主题: 极大的奥秘
经文: 以弗所书五章31-32节
请读、创世记二章18-24节: 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么；那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
这处圣经说出了神创造天地的心意。第18节再读一遍:【耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。】我们看见，亚当被造的时候，只有他一个人，神便说:【那人独居不好】。这里、对神的创造，引出了一个疑问；请看第19节:【耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。】继续、第20节:【那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。】
圣经告诉我们，神起头造人的时候，只造了一个男人，然后说:【那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。】 可是接下来、神并没有立刻再拿一块土来造女人，祂却把用土所造的一切动物带到亚当面前来 – 想象一下，这里、到亚当面前来的动物，是公的、还是母的?母的；因为这里、实在是要亚当在这里选出配偶来的。【各样的活物】，神都造了一公一母，为什么造人只造一个男人呢?人是按着神的形像造的，不错 – 但是为什么就没有造女人呢?而且神原本的旨意就是要造女人的；请看、创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神创造的时候，明明说了要造女人的，为什么【各样的活物】都是一公一母地被造出来，偏偏造人的时候，只造一个男人、亚当 –然后再补上一句、说:【那人独居不好】? 这不是多此一举吗? 其实神这么做，是有深意的。原来那【独居不好】的亚当，是豫表上帝 – 豫表着基督；上帝【独居】，好不好啊
举个简单的例子；弟兄，你有没有很努力工作、想多赚一点钱?假设你非常爱钱，把全世界的钱都给你，这样好不好?所有的财富都给你，不只土地、连所有的房子都给你，所有一切最好的东西都给你 – 只有一个条件，全地球上只有你一个人，而且还有永生，也不会死；这样，你要不要?这样就不要了。这就是圣经所说的:【那人独居不好】。
上帝，这位《自有永有》(参: 出3:14)的神，我们已经讲过了，祂就是那《太初有道》(参: 约1:1)的《道》，这《道》从《太初》就有了。手机的《道》，从《太初》就有了，先有手机的《道》，然后才有手机；手机是根据、《借着》手机的《道》，而《造》的(参: 约1:3)。这里有录像机，是先有录像机的《道》、还是先有录像机?
光学跟电学的原理，早就存在了，人类经过很长的时间，才发现这些原理，然后根据原理、就是《道》，才造出这些机器来的。然而，制造出这一切机器的《道》，早就有了。宇宙万物全部消失，手机不见了、录像机不见了、房子不见了、灯也不见了、……，一切都不见了，回到《太初》的光景，《道》仍然存在 – 这《道》，《就是神》。
所以约翰福音说:《太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物都是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。》椅子，也要《借着》《道》、才能被《造》出来呀，有没有制造椅子的原理?三个点决定一个面，四个点就让这个面更加稳固。 这些真理，早在创立世界之前 – 在《太初》的时候就有了。
这个《道》、《就是神》，可见神的能力多大?祂的能力大到你无法想象，只要你说得出来、想得出来，祂就是 –即便你想不出来，祂也是；太多人类还想象不到的《道》，早就存在了，只是你不知道罢了。 所以发现愈多的《道》，就愈明白《道》的能力是无限大，可以造出飞机、潜艇、摄影机、手机、……，《藉》着《道》，人类才能造出一切《被造》的。《道》是无法创造的，也无法被消灭。你把全世界的手机全部销毁，手机的《道》丝毫不受影响。圣经说:《道就是神》；《道》，就是神自己，神就是这么厉害，无所不能(参: 创18:14、伯42:2、耶32:17、耶32:27、太19:26、可10:27、可14:36、路1:37、路18:27、罗4:21)。
这位无所不能的神，又是一位《使无变为有》(参: 罗4:17)的神。从《无》到《有》之间，没有材料，祂却是《使无变为有》的神；然后再从起初的《有》，造出复杂的《有》。 这样的一位神，大不大?真是丰富得不得了 – 可是【独居】、好不好?神自己说:【不好】。有能力、有荣耀、有一切，还有天使在祂旁边:《圣哉、圣哉、圣哉》(参: 赛6:3、启4:8)，不住声地赞美；……但是，就只有祂独自一个。
