经文: 罗马书七章14节〜八章10节
弟兄姐妹、平安! 请看、罗7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 这里的【肉体】，英文翻译作『flesh』。 起头人被造的时候，圣经是这么说的:《耶和华神……将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……》(参: 创2:7)；这《活人》的《人》，希伯来原文是『魂』、这个字，也就是说，那时我们的位格是『魂』。 然而当神在人鼻孔里吹了一口气，人就成了《有灵的活魂》。 但是这个魂的位格，在人堕落(参: 创3:1-7)以后，就降低到【肉体】的地位。 因此从创世记第三章以后，圣经称呼人、再也不说是『魂』，就称他为【肉体】；就像罗马书这里说的:【我是属乎肉体的】。
【我是属乎肉体的】；圣经说这个话，不是普通的形容词，乃是像《光照在黑暗里》(参: 约1:5)、那样精准地说出人真实的状况；没有这个《光》，人是不会知道这个事实的。 起先被造、属魂的人，是很有能力的。 那时在伊甸园里，神吩咐亚当要《修理看守》整个园子(参: 创2:15)，而且他犯了罪、还活到九百三十岁(参: 创5:5)才死 – 亚当的体能状态、和今天的我们，是完全不一样的。 事实上，在亚当犯罪之前，他就是属魂的，当然、他有身体。
我问一个问题；《神是个灵》(参: 约4:24)，那么、神有没有身体? 好，我再问:主耶稣有没有身体? 有；主耶稣是神 – 这样，神有没有身体? 三一神当中、有身体的就是子神基督。 事实上，人是照着基督的身体造的；创1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……。 弟兄们，这里有个奥秘。
约翰福音说、神就是《道》(参: 约1:1)。 我在上海遇到很多科技业的弟兄，不少都是博士、硕士的学历，你跟他讲《太初有道》、《道就是神》，他听了便很敬畏，发觉《道》果真是不所不能、也是从《太初》就有的，非常服气。 可是他们问我、《道》是什么? 是不是一切事物的原理? 是宇宙形成的原理? 也是创造万物的原理? 不错，这就是《道》，是个奥秘。 但是、创世记讲了另外一个奥秘；祂告诉我们，神的创造、到了第六天，当祂要造人的时候，乃是【照着我们的形像，按着我们的样式造人】。 所以，人是【照着】神的【形像】和【样式】造的。
但是，神不是《独一》(参: 约5:44、约17:3、犹24；又参: 林前8:4)的神、是单数的吗? 怎么创世记说:【我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人】、这个【我们】，不就成了复数了吗? 往下读、创1:26 ……使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切昆虫。 继续、创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 从前一节读到这里，这句话就显得很特别了:【乃是照着祂的形像造男造女】；神、又是单数了?
再读一遍:【神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。】 我再问，神有没有【形像】? 有的；人就是【照着祂的形像】造的 – 这个【祂】，指的就是子神；人是【照着】子神耶稣基督的【形像】造的。 所以、主耶稣有没有【形像】? 是主耶稣先有了【形像】，然后、人才有了【形像】的。 那么天使、又是照着什么形像造的? 圣经虽然没有明说，但是我们知道，天使也是【照着】神的【形像】造的，因为圣经说:《人的尺寸，就是天使的尺寸》(参: 启21:17；另参: 结40:5)。 所以，天使、跟人，身量是一般大小 – 天使的形像，就是人的形像；由此可知，天使被造的时候，也是【照着】子神的【形像】造的。
刚才说，主耶稣先有【形像】，然后才有人的【形像】；那么，是天使先有形像、还是人先有形像? 天使先有形像 – 就是【照着】神的【形像】造的。 很确定，神是有【形像】、有身体的；我们既是【照着】神的样子造的，神怎么会没有身体呢? 主耶稣复活以后的身体，直到永远都是不会改变的；那时祂显现在人中间，门徒非常害怕，主便说:《你们……为什么心里起疑念呢? 你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了；摸我看看；魂无骨无肉，你们看我是有的。》 祂还叫门徒去《摸》看看，祂是有《骨》有《肉》的。 然后又问门徒、有没有食物吃? 就拿了一片鱼，《在他们面前吃了》。(参: 路24:36-43)
可是如果你遇到鬼，牠是不能吃东西的；主耶稣复活是有身体的，还表演吃东西给门徒看。 而且主的身体非常奇妙，明明房门关着、整个房间是密闭的，祂可以一下子消失不见，也可以一下子就出现了。(参: 约20:19、约20:26) 此外，当主复活的那天早上，祂说、《要升上去见我的父》，就到了四十四万光年以外的北极星(参: 赛14:13-14)那里，然后再回到地球 – 来回就是八十八万光年的路程，顶多几个小时就完成了；那个移动的速度，是人无法想象的。
