首先是主來之前已死、審判過關的得勝者，然後是災前活著被提的得勝者，最後就是落在大災難裏殉道的得勝者。 【其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了】；弟兄們，大部份的基督徒在【頭一次復活】裏，是無份的，【第二次的死】、【在】這些與【頭一次復活】無份的基督徒【身上】，就【有】【權柄】，要下到【火湖】、進到《黑暗》，總共一千年。 到這裏的審判，都是神家裏的審判。
啟示錄二十章再往下，就講到一千年之後、還有一個審判。 請看、啟20:11 我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 這處聖經講的【天地】，就是現在我們生活的這個地球，要等到第七千年才要毀掉。 按照聖經歷史，從亞當被造、到挪亞，大約是一千年多一點，從亞當到亞伯拉罕，是2,008年，再來、從亞當到大衛，就是三千年了，接著再算、從亞當到基督降生，是四千年 – 基督降生到現在，是兩千年；所以，亞當到現在，已經六千年了，剛好六天。
怎麼說是六天呢? 彼後3:8 親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 神創造天地、用了六天，第七天是安息日(參: 創2:1-3)；所以亞當以降，六天已經過去了 – 第七天就是千禧年；在神眼中，千禧年也是《一日》。 這樣，第七天就快來了；今天我們講千年【火湖】，下次我們再談基督的再來，你會發現聖經講到基督的再來，就是今天我們這個世代的樣子。
所以現在，我們已經走到第六天的晚上、快到午夜十二點了；弟兄們，主就要來了。 主再來，是第六千年將要結束的時候，舊天地還在，所以說:【其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了】；這【一千年】就是第六千年。 在第六千年裏，撒但被關在《無底坑》裏，《等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。》(參: 啟20:1-3) 同時、在這第六千年裏，得勝者在千年國裏作王，失敗的基督徒就在【火湖】和《黑暗》裏。
當第六千年結束以後，【白色的大寶座】出現，舊天地就要被烈火焚燒殆盡、沒有了(參: 彼後3:10-12)。 繼續、啟20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 第12節這裏講的審判，比前面第4節講的審判，要晚一千年。 請注意，這裏說:【我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前……】；不要誤會、以為這裏的人都復活了，這些人只有靈魂在這裏受審判，並沒有身體。
【案卷展開了】、【憑著這些案卷所記載的……】，這裏的【案卷】就是行為簿，不止一本。 【死了的人都憑著這些案卷所記載的……受審判】，行為簿有很多本，所以說是、【這些案卷】。 但是祂又說:【另有一卷展開】，然後直接說明、【就是生命冊】。 行為簿有很多本，【生命冊】只有【一卷】，上面有名字。
在【白色的大寶座】這裏的審判，有行為簿把每一個人一生所說的話、所做的事都【記載】好了；此外還有就是【生命冊】，凡是在《創立世界以前》，神《在基督裏揀選》好了的人(參: 弗1:4)，名字都在上面 – 凡是名字寫在【生命冊】上的人，都是得救的人；其中最好的、就不只得救了，他還得勝，就是前面講的得勝者。
可是在這裏等候審判的人，得勝者已經不在其中，得勝者已經在前面、神家裏的審判過關了。 也就是說，【白色的大寶座】這裏的審判，有兩種人，一是不信的外邦人，一是信而得救、但沒有得勝的基督徒；所以除了行為簿，還需要【生命冊】擺在這裏。 接著看、啟20:13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 前面說過了，人死了都要下到《陰間》；像那個不信的財主，死了就下到《陰間》，或是信的、像拉撒路跟那個在十字架上求主記念的強盜，他們死了也是下到《陰間》，即便是得勝者像撒母耳，死了也是下到《陰間》。
只是不信的人一死就進到【火湖】，信而得救的就要進到《樂園》，然而兩者都在《陰間》。 一直等到【白色的大寶座】出來了，信的、跟不信的，都要在這裏受審判，就是這個【死亡和陰間】所【交出的死人】。 那麼、【海交出其中的死人】，又是什麼人呢? 事實上，亞當這個世代的人，死了都在《陰間》裏，而且是不能再到地上來的，所以那個交鬼的婦人看見死了的撒母耳，才會嚇得大叫啊(參: 撒上28:12)，因為從來沒有死人能從地裏上來呀；撒母耳是唯一的例外。
可是，主耶穌在地上的時候，除了醫病，祂還趕鬼 – 地上怎麼會有鬼呢? 不是說人死了下到《陰間》都不能上來嗎? 到底有沒有鬼呀? 基督徒信不信有鬼? 你信有神，你就信有鬼 – 有沒有想過、那些鬼從哪裏來? 鬼，就是這裏、【海交出其中的死人】。 這些【海交出】的【死人】，是什麼時候的人? 就是亞當被造之前、上個世代的人。
創世記開頭、第1節說:《起初神創造天地。》 接著第2節卻說:《地是空虛混沌；淵面黑暗；神的靈運行在水面上。》 再來第3-5節、神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是頭一日。 好，請問，神在第一天、創造了什麼? 就是【光】。 可是在神創造【光】之前，祂已經《運行在水面上》，在第一天造【光】之前，就已經有了《水》。 後來第三天，《神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來》(參: 創1:9)；所以在《水》以下的是《旱地》。
那麼第一天、神創造【光】，並沒有提到《水》、和《地》的創造；然而第1節說:《起初神創造天地》，可見《地》也是神《創造》的。 這樣我們知道，神造《天地》、跟第3節造【光】，並不是在同一個時間發生的；《起初神創造天地》，是在創世記一章3節、第一天造出【光】之前的事情。
弟兄們，創世記一章第1節:《起初神創造天地》，跟第2節:《地是空虛混沌；淵面黑暗……》，這兩節中間，有一個很長、很久的時間差距。 神《創造天地》的時候，實在是造得非常美好，《地》並不是《空虛混沌；所以第1節講的是神《起初》、第一次的《創造》。 至於創世記一章3節開始的六天的創造，就是亞當這個世代的創造，乃是第二次的創造。 第一次、跟第二次的創造之間，有一個很長的間隙期。
究竟發生了什麼事呢? 《起初神創造天地》的時候，神造了三個天使長，第一個就是路西弗，可是新舊約聖經都沒有出現這個名字。 事實上，牠是被造的首生者，是第一個受造的，所以聖經稱牠為《明亮之星，早晨之子》(參: 賽14:12)；牠既是最早被造的，也是最美麗的。 但是聖經裏我們只看見兩位天使長，一個是米迦勒(參: 但12:1、猶9、啟12:7)，一個是加百列(參: 但8:16、但9:21、路1:19、路1:26)；但是最大的天使長路西弗，聖經從來沒提過牠的名字。