从《太初》、经历了过去的永远，不晓得那是多么长久的岁月，有一天，这位伟大的神觉得，独自一人，好不好啊?实在是【不好】。所以圣经说的【那人独居不好】，其实讲的就是神自己。 就像刚才举的例子，全世界都给你，又有永生，狮子、老虎、熊猫、……什么【活物】都有，而且牠们看到你就要《圣哉、圣哉、圣哉》个不停地，百兽在你四围俯伏，百鸟在你顶上盘旋鸣唱，可是从头到尾就你一个人，走在路上都是绿灯，……；嗯，就是没有人愿意这样活着。
因此，神在这里便发出一个感叹:【那人独居不好】。这里有些未婚的男生女生，你们觉得【独居】好不好?【独居不好】 – 可是结婚更不好。不是的，弟兄们，圣经在这里讲的是一个奥秘。其实创世记开头，讲的就是神永世的计划。经历过去的永远、那样漫长的时间，万物因祂而有、《藉》祂而有，祂就是《道》 – 每样事物的存在都有道理，所以人才会问:『为什么?』小孩子看见彩虹，就问:『为什么有彩虹?』彩虹的发生，是有原因的，那个原因就是《道》，《道》就是创造万物的真理。
中国人讲『天人合一』。中国宋朝虽然国势衰弱，但是在人文思想方面非常了不起，仅次于春秋战国的『百家争鸣』像南宋理学大师朱熹，就说了一段话:『天地有阴阳二气，合则成万物，化则成太虚。』这个话，隐隐约约地摸到了《道》的奥秘，只是朱熹讲得还不够清楚。 还有文天祥，在他的『正气歌』里面说:『天地有正气，杂然赋流行』；他讲的这个『正气』，其实就是《道》。《道》渗入万物之中，包括动物、植物、山岭、百川 – 这就是他所谓的『杂然赋流行』；意思就是，借着『正气』，就产生了万物，便接着说:『下则为河岳，上则为日星……』，到文章结束的地方就说:『风檐展书读，古道照颜色。』文天祥写得真好，读了他的『正气歌』，每个人都觉得应该身先士卒、壮烈成仁了。
在许多哲学和文学的领域里，人类隐隐然已经摸到了宇宙来由的根源，就是这个《道》；可惜人就是不明白《道》、《就是神》即便中国几位大思想家，最多也只是摸到了边，却没有能够真正进入真理的奥秘。直到近代科学发达，人类才知道，每样事物都是《借着》一个原理造出来的；这些原理，圣经告诉我们，就是神。比方1 + 1 = 2，这是从什么时候开始的?到什么时候、会结束?1 + 1 〜 永远等于2；祂是从永远到永远的神。
神创造宇宙、创造万物、创造天使、……，创造了一切的丰盛，然而就在这一切丰盛当中，神觉得只有祂一位神 – 【不好】；所以，神要为自己造出一位【配偶】 知不知道、神为什么造人吗?为的就是神要得着一位【配偶】。那么再请问，为什么亚当看了所有受造的【活物】，却没有选上一个【配偶】来【帮助他】呢?因为所有的动物都不是人 – 没有人的生命。这是最大的问题。
因此，神要拣选一个配偶，也有同样的条件 – 神的【配偶】，必须有神的生命。再读一遍第20节:【那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽，都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。】好，既然所有的动物、亚当都不满意，神是不是再用一块土造一个女人、吹口气(参: 创2:7)，就好了? 神有没有这么做?我们看圣经怎么说、第21节:【耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。】继续、第22节:【耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。】
神并没有用另一块泥土造一个女人，反而叫亚当【沉睡】、然后【取下他的一条肋骨】，来造女人。前面讲了，亚当豫表基督，那么【沉睡】豫表什么?亚当的【沉睡】，就豫表基督的死；圣经讲人睡了，其实就是死(参: 林前15:50-53 etc.)。这样，我们知道，按神的心意、是怎么造出女人的呢?就是要基督来受死，再从祂身上造出一个女人，具备神的生命，才能作祂的【配偶】。
《一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。》(参: 约12:24) 神自己《道成了肉身》(参: 约1:14)、成为人，并且立耶稣为基督，要钉死在十字架上，作了《赎罪祭》(参: 罗8:3-4、来10:10-12；又参: 罗3:25、来2:17、约一2:2、约一4:10；另参: 来7:26-28、来9:11-12)；神生命的传递，是从祂自己来替死开始的。 所以这里，神便使亚当【沉睡】，从他的《肋旁》(参: 约19:34)【取下他的一条肋骨】来；这【肋骨】是从亚当身上来的，具备了亚当生命的本质，便用这根【肋骨】来造一个女人。
因此，原来夏娃是亚当身上的【肋骨】，她是从亚当身上出来的。所以在神的计划里，神的《新妇》(参: 启19:7、启21:2、启22:17)乃是教会，那么教会是怎么来的? 教会是从基督身上出来的。建造教会，没有别的材料，完全是从基督身上来的。创世记这处圣经，启示了神起初创造的心意，乃是要基督钉死在十字架上，使祂的生命从此释放出来，叫我们这些接受救恩的人、领受基督的生命，成为一个教会。再说一次，夏娃从亚当身上出来，就是豫表教会要从基督身上出来。
