主题: 诸天的国
经文: 以赛亚书六十六章22-24节
弟兄们,我们的神是讲豫定论的神,同时祂也给了我们自由意志;然而,豫定论和自由意志并不是相悖的。 什么是豫定论呢? 简单地讲,就是结局如何、是已经豫定好了的。 自由意志,是随自己的意思自由选择;只不过,这自由选择的结果,神事先就知道了 – 祂已经豫定好了。
比方诸葛孔明,人说他是『神机妙算』;最明显的例子,就是他总能事前预知周瑜的计划。 赤壁之战、东吴打赢了,但是荆州却被刘备拿走了、落入蜀国的手中;自然孙权、周瑜都觉得很不甘心。 于是周瑜就出了一个招,起码可以羞辱一下刘备。 那一年、孙小妹28岁,周瑜就设计了一场招亲之会 – 招谁呢? 就招刘备、刘皇叔来娶她;豫备刘备来到东吴,就把他抓起来,把荆州要回来。 如果刘备不来呢? 那么至少还可以借机好好儿地羞辱他一番:『不过是要你娶个老婆,都不敢来?!』
这就是『周郎妙计安天下』,多则夺回荆州,少则出了一口恶气。 刘备收到孙吴招亲的请帖,去、还是不去呢? 所有的人都说不去,这是九死一生的大事,太冒险了;放人回来还算好,万一不放人、怎么办? 却有一个人说刘备该去,就是诸葛亮。 诸葛亮在赤壁之战表现得太好了,又因为他实在是什么都知道,于是就决定接受孙吴招亲的邀请。 既然要去,也该带上千军万马同去,好保护主公呀 – 诸葛亮却说不必,让刘备带一个赵子龙去就够了,此外再加几个兵,一行不到三十个人,往东吴首都建康而去。
靠一个赵子龙、加上二十来个兵,能跟人家打仗吗? 临行之前,诸葛亮交给赵子龙三个锦囊,里面各有一个计策。 第一个锦囊,要他一到建康、立刻打开,然后依计而行。 于是到了建康,赵子龙打开第一个锦囊,叫他马上出去到大街小巷,宣传刘皇叔娶孙小妹这大喜的消息。 当时的女人差不多16岁左右就嫁人了,所谓『二八年华』;搞到28岁还没结婚,都算高龄产妇啦。 所以孙小妹的婚事,在整个东吴来讲,是动见观瞻的大事呀。 这会儿听说刘皇叔来了、孙小妹要嫁给他,当然是满城轰动、无不哗然。
其实孙权当真要把孙小妹嫁出去吗? 不是;那么这个消息一定是严密封锁、绝不外泄的;所以,也不叫人知道刘备来到了东吴。 想不到,赵子龙在建康城里大肆宣传,闹到无人不知、无人不晓。 既然满城哗然,这消息终于传到孙权母亲、吴国太的耳中,老太太顿时勃然大怒,怎么女儿要嫁人了、我都不知道? 立刻把孙权找来:『你要招刘皇叔作我们家女婿,这么大的事,你怎么一声不响、都没告诉我?!』 孙权就老实说,哪有招刘备结亲的事呀,真正的目的是要把他骗来、杀了的 – 除非用荆州来换,我才放他回去。 可是这事已经弄到人尽皆知的地步,如果最后孙小妹不嫁,还要把人家给杀了,吴国太说:『你要你妹妹的终身怎么办? 她将来还能嫁谁呀?』
诸葛亮这一计、实在是个险招,但是他就算准了、孙权一定唯母命是从,也算准了、吴国太爱这女儿胜过一切 – 在她眼里,国家大事绝对比不上女儿的幸福。 果然,吴国太听完孙权的解释,就说:『这样吧,让我先看看这刘皇叔人品样貌如何再说。 今天晚上你请他来晚宴,我要是看上他了,你就不准杀他,还要把妹妹嫁给他;假戏也要真作。 如果我看不上,就随你们任意处置这刘皇叔吧。』 搞了半天,不是孙小妹相亲,是吴国太相亲。 于是刘备赴宴来了,吴国太就躲在幕帘后面、要仔细瞧一瞧这人能不能作她的女婿。
一般小说形容男人好看,就说他柳眉心目、鼻若悬胆、嘴若朱唇;可是这三国演义怎么写吴国太看刘皇叔? 说他『方头大耳』、『两手过膝』,说实在的,那不像只熊吗? 又说他是隆鼻、鼻子大大的 – 帅气的男生,鼻子哪里能大? 如果叫孙小妹来看,恐怕就完蛋了,下场就是拖出去斩了;没想到,吴国太看刘备,却是愈看愈满意。 事实上,吴国太担忧女儿的婚姻大事、已经很久了,28岁还没嫁人,怎么不叫人着急呀? 现在来了个刘皇叔,论身份地位、可是门当户对,看他的样貌又长得好;这么好的对象,怎么能杀了呢? 吴国太看完,就对孙权说:『嫁!』
从这篇故事来看,里面每个人所做的决定,是不是都出于自由意志? 可是诸葛亮偏偏就能事先知道,所以说他『料事如神』吶。 诸葛亮知道既然东吴招亲是假,这事必定隐瞒封锁,所以就要赵子龙一到建康就大肆宣扬,把整件事情给掀开,要孙权进退不得,最后还非把妹妹嫁给刘备不可。 那三个锦囊妙计,个个都敲在最要命的地方。 一个平凡的人,只要够聪明,都能猜到别人自由意志的选择,你觉得神办不办得到? 当然办得到。
世间最无奈的就是,大家都凭着自己的意思做 – 结果每样事情、神都事先料中了。 其实一切根本就是神事先豫定好了,而我们就照着神所豫定的、做了决定。 就像诸葛亮那三个锦囊妙计,不也是事先豫定的吗? 所以,豫定论、和自由意志,两者完全没有冲突。 而且,要是没有自由意志,也就显不出豫定论有什么本事了。 神就让所有的人都凭自由意志做选择,然而人的选择,神事先就豫定好了。
宇宙中所有的人事物,全都是神事先豫定好的,所以祂预先都知道。 那么圣经讲得很清楚,《信》耶稣《得永生》,不信的、就要《灭亡》(参: 约3:16);对不对? 而且,《信》耶稣不仅《得永生》,在永世里、我们都要作王(参: 启22:5);那么请问,谁来作百姓呢?
