主题: 诸天的国
经文: 以赛亚书六十六章22-24节
弟兄们，我们的神是讲豫定论的神，同时祂也给了我们自由意志；然而，豫定论和自由意志并不是相悖的。 什么是豫定论呢? 简单地讲，就是结局如何、是已经豫定好了的。 自由意志，是随自己的意思自由选择；只不过，这自由选择的结果，神事先就知道了 – 祂已经豫定好了。
比方诸葛孔明，人说他是『神机妙算』；最明显的例子，就是他总能事前预知周瑜的计划。 赤壁之战、东吴打赢了，但是荆州却被刘备拿走了、落入蜀国的手中；自然孙权、周瑜都觉得很不甘心。 于是周瑜就出了一个招，起码可以羞辱一下刘备。 那一年、孙小妹28岁，周瑜就设计了一场招亲之会 – 招谁呢? 就招刘备、刘皇叔来娶她；豫备刘备来到东吴，就把他抓起来，把荆州要回来。 如果刘备不来呢? 那么至少还可以借机好好儿地羞辱他一番:『不过是要你娶个老婆，都不敢来?!』
这就是『周郎妙计安天下』，多则夺回荆州，少则出了一口恶气。 刘备收到孙吴招亲的请帖，去、还是不去呢? 所有的人都说不去，这是九死一生的大事，太冒险了；放人回来还算好，万一不放人、怎么办? 却有一个人说刘备该去，就是诸葛亮。 诸葛亮在赤壁之战表现得太好了，又因为他实在是什么都知道，于是就决定接受孙吴招亲的邀请。 既然要去，也该带上千军万马同去，好保护主公呀 – 诸葛亮却说不必，让刘备带一个赵子龙去就够了，此外再加几个兵，一行不到三十个人，往东吴首都建康而去。
靠一个赵子龙、加上二十来个兵，能跟人家打仗吗? 临行之前，诸葛亮交给赵子龙三个锦囊，里面各有一个计策。 第一个锦囊，要他一到建康、立刻打开，然后依计而行。 于是到了建康，赵子龙打开第一个锦囊，叫他马上出去到大街小巷，宣传刘皇叔娶孙小妹这大喜的消息。 当时的女人差不多16岁左右就嫁人了，所谓『二八年华』；搞到28岁还没结婚，都算高龄产妇啦。 所以孙小妹的婚事，在整个东吴来讲，是动见观瞻的大事呀。 这会儿听说刘皇叔来了、孙小妹要嫁给他，当然是满城轰动、无不哗然。
其实孙权当真要把孙小妹嫁出去吗? 不是；那么这个消息一定是严密封锁、绝不外泄的；所以，也不叫人知道刘备来到了东吴。 想不到，赵子龙在建康城里大肆宣传，闹到无人不知、无人不晓。 既然满城哗然，这消息终于传到孙权母亲、吴国太的耳中，老太太顿时勃然大怒，怎么女儿要嫁人了、我都不知道? 立刻把孙权找来:『你要招刘皇叔作我们家女婿，这么大的事，你怎么一声不响、都没告诉我?!』 孙权就老实说，哪有招刘备结亲的事呀，真正的目的是要把他骗来、杀了的 – 除非用荆州来换，我才放他回去。 可是这事已经弄到人尽皆知的地步，如果最后孙小妹不嫁，还要把人家给杀了，吴国太说:『你要你妹妹的终身怎么办? 她将来还能嫁谁呀?』
诸葛亮这一计、实在是个险招，但是他就算准了、孙权一定唯母命是从，也算准了、吴国太爱这女儿胜过一切 – 在她眼里，国家大事绝对比不上女儿的幸福。 果然，吴国太听完孙权的解释，就说:『这样吧，让我先看看这刘皇叔人品样貌如何再说。 今天晚上你请他来晚宴，我要是看上他了，你就不准杀他，还要把妹妹嫁给他；假戏也要真作。 如果我看不上，就随你们任意处置这刘皇叔吧。』 搞了半天，不是孙小妹相亲，是吴国太相亲。 于是刘备赴宴来了，吴国太就躲在幕帘后面、要仔细瞧一瞧这人能不能作她的女婿。
一般小说形容男人好看，就说他柳眉心目、鼻若悬胆、嘴若朱唇；可是这三国演义怎么写吴国太看刘皇叔? 说他『方头大耳』、『两手过膝』，说实在的，那不像只熊吗? 又说他是隆鼻、鼻子大大的 – 帅气的男生，鼻子哪里能大? 如果叫孙小妹来看，恐怕就完蛋了，下场就是拖出去斩了；没想到，吴国太看刘备，却是愈看愈满意。 事实上，吴国太担忧女儿的婚姻大事、已经很久了，28岁还没嫁人，怎么不叫人着急呀? 现在来了个刘皇叔，论身份地位、可是门当户对，看他的样貌又长得好；这么好的对象，怎么能杀了呢? 吴国太看完，就对孙权说:『嫁!』
从这篇故事来看，里面每个人所做的决定，是不是都出于自由意志? 可是诸葛亮偏偏就能事先知道，所以说他『料事如神』吶。 诸葛亮知道既然东吴招亲是假，这事必定隐瞒封锁，所以就要赵子龙一到建康就大肆宣扬，把整件事情给掀开，要孙权进退不得，最后还非把妹妹嫁给刘备不可。 那三个锦囊妙计，个个都敲在最要命的地方。 一个平凡的人，只要够聪明，都能猜到别人自由意志的选择，你觉得神办不办得到? 当然办得到。
世间最无奈的就是，大家都凭着自己的意思做 – 结果每样事情、神都事先料中了。 其实一切根本就是神事先豫定好了，而我们就照着神所豫定的、做了决定。 就像诸葛亮那三个锦囊妙计，不也是事先豫定的吗? 所以，豫定论、和自由意志，两者完全没有冲突。 而且，要是没有自由意志，也就显不出豫定论有什么本事了。 神就让所有的人都凭自由意志做选择，然而人的选择，神事先就豫定好了。
宇宙中所有的人事物，全都是神事先豫定好的，所以祂预先都知道。 那么圣经讲得很清楚，《信》耶稣《得永生》，不信的、就要《灭亡》(参: 约3:16)；对不对? 而且，《信》耶稣不仅《得永生》，在永世里、我们都要作王(参: 启22:5)；那么请问，谁来作百姓呢?