然而，请注意，若不是从基督身上出来的，就不能成为教会；怎么说呢?因为亚当犯了罪，凡是从亚当身上出来的，都是亚当的生命 ，必须是从基督身上出来的，才有基督的生命。(参: 林前15:21-22、林前15:45-49)基督的生命，就是神的生命 – 有神生命的人，能够《知道神的事》(参: 林前2:11)，才能成为基督的【配偶】、就是神的【配偶】。再读一遍:【耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。】
接下去、第23节:【那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。】继续、第24节:【因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】好，我用我的读法，把这段圣经从第18节开始、从头读一遍给你们听:『【耶和华神说】，基督【独居不好】，我要为祂【造】一个教会来【帮助祂】。【耶和华神】把各样的天使、【各样的活物】，【都带到】基督面前，让祂选出一个【配偶】来。』
不论是天使、是地上【各样的活物】，基督看了，满不满意啊?不满意，因为这些都没有神的生命。按神的心意，祂的【配偶】一定要有神的生命。好，继续用我的话来读:『所以，【耶和华神使】基督钉十字架、死了，就从基督的《肋旁》《有血和水流出来》，这就是基督的生命，用基督的《血和水》所流出来的生命，便成就了教会(参: 约一5:4-6)。所以，教会便是基督【骨中的骨，肉中的肉】，教会便成为基督的【配偶】。』创世记二章18〜到24节，讲的就是这个。
可能你觉得:『吴弟兄，你想象力太丰富了；怎么知道真的是这样呢?』当然真的就是这样；请看新约、弗5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这不就是创世记二章的那句话吗?下面就解释了、弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。再读一遍:【这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】神说，这是个【极大的奥秘】，历世历代、都是隐藏着的，所以很多人在这地上做人，一辈子到死、都不知道自己在干什么。
创世记二章这段圣经，读起来只是神为亚当造一个女人的故事，结论就是:【人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体】。可是直到新约的以弗所书，才把创世记讲的这个故事解释清楚，原来神为男人造出女人，是个【极大的奥秘】，正是【指着基督和教会说的】。既然这样，亚当必须【沉睡】、才能造出女人，所以基督是命定要来钉死十字架的。换句话说，基督的死，是神在创世以前就豫定好的。
可是，基督为什么非死不可呢?因为祂若不死，《罪就不得赦免》(参: 来9:22)。这样，既然基督是命定要死的，而祂的死是为了使我们的罪得以赦免，可见，人会犯罪，也是豫定的。请注意，人的犯罪，绝不是神创造的失败，神根本就计划好了、人要犯罪；这是人要成为神【配偶】的一条必经之路。因为人犯了罪、成为罪人，基督才必须【沉睡】受死。不然，不必使亚当【沉睡】，直接活活地从他身上拿一根肋骨出来，然后造出一个夏娃 – 以神的大能，你看祂做不做得到?当然做得到。
神创造天地，多厉害啊?没有肋骨、就造出人来了，何况已经有了人的肋骨呢?喔，为了取出肋骨，就非叫人死不可吗?不一定的，神可以不必绕这一圈，伸个手进到人的肋旁、拿一根肋骨出来，连痛都不会痛，然后一转手就造出一个女人来，这有什么难的?但是神就叫亚当【沉睡】，因为从起头神就豫定好了，基督要来受死。
我再问，基督为什么要钉十字架?因为祂要对付一个亘古以来、所有的妻子都会问她丈夫的问题:『你爱我吗?』这是每个老婆一定问的问题，没有哪个老婆吃饱了、不问她老公这个问题的 – 而且老公的回答，她都不满意；知不知道为什么?因为老公没替她钉十字架。 弟兄们，耶稣基督钉十字架，就是回答教会这个问题:『我的良人(参: 雅歌)啊，祢爱我吗?』因为爱人，神来钉死，这不是开玩笑的。
所以保罗说:《为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。》(罗5:7-8)不然、说神有多爱你，怎么证明?你会不会为老婆钉十字架?嗯，这话最好不要回答，免得回家吵架，要不、就被神审判你说谎。我要讲的，是一个很重要的观念。神在这里，凭着祂为人钉死十字架，向所造的万物《显明》一件事情，就是祂对人的《爱》 – 《显明》基督对教会的《爱》。
看一部爱情电影，需不需要有些情节、来说服所有的女人，证明男主角真地爱那个女主角?如果两个人恋爱、一路顺利，无灾无难就结婚了，然后就生小孩，接着小孩就长大了，一下子八十岁了，什么都很顺利 – 你不觉得这部电影蛮无聊的?因为中间没有任何波折，没有波折就显不出爱。人的爱，总是在遇到波折的时候，就显出来了。神写了一出伟大的剧本，把自己、一位大能永生的神，放进死亡，来证明祂对人的爱。