我们查启示录、不是讲到灾前复活吗? 就是在末七后三年半的大灾难之前,有一班活在地上的基督徒要先被提。 可是帖撒罗尼迦前书四章说了:《我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先》;就是不能在已死的圣徒之前、让活着的圣徒先被提的意思,一定是已死的圣徒、先复活被提。 这些被提的基督徒,都是得胜者;换句话说,在末七后三年半开始之前,得胜者已经开始被提了 – 已死的先复活被提,最后就是当时活在地上的得胜者、要直接被提。
这都是在后三年半之前的事,等到后三年半结束,也就是大灾难结束的时候,就要发生哈米吉多顿战争。 这后三年半,就是敌基督统治以色列的那三年半;圣经豫言称之为《一千二百六十天》(参: 启11:3、启12:6),也说是《四十二个月》(参: 启11:2、启13:5),又说是《一载、二载、半载》(参: 但7:25、但12:7、启12:14)。
地球绕太阳旋转,是365天又8小时…分…秒,所以每四年、阳历就要闰一天,就定在二月29日;平常二月只有28天。 但是阴历讲太阴,是按着月亮绕行地球的速度,一年绕12次,跟地球绕太阳所花的时间,相差五天有余,所以阴历一年是360天,那么每四年、或每五年,就要闰一个月,好把历法再调整回来。 基本上,阴历一年是360天,乘上3.5、三年半,就是这《一千二百六十天》。 讲《一千二百六十天》也好、讲《四十二个月》也好、讲《一载、二载、半载》也好,都在讲末七中那大灾难的时日,要长达三年半。
我们已经讲过,在这后三年半之前,得胜者已经开始被提了,包括已死的圣徒、也复活接受神家里的审判(参: 彼前4:17);那时,主基督降临,乃是显在空中(参: 太24:27、太24:30、路17:24、帖前4:17)。 所以主在地上的时候告诉我们:《那时,若有人对你们说,基督在这里;或说,基督在那里;你们不要信。 ……若有人……说,看吶,基督在旷野里;你们不要出去;或说,看吶,基督在内屋中;你们不要信。》(参: 太24:22-26) 因为主来的兆头,乃像《闪电》,要《从东边发出,直照到西边》(参: 太24:27),全世界都看得到(参: 太24:30、启1:7;另参: 诗2:1-5)。
因为全世界都看见主耶稣显在空中,就不再有人怀疑基督是神。 可是,说祂是神,你就信了吗? 不见得。 撒但知不知道有上帝? 牠是第一个被造的(参:赛14:12),牠知道耶和华是神;可是牠信吗? 牠照样背叛(参: 赛14:13-14、结28:18-19)。 亚当知不知道耶和华是神? 知道啊 – 知道,还是不听话。 不要以为你信神、就听祂的话,不一定喔。
那么当主来了、祂的兆头显在空中,地上的人知道祂是神 – 就听祂的话吗? 也是不听。 于是有了诗篇第二篇的豫言:《外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事? 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华、并祂的受膏者》(诗2:1-2);这《受膏者》就是耶稣基督,希腊原文『基督』就是《受膏者》的意思。
全世界,《万民》都在《谋算虚妄的事》,《君王一齐起来》、《臣宰一同商议》,乃是为了《敌挡耶和华、并祂的受膏者》;这个时候,还有人怀疑、没有基督吗? 各国的元首都联合起来,要发动飞弹攻击耶稣 – 这样,主在哪里? 当然就在空中。 主的兆头已经显在空中,全地的人都看见祂了,可是并不欢迎祂,却要发动最先进的武器攻击祂。 这就是后三年半大灾难之前的情景,主再来的样子,地上的人已经看见了,却不欢迎祂。 所以神要降下大灾难之前,就先把得胜者提走;所以说,我们是《在空中与主相遇》。
关于这一班在大灾难前被提的得胜者,包括历世历代已死的圣徒、和当时还活在地上的圣徒。 当主来的时候,神家里的审判就开始了。 前面说过,审判要从已死的圣徒先开始;通过审判的,就成为得胜者,并要得着复活的《荣耀的》的身体(参: 林前15:43)。 接着就审判活在地上的圣徒;照样,审判过关的,就成为得胜者。 这些活在地上的得胜者,是直接被提、不必经过死的;而那《罪身的形状》(参: 罗8:3),乃是在被提的过程里、在空中,要直接变成复活的《灵性的身体》(参: 林前15:44)。
不论是已死复活、被提的得胜者,或是活在地上、直接被提的得胜者,他们复活的身体,乃是《就在一霎时、眨眼之间》(参: 林前15:52)更新变化完成的。 就从《必朽坏的》身体、变成《不朽坏的》的身体(参: 林前15:42),这样《被提到云里》,《在空中与主相遇》。 接着才开始了后三年半的大灾难。
当大灾难结束的时候,主耶稣就与众圣者一同降临(参: 亚14:5、太16:27、太25:31、可8:38、犹14;又参: 帖前4:16)在橄榄山上(参: 亚14:4、徒1:11-12);撒迦利亚书告诉我们,那时橄榄山要裂为两半。 接着,主耶稣便以祂《降临的荣光》《废掉》敌基督、和牠的军队(参:帖后2:8),那就是哈米吉多顿战争(参: 结38:18-39:7、结39:17-20、弥4:13、亚14:4-15、太24:28、路17:37、帖后2:8、启14:17-20、启16:12-16、启19:11-21)。
事实上,当主降临在橄榄山之前,也就是哈米吉多顿战争之前,神家里的审判就结束了 – 基督徒的审判已经结束了。 那么现在,我们来看这段圣经、太22:30 当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。 复活以后的基督徒,【也不娶也不嫁】,意思就是不再传宗接代了;因为不属血气,《乃属灵》了(参: 罗8:9)。 约翰福音说:《凡接待祂的,就是信祂名的人……这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。》(参: 约1:12-13) 简单地讲,基督徒是从《灵》生的:《从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵》(参: 约3:6);《从肉身生的》就是属血气的,我们并不是《从血气生的》。
还有一个疑问;神指着施洗约翰讲了一句话:《凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;》(参: 太11:11) 主耶稣是《妇人》所生的吗? 当然不是,主耶稣是从圣灵生的(参: 太1:18、路1:35);千万不要误解、说是马利亚生的。 从人来看,约翰比主耶稣出生得早,难道他就比主耶稣大吗? 约翰自己说:《我就是给祂提鞋,也不配》(参: 太3:11;又参: 可1:8、路3:16)。
那时主耶稣讲论约翰,说的就是这句话:《凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;》接下去这句话很特别:《然而天国里最小的,比他还大。》 读圣经、明白这话的意思吗? 如果说《天国里最小的》,比约翰《还大》,可见约翰进了神的国、还是没有? 金榜末端是孙山,结果你是『名落孙山后』,你考上了没? 没考上。
《天国里最小的》,是不是进《天国》的人里面、最后一名? 但是这《天国》里的最后一名,比约翰《还大》 – 约翰就是没进神的国。 《天国》里面都是什么人? 就是《信祂名的人》;这等人是从《妇人》生的吗? 不是的,这等人不是属血气的,是属灵的;所以保罗说:《你们就不属肉体,乃属圣灵了》。 不要以为圣经是随便写写的,这都是重要的真理。