事實上路西弗被造的時候，《無所不備，智慧充足，全然美麗》，並且《從受造之日所行的都完全》。 可是後來《因你貿易很多，就被強暴的事充滿》，便《察出不義》(參: 結28:11-19)來；最大的天使長就此墮落成為魔鬼。 啟示錄提到，當牠被打下來《摔在地上》的時候，《牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一》(參: 啟12:4)；事實上這《三分之一》的《星辰》，就是跟隨撒但一同墮落的天使。
為什麼呢? 因為當時有三分之一的宇宙、神是交給撒但管理的，其中包括了地球、和地球上的人。 地球是神在整個宇宙中的心意所在，所以神第一次創造的時候，地球上就有了人，正是亞當之前、上一個世代的人類。 然而，當撒但背叛神的時候，除了《三分之一》的天使，那個世代的人也跟著牠一起背叛。
因此神興起審判，把撒但、和黑暗的天使打下來，也審判地球 – 山和海的位置就改變了(參: 伯9:5-6、伯26:11-12)，一切的生物、包括地球上的人類，都毀滅、埋進水裏(參: 伯26:5)，這些被滅的人死後就成為污鬼。 我們曾經看過一本書，講到黑暗的國度；包括撒但，以及《三分之一》跟隨牠一起墮落的黑暗天使，再來就是這些污鬼。 遇到被鬼附的人，最怕就是被邪靈所附，比污鬼更嚴重；邪靈的力量是完全不一樣的。
經過上個世代、神審判撒但和地球，《地》就因此《變成》(參: 創19:26)《空虛混沌；淵面黑暗》。 《地是空虛混沌》的《是》，希伯來原文其實是一個動詞，跟羅得妻子《變成》鹽柱的那個《變成》，是同一個字。 所以這節聖經的正確翻譯，應該譯成《地變成空虛混沌；淵面黑暗》。 創世記一章講的創造，神說了好幾次《神看著是好的》，怎麼可能創造《地》的時候、是《空虛混沌》的呢?
從上一個世代的審判、地球被毀滅，一直到創世記一章第三節、神造【光】的時候，中間相隔了一段很長的時間。 所以今天考古學家找到的許多化石、像恐龍，或是一百萬年前的人類骨骸，都是上個世代被毀滅的生物和人類。 這裏說:【海交出其中的死人】，就是亞當之前、上個世代的人所變成的污鬼。 而【死亡和陰間也交出其中的死人】，則是亞當開始、我們這個世代的死人。 接著就說這一切的【死人】，【都照各人所行的受審判】。
繼續、啟20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 這個【白色的大寶座】的審判結束，就不再有【死亡】了 – 【死亡和陰間】就【被扔在火湖裏】了。 接下去、啟20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 平行的真理是:『若有人名字【記在生命冊上】，他就不被扔在火湖裏。』 這裏、才是《因信稱義》的應許。
好，在神家裏的審判之後，經過一千年，神便審判所有的人類，包括亞當之前、上個世代，和亞當這個世代的人。 這時候的審判，就按著行為簿、和【生命冊】作根據。 可是，按照行為，有人能夠《稱義》嗎? 《一個都沒有》(參: 詩14:1-3、詩53:1-3、羅3:10-11)，就是基督徒，如果不能得勝，也是一樣。
所以，在這個審判之下，每一個人的行為，講起來、都很難看；我們有沒有做一些很難看的事啊? 大家都有『隱私』，什麼叫作『隱私』? 就是在這【白色的大寶座】審判時、要被爆料的事情。 在審判臺前是不會有任何隱私的，攤開來的都是隱私 – 有誰能夠《稱義》呢? 《一個都沒有》。
於是，神就問天使:『這人該當如何?』 天使就說:『該下【火湖】!』 所有的人也都俯首稱是、該下【火湖】。 可是旁邊還有一個拿著【生命冊】的天使就說:『等一下，我看看、【生命冊】上有沒有這人的名字。』 這裏、能不能得救，就看【名字】有沒有【記在生命冊上】。 如果你沒得勝，從一千年的【火湖】裏出來、在這裏被審判，天使一查，發現你的【名字】【記在生命冊上】，就說:『這人的【名字】被【記在生命冊上】，他《因信稱義》了，不用進永遠的【火湖】去了。』
就是這樣，《因信稱義》就在這裏拯救罪人脫離永遠的【火湖】。 我講基督徒也會下【火湖】，很多人不服氣:『不是說一次得救，永遠得救嗎?』 是得救了，可是你得勝了沒有? 聖經告訴我們，必須得勝，那【第二次的死】、在你身上才【沒有權柄】。 如果作了基督徒、卻沒有得勝，那【第二次的死】的【權柄】，還是能把【火湖】的刑罰降在你身上，叫你【受】【第二次死的害】。
今天我把這個真理告訴你們，世界上很多事情、都是要負責任的。 我們公司捐錢贊助上海市檢查院、出的一本雙週刊，叫『檢查風雲』，他們每一期都會寄兩本給我們。 裏面刊登了一些貪污案子，有副省長級的、也被槍斃了。 當你貪污被抓，他要槍斃你的時候，具不具體啊? 非常具體。 或是把你關進監獄，實不實在? 那個懲罰是不是真的? 那麼你覺得神的懲罰很虛幻嗎? 還是、你信神的話，知道祂必定來真的? 不錯，按著祂的話，審判的時候一定來真的。
我們坐在這裏，知不知道你要面對的審判? 神審判我們，是一個、一個地審判? 還是一群人、一起審判? 我們今天這些人一起聚會，所以到了那一天、神就把我們當成一個人似地來審判嗎? Junie不要到時候、說:『我爸爸是吳明憲，他得勝了，我摸著邊也上去了。』 有這種事嗎? 沒有的! 祂看妳晚上老在電腦前面上網、到底在搞什麼? 那些現在妳不讓我看的東西，到時候神統統show出來給大家看；哪裏還有隱私啊? 全部翻出來，再難看的都要翻出來。
所以每次講道、我從來不說自己是好人，免得哪天演到我、很難看，你不太吃驚 – 我早就告訴你、我不是好人了。 弟兄們，主再來的時候，我們都要面對審判；這是神家裏的審判。 如果在這個審判裏沒過關，對不起，就是下到千年【火湖】裏去。 如果你連信都沒有，對不起、你就要下到永遠的【火湖】。 聖經講基督徒要得勝，只講到這裏嗎? 不只啊。
請看、太7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何况你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼? 這裏、說話的人是主耶穌，聽話的、是誰? 是外邦人吶? 拜託、請仔細看清楚啊 – 【你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父……】。 【你們】、就是這些聽主耶穌說話的人，都是基督徒啊，所以神才稱作我們的【父】、不是嗎? 好，我們【在天上的父】要【把好東西給求祂的人】，所以你向祂祈求，祂就會把【好東西】給你。 但是通常你所求的，都不是神要給你的【好東西】；簡單地講，你求的、都不是【好東西】。 譬如很多人求發財，這發財、顯然就不是【好東西】，因為一發財、你就離開主了。