我们查启示录、不是讲到灾前复活吗? 就是在末七后三年半的大灾难之前，有一班活在地上的基督徒要先被提。 可是帖撒罗尼迦前书四章说了:《我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先》；就是不能在已死的圣徒之前、让活着的圣徒先被提的意思，一定是已死的圣徒、先复活被提。 这些被提的基督徒，都是得胜者；换句话说，在末七后三年半开始之前，得胜者已经开始被提了 – 已死的先复活被提，最后就是当时活在地上的得胜者、要直接被提。
这都是在后三年半之前的事，等到后三年半结束，也就是大灾难结束的时候，就要发生哈米吉多顿战争。 这后三年半，就是敌基督统治以色列的那三年半；圣经豫言称之为《一千二百六十天》(参: 启11:3、启12:6)，也说是《四十二个月》(参: 启11:2、启13:5)，又说是《一载、二载、半载》(参: 但7:25、但12:7、启12:14)。
地球绕太阳旋转，是365天又8小时…分…秒，所以每四年、阳历就要闰一天，就定在二月29日；平常二月只有28天。 但是阴历讲太阴，是按着月亮绕行地球的速度，一年绕12次，跟地球绕太阳所花的时间，相差五天有余，所以阴历一年是360天，那么每四年、或每五年，就要闰一个月，好把历法再调整回来。 基本上，阴历一年是360天，乘上3.5、三年半，就是这《一千二百六十天》。 讲《一千二百六十天》也好、讲《四十二个月》也好、讲《一载、二载、半载》也好，都在讲末七中那大灾难的时日，要长达三年半。
我们已经讲过，在这后三年半之前，得胜者已经开始被提了，包括已死的圣徒、也复活接受神家里的审判(参: 彼前4:17)；那时，主基督降临，乃是显在空中(参: 太24:27、太24:30、路17:24、帖前4:17)。 所以主在地上的时候告诉我们:《那时，若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信。 ……若有人……说，看吶，基督在旷野里；你们不要出去；或说，看吶，基督在内屋中；你们不要信。》(参: 太24:22-26) 因为主来的兆头，乃像《闪电》，要《从东边发出，直照到西边》(参: 太24:27)，全世界都看得到(参: 太24:30、启1:7；另参: 诗2:1-5)。
因为全世界都看见主耶稣显在空中，就不再有人怀疑基督是神。 可是，说祂是神，你就信了吗? 不见得。 撒但知不知道有上帝? 牠是第一个被造的(参:赛14:12)，牠知道耶和华是神；可是牠信吗? 牠照样背叛(参: 赛14:13-14、结28:18-19)。 亚当知不知道耶和华是神? 知道啊 – 知道，还是不听话。 不要以为你信神、就听祂的话，不一定喔。
那么当主来了、祂的兆头显在空中，地上的人知道祂是神 – 就听祂的话吗? 也是不听。 于是有了诗篇第二篇的豫言:《外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事? 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华、并祂的受膏者》(诗2:1-2)；这《受膏者》就是耶稣基督，希腊原文『基督』就是《受膏者》的意思。
全世界，《万民》都在《谋算虚妄的事》，《君王一齐起来》、《臣宰一同商议》，乃是为了《敌挡耶和华、并祂的受膏者》；这个时候，还有人怀疑、没有基督吗? 各国的元首都联合起来，要发动飞弹攻击耶稣 – 这样，主在哪里? 当然就在空中。 主的兆头已经显在空中，全地的人都看见祂了，可是并不欢迎祂，却要发动最先进的武器攻击祂。 这就是后三年半大灾难之前的情景，主再来的样子，地上的人已经看见了，却不欢迎祂。 所以神要降下大灾难之前，就先把得胜者提走；所以说，我们是《在空中与主相遇》。
关于这一班在大灾难前被提的得胜者，包括历世历代已死的圣徒、和当时还活在地上的圣徒。 当主来的时候，神家里的审判就开始了。 前面说过，审判要从已死的圣徒先开始；通过审判的，就成为得胜者，并要得着复活的《荣耀的》的身体(参: 林前15:43)。 接着就审判活在地上的圣徒；照样，审判过关的，就成为得胜者。 这些活在地上的得胜者，是直接被提、不必经过死的；而那《罪身的形状》(参: 罗8:3)，乃是在被提的过程里、在空中，要直接变成复活的《灵性的身体》(参: 林前15:44)。
不论是已死复活、被提的得胜者，或是活在地上、直接被提的得胜者，他们复活的身体，乃是《就在一霎时、眨眼之间》(参: 林前15:52)更新变化完成的。 就从《必朽坏的》身体、变成《不朽坏的》的身体(参: 林前15:42)，这样《被提到云里》，《在空中与主相遇》。 接着才开始了后三年半的大灾难。
当大灾难结束的时候，主耶稣就与众圣者一同降临(参: 亚14:5、太16:27、太25:31、可8:38、犹14；又参: 帖前4:16)在橄榄山上(参: 亚14:4、徒1:11-12)；撒迦利亚书告诉我们，那时橄榄山要裂为两半。 接着，主耶稣便以祂《降临的荣光》《废掉》敌基督、和牠的军队(参:帖后2:8)，那就是哈米吉多顿战争(参: 结38:18-39:7、结39:17-20、弥4:13、亚14:4-15、太24:28、路17:37、帖后2:8、启14:17-20、启16:12-16、启19:11-21)。
事实上，当主降临在橄榄山之前，也就是哈米吉多顿战争之前，神家里的审判就结束了 – 基督徒的审判已经结束了。 那么现在，我们来看这段圣经、太22:30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 复活以后的基督徒，【也不娶也不嫁】，意思就是不再传宗接代了；因为不属血气，《乃属灵》了(参: 罗8:9)。 约翰福音说:《凡接待祂的，就是信祂名的人……这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。》(参: 约1:12-13) 简单地讲，基督徒是从《灵》生的:《从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵》(参: 约3:6)；《从肉身生的》就是属血气的，我们并不是《从血气生的》。
还有一个疑问；神指着施洗约翰讲了一句话:《凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；》(参: 太11:11) 主耶稣是《妇人》所生的吗? 当然不是，主耶稣是从圣灵生的(参: 太1:18、路1:35)；千万不要误解、说是马利亚生的。 从人来看，约翰比主耶稣出生得早，难道他就比主耶稣大吗? 约翰自己说:《我就是给祂提鞋，也不配》(参: 太3:11；又参: 可1:8、路3:16)。
那时主耶稣讲论约翰，说的就是这句话:《凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；》接下去这句话很特别:《然而天国里最小的，比他还大。》 读圣经、明白这话的意思吗? 如果说《天国里最小的》，比约翰《还大》，可见约翰进了神的国、还是没有? 金榜末端是孙山，结果你是『名落孙山后』，你考上了没? 没考上。