从时间点来看,神家里的审判全部结束以后,包括启示录第二十章、那些不拜兽像等等因而被杀的人,也都复活了,于是所有的得胜者,都《在空中与主相遇》。 也就是说,主耶稣降临在橄榄山上之前,包括已死的圣徒复活,灾前被提、灾中被提、灾后被提,这些都结束了;并且这些得胜者都要与主一同降临在橄榄山上。
刚才讲了,主要用《降临的荣光》《废掉》敌基督、和牠的军队,当他们《两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂》(参: 亚14:12);那根本就是核子生化战的写照,到目前为止、人类尚未进行过这样的战争。 《两脚站立的时候》,表示人还活着;意思就是剎那之间、所有的人都灭亡了,化为血水,《高到马的嚼环,远有六百里》(参: 启14:20)。 那真叫血流成河! 这场有史以来最为惨烈战争,就叫作哈米吉多顿。
那么与主耶稣一同降临的众圣者,特别是指着《圣天使》,和圣使徒、包括所有的得胜者。 再说一次,当所有的得胜者都与主一同降临了,可见神家里的审判已经结束了;并且这些人是【也不娶也不嫁】,不会有后裔的。 再看、赛66:22 耶和华说,我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。
这【新天新地】是什么时候的事? 就是启示录第二十一章的豫言;启示录第二十章讲的是千年国,结束以后,才进入【新天新地】。 【我所要造的新天新地,……在我面前长存】;今天我们看见的这个旧天地,有一天是要废掉的(参: 太5:18、太24:35、路16:17;又参: 彼后3:10-13);但是【新天新地】是永远不废、永远【长存】的。
:《天地要废去,我的话却不能废去》;这话不是形容词;从现在起,再过一千年、多一点,神就要把这旧天地《废去》了。 弟兄们,现在已经到了第六天的末尾,将要来的第七天就是千禧年(参: 彼后3:8);当第七天满足了,这个旧天地就要结束,新天地就临到了 – 再来的【新天新地】,不像旧天地,乃是永远不废的,要在神的【面前】【长存】。
:【你们的后裔和你们的名字,也必照样长存】;既然讲到【后裔】,这个【你们】指的是什么人? 信主的? 信主的人是【也不嫁也不娶】的,怎么会有【后裔】? 这一班有【后裔】的人,是属血气的人。 再往下看、赛66:23 每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜;这是耶和华说的。 这里就明讲了是【凡有血气的】。 我们是不属血气的;属血气的人,有【嫁】有【娶】,才会有【后裔】;【也不嫁也不娶】,怎么会有【后裔】?
所有在《生命册》(参: 启3:5、启13:8、启20:12、启20:15)上有名字的人,是神《从创立世界以前》、就《拣选》(参: 弗1:4)了的,这是永不改变的;所以这些人的数目,不会增加一个、也不会减少一个(参: 罗11:25)。 也就是马太福音所说,这一班人【乃像天上的使者一样】,【也不娶也不嫁】。 所以,以赛亚书这处圣经讲的,不是我们,而是以后永世里、万国的百姓。
再读一遍:【每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜;这是耶和华说的。】 【月朔】、就是每个月的第一天,【安息日】就是从星期五的晚上、直到星期六。 这样,永世里的百姓,每个月至少有五次的聚会;只要日期到了,所有的人一定要做礼拜。 为什么这些属【血气】的百姓要来做礼拜?
今世小说上写:『与天地同寿』;事实上这旧天地是要过去的,将来的新天地才会【长存】。 那么这些在永世里作百姓的,也有永生,是不会死的,因为《不再有死亡》(参: 启21:4);他们要跟【新天新地】一样【长存】,那才叫真正的『与天地同寿』。 这些属【血气】的百姓不会死亡,却不断地传宗接代,【后裔】是数不清地那么多 – 可是这些子孙认不认识耶和华? 不认识;所以每个月要做五次礼拜、上课,好教育他们认识神。 【凡有血气的必来在我面前下拜】;这里讲的就是对神的敬拜赞美。 敬拜神结束了,然后呢?
继续、赛66:24 他们必出去观看那些违背我人的尸首;因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的;凡有血气的,都必憎恶他们。 【那些违背我人的尸首】;谁是【违背】耶和华神的人? 就是我们这个世代所有不信的人 – 此外,还有亚当以前、上个世代不信的人;不错,在亚当之前,还有一个世代。 不然,我们这个世代的人,死了都到阴间去了,怎么地上还有污鬼呢? 主耶稣在地上不是赶了很多的污鬼吗? 那些污鬼从哪里来的?
污鬼跟邪灵不一样;污鬼是属魂的,邪灵是属灵的。 邪灵指的是堕落的天使,污鬼就是亚当以前、上个世代【违背】神的人,他们跟着撒但、一起背叛了神。 事实上,这个地球曾经被神审判过一次,所以说:《地是空虚混沌,渊面黑暗》(参: 创1:2);希腊原文这里的《是》,是《变成》的意思;就是罗得的妻子《变成了一根盐柱》(参: 创19:26)、的那个《变成》,两者是同一个字。 也就是说,地球被神审判了以后,《地》就《变成》了《空虚混沌,渊面黑暗》;这样翻译才合乎原意。
想想看,创世记第一章讲神的创造,总说《神看着是好的》(参: 创1:12 etc.),怎么造出《地》来的时候,会是《空虚混沌,渊面黑暗》呢? 事实上,这是被神审判过的光景。 那时神审判了地球,灭绝了地上的人,就都进到海里去了。 所以第二天神造出空气来,就没说《是好的》,就因为污鬼都被释放出来了。 第一天造光,《是好的》;第三天造青草、菜蔬、果树,也说《是好的》;第四天造日月星辰,也说《是好的》;第五天造飞鸟、和各样的水族,也说《是好的》;第六天造地上一切的活物、还有人,也说《是好的》。
独独第二天的创造,当神造出空气来的时候,没说《是好的》。 :《神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。 神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了;事就这样成了。》(创1:6-7) 《空气以上的水》就是云,大家都知道,云的成份就是《水》;有个形容词、叫『云海』,其实就是说有很多的水都在《空气以上》;圣经是很科学的。 然后说:《神称空气为天;有晚上,有早晨,是第二日。》(创1:8)
接下去就开始讲第三天、和之后的创造,每一天的创造,就跟第一天一样,神都说了《是好的》。 到了最后,请看、创1:31 神看着一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。 神创造天地用了六天,第一天、第三天、第四天、第五天、第六天,都说了《是好的》。 可就在第二天的创造这里,没说《神看着是好的》。 是圣经写漏了吗? 不是,祂是故意留了一个伏笔,隐藏了一件奥秘在这里。 原来污鬼都在水里,可是当空气一造出来,污鬼就跑出来了;所以神看见那些污鬼,就不说《是好的》。