圣经告诉我们，基督是那首先复活的(参: 西1:18、启1:5；又参: 林前15:20、林前15:23)；换句话说，在主耶稣之前，没有人从死里复活。在祂为我们钉十字架之前，神也没死过，所以说耶稣基督是第一个进到死里、然后复活的人。进到死亡，危不危险啊?死的权柄大不大?面对死亡的权柄，我们的祷告是这样的:『主啊，黑暗的势力是何等的大?死亡的力量是何等的大?』
碰上生死关头，你就知道什么叫作死河寒波，没有一个受造的生命掉进死亡、能够出得来的 – 包括《掌死权》的《魔鬼》(参: 来2:14；另参: 林前15:54、提后1:10)也不行。 时候到了，撒但进到《第二次的死》(参: 启20:14、启21:8)，就永远不能出来(参: 启20:10)了；尽管牠是《掌死权》的，牠也怕死啊。举个简单的例子；我管一所弹药库，那些弹药能不能炸得死我啊?当然炸得死我 – 不是归你管理、它就炸不死你。撒但是《掌死权》、不错，可是《掌死权》的魔鬼进到死亡，也不能再活着出来。
到目前为止，从死里复活的，只有耶稣基督；在祂之前，没有人死了再活过。我常想，如果我是基督，才不要为了人冒这么大的危险、上十字架受死哩；况且，人有一个共同的特点，就是没有良心。作基督徒，都知道自己没良心；因为愈是受神的祝福，我们就愈是很快就忘记了。有位弟兄，人家欠他很多钱，而且欠了多年都要不回来；他就跟神祷告:『主啊，如果那个人把欠我的一百万都还我，我就奉献三十万给你。』祷告完没有多久，那个欠钱的人、就来按门铃了，把所欠的钱统统还给这位弟兄。
这位弟兄拿到失而复得的钱，反应如何?他是感谢赞美主吗?不，他是非常的感慨:『早知道就不要祷告了。他根本就已经在路上了嘛，不祷告、他也就那时候来按门铃还钱啦，我干嘛祷告、说要奉献呢?这下子马上就损失三十万!』这就是人，没有良心。好，这是个人长大以后没良心的例子，再举个人还没长大、也没良心的例子。有个小朋友要去上主日学，妈妈给他两个五块钱的铜板，对他说:『一个铜板是奉献的，一个铜板是给你的。』小朋友就拿着两个铜板走在路上，突然、掉了一个铜板，滚进水沟里去了 – 他又是什么反应呢?:『啊呀，主啊，祢的五块钱掉下去了!』主耶稣的五块钱掉了，他的五块钱还在；这是小没良心的。 我们跟随主，就是这副德行。
圣经记载的每一个故事，都是有意思的。很多人看电影、喜欢看爱情片，好不好看?这类电影之所以感人，因为讲的是一出至死不渝的爱情。像罗密欧与朱丽叶，朱丽叶醒来，看见罗密欧死了，她痛不欲生、也跟着自杀了。原来罗密欧以为她死了，事实上她并不是真的死了，等到药效退了，她就会醒过来的；可是来不及，罗密欧已经先自杀了。
再把以弗所书五章这处圣经读一遍:【为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘；但我是指着基督和教会说的。】这是个【极大的奥秘】。 照这样看来，神为什么创造天地啊? 有时候会不会觉得日子过得很无聊? 今天读的书，过一阵子就忘记了；是不是这样? 今世的一切，都存留不下来；财富存留不住，学问存留不住，美貌也存留不住，……；再好的化妆品也留不住青春，时间就是这么可怕。人一切的努力，都留不下来，最后都成了『晓风残月』、什么都没有，在岁月的洪流里，所有的光华尽都散去。
《一代过去，一代又来》(参: 传1:4)，来来去去，不过是《虚空的虚空》(参: 传1:2)；那么人活着是为什么呢? 不知道活着是为什么，很多人就迷失了。按圣经来看，人活着是为什么?神为什么要造人?神为什么要造这个宇宙?祂造宇宙万物、造天使，甚至造撒但来背叛，全是为了我们 – 为了从罪人中呼召一班人出来、成为教会。这一班人要得着神的生命，得着那《所应许的圣灵》(参: 徒2:33、加3:14)，这《所应许的圣灵》，就是基督(参: 创22:18、加3:16)，也是那赐人生命、《叫人活的灵》(参: 林前15:45)；就在我们受浸的时候，我们便得着了这个《灵》(参: 徒2:38)，就重生(参: 约3:3、多3:5、彼前1:3、彼前1:23)了。
简单地讲，重生，就是神的生命进到我们里面，我们就有了永生神的生命。得着这永生神的生命以后，必须要吃喝神的话；神的话，是我们的食物(参: 约6:34、约6:48、约6:51；又参: 约6:63)，吃了这灵粮，神的生命就在我们里面长大 – 这完全是由基督身上出来的。弟兄们，这是一个【奥秘】。不要以为你在地上工作、只是糊口，其实工作是神为你豫备的环境，好叫你操练这个重生的生命。因为神最重要的目的，就是要得着这个跟祂有同样生命的【配偶】。
有时候想，我们生在这个时代，实在很奇妙。我们的神、大不大?我们跟神的关系，是非常密切的。请看、弗1:22-23 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。【基督和教会】，不只是夫妻的关系，甚至还是《头》(参: 林前11:3、弗5:23；又参: 弗4:15、西1:18、西2:19)跟【身体】(又参: 弗4:12、弗4:16、西1:24)的关系。夫妻还可以离婚，《头》跟【身体】能分开吗?谁的身体可以说:『我不要头了!』?或是头说:『我不要身体了!』?绝不可能的。