《天国里最小的》，是不是进《天国》的人里面、最后一名? 但是这《天国》里的最后一名，比约翰《还大》 – 约翰就是没进神的国。 《天国》里面都是什么人? 就是《信祂名的人》；这等人是从《妇人》生的吗? 不是的，这等人不是属血气的，是属灵的；所以保罗说:《你们就不属肉体，乃属圣灵了》。 不要以为圣经是随便写写的，这都是重要的真理。
从时间点来看，神家里的审判全部结束以后，包括启示录第二十章、那些不拜兽像等等因而被杀的人，也都复活了，于是所有的得胜者，都《在空中与主相遇》。 也就是说，主耶稣降临在橄榄山上之前，包括已死的圣徒复活，灾前被提、灾中被提、灾后被提，这些都结束了；并且这些得胜者都要与主一同降临在橄榄山上。
刚才讲了，主要用《降临的荣光》《废掉》敌基督、和牠的军队，当他们《两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂》(参: 亚14:12)；那根本就是核子生化战的写照，到目前为止、人类尚未进行过这样的战争。 《两脚站立的时候》，表示人还活着；意思就是剎那之间、所有的人都灭亡了，化为血水，《高到马的嚼环，远有六百里》(参: 启14:20)。 那真叫血流成河! 这场有史以来最为惨烈战争，就叫作哈米吉多顿。
那么与主耶稣一同降临的众圣者，特别是指着《圣天使》，和圣使徒、包括所有的得胜者。 再说一次，当所有的得胜者都与主一同降临了，可见神家里的审判已经结束了；并且这些人是【也不娶也不嫁】，不会有后裔的。 再看、赛66:22 耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。
这【新天新地】是什么时候的事? 就是启示录第二十一章的豫言；启示录第二十章讲的是千年国，结束以后，才进入【新天新地】。 【我所要造的新天新地，……在我面前长存】；今天我们看见的这个旧天地，有一天是要废掉的(参: 太5:18、太24:35、路16:17；又参: 彼后3:10-13)；但是【新天新地】是永远不废、永远【长存】的。
:《天地要废去，我的话却不能废去》；这话不是形容词；从现在起，再过一千年、多一点，神就要把这旧天地《废去》了。 弟兄们，现在已经到了第六天的末尾，将要来的第七天就是千禧年(参: 彼后3:8)；当第七天满足了，这个旧天地就要结束，新天地就临到了 – 再来的【新天新地】，不像旧天地，乃是永远不废的，要在神的【面前】【长存】。
:【你们的后裔和你们的名字，也必照样长存】；既然讲到【后裔】，这个【你们】指的是什么人? 信主的? 信主的人是【也不嫁也不娶】的，怎么会有【后裔】? 这一班有【后裔】的人，是属血气的人。 再往下看、赛66:23 每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜；这是耶和华说的。 这里就明讲了是【凡有血气的】。 我们是不属血气的；属血气的人，有【嫁】有【娶】，才会有【后裔】；【也不嫁也不娶】，怎么会有【后裔】?
所有在《生命册》(参: 启3:5、启13:8、启20:12、启20:15)上有名字的人，是神《从创立世界以前》、就《拣选》(参: 弗1:4)了的，这是永不改变的；所以这些人的数目，不会增加一个、也不会减少一个(参: 罗11:25)。 也就是马太福音所说，这一班人【乃像天上的使者一样】，【也不娶也不嫁】。 所以，以赛亚书这处圣经讲的，不是我们，而是以后永世里、万国的百姓。
再读一遍:【每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜；这是耶和华说的。】 【月朔】、就是每个月的第一天，【安息日】就是从星期五的晚上、直到星期六。 这样，永世里的百姓，每个月至少有五次的聚会；只要日期到了，所有的人一定要做礼拜。 为什么这些属【血气】的百姓要来做礼拜?
今世小说上写:『与天地同寿』；事实上这旧天地是要过去的，将来的新天地才会【长存】。 那么这些在永世里作百姓的，也有永生，是不会死的，因为《不再有死亡》(参: 启21:4)；他们要跟【新天新地】一样【长存】，那才叫真正的『与天地同寿』。 这些属【血气】的百姓不会死亡，却不断地传宗接代，【后裔】是数不清地那么多 – 可是这些子孙认不认识耶和华? 不认识；所以每个月要做五次礼拜、上课，好教育他们认识神。 【凡有血气的必来在我面前下拜】；这里讲的就是对神的敬拜赞美。 敬拜神结束了，然后呢?
继续、赛66:24 他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；凡有血气的，都必憎恶他们。 【那些违背我人的尸首】；谁是【违背】耶和华神的人? 就是我们这个世代所有不信的人 – 此外，还有亚当以前、上个世代不信的人；不错，在亚当之前，还有一个世代。 不然，我们这个世代的人，死了都到阴间去了，怎么地上还有污鬼呢? 主耶稣在地上不是赶了很多的污鬼吗? 那些污鬼从哪里来的?
污鬼跟邪灵不一样；污鬼是属魂的，邪灵是属灵的。 邪灵指的是堕落的天使，污鬼就是亚当以前、上个世代【违背】神的人，他们跟着撒但、一起背叛了神。 事实上，这个地球曾经被神审判过一次，所以说:《地是空虚混沌，渊面黑暗》(参: 创1:2)；希腊原文这里的《是》，是《变成》的意思；就是罗得的妻子《变成了一根盐柱》(参: 创19:26)、的那个《变成》，两者是同一个字。 也就是说，地球被神审判了以后，《地》就《变成》了《空虚混沌，渊面黑暗》；这样翻译才合乎原意。
想想看，创世记第一章讲神的创造，总说《神看着是好的》(参: 创1:12 etc.)，怎么造出《地》来的时候，会是《空虚混沌，渊面黑暗》呢? 事实上，这是被神审判过的光景。 那时神审判了地球，灭绝了地上的人，就都进到海里去了。 所以第二天神造出空气来，就没说《是好的》，就因为污鬼都被释放出来了。 第一天造光，《是好的》；第三天造青草、菜蔬、果树，也说《是好的》；第四天造日月星辰，也说《是好的》；第五天造飞鸟、和各样的水族，也说《是好的》；第六天造地上一切的活物、还有人，也说《是好的》。
独独第二天的创造，当神造出空气来的时候，没说《是好的》。 :《神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了；事就这样成了。》(创1:6-7) 《空气以上的水》就是云，大家都知道，云的成份就是《水》；有个形容词、叫『云海』，其实就是说有很多的水都在《空气以上》；圣经是很科学的。 然后说:《神称空气为天；有晚上，有早晨，是第二日。》(创1:8)
接下去就开始讲第三天、和之后的创造，每一天的创造，就跟第一天一样，神都说了《是好的》。 到了最后，请看、创1:31 神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。 神创造天地用了六天，第一天、第三天、第四天、第五天、第六天，都说了《是好的》。 可就在第二天的创造这里，没说《神看着是好的》。 是圣经写漏了吗? 不是，祂是故意留了一个伏笔，隐藏了一件奥秘在这里。 原来污鬼都在水里，可是当空气一造出来，污鬼就跑出来了；所以神看见那些污鬼，就不说《是好的》。