读圣经要读得很仔细,很多地方都是很精采的。 看一下、创1:26 神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人……。 接下去、创1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 这里说,神是【照着祂的形像造男造女】,但实际上起头只造了一个男人(参: 创2:7),后来才造女人(参: 创2:21-23);祂是故意的。 神的计划,要造男人、也造女人,而且都是【照着】神【自己的形像】造的;但是一开始造人的时候,只造了一个男人。 这都是有意思的。 有机会我们再讲这个部份,今天的重点不在这里。
第二天造出空气,让污鬼被释放出来,所以神没有说《是好的》。 神的创造一定都是好的,怎么造地、却是《空虚混沌,渊面黑暗》呢? 这乃是因为在上一个世代的时候,地球被神审判过了,那时一切的活物、包括人,都被灭绝了。 今天我们会发现一些考古的化石,都是几十万年、上百万年前的生命,比方恐龙,都是上一个世代的活物。 至于上一个世代、地球被审判之后,《变成空虚混沌,渊面黑暗》的情形持续了多久,没有人知道。
所以,圣经开头、创1:1 起初神创造天地。 跟接下去第2节:《地是空虚混沌,渊面黑暗……》,中间相隔了不晓得是多长的间隙期;这【起初神创造天地】,乃是在更早之前的《太初》(参: 约1:1)。 那么,神在《创立世界以前》,就《在基督里》定了旨意、《拣选》了我们 – 乃是比创世记一章1节、【起初神创造天地】,还要早的事情。
【起初】神所【创造】的【天地】,在神眼中《是好的》,然而在受造之物当中,有一个背叛了祂,就是路西弗。 神造万物包括了天使,在众天使当中,神设立了三个天使长,其中一个就是路西弗;圣经明显地只提到两位天使长,就是迦百列、和米迦勒。 而启示录说,当那个《大红龙》被打下地来的时候,《牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一》(参: 启12:4);事实上,这《天上》《三分之一》的《星辰》,就是跟着撒但堕落了的《三分之一》的天使。 也就是说,还有三分之二的天使是没有堕落的。
其实神所设立的三位天使长,迦百列、米迦勒、以及路西弗,分别掌管了三分之一的天使。 因为路西弗是第一个被造的,所以牠是三位天使长中最大的,是天使长之长,另外两个还要report给牠。 当路西弗堕落的时候,归牠管的那《三分之一》的天使,就跟着一起堕落,成了邪灵;而路西弗就变成《魔鬼》、《又叫撒但》(参: 启12:9),乃是黑暗势力中带头的。 至于地球,那时也归撒但掌管,便也随着撒但一起堕落、背叛神。 于是,当神审判撒但、和牠下面那《三分之一》的天使时,也一并审判了地球。
就这样,地球的形像便改变了;乔布记提到当神审判这地的时候,就说:《祂发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉;祂使地震动,离其本位,地的柱子就摇撼》(伯9:5-6);又说:《天的柱子因祂的斥责震动惊奇。 祂以能力搅动大海……》(参: 伯26:11-12) 所以今天考古学家会在高山找到鱼的化石,或是:『这明明是水成岩啊,怎么出现在山里哩?』 又是:『怎么火成岩会在海底呢?』 都因为这地球被神审判过的缘故,并且:《地变成空虚混沌,渊面黑暗》。
以赛亚书说的《明亮之星,早晨之子》,就是指撒但;神创造天地以后,第一个造的就是牠。 然后再造出另外两个天使长,接着就是诸天使、天兵、……无数的创造,再创造地球上许许多多的生命,生活了一段很长的日子。 那时,撒但管理两个天使长、以及直接归牠带领的《三分之一》的天使,又管理地球、和其上所有的生命;可以说,在一切受造之物当中,撒但的地位是最高的。
但是有一天,撒但因为《贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪》(参: 结28:16),最后就背叛了神,那《三分之一》的天使也跟随牠。 因为这《三分之一》的天使自受造以来,牠们的老板就是撒但,就尊重撒但过于尊重神。 你找一个将领带兵、带个五十年,你说那些兵是听皇帝的、还是听这个大将的? 都是听大将的。 这是为什么将领要轮调的原因;兵将相处,不能过于长久,否则兵就忘了真正的老板是谁了。 那《三分之一》的天使就跟着撒但走啊;从神创造以来,那是很长、很长的一段时间,几十亿万年都有可能 – 在牠们来讲,撒但就是牠们的主,有一天撒但背叛,牠们就跟着堕落了。
所以那《大红龙》被打在地上,就带着《天上星辰的三分之一》、一起《摔在地上》;圣经直接讲那就是牠的《使者》(参: 太25:41、启12:7)。 同时,撒但掌权的地球也跟着背叛,就同那《三分之一》的天使一样,从受造之日开始,地球就归撒但管了,根本就忘了耶和华神。 要知道,当时地球上的人是有永生的,因为罪是从亚当才有的。 于是神审判撒但、和牠的《使者》,同时也审判这个地。 就这样,那个世代原本有永生的人,都灭绝了,就死在海里。 所以启示录二十章说:《海交出其中的死人》(参: 启20:13);奇怪,《海》里面、怎么会《交出死人》? 其实就是亚当以前、上个世代的死人。
再整理一下;【起初神创造天地】,然后第一个造出了撒但,再造出米迦勒、迦百列两个天使长,又造出众天使,再造出地球上的活物、包括人。 其中直接归撒但管的,就是那《三分之一》的天使,以及整个地球。 经过一段相当长、不知道有多长的时间,撒但背叛神,牠那《三分之一》的《使者》、以及地球,也跟着背叛神。 于是神审判撒但、和牠的《使者》,也审判这个地。 经过审判以后的地,就《变成空虚混沌,渊面黑暗》;好像被核子弹打过一样、一片死寂,比废墟还要荒凉。 再经过一段很长、很长的时间,同样地也没有人知道有多久,有一天,《神的灵运行在水面上》(参: 创1:2),便开始了地球的复造。
从亚当到现在,只有六千年,对照人类历史,怎么看,也只有四、五千年;因为中间还有一个洪水。 中国历史讲『大禹治水』,全世界的古文明,像亚述文化、巴比伦文化,也都记载了有关洪水的传说。 那其实就是指着挪亚方舟说的(参: 创6、7、8章)。 中国有句成语、叫『洪水猛兽』,就是讲洪水是一个很大的问题。
从《神的灵运行在水面上》开始,就在这个破烂地球上进行复造,包括从水中造出空气 – 上个世代被审判的人类、变成的污鬼,就从水里被释放出来了。 直到将来【白色的大宝座】的审判,这些污鬼就要进到牠们永远的结局里去,就是《火湖》。 看一下这段圣经、启20:11 我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的;从他面前,天地都逃避,再无可见之处了。 继续、启20:12 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前;案卷展开了;并且另有一卷展开,就是生命册;死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
接下去、启20:13 于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。 亚当开始、我们这个世代的【死人】,就是在【死亡】、和【阴间】里的。 这个世代的人,只要一死,就到了【阴间】,不能再到地上来;所以拜祖先、是根本拜不到的,他们都在【死亡】、和【阴间】里,不能上到阳世来。