如果你有五十億美金，還會坐在這裏嗎? 早不曉得跑到世界哪裏去玩了，肯定參加些社團、像扶輪社什麼的，再當個區域總監，於是總要去開會啊 – 哪有時間跑來這裏聽神的話呢? 只要有五十億美金，沒有人會坐在這裏的；坐在這裏的，都是求不到那五十億才來。 神能給你嗎? 很多人來這裏，可能就是遇到了什麼倒霉的事；比方生病、就來了。 有沒有看過生了病才到教會來的? 我看見這樣的人，就知道這種人非得生病了才會到神面前來，他就禱告:『主啊，求祢醫治我的病。』 神不會馬上就醫，因為一醫好、你立刻就跑了；所以祂不會讓你那麼快就跑掉了。
【你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎?】 路加福音講得更清楚:《你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。 何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎?》(路11:13) 真正的【好東西】，是《聖靈》啊! 可是我們就想，要《聖靈》幹嘛? 好，繼續讀、太7:12所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。 我再問，這個【你們】是什麼人? 基督徒。
再往下、太7:13 你們要進窄門……。 這個【你們】呢? 還是基督徒；整段話、主耶穌是一口氣說到這裏，所以這【你們】絕不是外邦人。 可是這處聖經、大家讀了，都以為是對外邦人說的，事實上都是主對基督徒說的話。 重來、太7:13-14 你們要進窄們；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。
這裏是不是叫基督徒【要進窄門】? 【因為】進到那【寬】【大】的門裏去，就是【滅亡】。 這個【滅亡】、指的是什麼? 就是【火湖】。 約翰福音三章16節、……叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。 兩處聖經的【滅亡】，原文是同一個字啊。 換句話說，基督徒未能得勝，將來要去的地方，跟外邦人是一樣的，都要進到【第二次的死】；只不過就像前面講過了的，基督徒下【火湖】、最長只有一千年，外邦人下【火湖】、要【直到永永遠遠】。
所以基督徒下【火湖】，就稱為【第二次死的害】，還不至於到【第二次的死】的地步。 【第二次的死】、是一個永遠的狀態，【第二次死的害】、最長一千年，終究還是要從裏面出來。 因此，沒得勝的基督徒、和外邦人一樣，都要下【火湖】，只是差別在於基督徒只有一千年，外邦人要留在裏面直到永遠。
第13節、我們用『基督徒』代換進去再讀一遍:【基督徒要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的基督徒也多。】 我在教會走來走去，看見一些情形，有些話、真是不好講；可是既然來了，該講的話我還是講，就把這個《債》還了(參: 羅1:14-15；又參: 林前9:16-17)，不要等到審判的時候、說我沒告訴你。
【基督徒要進窄門】 – 【因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的基督徒也多。】 神已經講得很清楚了，得勝者本來就少。 我再說，沒得勝的基督徒，【第二次的死】在他身上就【有】【權柄】，他便要【進】到【滅亡】裏去。 第14節:【引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。】 看見沒有? 這裏說的是:【找著的人也少】 – 還不一定進得了【永生】，而且明說【找著的人】，就已經是【少】了。 請注意，這裏的【永生】是指著千年國、《羔羊之婚筵》(參: 啟19:9)說的。
可是今天的教會，講來講去、就是不講得勝的真理。 什麼叫作【寬】? 什麼叫作【大】? 又大又寬的【路】好走，可是【窄門】難擠啊，所以【進去的人】也少。 而且【窄門】又不好看；今天大家都要體面、要人數、要好看，名片拿出來就是主任牧師還是什麼的，反正title愈多愈好。 問題是，神看這些嗎? 神說，凡是走【大】【路】、【進】【寬】【門】，就是走到【滅亡】裏去 – 這樣的基督徒，最後就是下到【火湖】裏去。
如果你【要進窄門】，【路是小的】，【找著的基督徒也少】 – 【進去的基督徒】就更少了。 馬太七章這兩節聖經，就是告訴我們，下【火湖】的基督徒是【多】的。 所以，基督徒會不會下【火湖】? 會；而且大部份的基督徒都是命定下千年【火湖】的。 這是為什麼啟示錄、【聖靈向眾教會所說的話】都在呼召得勝者。 我們向不信的人傳福音、告訴他們要得救，更要向已經得救的人傳得勝的福音、大家都要努力得勝。 今天我們就把得勝講清楚，聖經說的、跟大部份基督徒的想像，幾乎完全不一樣。
請看、太7:19-20 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。所以憑着他們的果子，就可以認出他們來。 【凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。】 這個【火】就是指著千年【火湖】說的。 以前讀這處聖經、有個誤解，以為【丟在火裏】的就燒掉了；其實不是，那就像火燒荊棘一樣，怎麼燒、荊棘都不會燒毀(參: 出3:2)。
繼續、太7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。 今天我們在這裏聚會、都喊著【主啊、主啊!】 然而聖經說，我們這些人【不能都進天國】；這【天國】就是千年國，進不去的、就下千年【火湖】。 【凡】口裏喊【主啊、主啊!】的，有一個條件，就是【惟獨遵行我天父旨意的人，才能】、【進天國】。 作基督徒事奉神，如果不照神的意思做，乾脆就不要來，因為都白做了、沒有用。
神說什一奉獻(參: 創14:20、利27:30-32、申14:22-23、尼10:37-38、瑪3:10、來7:4-5)，就是什一奉獻，不要打折扣。 什一、到底是稅前還是稅後的《十分之一》? 當然是稅前的《十分之一》；該繳多少稅、還講什麼稅前稅後? 收入一萬塊錢，政府徵的稅是10%，不就按一萬塊的10%計稅嗎? 那麼神說《當納的》是《十分之一》，就是你全部收入的《十分之一》啊，清清楚楚地，沒有什麼稅後。 什一奉獻是神的命令，這一關、審判一定要看。 我這話一講，你們聽了多難過? 這種話哪有好聽的? 可是能不能不講? 你看、什一奉獻跟下千年【火湖】，有沒有關係? 一定有關係。 況且，神要是不給你《十》，你哪來的《一》呀?