弟兄们，神拣选我们，是一件非常大的事情。神拣选我们不仅作祂的【配偶】，更使我们成为祂的【身体】。好，我是一个人，在头以下的部份就是我的身体，头具备什么样的生命，身体也具备同样的生命。所以《头》是神，那么【身体】呢?【身体】也是神 – 【是那充满万有者所充满的】。【充满万有者】就是神，『杂然赋流行』，讲的就是这个呀。读文天祥写的『正气歌』，就觉得他隐隐约约地摸到了这位【充满万有者】，只是他不能明白，也不认识这位神。因为这是【极大的奥秘】，历世历代的哲学家，是说不出【充满万有者所充满的】、这样的话来，顶多隐约知道好像有这么一回事，但是无法真地认识。惟独圣经，就把这【极大的奥秘】清清楚楚地写出来了。
所以，人被造的意义，就是神要从其中呼召一班蒙拣选的人出来，成为祂的【配偶】，并且还要成为祂的【身体】。因此，主耶稣在地上的时候说:《我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。》(参: 约10:10).这里、《得生命》，讲的是《得》神的《生命》；那么，《并且得的更丰盛》，就是《得》《更丰盛》的神的《生命》。 其实主耶稣来到地上，祂的目的，就是要人《得》着神的《生命》，而且还要《得的更丰盛》。 到了罗马书就说:《万事都互相效力，叫爱神的人得益处》(参: 罗8:28)；这个《得益处》，也是指《得》神的《生命》，否则就不是《益处》了。
我们都觉得，钱赚得很多、房子很多、车子很多、……，才叫益处，这绝对不是真正的《益处》，因为这一切都会过去；就算这些东西不过去，人也会过去。这里有没有人、有把握再活一百年?没有嘛。换句话说，我说、一百年之后，我们都死了，应该没有人会生气吧? 好，当你人都死了，拥有再多的财富、再高的地位，有什么用?毫无意义。 所以今天在这地上经历这个人生，你所拥有的、或是想要拥有的，都要过去。
人生很《虚空》，但是神把我们摆在地上，目的不在于经历一场《虚空》，而是借着《虚空》的人生，操练我们里面、神的生命、长大成熟。《得生命》，是指得救，《得的更丰盛》的《生命》，是指得胜。 神在这地上就做两件事，第一个就是带人得救、重生；第二就是让这重生的《生命》，得着神的话，使《生命》长大；其他都是空的。
今天在报上看到一则报导，讲一个女孩子考上一所学校的过程。 这女孩子高中的时候、不太愿意念书，高三那年，母亲花了五万人民币让她参加一个为期三个月的补习班，她呢、还爱去不去的。 她的祖父母住在四川乡下，那里的人平均一年只有三千块钱收入；结果这女孩子的一位老师算了一下，告诉她，这五万块钱的补习费，是她祖父母十七年的生活费。原来每次过年回去，祖父包给她一百块钱的压岁钱，都是辛辛苦苦省下来的 – 女孩子这才知道，五万块钱是很多的钱，可以让她祖父母过十七年吶。
可见，这女孩子的父母亲，有没有攻养那对祖父母啊? 没有；但是舍得花五万块钱给女儿补习三个月。所以，养儿育女，也是《虚空》 知不知道儿女都是来干嘛的?来讨债的；就像是你欠他、他来讨债的。 其实这地上，没有什么事情不是《虚空》，《凡事都是虚空》。 为什么会这样呢?因为世界的一切，本来就不是人活在地上的重点。重点在哪里?重点不是你读了多少书、赚了多少钱，而是神借着《万事都互相效力》，使你的《生命》长大、《得》《更丰富》的《生命》。
我们弟兄如果日子过得很快乐、什么都好，今天就不会来聚会了；一定有些不如意、或是特别的事，让你开始思考这个人生。神借着《万事》，叫你到神面前来、认识这位《独一的真神》(参: 约17:3；又参: 申6:4、耶10:10、可12:29、约5:44、罗16:27、帖前1:9、提前1:17、犹24)；这是神创造宇宙万物、真正的目的。所以说，这是一个【极大的奥秘】。当年朱熹，体认到『天地有阴阳二气，合则为万物，化则为太虚』；但是他就不知道，《太初有道，道与神同在，道就是神。 ……万物都是借着祂造的……》。到今天科学发达，我们便知道了，每样事物的发明，都有一个原理在其中，那些物理化学的公式，就是神。
而这么一位伟大的神，在祂的计划里，就豫定了我们要成为祂的【配偶】。【配偶】，是个很奇怪的角色；妳结婚三个多月，现在家里所有的东西、是不是都是妳的? 要睡哪张床、都由妳，妳就是这个家的主人了嘛 – 可是，有一样东西是妳赚钱买的吗? 可能没有喔，都是老公买的。可是，当妳嫁给他开始，他的一切都是妳的了。而且，回家、妳要进小区，警卫会不会拦阻妳? 不会，因为他知道妳是某某人的太太。一旦成为【配偶】，自然而然地就能继承丈夫《一切的丰盛》(参: 西1:19)；这是一件很奇妙的事。
我们在这地上，很努力工作，可是神就让你赚不到钱、就是得不着；这是给我们一个豫表，有一天要得着一切，根本不需要任何努力，只要成为神的【配偶】就行了。 记得看过一部电影，讲一个英国人到南美洲去开拓，发展出非常庞大的产业 – 要巡视全部的产业，必须搭乘直升机，飞一整天还没走完；不是几十万平米呀，直升机才起来、还没降落，就看光了。 可见那个庄园的产业大到什么程度啊?