但是这处圣经告诉我们,还有一批【死人】是在【海】里面的 – 【海交出其中的死人】。 刚才已经解释过了,这些【死人】都是亚当之前、上个世代的人;牠们成了污鬼,在地上《无水之地》,《过来过去,寻求安歇之处》(参: 太12:43)。 但是像我们这个世代的人,死了都在阴间里,是不能到地上来的。 这样,拜祖先、拜不到,反而都拜到这些污鬼 – 所以你去祭拜,就等于是发张请帖邀请这些污鬼,把牠们请到家里来。
举个例子;你在火车站遇见一个流浪汉,事实上他有杀人、强奸的前科,如果没有你的邀请,他能到你家里去吗? 不能,因为那是犯法的。 可是如果你邀请他呢? 假设你住的小区是有警卫的,这流氓去了、被警卫挡下,就报上你的姓名、说是你邀请他去的,警卫就打电话给你、向你确认 – 如果你说是请了他来的,这警卫就要放行,让这个流氓进到你家里去。 拜祖先的结果,就像这样,你是把污鬼请到家里来了。
难怪,拜得愈厉害,你的环境就愈糟糕。 看看中国这个拜祖先的国家,光是黄河、每年就是固定要更改河道,酿成多大的灾害? 两、三千年,天灾频仍,她就成了一个贫穷的国家,老百姓是苦日子不断;真正的原因就是拜偶像、拜祖先,拜得实在太猛了。 最普遍、最得罪神的事,就是拜偶像;何况你是把鬼请到家里来呢? 请鬼容易,送鬼难吶! 哪里是『请神容易,送神难』? 如果是平安的神,哪需要送走啊? 就是因为不平安嘛,还得找很厉害的人来,才能赶牠走啊。 你请个流氓来、很容易,你要他走? 不容易啊,他干脆把你杀了。
你历代的祖先都在【阴间】,什么『好兄弟』? 没那回事,都是上个世代的死人变成的污鬼;就是【海交出其中的死人】。 圣经在这里说得很清楚,讲【阴间】的【死人】,也讲【海】的【死人】,两者是不一样的。 财主跟拉撒路的故事,就在讲这个世代的死人是不能到地上来的;《……既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也到这痛苦的地方。》(参: 路16:27-28) 行不行? 不行啊。
再看那个交鬼的妇人,扫罗托她把塞缪尔从阴间招上来(参: 撒上28:7-14);塞缪尔是不是鬼? 他不是鬼! 那个交鬼的妇人有没有本领啊? 有的是假的,她是真能交鬼呀;她一辈子都在交鬼,如果塞缪尔是鬼,既然被招上来了,她何必吓得大叫呢? 我养了一只狗、天天在一起,哪一天看见狗,我会吓一跳吗? 那妇人每天交鬼,看见鬼来了,有什么好大惊小怪的? 就因为她看见的不是鬼,才会大叫啊。 人家说:『你看到鬼啦?』 对她来说、不是,就因为她看到的不是鬼呀,所以才大叫;平常招来的都是鬼,有什么好叫的? 想不到招了一个不是鬼的上来了。
那交鬼的妇人,本该找个鬼来化妆成塞缪尔的样子;想不到来的是真的塞缪尔 – 《就大声呼叫》,随即知道来找她帮忙的人就是扫罗;不是扫罗,找塞缪尔干什么? 所以这妇人还很聪明哩。 其实塞缪尔死后到地上来,这件事情在圣经中是个例外;因为人死了,是不能上来阳世的。 所以神学上有争论,到底那招上来的是塞缪尔、还是鬼? 结论是塞缪尔;为什么? 因为《圣经都是神所默示的》(参: 提后3:16);既然说《都是》,那么包不包括招塞缪尔上来的这段记载? 末世圣经的圣灵,称那被招上来的是《塞缪尔》、还是鬼? 圣灵称他作《塞缪尔》,所以他就是《塞缪尔》;就这么简单,神说他是,他当然就是。
从这两处圣经、我们知道,人死了下到【阴间】,是不能上来的;塞缪尔是唯一的例外。 所以鬼附在人身上,那些鬼都不是这个世代的死人,乃是亚当之前的死人。 这些污鬼在地球上已经几十亿万年、很久很久了。 圣经是没有破绽的,跟这个世界所看见的、是完全契合的;你只是没把圣经读懂而已。
好,回到【白色的大宝座】这个审判。 这里有【生命册】,可见这里的基督徒都是没有得胜的;也就是说,这些从【死亡】和【阴间】出来的【死人】当中,有基督徒在里面 - 《因信称义》(参: 罗5:1、加3:8、加3:24)的应许就在这里应验了。 下面、启20:15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。 那么【名字】【记在生命册上】的,就是今世得救了的,在这个审判当中,就不必【被扔在火湖里】;也就是说,你做得好不好、都没关系。
在这里有行为簿、跟【生命册】;行为簿记载的就是人一生所做的事,但是若是得救了,就在【生命册】上有【名字】。 不过在这里的基督徒都是失败的基督徒,行为哪里会好? 有没有欠债不还的? 有没有杀人的? 都有啊;台湾有个陈进兴,又杀人又强奸,信了耶稣然后被枪毙了,那天在这个审判台前,行为簿上就把他的罪行写得一清二楚 – 可是他会不会下【火湖】? 不会,因为【生命册】上有他的【名字】,他得救了。
像这样的人、他得救了,凭什么? 《因信》,因为《信》,就不必下永远的【火湖】;这叫作《因信称义》。 他今世做的一切坏事,基督宝血全部洗净了,就不算数了。 但是,在这里的基督徒进永世,跟得胜的基督徒相比,晚了一千年;也就是说,他有一千年、要在【火湖】里烧。 得胜的基督徒,是早早就与主一同作王了(参: 提前2:11-12、启20:6),不必下到【火湖】里。
这样公不公平? 不然你们坐在这里干嘛? 是不是很多人今天下午、查经就没来了? 如果追求主、跟不追求主的,结局都是一样,那何必努力呢? 最划不来的就是我了,我在这里讲了半天、讲什么呢? 我还没吃中饭哩 – 事实上,早饭也没吃啊;神的道没讲完,就没胃口吃饭。 我们有负担要把神的话传讲出来,如果跟那些不努力的基督徒、下场一样,我不是最亏的吗? 那我就是全世界最笨的人了。 如果只要得救了,大家结局都一样,那就回家睡觉啦 – 结局当然不一样,就差一个千年【火湖】。
除了差一个千年【火湖】,在永世里的富足也不一样。 得胜的,必定富足;没得胜的,必定贫穷 – 《虽然得救,乃像从火里经过的一样》(参: 林前3:15)。 哪天你遇上一个遭受火灾的人,你问他,房契、地契什么的,抢出来了吗? 我告诉你,都烧光了;就剩身上那件睡衣,鞋子也只留下一只,慌慌张张就跑出来了 – 没得胜的基督徒,就这样进天国呀,好不好看? 难看极了,更是难堪得不得了啊。 圣经就是这么说的:《虽然得救,乃像从火里经过的一样》。
再回到以赛亚书、第24节:【他们必出去观看那些违背我人的尸首;】这些【违背】神的人,包括上个世代堕落的天使、那时的死人,还有就是我们这个世代所有不信的人。 撒但也在那里啊 – 《大龙》后来是不是也被扔在火湖里(参: 启20:10)了? 《兽》跟《假先知》也去了那里(参: 启19:20)呀。
也就是说,永世里属血气的百姓,做完礼拜以后,就去看这些【违背】神的人 – 这里讲【尸首】 – 不要以为看的是尸体喔。 外面不是摆了很多的塑像吗? 那都是从邪灵得的灵感;你要是把那些塑像带回家,就是把许多鬼带回家了。 神是不是说不可《雕刻偶像》(参: 出20:2、申5:8)? 不可以的。 永世里的百姓,除了极少数生在我们这个世代以外,绝大多数都是在永世里出生的,生来就没有罪;他们知不知道什么叫犯罪? 不知道 – 所以就让他们看录像带。
所以说:【他们必出去观看那些违背我人的尸首】;我再说,他们看的不是尸体。 在神来看,只要下到【火湖】里,就算是死人了,因为【火湖】乃是《第二次的死》(参: 启20:14)。 请注意,第一次的死、跟《第二次的死》,定义是不一样的。 第一次的死,脑波停止、呼吸停止、心跳停止,这就是第一次的死。 《第二次的死》,就是【火湖】。 人进到【火湖】里,要不断地烧 – 人是有感觉的;没有身体、会不会痛?