读圣经要读得很仔细，很多地方都是很精采的。 看一下、创1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……。 接下去、创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 这里说，神是【照着祂的形像造男造女】，但实际上起头只造了一个男人(参: 创2:7)，后来才造女人(参: 创2:21-23)；祂是故意的。 神的计划，要造男人、也造女人，而且都是【照着】神【自己的形像】造的；但是一开始造人的时候，只造了一个男人。 这都是有意思的。 有机会我们再讲这个部份，今天的重点不在这里。
第二天造出空气，让污鬼被释放出来，所以神没有说《是好的》。 神的创造一定都是好的，怎么造地、却是《空虚混沌，渊面黑暗》呢? 这乃是因为在上一个世代的时候，地球被神审判过了，那时一切的活物、包括人，都被灭绝了。 今天我们会发现一些考古的化石，都是几十万年、上百万年前的生命，比方恐龙，都是上一个世代的活物。 至于上一个世代、地球被审判之后，《变成空虚混沌，渊面黑暗》的情形持续了多久，没有人知道。
所以，圣经开头、创1:1 起初神创造天地。 跟接下去第2节:《地是空虚混沌，渊面黑暗……》，中间相隔了不晓得是多长的间隙期；这【起初神创造天地】，乃是在更早之前的《太初》(参: 约1:1)。 那么，神在《创立世界以前》，就《在基督里》定了旨意、《拣选》了我们 – 乃是比创世记一章1节、【起初神创造天地】，还要早的事情。
【起初】神所【创造】的【天地】，在神眼中《是好的》，然而在受造之物当中，有一个背叛了祂，就是路西弗。 神造万物包括了天使，在众天使当中，神设立了三个天使长，其中一个就是路西弗；圣经明显地只提到两位天使长，就是迦百列、和米迦勒。 而启示录说，当那个《大红龙》被打下地来的时候，《牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一》(参: 启12:4)；事实上，这《天上》《三分之一》的《星辰》，就是跟着撒但堕落了的《三分之一》的天使。 也就是说，还有三分之二的天使是没有堕落的。
其实神所设立的三位天使长，迦百列、米迦勒、以及路西弗，分别掌管了三分之一的天使。 因为路西弗是第一个被造的，所以牠是三位天使长中最大的，是天使长之长，另外两个还要report给牠。 当路西弗堕落的时候，归牠管的那《三分之一》的天使，就跟着一起堕落，成了邪灵；而路西弗就变成《魔鬼》、《又叫撒但》(参: 启12:9)，乃是黑暗势力中带头的。 至于地球，那时也归撒但掌管，便也随着撒但一起堕落、背叛神。 于是，当神审判撒但、和牠下面那《三分之一》的天使时，也一并审判了地球。
就这样，地球的形像便改变了；乔布记提到当神审判这地的时候，就说:《祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉；祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼》(伯9:5-6)；又说:《天的柱子因祂的斥责震动惊奇。 祂以能力搅动大海……》(参: 伯26:11-12) 所以今天考古学家会在高山找到鱼的化石，或是:『这明明是水成岩啊，怎么出现在山里哩?』 又是:『怎么火成岩会在海底呢?』 都因为这地球被神审判过的缘故，并且:《地变成空虚混沌，渊面黑暗》。
以赛亚书说的《明亮之星，早晨之子》，就是指撒但；神创造天地以后，第一个造的就是牠。 然后再造出另外两个天使长，接着就是诸天使、天兵、……无数的创造，再创造地球上许许多多的生命，生活了一段很长的日子。 那时，撒但管理两个天使长、以及直接归牠带领的《三分之一》的天使，又管理地球、和其上所有的生命；可以说，在一切受造之物当中，撒但的地位是最高的。
但是有一天，撒但因为《贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪》(参: 结28:16)，最后就背叛了神，那《三分之一》的天使也跟随牠。 因为这《三分之一》的天使自受造以来，牠们的老板就是撒但，就尊重撒但过于尊重神。 你找一个将领带兵、带个五十年，你说那些兵是听皇帝的、还是听这个大将的? 都是听大将的。 这是为什么将领要轮调的原因；兵将相处，不能过于长久，否则兵就忘了真正的老板是谁了。 那《三分之一》的天使就跟着撒但走啊；从神创造以来，那是很长、很长的一段时间，几十亿万年都有可能 – 在牠们来讲，撒但就是牠们的主，有一天撒但背叛，牠们就跟着堕落了。
所以那《大红龙》被打在地上，就带着《天上星辰的三分之一》、一起《摔在地上》；圣经直接讲那就是牠的《使者》(参: 太25:41、启12:7)。 同时，撒但掌权的地球也跟着背叛，就同那《三分之一》的天使一样，从受造之日开始，地球就归撒但管了，根本就忘了耶和华神。 要知道，当时地球上的人是有永生的，因为罪是从亚当才有的。 于是神审判撒但、和牠的《使者》，同时也审判这个地。 就这样，那个世代原本有永生的人，都灭绝了，就死在海里。 所以启示录二十章说:《海交出其中的死人》(参: 启20:13)；奇怪，《海》里面、怎么会《交出死人》? 其实就是亚当以前、上个世代的死人。
再整理一下；【起初神创造天地】，然后第一个造出了撒但，再造出米迦勒、迦百列两个天使长，又造出众天使，再造出地球上的活物、包括人。 其中直接归撒但管的，就是那《三分之一》的天使，以及整个地球。 经过一段相当长、不知道有多长的时间，撒但背叛神，牠那《三分之一》的《使者》、以及地球，也跟着背叛神。 于是神审判撒但、和牠的《使者》，也审判这个地。 经过审判以后的地，就《变成空虚混沌，渊面黑暗》；好像被核子弹打过一样、一片死寂，比废墟还要荒凉。 再经过一段很长、很长的时间，同样地也没有人知道有多久，有一天，《神的灵运行在水面上》(参: 创1:2)，便开始了地球的复造。
从亚当到现在，只有六千年，对照人类历史，怎么看，也只有四、五千年；因为中间还有一个洪水。 中国历史讲『大禹治水』，全世界的古文明，像亚述文化、巴比伦文化，也都记载了有关洪水的传说。 那其实就是指着挪亚方舟说的(参: 创6、7、8章)。 中国有句成语、叫『洪水猛兽』，就是讲洪水是一个很大的问题。
从《神的灵运行在水面上》开始，就在这个破烂地球上进行复造，包括从水中造出空气 – 上个世代被审判的人类、变成的污鬼，就从水里被释放出来了。 直到将来【白色的大宝座】的审判，这些污鬼就要进到牠们永远的结局里去，就是《火湖》。 看一下这段圣经、启20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前，天地都逃避，再无可见之处了。 继续、启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
接下去、启20:13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 亚当开始、我们这个世代的【死人】，就是在【死亡】、和【阴间】里的。 这个世代的人，只要一死，就到了【阴间】，不能再到地上来；所以拜祖先、是根本拜不到的，他们都在【死亡】、和【阴间】里，不能上到阳世来。