有一位長老，溫文儒雅、面貌端正，看起來就是一個秉性正直的好人。 可是生意上遇到困難，他來跟我交通，我就把他帶進職事室、關上門，除了我跟他、還有上帝以外，沒有其他人知道我們的談話。 我第一句話就問他:『你的什一奉獻正不正常?』 果然，那句話就是要害，沒有人敢問他這個問題。 這樣一位人人敬重的長老，怎麼會沒有什一呢? 但是他誠實地告訴我、他的什一不正常。
弟兄們，神讓基督徒貧窮，只有一個理由，就是沒有什一奉獻。 基督徒的富足，跟忠心的什一奉獻，絕對是連在一起的。 只要什一奉獻忠心，你就是笨、都沒關係，再笨、神都要為你負責。 因為神已經說了:《萬軍之耶和華說，……當納的十分之一……，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。》 神要賜福、像用倒下來的一樣，《傾福》不止，直到數字太大、大到你沒辦法什一了，神就停止。 什一的功課，其實是恩典愈大、祝福愈多，奉獻起來就愈難。
有位弟兄、是銀行的副總，月薪少說也有二、三十萬台幣。 金融海嘯之前，有一年的年終獎金是二十個月的薪水，大概有六百多萬。 他姐妹就說要做什一；六百萬的獎金，什一就是六十萬 – 拿不拿得出來? 真是拿不出手啊。 結果夫妻倆為這個事搞得不愉快，姐妹覺得什一不能不奉獻啊，因為吳哥常說【火湖】恐嚇他們呀。 吵到最後，弟兄便:『好啦、好啦，奉獻就奉獻啦!』 支票簿拿給老婆、叫老婆去處理。
這姐妹就來問我，我說:『這支票上面的數字，妳讓他自己填；不然以後會吵架。』 果然，空白支票遞給老公，老公就:『我不填! 妳填!』 姐妹問他:『要填什麼數字?』 老公沒好氣地:『還填什麼數字? 就填妳講的那個數字啊! 不然怎樣?!』 語氣很衝啊，畢竟是六十萬吶。 他姐妹又來問我:『要不要幫他填?』 我說:『他叫妳填、妳就填吧，反正他是頭(參: 林前11:3；又參: 創3:16、提前2:12)嘛。』
主日那天，我很早就到了教會、預備信息，他們也來了；他姐妹就暗暗地來問我:『現在支票在我身上，我就投到奉獻箱裏了嗎?』 我說:『妳還是叫他自己投進去。』 終於，那位弟兄忍著痛把那什一的支票丟到奉獻箱裏去了。 那一年、神給他二十個月的薪水作年終 – 如果是兩百個月的薪水那麼多呢? 什一就是六百萬啦。 如果神給他六億呢? 什一就是六千萬。 就像這樣，神的祝福就一直倒、一直倒，直等你奉獻不出來為止。
你可以《試試》，什麼時候、什一奉獻不正常了，你的祝福就到那裏為止；很準的，因為你的器皿就只有那麼大。 以利沙叫那個寡婦向鄰舍借器皿，借得愈多愈好，然後關起門來，把家裏僅有的一點點油，倒在每一個器皿裏。 想不到那個油怎麼倒都還有，借來的器皿都裝滿了油；她叫兒子再拿器皿來，兒子說:《再沒有器皿了。》 這話一說，《油就止住了。》(參: 王下4:1-7)
如果你的器皿夠大，你就跟主說:『主啊，祢要倒多少祝福、儘管倒!』 神就照著祂的應許《傾福》與你，肯定叫你受不了了為止 – 祂不是倒滿就好，祂是《用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的》、《倒》給你(參: 路6:38)呀! 中間的輸贏在哪裏? 就在乎器皿到底有多大。 什一奉獻、這個功課，真是有意思啊。 不要以為我在這裏開玩笑，神從來不跟人開玩笑，祂的話絕對都是真的。
所以基督徒只要一窮，沒有別的理由，就是什一奉獻沒過關。 我們也知道，有的人根本就沒做什一奉獻；神說得很清楚:《將工錢裝在破漏的囊中》(參: 該1:6)，才領的薪水放在口袋裏，一下子就《漏》光了。 想一想，是不是很多錢、賺是賺到了，就是沒留住啊。 我常跟人講，人能賺多少錢，實在是創立世界以前、神就替你註定好了。 只要沒有什一奉獻，不論賺多少，那些錢最後都是別人花的。 退休金嗎? 就丟到鴻園去、全部不見了。 勞碌得來的，那些錢都不曉得到哪裏去了，最後就是什麼都沒有。 最慘的是，錢不僅不是你自己花的，也不是你的兒女花的，真不知道是誰把它花光了。
有一位開餐廳的姐妹，自己下去炒菜，想不到被人家騙了兩千萬! 兩千萬台幣，要炒多少桌菜? 她氣得不得了:『這要是被男人騙了的、也就算了! 我這錢都是被女人騙光的!』 怎麼說? 真是活該；如果什一的兩百萬拿出來，那一千八百萬肯定穩穩地在自己荷包裏。 聖經的原則是，九塊錢比十塊錢好用；這就是神的律。 我們要操練認識神，而操練是要付代價的；《十分之一》就是代價，了解嗎?
【凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。】 基督徒有今世和來世的賞賜，還活著的時候就《得》《百倍》，死了、將來還有《永生》(參: 太19:29-30、可10:29-30、路18:29-30)；這就是【惟獨遵行我天父旨意的人】。 所以說什麼都沒有用，只要不遵守神的旨意，你就是【不能……進天國】。 等一下我們會講，什麼叫作【遵行我天父旨意】。
再往下讀、太7:22 當那日必有許多人對我說，主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼? 【當那日】，就是主來審判的日子。 這裏說，在審判臺前，會有【許多人】對主說:『主啊、主啊，我怎麼會下【火湖】哩?』 因為:【我們不是奉祢的名傳道……嗎?】 所以像我們這種人，很危險喔，傳道、傳到後來，自己都下了【火湖】，當然會不服氣啊。 我這麼有名的傳道人，帶領的教會那麼大，怎麼我要下【火湖】哩? 主說:『你不下火湖，誰下火湖啊? 你說的話，我都聽不懂啊，我從來沒說過那些話呀。』
太7:23 我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。 這就是在審判臺前，主對那【許多】【奉】主的【名】，【傳道】、【趕鬼】、【行許多異能】的人所說的話:【我從來不認識你們，你們這些做惡的人，離開我去吧。】 統統下【火湖】去吧。 【主啊、主啊，我們不是奉祢的名傳道】；這不是一般的基督徒，坐在這裏的、還不夠資格去問主這句話哩。 那時候排在隊伍裏等候審判，要說下【火湖】，你們心裏就想:『嗯，我的機會蠻大的哩。』 還沒輪到你、就知道這一關自己不會過了，哪裏還會跟主出聲抗議? 看看那些今世比你前面的弟兄都下【火湖】了，你怎麼可能不下去哩?
第22節這裏、說這些話的人，就是自以為有把握審判一定過關的人。 【我們不是奉祢的名傳道】，這些是傳道人；【奉祢的名趕鬼】，這就是大傳道人；【奉祢的名行許多異能】，哎呀、這是超級大的傳道人吶。 結果呢? 這些所謂神僕人的，都下了【火湖】，數目還不少 – 【必有許多人】。 如果傳道人都下【火湖】，那些跟隨他的人呢? 當然也跟著下【火湖】去了(參: 太15:14；又參: 賽9:13-16、瑪2:8-9)。 聖經在這裏就說了，傳道人也一樣會下【火湖】。
前面、馬太七章19節說:【凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。】 現在請看、約15:1-2 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的枝子，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 這裏說:【凡屬我……】，這個【我】就是【真葡萄樹】，就是主耶穌。 那麼【屬】主、卻【不結果子的枝子】，就是不認真、沒能得勝的基督徒；這樣的【枝子】，馬太說、【就砍下來，丟在火裏。】 那麼【凡結果子的枝子】，祂剪不剪呢? 祂要【修理乾淨】；既然要【修理】，會不會剪吶? 會呀，一樣要剪，不要以為就不剪了。
不同的是，【不結果子的枝子】，是一刀【剪】斷、就沒啦；那【結果子的枝子】呢，就不斷修剪、不斷修剪，可得剪上很多刀啊。 你若是那【結果子的枝子】，就禱告:『主啊，好痛啊!』 這時候，就是羅馬書八章說的了，因為《我們本不曉得當怎樣禱告》，《聖靈》就《用說不出來的歎息》，《照著神的旨意》，《替》你《禱告》(參: 羅8:26-27)、說:『主啊，剪得好! 還不夠，還要再剪。』
你覺得、作基督徒怎麼會不知道該怎麼禱告? 嗯，你的確就會胡說八道，【好東西】不求，求的儘是些莫名其妙的。 所以《聖靈》要《用說不出來的歎息，替我們禱告》；不要以為這個《說不出來的歎息》、讀起來好詩意，實在是主聽你的禱告、太不像話，連《歎息》都歎不出來了:『怎麼基督徒作了這麼久，還在禱告這個?』 就像一個十七、八歲的大孩子，還會禱告求奶嘴嗎? 可是大部份的基督徒就是這樣啊，得救多年了，還需要吃奶嘴；動輒在那裏自怨自艾自憐地，就想得個奶嘴吸一吸，事實上還包著尿布的都有哩。
那麼《聖靈》會怎麼《替我們禱告》? 祂就按著那《鑒察人心的》的意思，《替我們禱告》。 所以，《聖靈》不會照著我們的意思《替我們禱告》。 事實上、我們禱告的場面是這個樣子的；你跪在床前面開口禱告，聖靈在旁邊一面聽一面歎氣，不停地歎氣、歎到幾乎聽不下去了，這就是《說不說來的歎息》。 等你說完了，聖靈就跟阿爸父講:『這個禱告不要聽，都在胡說八道。 我們應該照著祢原來的《旨意》去做；他該受的痛苦，就讓他痛苦。』
把羅馬書那處聖經讀一下；羅8:26-27 况且我們的輭弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 看見沒有? 【聖靈】聽我們禱告，常常【歎息】到【說不出來】的地步了。 這裏說，【替聖徒祈求】，乃是【聖靈】【歎息】的【祈求】，因為我們的禱告、實在不知道都在講些什麼。 聖經說得很清楚，【聖靈】會【替】我們禱告，而且是【照著神的旨意替聖徒祈求】。
這樣，一面你禱告，一面聖靈也向天父說話；如果你的禱告不像樣，【聖靈】就照著神的意思【替】你【祈求】，神就垂聽【聖靈】的【祈求】，因為你的禱告對你沒有益處 – 羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人；神使【萬事都互相效力】，於是倒霉的事就臨到你了 – 神是有意這麼做的，才能【叫愛神的人得益處】。 我們常講、萬事如意，可是我幾乎不講這個話，千萬不要如我的意，因為如了我的意，就不如神的意。 如我的意，我就發財了，然後就離開神；但是如神的意，給我很多困難、修剪我，我才能【得益處】。
【萬事都互相效力】，意思就是神興起環境來試煉你，好【叫愛神的人得益處】。 人成功了，會不會驕傲? 變得驕傲，是【益處】、還是害處? 有錢人會不會狂妄? 我看過有錢人狂妄的樣子、竟然會說:『人生不如意事、十常八九，我怎麼都沒有這種感覺?』 這話就是『三光翁』的翁娟娟說的，股票做得最得意的時候，她就說了這個話；只是話說完，第二年，她就被抓，關進牢裏去了。 我真想去探監、問她:『人生不如意事，是不是十常八九啊?』