刚才我们讲财主跟拉撒路的故事,财主死了、下到阴间《受痛苦》(参: 路16:23),他有身体吗? 没有,身体丢在地上、埋啦;人死后,魂就下到阴间去了,圣经说那财主《在……火焰里,极其痛苦》(参: 路16:24)。 虽然没有身体、只有魂,可是被阴间的火一烧,苦不苦啊? 苦啊! 所以将来永世的百姓、看见【火湖】里的那些人,都是没有身体的,要在其中受痛苦 – 什么样的痛苦呢?
:【他们的虫是不死的,他们的火是不灭的】。 亚当以前、和亚当以后,所有【违背】神的人,包括天使、一切受造之物,要在永远的【火湖】里受痛苦;那就是永世的『火湖博物馆』,进去就不会再出来。 烧多久? 永永远远! 其实查启示录,比我一般的讲道要更深入,因为都是历世历代隐藏的奥秘;而且绝大部份的解经家,对启示录、讲得都不清楚。 你说我爱吹牛,连讲道都要吹牛 – 是这样吗?
不是的,实在是这个世代已经到了最后啦,我是站在所有前面弟兄的肩膀上的啊。 等到主都来了,我们就不必讲道了 – 所以现在,圣经向人是全部打开的,我们是全部都知道了的。 当但以理那个时代,神怎么说? :《但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书;直到末时,必有多人切心研究,知识就必增长。》(但12:4) 圣经有些奥秘,就非得到末世、神才让人知道。 很多前面弟兄,因为不在末世,所以他们无法知道;我却生在这末世中的末世,所以圣经读、读、读,读到后来,就全都读出来了。
这些永世的百姓,都要去看这些【违背】神的人的情形,于是【凡有血气的,都必憎恶他们。】 是同情他们、还是【憎恶他们】? 为什么呢? 看见他们被烧得那么痛苦、不会说:『哎呀,怎么这么可怜?』吗? 会! 怎么不会? 只不过说完这话,天使就把这人的生平、调出来给百姓们看,让百姓看他生在哪里、死在哪里、一生做了什么、……;看完以后,这些在永世里【凡有血气的】会怎么说? 【必憎恶他们】、就说:『活该!』、:『死得好!』 这处圣经的意思就是这样。
我再问,这些到神面前【下拜】、又【观看】【违背】神的人的,都是什么人? 就是将来生在永世里的人,在神国里作百姓。 那么这些人有没有神的生命? 没有,因为他们是属【血气】的。 这些在永世里作百姓的人,到底是从哪里来的? 马太福音二十五章最后讲的那场审判,并不是基督徒的审判,乃是审判地上的万民。 很多人读到这段圣经,都胡乱解释;我遇到很多人,怎么讲、他们就是不信,硬是坚持那是对得救跟没得救的人、的一场审判。
太25:31 当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上;继续、太25:32 万民都要聚集在他面前;他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊和山羊一般;这里说:【万民都要聚集在祂面前】;那是在哈米吉多顿战争之前、还是之后? 哈米吉多顿战争、打完了没? 当然打完了,不然【万民】哪会那么听话?
刚才讲诗篇豫言,说地上的《君王》、《臣宰》还有就是《万民》,要起来对抗基督,所以这【万民】原来是不听话的。 主耶稣显在空中的时候,你说、阿拉伯人会听话吗? 才不会听祂的。 那么佛教国家会听祂的吗? 也不会听祂的。 还有、中国这许多的无神论者,会听祂的吗? 不听。 不听祂的,却看见祂显在空中,怎么办? 就用飞弹打祂呀。
结果【万民】打赢、还打输啦? 飞弹都被耶和华打回来啦 – 用衣襟一扫,飞弹就回头了。 于是《地大震动》,连《日头》都《变黑》了,因为核子弹在空中爆炸,大气层满布核子尘啊,《满月》也《变红像血》;那就是开第六印(参: 启6:12-14)。 直到最后,就借着哈米吉多顿战争,把全世界的军队都毁灭了;《一千二百六十天》就满足了。 接着就要应验那【一千二百九十日】的豫言了。
请看、但12:11 从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。 【除掉常献的燔祭】,就是以色列被敌基督攻占的时候,以色列向神献祭,被敌基督禁止了。 【设立那行毁坏可憎之物的】,就是敌基督进到神的殿里《自称是神》(参: 帖后2:4)。 到这里,就是那《一千二百六十天》;其实敌基督的政权,总共就是《一载、二载、半载》,满了三年半就结束了,到这里、就发生了哈米吉多顿战争。
这里为什么又讲了一个【一千二百九十日】呢? 两者之间相差了30天,这一个月的时间,是做什么呢? 弥迦书讲,那时神要差遣《七个牧者,八个首领》带领以色列人,进到世界各国扫除一切的反对势力,尽数占领(参: 弥5:5-15)。 那时,全地的偶像都要打碎,不论是佛教、道教、回教,所有的寺庙也被拆毁。 于是,【万民】都要听从耶和华神、并耶稣基督的权柄;接着,神就将【万民】聚集到《约沙法谷》接受审判(参: 珥3:2)。 这就是【一千二百九十日】的豫言。
再来、紧接着还有一个45天的豫言。 但12:12 等到一千三百三十五日的,那人便为有福。 前面讲【一千二百九十日】,到这里的【一千三百三十五日】,相差了45天;就是审判【万民】的时候 – 也就是马太福音二十五章最后那段圣经所讲的豫言。 再读一遍:【当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前……。】 这里说与主一同【降临】的是【众天使】,在别处讲的是《众圣者》;事实上,这里除了天使,还包括了得胜者。
所以,【万民都要聚集在祂面前】;当哈米吉多顿战争打完了,神也差遣使者到世界各国、接收政权 – 《要打碎灭绝那一切国》;【万民】在地上的政权都要交出来,归在主耶稣基督《存到永远》的《国》之下。(参: 但2:44) 并且【万民】都被叫到《约沙法谷》去,接受马太福音这里讲的审判。 这时,神、和祂的众使者【降临】,主就【坐在祂荣耀的宝座上】,审判那【聚集在祂面前】的【万民】;这就是第一千二百九十天,并要花45天的时间,完成这场对【万民】的审判。 那么45天之后,谁是那【等到一千三百三十五日】的呢? 说【那人便为有福】,意思就是【那人】进到神的国里了。
【万民都要聚集在祂面前;祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊和山羊一般;】这里的【万民】,不论是【绵羊】、或是【山羊】,没有一个是得救的、没有一个是基督徒。 前面不是讲了吗? 基督徒的审判,在哈米吉多顿战争以前就已经结束了。 这【万民】虽然不是基督徒,但是他们有没有永生? 有的,那些【绵羊】也能进神的国。 不是说《信》耶稣《得永生》吗? 又不是说这些【绵羊】并不是得救的吗?