但是这处圣经告诉我们，还有一批【死人】是在【海】里面的 – 【海交出其中的死人】。 刚才已经解释过了，这些【死人】都是亚当之前、上个世代的人；牠们成了污鬼，在地上《无水之地》，《过来过去，寻求安歇之处》(参: 太12:43)。 但是像我们这个世代的人，死了都在阴间里，是不能到地上来的。 这样，拜祖先、拜不到，反而都拜到这些污鬼 – 所以你去祭拜，就等于是发张请帖邀请这些污鬼，把牠们请到家里来。
举个例子；你在火车站遇见一个流浪汉，事实上他有杀人、强奸的前科，如果没有你的邀请，他能到你家里去吗? 不能，因为那是犯法的。 可是如果你邀请他呢? 假设你住的小区是有警卫的，这流氓去了、被警卫挡下，就报上你的姓名、说是你邀请他去的，警卫就打电话给你、向你确认 – 如果你说是请了他来的，这警卫就要放行，让这个流氓进到你家里去。 拜祖先的结果，就像这样，你是把污鬼请到家里来了。
难怪，拜得愈厉害，你的环境就愈糟糕。 看看中国这个拜祖先的国家，光是黄河、每年就是固定要更改河道，酿成多大的灾害? 两、三千年，天灾频仍，她就成了一个贫穷的国家，老百姓是苦日子不断；真正的原因就是拜偶像、拜祖先，拜得实在太猛了。 最普遍、最得罪神的事，就是拜偶像；何况你是把鬼请到家里来呢? 请鬼容易，送鬼难吶! 哪里是『请神容易，送神难』? 如果是平安的神，哪需要送走啊? 就是因为不平安嘛，还得找很厉害的人来，才能赶牠走啊。 你请个流氓来、很容易，你要他走? 不容易啊，他干脆把你杀了。
你历代的祖先都在【阴间】，什么『好兄弟』? 没那回事，都是上个世代的死人变成的污鬼；就是【海交出其中的死人】。 圣经在这里说得很清楚，讲【阴间】的【死人】，也讲【海】的【死人】，两者是不一样的。 财主跟拉撒路的故事，就在讲这个世代的死人是不能到地上来的；《……既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也到这痛苦的地方。》(参: 路16:27-28) 行不行? 不行啊。
再看那个交鬼的妇人，扫罗托她把塞缪尔从阴间招上来(参: 撒上28:7-14)；塞缪尔是不是鬼? 他不是鬼! 那个交鬼的妇人有没有本领啊? 有的是假的，她是真能交鬼呀；她一辈子都在交鬼，如果塞缪尔是鬼，既然被招上来了，她何必吓得大叫呢? 我养了一只狗、天天在一起，哪一天看见狗，我会吓一跳吗? 那妇人每天交鬼，看见鬼来了，有什么好大惊小怪的? 就因为她看见的不是鬼，才会大叫啊。 人家说:『你看到鬼啦?』 对她来说、不是，就因为她看到的不是鬼呀，所以才大叫；平常招来的都是鬼，有什么好叫的? 想不到招了一个不是鬼的上来了。
那交鬼的妇人，本该找个鬼来化妆成塞缪尔的样子；想不到来的是真的塞缪尔 – 《就大声呼叫》，随即知道来找她帮忙的人就是扫罗；不是扫罗，找塞缪尔干什么? 所以这妇人还很聪明哩。 其实塞缪尔死后到地上来，这件事情在圣经中是个例外；因为人死了，是不能上来阳世的。 所以神学上有争论，到底那招上来的是塞缪尔、还是鬼? 结论是塞缪尔；为什么? 因为《圣经都是神所默示的》(参: 提后3:16)；既然说《都是》，那么包不包括招塞缪尔上来的这段记载? 末世圣经的圣灵，称那被招上来的是《塞缪尔》、还是鬼? 圣灵称他作《塞缪尔》，所以他就是《塞缪尔》；就这么简单，神说他是，他当然就是。
从这两处圣经、我们知道，人死了下到【阴间】，是不能上来的；塞缪尔是唯一的例外。 所以鬼附在人身上，那些鬼都不是这个世代的死人，乃是亚当之前的死人。 这些污鬼在地球上已经几十亿万年、很久很久了。 圣经是没有破绽的，跟这个世界所看见的、是完全契合的；你只是没把圣经读懂而已。
好，回到【白色的大宝座】这个审判。 这里有【生命册】，可见这里的基督徒都是没有得胜的；也就是说，这些从【死亡】和【阴间】出来的【死人】当中，有基督徒在里面 - 《因信称义》(参: 罗5:1、加3:8、加3:24)的应许就在这里应验了。 下面、启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 那么【名字】【记在生命册上】的，就是今世得救了的，在这个审判当中，就不必【被扔在火湖里】；也就是说，你做得好不好、都没关系。
在这里有行为簿、跟【生命册】；行为簿记载的就是人一生所做的事，但是若是得救了，就在【生命册】上有【名字】。 不过在这里的基督徒都是失败的基督徒，行为哪里会好? 有没有欠债不还的? 有没有杀人的? 都有啊；台湾有个陈进兴，又杀人又强奸，信了耶稣然后被枪毙了，那天在这个审判台前，行为簿上就把他的罪行写得一清二楚 – 可是他会不会下【火湖】? 不会，因为【生命册】上有他的【名字】，他得救了。
像这样的人、他得救了，凭什么? 《因信》，因为《信》，就不必下永远的【火湖】；这叫作《因信称义》。 他今世做的一切坏事，基督宝血全部洗净了，就不算数了。 但是，在这里的基督徒进永世，跟得胜的基督徒相比，晚了一千年；也就是说，他有一千年、要在【火湖】里烧。 得胜的基督徒，是早早就与主一同作王了(参: 提前2:11-12、启20:6)，不必下到【火湖】里。
这样公不公平? 不然你们坐在这里干嘛? 是不是很多人今天下午、查经就没来了? 如果追求主、跟不追求主的，结局都是一样，那何必努力呢? 最划不来的就是我了，我在这里讲了半天、讲什么呢? 我还没吃中饭哩 – 事实上，早饭也没吃啊；神的道没讲完，就没胃口吃饭。 我们有负担要把神的话传讲出来，如果跟那些不努力的基督徒、下场一样，我不是最亏的吗? 那我就是全世界最笨的人了。 如果只要得救了，大家结局都一样，那就回家睡觉啦 – 结局当然不一样，就差一个千年【火湖】。
除了差一个千年【火湖】，在永世里的富足也不一样。 得胜的，必定富足；没得胜的，必定贫穷 – 《虽然得救，乃像从火里经过的一样》(参: 林前3:15)。 哪天你遇上一个遭受火灾的人，你问他，房契、地契什么的，抢出来了吗? 我告诉你，都烧光了；就剩身上那件睡衣，鞋子也只留下一只，慌慌张张就跑出来了 – 没得胜的基督徒，就这样进天国呀，好不好看? 难看极了，更是难堪得不得了啊。 圣经就是这么说的:《虽然得救，乃像从火里经过的一样》。
再回到以赛亚书、第24节:【他们必出去观看那些违背我人的尸首；】这些【违背】神的人，包括上个世代堕落的天使、那时的死人，还有就是我们这个世代所有不信的人。 撒但也在那里啊 – 《大龙》后来是不是也被扔在火湖里(参: 启20:10)了? 《兽》跟《假先知》也去了那里(参: 启19:20)呀。
也就是说，永世里属血气的百姓，做完礼拜以后，就去看这些【违背】神的人 – 这里讲【尸首】 – 不要以为看的是尸体喔。 外面不是摆了很多的塑像吗? 那都是从邪灵得的灵感；你要是把那些塑像带回家，就是把许多鬼带回家了。 神是不是说不可《雕刻偶像》(参: 出20:2、申5:8)? 不可以的。 永世里的百姓，除了极少数生在我们这个世代以外，绝大多数都是在永世里出生的，生来就没有罪；他们知不知道什么叫犯罪? 不知道 – 所以就让他们看录像带。
所以说:【他们必出去观看那些违背我人的尸首】；我再说，他们看的不是尸体。 在神来看，只要下到【火湖】里，就算是死人了，因为【火湖】乃是《第二次的死》(参: 启20:14)。 请注意，第一次的死、跟《第二次的死》，定义是不一样的。 第一次的死，脑波停止、呼吸停止、心跳停止，这就是第一次的死。 《第二次的死》，就是【火湖】。 人进到【火湖】里，要不断地烧 – 人是有感觉的；没有身体、会不会痛?