这英国人独自到那里去开拓，赚了这么庞大的财富，却像艾萨克跟雅各布一样，看不起当地的女子，执意回英国去找对象。于是他在英国的报纸上刊登了一则征婚启事，终于有一个英国女子应征中选，虽然双方没见过面，这名女子就从英国杀到南美洲去。 在英国人来看，南美是个非常落后的地方，然而她就只身前往，去见自己未来的丈夫；刚开始相处，两个人也不太合得来，慢慢才建立起感情。
那部电影给我一个很深的印象之一，就是男主角的家有一个好大的厨房，在那里工作的，连主厨在内，光厨师大概有二、三十个人，其他的仆人还不算。这女主人就跟厨房的人说，锅子该怎么摆、碗盘该怎么摆、……，这样菜式不行、那样菜式要……，反正所有的东西都要照她的意思做。那些大厨、二厨、……就觉得反感，妳是谁啊?来不到一个礼拜，就跑来指挥这个指挥那个，什么都得听妳的? 于是那些厨师联合起来、去找男主人，说:『你, , , 找了这个女人来，我们受不了啦，她简直没道理，我们这么多年的经验，事情不能照她的意思做……』 讲了半天，结论就是:『如果你要把那个女人留下来，我们就辞职不干了。』
想不到男主人说:『那、你们就走吧，现在就走。』喂，那是女主人，她来了、就是你的老板，没什么理由；就算上个礼拜、还不认识她，这个礼拜她来了，就是女主人，家里所有的事情都得听她的 – 说不定连男主人有什么事，也得听她的；这个不能吃、那个不能吃，以后要吃，就得偷吃。很奇妙喔? 夫妻实在是一件奇妙的事，其实就在豫表【基督与教会】，讲的是一个爱的故事；在这个爱的故事当中，男主角替女主角死了. 所以将来教会就不必问主耶稣、说:『祢爱不爱我?』 十字架都替妳钉了，怎么不爱?倒是主耶稣要问教会:『祢肯为我钉十字架吗?』
弟兄，你看、我们肯不肯为主钉十字架?嗯，还是有人是肯的；十二使徒当中，有六个钉十字架，其中有一位是倒钉十字架，就是彼得。先前他三次不认主(参: 太26:69-75、可14:66-72、路22:54-62、约18:15-18、约18:25-27)，等到他被抓、要钉他十字架的时候，他就对罗马兵丁说:『我不配跟我的主一样、钉十字架，所以你们要把我倒着钉十字架。』 所以全人类死得最惨的，还不是耶稣，最惨的是彼得；所以他是十二使徒中最大的一位，神认识他(参: 路22:31-32、约21:15-17)。
是的，十二使徒中，有六位、为主钉死十字架。除了彼得，还有两个傻不拉叽的使徒，一个是雅各布、一个就是约翰，兄弟俩就想坐在主的左边跟右边。结果主说:《坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁豫备的，就赐给谁。》同时主还问了他们:《我将要喝的杯，你们能喝吗?》兄弟俩回答:《我们能。》 主耶稣知道他们《能》，就说:《我所喝的杯，你们必要喝。》(参: 太20:20-23、可10:35-40) 因为将来他们都要为主殉道。
所以，有没有人为主钉十字架?有啊!还不少哩。当年罗马帝国逼迫基督徒、三百年，让他们进到狮子坑里、进到竞技场里，去跟狮子老虎搏斗，那跟钉十字架也相差不远了；那些人，是宁可死、也绝不否认主的名，那是因为爱。(参:启2:8-11) 我们唱诗歌、唱什么? 唱的是一个对神的爱的响应，这是生命最高层次的升华，是一种生命的光芒；人生所有的意义，就在这里。
简单地讲，在过去的永远里，我们这位神，祂没有【配偶】；事实上，到今天，祂的【配偶】还没有出现 – 应该说，还没有完成。 但是有一天，这一天必定要来 – 千禧年就是了，那是基督的《婚筵》(参: 启19:7-9；又参: 太22:2)，长达一千年；那时，神就要迎娶祂的妻子了。 这就是神创造宇宙的目的。
很多人问:『为什么要创造分别善恶树(参: 创2:9、创2:17；又参: 创3:4-7)? 没有这棵树，人就不致于犯罪了。』事实上，神是豫定人要堕落的；为什么呢? 就像刚才提到的那篇报导，女孩子的母亲花了五万人民币、给她去补习，她还不看在眼里 – 怎么会这样呢? 因为这一代中国的孩子，日子过得太好了，完全不知道父母亲的辛苦。 为什么这些孩子不知道? 因为他们从出生就没辛苦过啊。
因此，为了让教会认识基督的丰盛，神必须使教会受苦 – 受苦是必须的(参: 徒9:16、徒14:22、林后6:1-10、林后11:23-28)。孩子若是不曾经历缺乏，你就是算给他听、五万块钱可以让祖父母过十七年 – 这功课、他就真学会啦? 他因此就真懂了吗?Jason、知道花钱是怎么回事吗? 知道? 没经历过苦，就永远不会知道。 姐妹，妳生了几个孩子? 一个。请问妳，女人生孩子、痛不痛啊? 还要想那么久? 喔，妳是痲醉、开刀生的；这样、妳就不知道生孩子有多痛了。这样好了，知道生孩子很痛的、请举手? 那么、知道那是怎么个痛法的、请举手? 必须生过孩子的人，才能知道那是怎么个痛法；没生过孩子，一定不知道。 太太进到产房、痛得在那里喊，你站在旁边、握着她的手祷告 – 直到孩子生下来，你只知道、太太生孩子很痛，但是到底有多痛，你晓得吗? 你不知道。
这就是为什么、神豫定人要犯罪；从未经历罪的辖制，人永远不会明白犯罪是怎么回事。如果教会不认识罪，她就什么都不知道了。所以一切的患难，都是神豫定的，因为人需要经历患难；一个好的作家，必须经历过苦日子，文章才会写得好、内容才深刻。为什么我年纪愈大，就愈觉人生满有意义?真是这样，每一天的日子、我都觉得很有意思；什么原因?事实上，每一天、我都觉得是神给我的一份礼物；当这一天还不到结束的时候，你永远不会知道这是一份什么样的礼物 – 预先知道，那就不好玩了。
很多人喜欢知道自己一生的结局如何 – 其实知道了，这人生就没意思了。朋友看了一部电影，告诉你、这部电影很棒，他还愿意陪你去看；进了电影院，他坐在你旁边，等电影开演了，时不时地、他就告诉你，接下来男主角会……，接下来女主角会……，接下来旁边这个人会……；你会不会觉得他很烦啊?你会把他赶出戏院，自己慢慢看就好了。 把剧情先讲出来，就没意思了。假设男主角看见女主角走过来，觉得她很漂亮 – 朋友在旁边就跟你讲:『最后她死掉了!』你会不会很扫兴啊?这电影还要看下去吗?你真想把这朋友拖出去打:『你干嘛告诉我、她最后死掉了?』或者，看一部电影，每一个过程、直到结局，你都先一步猜到了 – 都照你的意思演，你觉得这部电影好不好?