人一得意、太順利，就變成撒但了；撒但就是這樣，牠太順利了、才變成魔鬼的。 但是神使【萬事】、【都互相效力】，【叫愛神的人得益處】；誰是【愛神的人】? 【就是按祂旨意被召的人】。 好，回頭看約翰福音十五章3節、現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 神修剪我們，用的就是祂的【道】。 繼續、約15:4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。
神跟我們要的是【果子】。 要【結果子】，我們就一定要在主【裏面】；只有在主【裏面】，才能【結果子】。 主在這裏舉了例子，【枝子】若不在【葡萄樹上】，牠怎麼【結果子】? 我們可以隨便拿一根折下來的樹枝，巧妙地掛在樹上，看起來像長在樹上似的 – 可不可以做到這樣? 可以；但是這根樹枝並沒有住在這棵樹上，牠就不會【結果子】。 今天很多基督徒，就像這樣、掛在【真葡萄樹】上面，沒有讓神【常在】他【裏面】。
再讀一次:【你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。 枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。】 神來審判，就看【果子】。 今天你不【在】主【裏面】，你【就不能結果子】。 下面怎麼說? 約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。 【枝子】不住在【葡萄樹上】，怎麼可能【結果子】? 就是住在上面的，那【枝子】還不一定就能【結】出【果子】來哩 – 那麼不住在【葡萄樹上】的，就一定不會【結果子】了。
下面、約15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。 這裏講的就是【火湖】。 這裏告訴我們一件事，要【常在】基督【裏面】；如何能夠【常在】基督裏呢? 約15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。 重點在這句話:【你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面】。 其實講了半天，得勝的關鍵就是這句話。
你說:『我常在主裏面。』 可是、你有感覺嗎? 在基督裏，有感覺嗎? 基督徒喜歡用感覺跟隨主；或是:『今天很祥和。』、或是:『今天很倒霉。』 這些感覺沒有用，跟隨主、不是在感覺裏的 – 跟隨主，要在真理裏。 真理是什麼? 到底我有沒有在基督裏，我不知道；但是基督的【話】有沒有在我裏面，這個我知道。 【你們若常在】主【裏面】，主的【話】、【也常在你們裏面】。
什麼意思呢? 就是主的【話】在我【裏面】、成為我的命令，這樣，我就【在】主【裏面】。 譬如賺了錢、什一奉獻，有沒有過這種感動? 有啊，可是聽不聽? 聽了，就【在】主【裏面】；不聽，就沒有【在】主【裏面】；意思就是這樣。 神的【話】給你，你聽從了，你就是【在】主【裏面】；否則你就不在主裏面。 再讀一遍:【你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面】；整本聖經講的就是這個。
【惟獨遵行我天父旨意】，跟主的【話】【常在】你【裏面】，是一件事，不是兩件事。 基督徒要把神的【話】存在心裏、當作命令；什一奉獻，是勸告還是命令? 是命令啊。 今天你不按照規定繳稅，你就犯法；你不按照《十分之一》奉獻，也是犯法。 不按規矩繳稅、還有可能逃得掉，政府可以騙過去；但是不照著《十分之一》奉獻，神能讓你騙得過去嗎? 神是沒辦法騙的，什一奉獻是沒得逃的。
【你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面】；下面就說:【凡你們所願意的，祈求就給你們成就。】 基督徒常常很軟弱，就因為沒讀上面那句，只讀這句:【凡你們所願意的，祈求就給你們成就。】 然後你說:『我祈求啦，怎麼都沒成就哩?』 不奇怪呀，神聽禱告、是有條件的。 如果主的【話】在你心裏、成為命令，凡事你都照著祂的意思做，你禱告，神一定聽。 事實上，有神的命令在你【裏面】，被神的命令限制住，你也不致於胡亂禱告了；然後才是:【凡你們所願意的，祈求就給你們成就。】
接下去、約15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 原來我們什一奉獻了，神會【因此得榮耀】。 人家一看，這麼愛錢的吳明憲，都肯把《十分之一》奉獻了，心裏就說:『這個上帝真了不起!』 就是這樣，神【就因此得榮耀】；在撒但面前，太有面子了。 記得神跟撒但在談論約伯的情景(參: 伯1:6-12)嗎? 撒但說:《約伯敬畏祢，豈是無故呢? ……祢且深守，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。》 結果一天之內、四個壞消息接踵而至，約伯失去所有的財產，連十個兒女都沒了。 但是約伯卻說:《賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。》(參: 伯1:20-22) 他仍然不犯罪。
後來撒但又跑到耶和華面前，耶和華就說:《你曾用心察看我的僕人約伯沒有? 地上再沒有人人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事；你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他；他仍然持守他的純正。》(參: 伯2:1-6) 約伯實在讓神非常有面子；這就叫作【我父就因此得榮耀】。 弟兄們，我們【結果子】，天上的阿爸父就很有面子啊。 好，那麼要怎麼【結果子】呢?