启14:6-7 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民;他大声说,应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 《因信称义》、接受的是恩典的福音,我们就是。 这一班【绵羊】也《信》了,他们是在后三年半的大灾难里,接受了【天使】来【传】的【永远的福音】。
【永远的福音】只说:【应当敬拜】【那创造天地海和众水泉源的】、就是耶和华神;这个【福音】是要【传】到永永远远的,所以叫【永远的福音】。 恩典的福音,远比【永远的福音】要大,是至尊的,因为得着的乃是《所应许的圣灵》,正是神自己的生命! 今世你听了恩典的福音,便相信接受了,你就得着神的生命。 而后三年半里、那些外邦人听了【天使】在天上【传】的【永远的福音】,是不能得着神的生命的,他们也不需要受浸 – 只要【敬拜那创造天地海和众水泉源的】耶和华;这就是【永远的福音】的内容。 接受【永远的福音】,虽然有拯救,可以进到永世、得永生,但是没有赏赐,在永世里是作百姓的;而接受恩典福音的我们,却是作王。
这些【绵羊】就是以赛亚书讲【你们的后裔】、的【你们】,永远不死,有娶有嫁、生孩子 – 连他们的孩子也有永生、永远不死。 亚当和夏娃到今天六千年,如果所有的人都不死,现在全世界会有多少人? 算一下、至少有八兆。 这八兆人再经过六千年,就有八兆的平方那么多的人口。 八兆的平方再经过六千年呢? 就变成八兆的立方。 ……永世有多少个六千年? 所以永世的百姓,就不断地增加、而且是愈大量的增加 – 到后来,宇宙中所有的星球,都要住满了人。
圣经讲《天国》,原文是《诸天的国》 – 我们传福音、传的乃是《诸天的国》。 创世记讲《诸水》,water怎么能加s、变成waters? 水是不可数的呀。 但是,一个水在火星、一个水在土星、一个水在月球、……,water就必须加s了。 同样地,圣经讲《诸天》(参: 赛42:5、赛44:24、赛45:12、赛48:13、亚12:1),因为不是只有一个《天》,是每个星球各有一个《天》,就是大气层。 宇宙中有八亿颗星、或是八兆颗星,每一个都各有一个《天》,所以heaven也加s、叫heavens,所以叫《诸天的国》。 基督徒所得着的国,正是这《诸天的国》;这个国度有多大?
所以主应许我们,说:《神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。》(参: 林前2:9) 那个国度,远远超出我们的想象,今天地上任何一个国家、像中国,根本就是祂的九牛一毛。 所以圣经常说【万民】,也说《万国》(参: 亚14:2 etc.);现在全世界不过两百多个国家。 其实《万国》、那个《万》还只是形容词,永世不晓得会有多少个《国》,光是星球、整个宇宙就远远超出一万颗啦。
所有【凡有血气的】都不会死 – 【……新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。】 没有死亡,只有生育,不断地生育。 地球为什么可以住人? 《为人豫备可住之地》的乃是神(参: 箴8:31)。 今天火星为什么无法居住? 因为神还没有《豫备》;将来永世里的每个星球,神要《豫备》就《豫备》好了,让地球上的移民到各个星球去,因为神已经《豫备》好了《可住之地》。 所以【凡有血气的】,尽量生吧,无数的子子孙孙都有地方住 – 于是heaveans、《诸天》便成就了,同时waters、《诸水》也形成了。 《诸水之间要有空气》,打从开始,神创造的计划就说要有《诸水》。
主耶稣在地上传福音,就说:《天国近了》(参: 太4:17);其实原文乃是《诸天的国近了》。 只是翻译圣经的弟兄们想不通,怎么会有《诸天》? 就把这《诸天的国》翻译成《天国》。 我现在讲的这些,都是你们不知道的 – 可是等一下散会回家,你就忘记了,下回再讲,你还是不知道。
好,现在看马太二十五章这里讲的【万民】的审判,都是没得救的人。 :【万民都要聚集在祂面前;祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般;】 接下去读、太25:33 把绵羊安置在右边,山羊在左边。 继续、太25:34 于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所豫备的国。 这些【万民】、没得救的人,其中的【绵羊】是进了神的【国】,但是只能作百姓。
胡锦涛同志如果现在进来、到我们中间,我们会怎么样? 有没有大批的武警公安跟着? 我们全都要起立致敬了呀 – 我们跟胡锦涛,身份相不相当、一不一样? 但是我告诉你们,那是暂时的。 江泽民同志现在住在上海,如果他也在这里,就跟我们一起坐在下面,顶多两个保镳;比起他作国家主席的时候,那个风光如何? 差远了;所以今世作王,只是暂时的。 然而基督徒作王,却是直到永永远远,而且我们的国度是愈来愈大。
假设我这个基督徒算差的,下面就管两个百姓、一男一女;经过六千年,我管的这个国就有八兆的人口;再经过六千年,就是八兆的平方……;不过一万二千年,归我管的、算几个今天的地球啊? 何况神还说,祂要《派》我们《管理》神家里《一切所有的》(参: 太24:47)? 那个国度大不大? 那是没办法想象地大呀! 现在我们觉得乾隆皇帝不得了 – 实际上,这地上的一切不过只是影子(参: 西2:17、来8:5、来10:1);人比较精细、还是影子? 影子不过一片阴影、模模糊糊的。 今天你看见的一切,贫穷、富有、尊贵、卑贱、俊美、丑恶、……,只是影子而已;到永世去,那个差异,要更突显、距离更大,是几十万倍的放大。
这一生什么都不重要,我不跟人争,你要、就给你;我只要一样,就是主的生命。 教会里谁要说什么、随便他说去,他高兴就好。 我只管做一件事,就是传讲神的话;把神的道跟你们讲清楚,使大家明白圣经。 教会不是争权夺利的地方,教会是让人得神生命、认识神话语的地方。 我实在不知道,今天跟你们讲的这些奥秘,你们能记住多少? 就像《撒种的比喻》(参: 太13:3-23、可4:3-20、路8:4-15)说的,《飞鸟》一来,《就吃尽了》。 所以等一下回家去,你会记得、吴弟兄今天的道很精采,人家就问你:『吴弟兄说了什么?』 你就说:『嗯,他讲了一个笑话。』 其他、都忘记啦。 其实今天这篇道,很多地方我都讲过了,但是你们就好像是第一次听到的样子。
:【于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所豫备的国。】 再读、太25:35-36 因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。 请问: 基督徒怎么会落到这么惨的地步? 往下读、太25:37-39 义人就回答说,主阿,我们甚么时候见你饿了、给你吃,渴了给你喝;甚么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿;又甚么时候见你病了、或是在监里,来看你呢?