有部电影、片名叫『Sting』，翻译作『刺激』，是保罗纽曼、跟劳勃瑞福演的；从头看到尾，到最后、才知道连观众都被骗了 – 就觉得这剧本写得真好，因为出乎意料之外，完全不在你的想象之内。 简单地讲，人的生命有一个需要，就是扩张。 我们现在的生命，是这样预料的 – 但是神给你的生命，要比你所预料的更大，完全出乎你的意料之外。 再讲清楚一点，你能预料得到的，叫作『万事如意』；但是『人生不如意事，十常八九』，十件事情、有九件出乎你的意料，这样的人生才有意思。
所以我对生命的看法，跟一般人完全不同；就是遇到很大的困难，日子还是能够高高兴兴地过，想办法对付那个困难、就好。不论什么问题，上帝摆在我这里，我做题目就好啦；就是操练，《万事都互相效力》 – 《叫爱神的人得益处》，就是《得》《更丰盛》的《生命》。然而人不能明白这事，所以说这是【极大的奥秘】，但这【是指着基督和教会说的】。也就是说，【基督】要在这地上得着祂的【配偶】、就是【教会】，正是圣经所说的、【极大的奥秘】。
再读一遍:【这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】 这【极大的奥秘】，早在创世记第二章末尾就已经启示了:【因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】 然后一直到了新约、以弗所书，才把神的心意讲明了:【这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】 以弗所书告诉我们，创世记所记载的故事，其实讲的就是神创造的计划。 所以弟兄们，今天我们作基督徒，命、已经算好了，你就是要成为基督的【配偶】。
基督的产业、搭直升机可以看得完吗?光一秒钟、绕地球七周半，这样的速度走一年的距离，叫作一光年；从北极星到地球，有四十四万光年 – 光、走上四十四万年，才只是整个宇宙的一小部份而已，能用直升机巡视的吗?弟兄们，我们的神是何等的丰盛?然而神已经应许，当我们成为祂的【配偶】，祂一切的基业，便都属于我们的了(参: 弗1:11)。
再看、以弗所书一章22-23节:【又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。】【教会】是基督的【身体】；那么【脚】是哪一部份?前面已经讲过了，《头》是基督，【身体】是【教会】；那么【脚】既然是【身体】的一部份，所以【万有】要【服在】谁的【脚下】? 【万有】不是【服在】《头》下，是【服在】【脚下】；也就是说，【万有】要【服在】我们、就是【教会】的【脚下】。
将来除了神以外，【教会】乃是宇宙的至高啊，这是很大的事情；现在地上一切的荣耀，都无法跟永世里、【教会】的荣耀相比。所以主说:《神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的》(参: 林前2:9；另参: 赛64:4)。 弟兄们，将来我们的荣耀，就是这么崇高。读了圣经，实在是大有盼望。就像人家问我:『生孩子很痛、你知不知道?』我说:『我知道。』但是，按我所知道的，我《仍是不知道》(参: 林前8:2)。以弗所书这段话，正是按我所知道的，我《仍是不知道》；我怎么知道圣经讲的是什么?