現在我們要讀的，是很大的事情；請看、提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 要知道，基督徒在這地上行事，是有一個很具體的規範的，就是在神的【話】裏【行】。 每時每刻，你心中的較量，就在神的【話】裏，神的【話】會給你找出一條路來。 所以開頭、我們講過，不是遇到困難、禱告禱告，然後事情就挪開了的。 神要你藉著祂的【話】，找出那條路；常常在『山窮水盡』的時候，神的【話】就帶你進到『柳暗花明』的所在。
今世經歷艱難困苦，只要神的【話】【常在】你【裏面】，你就能得著引導，生命就愈來愈長大。 我們在困難中禱告神，不是為了求神把環境挪開，而是神要因著你的禱告，給你忍耐、給你安息。 於是當你在困難中安靜下來，跟神交通，神就開你的眼睛、給你新的看見，讓你做出調整，慢慢地你就會走出一條路來。 就在這些過程中，你的生命就長大了。
首先，你會認識神；喔、原來事情可以這樣做? 再來，你會了解，在最困難的時候，神還是會給我一條路走的。 要知道，每一個環境，都是【萬事】、【互相效力】的；量給基督徒一個難處，不是為了要你垂頭喪氣、或放棄大腦 – 環境的臨到，是為了讓我們依靠神。 即便看起來很危險，神的【話】在你的【裏面】，就能讓你一步一步地、從困難中走出來。
這就是生命的操練；否則、神安排環境做什麼? 為的就是叫我們在其中【得益處】，愈來愈能夠忍耐。 當我們在抱怨的時候，是沒辦法思考事情的；當你整天憂慮不歇，就看不見別人、更看不見環境背後的神。 就在環境衝擊之下，神要我們把心安靜下來，倚靠祂、對祂有一個信心。 這樣慢慢操練、常常操練，就知道每一個環境都是有原因的；看起來再沒道理的環境，都是一個叫你【得益處】的環境。 神就是要我們操練，在困境中倚靠神的【話】、走出來，使我們的生命【得益處】；因此我們就得以愈發認識神。
這裏說:【你……知道在神的家中當怎樣行】；我們在神的家裏，不是只坐在那裏聽，要知道該怎麼做。 看下一節、提前3:16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。 前半節、我讀一遍給你們聽:【大哉，敬虔的奧祕，就是神在肉身顯現】；真理就是這樣。 中間的【無人不以為然】，是形容這個【神在肉身顯現】的【敬虔】，乃是一個【大哉】的【奧祕】。 所以我們要看的是這個:【就是神在肉身顯現】。
【神在肉身顯現】，就是神的【話】住在我們【裏面】，要在我們中間【顯】出神的【話】；簡單地講，就是要把神的【話】活出來。 下面說:【被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。】 看見沒有，《道》、《成了肉身》(參: 約1:14)；你的什一奉獻，有這麼大的回響，很恐怖的，【被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。】 意思就是，你【裏面】有基督的【話】、並且照著做，便是【神在肉身顯現】了。
神就是【話】(參: 約1:1、來1:2、來11:3)；《太初有道……道就是神》。 這個《道》，今天就住在我【裏面】，我【遵行】這個【話】，《道》就在我的【肉身】【顯現】。 當《道成了肉身》、【顯現】出來，是一件驚天動地的事情。 這不是被什麼阿貓阿狗叫好，而是要【被聖靈稱義】，這是三一神的靈神吶，是實實在在運行在我們裏面的神吶! 還要【被天使看見】；天使看的不是歐巴馬、也不是胡錦濤，天使看的是神的【話】在基督徒【裏面】、基督徒順服而活出來的生命；這個叫作【被天使看見】。
還要【被傳於外邦】。 我們以為傳的應該是郭台銘，看他們公司又跳了幾個人? 那個毫無意義。 人生的意義，在乎神的誡命、神的話語、神的旨意，在基督徒身上通行。 每時每刻，我們的心思意念，有許多隱藏的黑暗、驕傲、詭詐等等己的利益，寧可犧牲別人……；這些污穢，我們如何能夠放下? 又如何為主捨己(參: 太16:24-25、可8:34-35、路9:23-24)? 當我們靠著【遵行】神的【話】、活出這個捨己，天地之間就引發了如此震憾的迴響，厲害!
再讀一遍:【被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。】 那天在審判臺前，看的就是這個；外邦人看見這樣的事，鼓掌叫好啊 – 《我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。》(參: 林前4:9) 我們再看、箴2:1-8 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明；呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧；知識和聰明，都由他口而出；他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌；為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
【我兒，你若領受我的言語……】。 這是神的【言語】，【領】、就是領會，【受】就是接受；有些話我們不能領會，就無法接受。 神的【言語】，就是聖經，我們要【領受】。 《應當一無罣慮》(參: 腓4:6)；這個話、誰能【領受】? 你覺得可能嗎? 但是:『才下眉頭，又上心頭』；這個、你一定明白。 憂愁，是如影隨形啊，這個我們都能理解；但是什麼叫作《應當一無罣慮》? 看不懂啊 – 你若不能領會，你就不會接受。
聖經在這裏說，要領會神的話，接受神的話 – 【領受我的言語】；然後把這話存在心裏，當作命令。 我們查經，為的是要把神的話解開，讓人明白、領會、而能接受，讓神的話成為基督徒生活實際中的誡命。 神的話，是命令，不是讓你參考的。 下面說:【側耳聽智慧，專心求聰明；】這又是什麼意思? 我【裏面】有了真理的《規模》(參: 提後1:13；又參: 羅2:20)，在生活中我就要【側耳聽】我【裏面】的神的【話】，向神的【話】【專心求聰明】。 遇到一件事情，就向【裏面】的主求問:『這個時候、我該從聖經的哪一句話得幫助?』 要【側耳聽】、【專心求】。
再來、第3節:【呼求明哲，揚聲求聰明】；當我藉著【裏面】神的【話】，跟外面的環境較量出一個結論，還需要找人討論 – 這就是【呼求】、就是【揚聲】。 也就是說，這時候已經從個人【裏面】的【側耳聽】、【專心求】，進到與人討論的階段了。 那麼要找誰討論呢? 要找一個生命成熟的基督徒、跟他交通，事情能不能照著裏面的引導去做；這個叫作【呼求明哲，揚聲求聰明】。
第4節:【尋找祂如尋找銀子，搜求祂如搜求隱藏的珍寶】。 『國家寶藏』、那部電影都看過吧? 利用一個線索、引出再一個線索、……，就找到那個寶藏了。 這裏的意思是，在環境中【尋找】神，要去【搜求】神，就如同【尋找】【搜求】那【銀子】跟【珍寶】。 在每樣事情上，常常思想、與神交通:『我這樣做，對不對?』 每一個環境，都是神要我們操練【尋找】、【搜求】祂已經豫備好的出路，好像【尋找銀子】、【搜求隱藏的珍寶】一樣。