刚才我们讲财主跟拉撒路的故事，财主死了、下到阴间《受痛苦》(参: 路16:23)，他有身体吗? 没有，身体丢在地上、埋啦；人死后，魂就下到阴间去了，圣经说那财主《在……火焰里，极其痛苦》(参: 路16:24)。 虽然没有身体、只有魂，可是被阴间的火一烧，苦不苦啊? 苦啊! 所以将来永世的百姓、看见【火湖】里的那些人，都是没有身体的，要在其中受痛苦 – 什么样的痛苦呢?
:【他们的虫是不死的，他们的火是不灭的】。 亚当以前、和亚当以后，所有【违背】神的人，包括天使、一切受造之物，要在永远的【火湖】里受痛苦；那就是永世的『火湖博物馆』，进去就不会再出来。 烧多久? 永永远远! 其实查启示录，比我一般的讲道要更深入，因为都是历世历代隐藏的奥秘；而且绝大部份的解经家，对启示录、讲得都不清楚。 你说我爱吹牛，连讲道都要吹牛 – 是这样吗?
不是的，实在是这个世代已经到了最后啦，我是站在所有前面弟兄的肩膀上的啊。 等到主都来了，我们就不必讲道了 – 所以现在，圣经向人是全部打开的，我们是全部都知道了的。 当但以理那个时代，神怎么说? :《但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书；直到末时，必有多人切心研究，知识就必增长。》(但12:4) 圣经有些奥秘，就非得到末世、神才让人知道。 很多前面弟兄，因为不在末世，所以他们无法知道；我却生在这末世中的末世，所以圣经读、读、读，读到后来，就全都读出来了。
这些永世的百姓，都要去看这些【违背】神的人的情形，于是【凡有血气的，都必憎恶他们。】 是同情他们、还是【憎恶他们】? 为什么呢? 看见他们被烧得那么痛苦、不会说:『哎呀，怎么这么可怜?』吗? 会! 怎么不会? 只不过说完这话，天使就把这人的生平、调出来给百姓们看，让百姓看他生在哪里、死在哪里、一生做了什么、……；看完以后，这些在永世里【凡有血气的】会怎么说? 【必憎恶他们】、就说:『活该!』、:『死得好!』 这处圣经的意思就是这样。
我再问，这些到神面前【下拜】、又【观看】【违背】神的人的，都是什么人? 就是将来生在永世里的人，在神国里作百姓。 那么这些人有没有神的生命? 没有，因为他们是属【血气】的。 这些在永世里作百姓的人，到底是从哪里来的? 马太福音二十五章最后讲的那场审判，并不是基督徒的审判，乃是审判地上的万民。 很多人读到这段圣经，都胡乱解释；我遇到很多人，怎么讲、他们就是不信，硬是坚持那是对得救跟没得救的人、的一场审判。
太25:31 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；继续、太25:32 万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊和山羊一般；这里说:【万民都要聚集在祂面前】；那是在哈米吉多顿战争之前、还是之后? 哈米吉多顿战争、打完了没? 当然打完了，不然【万民】哪会那么听话?
刚才讲诗篇豫言，说地上的《君王》、《臣宰》还有就是《万民》，要起来对抗基督，所以这【万民】原来是不听话的。 主耶稣显在空中的时候，你说、阿拉伯人会听话吗? 才不会听祂的。 那么佛教国家会听祂的吗? 也不会听祂的。 还有、中国这许多的无神论者，会听祂的吗? 不听。 不听祂的，却看见祂显在空中，怎么办? 就用飞弹打祂呀。
结果【万民】打赢、还打输啦? 飞弹都被耶和华打回来啦 – 用衣襟一扫，飞弹就回头了。 于是《地大震动》，连《日头》都《变黑》了，因为核子弹在空中爆炸，大气层满布核子尘啊，《满月》也《变红像血》；那就是开第六印(参: 启6:12-14)。 直到最后，就借着哈米吉多顿战争，把全世界的军队都毁灭了；《一千二百六十天》就满足了。 接着就要应验那【一千二百九十日】的豫言了。
请看、但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 【除掉常献的燔祭】，就是以色列被敌基督攻占的时候，以色列向神献祭，被敌基督禁止了。 【设立那行毁坏可憎之物的】，就是敌基督进到神的殿里《自称是神》(参: 帖后2:4)。 到这里，就是那《一千二百六十天》；其实敌基督的政权，总共就是《一载、二载、半载》，满了三年半就结束了，到这里、就发生了哈米吉多顿战争。
这里为什么又讲了一个【一千二百九十日】呢? 两者之间相差了30天，这一个月的时间，是做什么呢? 弥迦书讲，那时神要差遣《七个牧者，八个首领》带领以色列人，进到世界各国扫除一切的反对势力，尽数占领(参: 弥5:5-15)。 那时，全地的偶像都要打碎，不论是佛教、道教、回教，所有的寺庙也被拆毁。 于是，【万民】都要听从耶和华神、并耶稣基督的权柄；接着，神就将【万民】聚集到《约沙法谷》接受审判(参: 珥3:2)。 这就是【一千二百九十日】的豫言。
再来、紧接着还有一个45天的豫言。 但12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 前面讲【一千二百九十日】，到这里的【一千三百三十五日】，相差了45天；就是审判【万民】的时候 – 也就是马太福音二十五章最后那段圣经所讲的豫言。 再读一遍:【当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前……。】 这里说与主一同【降临】的是【众天使】，在别处讲的是《众圣者》；事实上，这里除了天使，还包括了得胜者。
所以，【万民都要聚集在祂面前】；当哈米吉多顿战争打完了，神也差遣使者到世界各国、接收政权 – 《要打碎灭绝那一切国》；【万民】在地上的政权都要交出来，归在主耶稣基督《存到永远》的《国》之下。(参: 但2:44) 并且【万民】都被叫到《约沙法谷》去，接受马太福音这里讲的审判。 这时，神、和祂的众使者【降临】，主就【坐在祂荣耀的宝座上】，审判那【聚集在祂面前】的【万民】；这就是第一千二百九十天，并要花45天的时间，完成这场对【万民】的审判。 那么45天之后，谁是那【等到一千三百三十五日】的呢? 说【那人便为有福】，意思就是【那人】进到神的国里了。
【万民都要聚集在祂面前；祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊和山羊一般；】这里的【万民】，不论是【绵羊】、或是【山羊】，没有一个是得救的、没有一个是基督徒。 前面不是讲了吗? 基督徒的审判，在哈米吉多顿战争以前就已经结束了。 这【万民】虽然不是基督徒，但是他们有没有永生? 有的，那些【绵羊】也能进神的国。 不是说《信》耶稣《得永生》吗? 又不是说这些【绵羊】并不是得救的吗?