《按》我《所当知道的》，我《仍是不知道》，这话、到底是什么意思?最好的例子，就是问男人:『你知不知道女人生孩子很痛?』他知道 – 但是《按》他所《知道》的，他《仍是不知道》。神的《生命》，是个非常了不起的事情。 感谢神，豫定我们在这地上蒙召，得以在祂永世的计划当中有份，使我们得着神自己的《生命》，成为【那充满万有者所充满的】。
这里、我所分享的，都是圣经的话；神的《话》，《就是灵，就是生命》；这就写在约翰福音六章里。我们在这里传讲圣经，就把神的《生命》释放出来，你听了神的话，悟性就能更新。慢慢多听神的《话》，悟性就愈发更新，对于人生的看法，就会不一样了。弟兄们，我们要像基督(参: 罗8:29、林前15:49、林后3:18、腓3:21、约一3:2)，就要心思像祂，然后行为才能像祂。
现在、明白为什么要有撒但了吧? 牠是神所豫备的一个工具，专门来为难你的；考试、不都是出难题得多吗? 事实上，撒但就像个品管员，所以不好的人，都要被撒但剔掉，不能通过牠的《迷惑》(参: 启12:9)，就堕落了 – 能够通过撒但《迷惑》的，就得胜了。所以神造出撒但，为的是来操练我们。现在、撒但的工作还没结束，等到得救的人数满足(参: 罗11:25)了，牠就要被关进《无底坑》里(参: 启20:1-3)，一千年后、再释放出来，《迷惑地上四方的列国》，接下来就被丢进永远的《火湖》里去了。(参: 启20:7-10) 撒但的审判，也豫定好了。
有一位教授说，神是无所不知的，神是无所不能的，神是全善的、全美的。那么神是全善的，所以神不能容忍罪恶。如果有罪恶，无所不知的神、一定知道在哪里。既知道罪恶在哪里，无所不能的神就一定可以把牠消灭掉。这位教授的逻辑、很清楚吧?所以他说，只要这世界有邪恶、有黑暗的势力，就证明没有神 – 他就是这么说的呀；如果我在教会里这么讲，还没有几个人敢驳哩。
可是我就能反驳这种逻辑 - 谁说的?如果一部电影、开头就把坏人杀死了，然后整部戏都是好人，这部电影还要演吗? 坏人一定要到最后大结局的时候才死，那部戏才精采；大家都想看坏人的下场，因为坏人一死，故事就结束啦。所以，撒但的被造、背叛，祂的一切，也都是豫定好的；事实上，牠也是神的一个器皿。
然而，每一个器皿都有一定的用途；撒但这个器皿就是用来操练人的生命 – 直接来说，撒但是来陷害人的。所以撒但是一个污秽的器皿；人类所有的邪恶思想，都是从牠来的。 就因为牠很尽责，所以牠是坏到极处 – 既然牠是一个尽责的器皿，所以应该被供起来、好好纪念牠的功劳?是这样的吗?
举个例子，有一种器皿、叫作马桶，你每天在里面大便、大便、大便……，五十年之后，上面积了厚厚一层恶臭的污垢。你会把这样一只马桶清洗干净，煮一锅汤、倒在这马桶里，然后端上桌吗? 那里面的汤、你会喝吗?不会的，你会把那只马桶当垃圾扔了，最后被丢尽焚化炉烧掉。谁会把马桶留下来啊?可是，马桶做错了什么事? 也是抟土的泥匠把它做成一个马桶的呀 – 泥匠手中的土，或做成《贵重的器皿》，或做成《卑贱的器皿》，完全随着泥匠的意思，泥匠要怎么做、就怎么做。(参: 罗9:21；又参: 提后2:20-21)
好，泥匠做了一只《卑贱的器皿》、比方马桶吧，天天、人在里面大便，五十年之后，儿子结婚了，他就把这马桶送给儿子、当作结婚礼物吗?『儿子呀，你要记住，这马桶对你爸爸贡献很大，你要把它留着、作传家之宝喔。』你能接受吗?曾经我也问过神这个问题，撒但既然是神的器皿，又如此尽责，怎么结局这么悲惨?然后神就是这么回答我的:『你用一只马桶、用了一辈子，最后你会觉得它鞠躬尽瘁、死而后已吗?』烧掉，就是马桶该得的下场 – 永远的《火湖》，就是撒但这污秽器皿的结局。
香蕉、有没有香蕉皮?香蕉皮对香蕉而言，是不是也鞠躬尽瘁、死而后已?你会因此就把香蕉皮也吃了?不，香蕉皮是垃圾，结局就是丢进垃圾桶。如果你会把香蕉皮吃下去，那么我们就该想想、撒但的结局是不是该重新检讨一下 – 但是，你都把香蕉皮丢掉了呀。一个污秽的器皿，当牠已经没用了，下场就是烧掉。这是一个很好的问题，这样解释，都清楚了吗?
审判，就是把一切污秽的器皿，都丢进火里烧了。家里一定有垃圾，仔细看一看，每一样垃圾都曾经对我们做了很大的贡献。塑料袋，有没有贡献?免洗杯，有没有贡献?都有啊，那、为什么都要丢掉?因为是垃圾，就被打包，让收垃圾的人把它收走 – 最后就丢到焚化炉里，烧掉。尽管是垃圾，在神创造的计划、每一个过程中，也都是有帮助的。一部戏、如果都没有坏人，怎么能够《万事都互相效力，叫爱神的人得益处》呢?当戏演完了，所有的坏人，就是下到永远的《火湖》里去。好，我们就分享到这里；一起祷告。
主啊，我们感谢祢!祢创造了万物，也豫定我们在这地上，《强壮》的、《可到八十岁》，平均的《年日》则是《七十岁》。并且就在这个人生中，让我们经历神、祢为我们所安排的各样的人事物；祢叫《万事》在这里《互相效力》，只有一个目的，就是让我们《得》神的《生命》。我们在这地上愈操练，就愈认识祢。因为我们发现，原来祢所造的万物、各种的人事，都有祢的神性隐藏在其中(参: 罗1:20)，好使我们《借着所造之物》来认识祢。
人乃是照着神的《形像》造的，所以人也就照着神的性情做事。主啊，求祢帮助我们，在经历这些事情之后，能够愈来愈认识祢，就《得》《更丰盛》的《生命》，并且在神永世的计划里，成为得神赏赐的器皿。求神赐福给我们，让我们更多地认识祢的话，也就愈发地认识这个人生的意义和目的。求主垂听我们的祷告，祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们!
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