请看、太25:40 王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。 这里说【做在我这弟兄中】;【弟兄】是得救、还是没得救的? 【弟兄】就是得救的;主对这些【义人】说:【这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。】 其实这里豫言的,是末七后三年半大灾难的时候,天使在天上传福音,但是基督徒在地上会被逼迫,没地方逃、没东西吃;不然,怎么会没有衣服穿呢? 又怎么会下在监里呢?
那时有外邦人听了天使传的【永远的福音】,就帮助受逼迫的基督徒;这样的人,就成为【义人】,要进神的国作百姓。 事实上,这段圣经从头到尾,没有一个字提到这些【义人】是《因信称义》的,更没讲他们受浸、也没说他们传福音带人得救。 这里说他们所行的,就是一件事 - 【做在我这弟兄中一个最小的身上】;留基督徒住、给基督徒吃、供应基督徒穿、看顾遭难的基督徒 – 这些都跟得救没有关系。
圣经讲得救、成为基督徒,讲得很清楚:《你们个人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。》(参: 徒2:38) 马太二十五章这里,一句都没写;所以这段豫言是针对是否得救、所做的审判吗? 当然不是。 坦白说,关于这处圣经,一百个解经的、一百个解错,全都朝着是审判人有没有得救去讲,真是胡说八道。
再往下读、太25:41 王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。 【永火】,就是永远的【火湖】。 继续、太25:42-45 因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了、我在监里,你们不来看顾我。 他们也要回答说,主阿,我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里,不伺候你呢? 王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。 最后、太25:46 这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。
听起来这些【义人】要得【永生】 – 你以为他们进永世里、作王吗? 这些【义人】,就是以赛亚书六十六章讲的【凡有血气的】,他们的【永生】是永远不死,不停地生孩子,有无数的【后裔】。 现在地球上的人口有六十亿,经过三年半的大灾难,大概剩下二十、到三十亿,再把这些人分作【绵羊】跟【山羊】,进永世的【绵羊】少说十亿人。 十亿人经过六千年,没有死亡、持续嫁娶生孩子,乘上八兆 – 那有多少人吶? 这样,【也不娶也不嫁】、数目固定的基督徒,起不断增加的【万民】,就愈形少数,也就愈显尊贵。
所以,将来神的国度是无限止地扩大、再扩大、再扩大……,宇宙中八亿颗、八兆颗星,神《说有就有,命立就立》(参: 诗33:9),每个星球都要住满了人。 五十亿年之后,坐在这里的每一个人,下面至少要管一亿个中国。 那天跟Westin聊天,他说、现在才知道圣经讲的,我们眼睛未曾看过、耳朵未曾听过、连心里也未曾想过的荣耀,到底是在讲什么。 我就对他说:『对不起,连我讲道的人,我也不懂。』 你们以为我就懂了吗? 我也不知道,什么叫作《眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的》? 很有意思吧?
弟兄们,这是奥秘;神的国对今天绝大部份的人来说,是一个奥秘。 因为你若明白这个国度,你会拼老命地努力服事神,就不会跟人计较那么些事了。 有什么好计较的呢? 人家说你好,也不会多长块肉;我还希望身上的肉少一点哩。 人家说你不好,一样、也不会少一块肉;要是能少块肉,我就尽量让人说我不好,少个五公斤、多好啊?
弟兄啊,说实在话,今天在这地上,最宝贵的就是神的话! 其他的都没有用,就算你赚到了全世界,死了、就没啦 – 《人还能拿什么换生命呢?》(参: 太16:26、可8:37) 何况我可以跟你保证,没有人可以赚到全世界;就是赚个全世界的万分之一、十万分之一,都不可能。 所以为了地上的去拼命,划得来吗? 这时候最重要的事情只有一件,就是好好爱主。 可能再过不了几年,20XX年、主就来了,或者202X、或者203X年,神家里的审判就到了。 那时,这世界就结束了,大家都没戏唱了。
弟兄们,只剩下最后一点时间了。 如果你有仇人,也不必记仇了,要赦免他;原来计较的、都算了,平安睡觉吧。 虽然你赦免他,他不见得悔改;然而:《不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。》(启22:11) 圣经就是这么说的。 所以,诡诈的还是诡诈,诚实的依旧诚实,一切等候主来审判。 但是我们若明白这个道理,就当趁早悔改,好好抓住神、认识神的话。 感谢主,我们一起祷告。
主啊,我们感谢祢。 愿祢的话【长存】在我们心里,帮助我们每天操练,使我们得生命,就是得着祢的话、活出祢的话。 这样,我们就是在基督里了。 当祢的话在我们心中运行、我们顺服的时候,这人生就要改变;我们做事有果效,与人的关系就改善,我们也要在神眼前蒙恩。 主啊,祢与我们立约,乃是新约,就是要我们得救,并且得胜。 主啊,每一天用祢的话来光照我们里面的黑暗,我们就能得胜。
但是主啊:《光照在黑暗里,黑暗却不接受光》(参: 约1:5);我们这个『己』会起来拦阻神的话,所以求主帮助,让我们《舍己》来《跟随》祢(参: 太16:24、可8:34、路9:23)。 当我们倚靠祢的话愈往前,就要发现祢的祝福实在是无限量的。 求主使我们每早晨不被暖和的床所打败,也使我们每晚上不被地上的娱乐所打败;这些都要过去。 唱卡拉OK、怎样? 去国外旅游、怎样? 就是得着地上的一切,又怎样? 没有一样是不会过去的;新车必要随着岁月变成旧车、甚至报废。
主啊,惟有祢的生命是【长存】的! 主啊,求祢赐给我们聪明智慧,叫我们晓得《选择那上好的福分》(参: 路10:42)。 求主垂听我们的祷告,祷告奉耶稣基督得胜的名! 阿们。
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