启14:6-7 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民；他大声说，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 《因信称义》、接受的是恩典的福音，我们就是。 这一班【绵羊】也《信》了，他们是在后三年半的大灾难里，接受了【天使】来【传】的【永远的福音】。
【永远的福音】只说:【应当敬拜】【那创造天地海和众水泉源的】、就是耶和华神；这个【福音】是要【传】到永永远远的，所以叫【永远的福音】。 恩典的福音，远比【永远的福音】要大，是至尊的，因为得着的乃是《所应许的圣灵》，正是神自己的生命! 今世你听了恩典的福音，便相信接受了，你就得着神的生命。 而后三年半里、那些外邦人听了【天使】在天上【传】的【永远的福音】，是不能得着神的生命的，他们也不需要受浸 – 只要【敬拜那创造天地海和众水泉源的】耶和华；这就是【永远的福音】的内容。 接受【永远的福音】，虽然有拯救，可以进到永世、得永生，但是没有赏赐，在永世里是作百姓的；而接受恩典福音的我们，却是作王。
这些【绵羊】就是以赛亚书讲【你们的后裔】、的【你们】，永远不死，有娶有嫁、生孩子 – 连他们的孩子也有永生、永远不死。 亚当和夏娃到今天六千年，如果所有的人都不死，现在全世界会有多少人? 算一下、至少有八兆。 这八兆人再经过六千年，就有八兆的平方那么多的人口。 八兆的平方再经过六千年呢? 就变成八兆的立方。 ……永世有多少个六千年? 所以永世的百姓，就不断地增加、而且是愈大量的增加 – 到后来，宇宙中所有的星球，都要住满了人。
圣经讲《天国》，原文是《诸天的国》 – 我们传福音、传的乃是《诸天的国》。 创世记讲《诸水》，water怎么能加s、变成waters? 水是不可数的呀。 但是，一个水在火星、一个水在土星、一个水在月球、……，water就必须加s了。 同样地，圣经讲《诸天》(参: 赛42:5、赛44:24、赛45:12、赛48:13、亚12:1)，因为不是只有一个《天》，是每个星球各有一个《天》，就是大气层。 宇宙中有八亿颗星、或是八兆颗星，每一个都各有一个《天》，所以heaven也加s、叫heavens，所以叫《诸天的国》。 基督徒所得着的国，正是这《诸天的国》；这个国度有多大?
所以主应许我们，说:《神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。》(参: 林前2:9) 那个国度，远远超出我们的想象，今天地上任何一个国家、像中国，根本就是祂的九牛一毛。 所以圣经常说【万民】，也说《万国》(参: 亚14:2 etc.)；现在全世界不过两百多个国家。 其实《万国》、那个《万》还只是形容词，永世不晓得会有多少个《国》，光是星球、整个宇宙就远远超出一万颗啦。
所有【凡有血气的】都不会死 – 【……新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。】 没有死亡，只有生育，不断地生育。 地球为什么可以住人? 《为人豫备可住之地》的乃是神(参: 箴8:31)。 今天火星为什么无法居住? 因为神还没有《豫备》；将来永世里的每个星球，神要《豫备》就《豫备》好了，让地球上的移民到各个星球去，因为神已经《豫备》好了《可住之地》。 所以【凡有血气的】，尽量生吧，无数的子子孙孙都有地方住 – 于是heaveans、《诸天》便成就了，同时waters、《诸水》也形成了。 《诸水之间要有空气》，打从开始，神创造的计划就说要有《诸水》。
主耶稣在地上传福音，就说:《天国近了》(参: 太4:17)；其实原文乃是《诸天的国近了》。 只是翻译圣经的弟兄们想不通，怎么会有《诸天》? 就把这《诸天的国》翻译成《天国》。 我现在讲的这些，都是你们不知道的 – 可是等一下散会回家，你就忘记了，下回再讲，你还是不知道。
好，现在看马太二十五章这里讲的【万民】的审判，都是没得救的人。 :【万民都要聚集在祂面前；祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；】 接下去读、太25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 继续、太25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。 这些【万民】、没得救的人，其中的【绵羊】是进了神的【国】，但是只能作百姓。
胡锦涛同志如果现在进来、到我们中间，我们会怎么样? 有没有大批的武警公安跟着? 我们全都要起立致敬了呀 – 我们跟胡锦涛，身份相不相当、一不一样? 但是我告诉你们，那是暂时的。 江泽民同志现在住在上海，如果他也在这里，就跟我们一起坐在下面，顶多两个保镳；比起他作国家主席的时候，那个风光如何? 差远了；所以今世作王，只是暂时的。 然而基督徒作王，却是直到永永远远，而且我们的国度是愈来愈大。
假设我这个基督徒算差的，下面就管两个百姓、一男一女；经过六千年，我管的这个国就有八兆的人口；再经过六千年，就是八兆的平方……；不过一万二千年，归我管的、算几个今天的地球啊? 何况神还说，祂要《派》我们《管理》神家里《一切所有的》(参: 太24:47)? 那个国度大不大? 那是没办法想象地大呀! 现在我们觉得乾隆皇帝不得了 – 实际上，这地上的一切不过只是影子(参: 西2:17、来8:5、来10:1)；人比较精细、还是影子? 影子不过一片阴影、模模糊糊的。 今天你看见的一切，贫穷、富有、尊贵、卑贱、俊美、丑恶、……，只是影子而已；到永世去，那个差异，要更突显、距离更大，是几十万倍的放大。
这一生什么都不重要，我不跟人争，你要、就给你；我只要一样，就是主的生命。 教会里谁要说什么、随便他说去，他高兴就好。 我只管做一件事，就是传讲神的话；把神的道跟你们讲清楚，使大家明白圣经。 教会不是争权夺利的地方，教会是让人得神生命、认识神话语的地方。 我实在不知道，今天跟你们讲的这些奥秘，你们能记住多少? 就像《撒种的比喻》(参: 太13:3-23、可4:3-20、路8:4-15)说的，《飞鸟》一来，《就吃尽了》。 所以等一下回家去，你会记得、吴弟兄今天的道很精采，人家就问你:『吴弟兄说了什么?』 你就说:『嗯，他讲了一个笑话。』 其他、都忘记啦。 其实今天这篇道，很多地方我都讲过了，但是你们就好像是第一次听到的样子。
:【于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。】 再读、太25:35-36 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。 请问: 基督徒怎么会落到这么惨的地步? 往下读、太25:37-39 义人就回答说，主阿，我们甚么时候见你饿了、给你吃，渴了给你喝；甚么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿；又甚么时候见你病了、或是在监里，来看你呢?