第5節:【你就明白敬畏耶和華，得以認識神。】 一步一步在環境裏操練，走到後來，你就會【認識神】。 剛才說過了，神給我們環境，叫作【萬事都互相效力】，都是難處 – 但是都有出路。 我再說，神不要基督徒遇到事情就閉著眼睛、傻傻地在那裏禱告。 老師考數學題，你不會、舉手問老師答案，老師會馬上告訴你嗎? 當然不會，他要你自己想、自己找答案。
小孩子不聽話，媽媽要到【裏面】尋求，【側耳聽智慧，專心求聰明】。 然後晚上爸爸回來了，就跟他討論，這就是【呼求明哲，揚聲求聰明】；到底孩子該怎麼對付、才有用? 而且還不能生氣，或是《惹兒女的氣》(參: 弗6:4、西3:21)，你就不在神的【話】裏了。 可是不打、不罵，這也不是上上之策啊。 到底路在哪裏? 你要去【尋找】、去【搜求】，像【搜求】【隱藏的珍寶】一樣。
每當太太向我告兒子狀的時候，我要小心、首先就是不能生氣，因為只要動了血氣，就會落在仇敵的《詭計》(參: 弗4:14、弗6:11)裏，然後再安靜地思考:『主啊，事情該怎麼處理?』 這就是【側耳聽智慧，專心求聰明】；一定有方法可以解決問題的，再難搞的孩子，還是有一個竅門、可以把他搞定。 想到竅門是什麼了，夫妻倆就商量一下，就是【呼求明哲，揚聲求聰明】。 很多父母親管教孩子，輕易動怒、舉手就打，那就完全不再靈裏。
比方這狗看到人就撲，撒但就在你裏面說:『狗就是要撲人的嘛，不然怎麼叫狗哩?』 於是你就放任牠、見人就撲。 當然不是這樣，狗絕對是可以教導、可以訓練的。 很多事情，要去思想，找出神在環境中為我們豫備好的路。 這是一定要操練的，你愈操練、愈純熟，你就愈【認識神】；這裏說:【你就明白敬畏耶和華，得以認識神。】
第6節:【因為耶和華賜人智慧，知識和聰明，都由祂口而出】。 持續操練、照著神的話在環境裏倚靠祂的帶領，日積月累，你勢必愈來愈有【知識】、也愈發【聰明】。 現在我聽笑話、都沒法有那個『笑果』，因為一開口，我就知道結論。 前幾天有人跟我說了一個笑話，有一個人喝醉了，上車卻找不到方向盤，就打電話報警、說方向盤被偷了……。 他講到這裏的時候，我已經知道答案了；那個喝醉的人根本就坐在車子後座，才會找不到方向盤啊。 所以說笑話的人，最後講出同樣的答案時，我一點都不覺得好笑。 其實、不是笑話不好笑，只是他一講，我已經知道結論了。
我舉這個例子的意思是什麼呢? 【耶和華賜人智慧，知識和聰明，都由祂口而出】；就是當你在生活中持續操練神的話，很多事情、你的判斷就來得又準確又快速 – 只是笑話、就不覺得好笑了。 學生在學校讀書，老師會教各種的定理，可是他考試、絕不會超出教學的範圍；這是一個不變的公式。 【我兒，你若領受我的言語，存記我的命令…】，結論就是:【明白敬畏耶和華，得以認識神。】 為什麼? :【因為耶和華賜人智慧；知識和聰明，都由祂口而出】。
神的【話】是公式，在生活裏、就是應用了，我們要每天操練應用神的【話】。 對付老公，要在靈裏；對付老婆，也要在靈裏 – 老婆不好對付哩。 如果你覺得、老婆的問題通常都處理不了，那是因為你從來沒有《連於元首基督》(參: 弗4:15)；如果丈夫能夠《連於》主耶穌，保證能把老婆擺平。 神是【賜人智慧】的神，祂讓人足以《治理》(參: 1:28)一切，《惟獨》人的《舌頭》《沒有人能制伏》(參: 雅3:3-8)；所以要操練《勒住》《舌頭》。
所以我常說，基督徒的每一天都很重要 – 此刻，你有沒有在主的【話】【裏面】? 現在就可以! 每天都要操練、住在主的【話】【裏面】，你愈操練，就愈有【聰明】和【智慧】，並《知識和謀略》(參: 箴1:4)。 第7節:【祂給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌；】接下去、第8節:【為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道】。
在生活裏操練應用神的【話】，得著的【聰明】、【知識】、【智慧】和《謀略》，可以保護你、成為你的【盾牌】，並且愈發往前。 神的【話】不僅使人有能力，還會使人《凡事謝恩》(參: 帖前5:18)。 遇到事情的時候，神說的《應當一無罣慮》、這句話，就能將《神所賜出人意外的平安》，出來《保守》你的《心懷意念》(參: 腓4:7)。 無論如何，神的【話】使你在任何環境裏，都能找到出路。
老師出題考試，一定都有答案。 神興起環境，是沒有偶然的，都是設計好的，叫【萬事都互相效力】，好使我們【得益處】。 做數學應用題，題目看起來好像沒有答案，那就叫難題；可是慢慢想、慢慢想，這裏畫一條補助線、那裏……，轉著轉著，就把答案轉出來了。 在我們的生活裏，也是這樣；看起來好像無解，其實沒有一個環境會找不到出路。 哪有無解的數學題? 無解、就送分 – 神不會出這種題目，好不容易叫【萬事都互相效力】、興起一個環境，怎麼會白白送你分哩? 祂要的是操練你從其中走出來。
我作基督徒，每樣事情一來，先感謝主 – 因為神給我拿分的機會。 通常我們聽見一個壞消息，就是生氣、要不就是抱怨；氣什麼、怨什麼? 這件事情、沒有偶然，是神設計給你的，你只管小心應付，像拆原子彈一樣，拆錯一條線、它就爆炸了；可是慢慢地、小心仔細地拆，它就安全解體了。 如果我要成為一個拆彈防爆專家，要不要給我很多難拆的炸彈、操練拆除啊? 其中有偽彈、有假線路……種種偽裝，要欺騙你、叫你拆錯。 可是當你成為專家，就一定找得到正確的線路，安全拆除那個炸彈。
這就是【智慧】、【聰明】、【知識】、和《謀略》。 只要一直活在神的【話】裏、操練應用神的【話】，到審判那天，你就能過得了關。 考博士學位，要不要解出很多難題的答案? 那麼作基督徒、難道都不需要做題目嗎? 今天我很實在地告訴你們，什麼叫作【遵行我天父旨意】? 就是箴言二章這段話 – 單是第1節，對大部份的基督徒來說，就已經很難了，因為不讀聖經，怎麼【領受】、如何【存記】神的【話】呢? 先有第1節，然後就在生活裏應用、操練。
狗生病了，也有出路；雖然最後一個出路，可能牠就死掉了 – 這其中都有神為我們豫備的功課。 弟兄們，真要每一天地，在現實的環境裏面對難題，好好操練、把神的【話】活出來；就像詩篇說的:《求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。》 唱歌要操練，怎麼帶詩歌敬拜、也要操練。 神造這個世界，是為我們操練生命而造的，絕不是叫我們來這地上白走一遭。 弟兄們，要操練，不只要《得生命》，還要《得的更豐盛》(參: 約10:10)。 感謝主，今天就分享到這裏。
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