请看、太25:40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。 这里说【做在我这弟兄中】；【弟兄】是得救、还是没得救的? 【弟兄】就是得救的；主对这些【义人】说:【这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。】 其实这里豫言的，是末七后三年半大灾难的时候，天使在天上传福音，但是基督徒在地上会被逼迫，没地方逃、没东西吃；不然，怎么会没有衣服穿呢? 又怎么会下在监里呢?
那时有外邦人听了天使传的【永远的福音】，就帮助受逼迫的基督徒；这样的人，就成为【义人】，要进神的国作百姓。 事实上，这段圣经从头到尾，没有一个字提到这些【义人】是《因信称义》的，更没讲他们受浸、也没说他们传福音带人得救。 这里说他们所行的，就是一件事 - 【做在我这弟兄中一个最小的身上】；留基督徒住、给基督徒吃、供应基督徒穿、看顾遭难的基督徒 – 这些都跟得救没有关系。
圣经讲得救、成为基督徒，讲得很清楚:《你们个人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。》(参: 徒2:38) 马太二十五章这里，一句都没写；所以这段豫言是针对是否得救、所做的审判吗? 当然不是。 坦白说，关于这处圣经，一百个解经的、一百个解错，全都朝着是审判人有没有得救去讲，真是胡说八道。
再往下读、太25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。 【永火】，就是永远的【火湖】。 继续、太25:42-45 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了、我在监里，你们不来看顾我。 他们也要回答说，主阿，我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里，不伺候你呢? 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。 最后、太25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
听起来这些【义人】要得【永生】 – 你以为他们进永世里、作王吗? 这些【义人】，就是以赛亚书六十六章讲的【凡有血气的】，他们的【永生】是永远不死，不停地生孩子，有无数的【后裔】。 现在地球上的人口有六十亿，经过三年半的大灾难，大概剩下二十、到三十亿，再把这些人分作【绵羊】跟【山羊】，进永世的【绵羊】少说十亿人。 十亿人经过六千年，没有死亡、持续嫁娶生孩子，乘上八兆 – 那有多少人吶? 这样，【也不娶也不嫁】、数目固定的基督徒，起不断增加的【万民】，就愈形少数，也就愈显尊贵。
所以，将来神的国度是无限止地扩大、再扩大、再扩大……，宇宙中八亿颗、八兆颗星，神《说有就有，命立就立》(参: 诗33:9)，每个星球都要住满了人。 五十亿年之后，坐在这里的每一个人，下面至少要管一亿个中国。 那天跟Westin聊天，他说、现在才知道圣经讲的，我们眼睛未曾看过、耳朵未曾听过、连心里也未曾想过的荣耀，到底是在讲什么。 我就对他说:『对不起，连我讲道的人，我也不懂。』 你们以为我就懂了吗? 我也不知道，什么叫作《眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的》? 很有意思吧?
弟兄们，这是奥秘；神的国对今天绝大部份的人来说，是一个奥秘。 因为你若明白这个国度，你会拼老命地努力服事神，就不会跟人计较那么些事了。 有什么好计较的呢? 人家说你好，也不会多长块肉；我还希望身上的肉少一点哩。 人家说你不好，一样、也不会少一块肉；要是能少块肉，我就尽量让人说我不好，少个五公斤、多好啊?
弟兄啊，说实在话，今天在这地上，最宝贵的就是神的话! 其他的都没有用，就算你赚到了全世界，死了、就没啦 – 《人还能拿什么换生命呢?》(参: 太16:26、可8:37) 何况我可以跟你保证，没有人可以赚到全世界；就是赚个全世界的万分之一、十万分之一，都不可能。 所以为了地上的去拼命，划得来吗? 这时候最重要的事情只有一件，就是好好爱主。 可能再过不了几年，20XX年、主就来了，或者202X、或者203X年，神家里的审判就到了。 那时，这世界就结束了，大家都没戏唱了。
弟兄们，只剩下最后一点时间了。 如果你有仇人，也不必记仇了，要赦免他；原来计较的、都算了，平安睡觉吧。 虽然你赦免他，他不见得悔改；然而:《不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。》(启22:11) 圣经就是这么说的。 所以，诡诈的还是诡诈，诚实的依旧诚实，一切等候主来审判。 但是我们若明白这个道理，就当趁早悔改，好好抓住神、认识神的话。 感谢主，我们一起祷告。
主啊，我们感谢祢。 愿祢的话【长存】在我们心里，帮助我们每天操练，使我们得生命，就是得着祢的话、活出祢的话。 这样，我们就是在基督里了。 当祢的话在我们心中运行、我们顺服的时候，这人生就要改变；我们做事有果效，与人的关系就改善，我们也要在神眼前蒙恩。 主啊，祢与我们立约，乃是新约，就是要我们得救，并且得胜。 主啊，每一天用祢的话来光照我们里面的黑暗，我们就能得胜。
但是主啊:《光照在黑暗里，黑暗却不接受光》(参: 约1:5)；我们这个『己』会起来拦阻神的话，所以求主帮助，让我们《舍己》来《跟随》祢(参: 太16:24、可8:34、路9:23)。 当我们倚靠祢的话愈往前，就要发现祢的祝福实在是无限量的。 求主使我们每早晨不被暖和的床所打败，也使我们每晚上不被地上的娱乐所打败；这些都要过去。 唱卡拉OK、怎样? 去国外旅游、怎样? 就是得着地上的一切，又怎样? 没有一样是不会过去的；新车必要随着岁月变成旧车、甚至报废。
主啊，惟有祢的生命是【长存】的! 主啊，求祢赐给我们聪明智慧，叫我们晓得《选择那上好的福分》(参: 路10:42)。 求主垂听我们的祷告，祷告奉耶稣基督得胜的名! 阿们。
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