《神是个灵》，然而也有身体；【神就照着自己的形像造人】，人就是按照神的样子被造的。 坦白说，读这处圣经、我们现在不太能够领会，因为今天我们的身体，跟起初亚当被造的身体，已经大不相同了。 起头亚当被造的身体，是没有罪的 – 现在我们的身体，都是有罪的；所以说是《罪身的形状》(参: 罗8:3；又参: 罗6:6；另参: 腓2:7)。 主降生到地上，取的就是我们这《罪身的形状》，但是祂复活以后、就不同了，乃是《荣耀的身体》(参: 腓3:21；又参: 林前15:43)，彻底摆脱了《罪身》的样式。 主在地上的时候，取的是《罪身》的样式，像蛇、但不是蛇；神使摩西在旷野为以色列人制造的《铜蛇》(参: 民21:8-9)，就是豫表主耶稣取了《罪身》的样式、替人赎罪。
很清楚，三一神中、有一位是有身体的。 父神是看不见的(参: 约1:18、约5:37、提前6:16、约一4:12；又参: 出33:20)，灵神像水流，子神则是有【形像】的。 创世记一章26节的【我们】，就是三一神；当祂要创造人的时候，便说:【我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人】；于是，神便【照着自己的形像造人】。 可是三一神中的灵神，是没有固定形像的，就像水流，没有固定的形像，所以我们常说『圣灵的水流』。 灵神像水流，父神就像空气，子神则有固定的形像。
所以我常用水的三态作例子、让人比较能够明白三一神。 水蒸气、是看不见的，但是它随时充满在空气当中；水、是随着环境改变形状的；冰块、就有固定的形状了。 这样，水蒸气、水、冰块，是三个? 还是一个? 是一个 – 也是三个。 我们这里是十八楼，楼下站了一个人，你拿五公斤的水往下倒、浇在那个人身上，他会不会死? 不会；但是如果你是把五公斤的冰块扔下去呢? 那人就立刻毙命。 你说、水跟冰到底一不一样呢? 被五公斤的水淋到、或被五公斤的冰砸到，结果是完全不同的。
所以，水、冰块、水蒸气，你说是一个 – 或者说是三个，答案都是正确的；三者的化学分子式都是H2O，但是物理型态是完全不一样的。 三一神也像这样，是三个、又是一个 – 祂仍是《独一》的神。 请注意，三一神 – 不是『三位一体』；当神学研究进步了，就不再说『三位一体』，而是称祂为三一神。 三一神中，有一位像冰块、有固定的【形像】，这就是子神耶稣基督，是人可以看得见的。 所以圣经说:【神就照着自己的形像造人】 – 【乃是照着祂的形像造男造女】；就从前一节的复数【我们】、到这里变成单数【祂】了。 因为三一神中只有子神是有【形像】的 – 这就是人被造时、所根据的【形像】。
当人被造的时候就有身体，但是他的位格是魂；原文圣经说的就是《活魂》 – 《他就成了一个有灵的活魂》。 《有灵的活人》、是我们的翻译，希伯来原文是《有灵的活魂》；像King James或达比的英译版圣经，就说是《living soul》。 虽然说《活魂》，却是有身体的；神就叫这《活魂》、《修理看守》伊甸园，又对这《活魂》说:《园中各样树上的果子，你可以随意吃》(参: 创2:17)，表示这《活魂》是有身体的，才能《吃》。
伊甸园有多大? 我们不知道、到底有多大，但是圣经说它是四条河流的发源地(参: 创2:10-14)；其中两条、就是著名两河流域的底格里斯河和幼发拉底河，目前来看各有三千多公里、那么长 – 相信这只是原有河流长度的三分之二，前段三分之一已经陆沉了。 还有一条河、叫《基训》，是《环绕古实全地的》，《古实》就是非洲。 伊甸园现在已经不在陆地上了；而这四条河流是从伊甸园里流出来的，其中两条河流、在中亚，一条流向非洲，所以伊甸园的位置，应该就是现在的波斯湾。 当伊甸园陆沉 – 那肯定比这次日本九级地震还要厉害，恐怕有十二级地震的强度 – 陆沉之后，四条从园中发源的河流，就倒流进入了波斯湾里去了。 照这样推测，伊甸园就在波斯湾海底。
能够发源出四条长达四千多公里大河，可见伊甸园的面积是非常广大的 – 这么大一块土地，神叫亚当《修理看守》。 好，我们派国华弟兄一个人《看守》桃园，比伊甸园小很多了；假设我在芦竹乡偷东西，国华在教会这里 – 你能把我怎么样? 或是国华一个人《看守》整个台湾，现在你在桃园，我在恒春偷东西 – 你又能把我怎么样? 那么一个比台湾大上三十倍、甚至还不止的伊甸园，亚当一个人怎么《修理看守》? 可见，当时候的亚当，他移动的速度跟今天的我们，绝对是不一样的，他的能力要远远大过我们；因为亚当的位格在魂，我们的位格已经降到了体。
魂的位格还不够高，更高的位格是灵。 而灵的位格，还有不同的层次。 在生命的等次里，灵的位格已经很高了，但是天使的灵却是《服役的灵》；圣经对这个《服役》已经下了定义，乃是《为那将要承受救恩的人効力》的。(参: 来1:14) 也就是说，天使并不为属魂的人《服役》，也不为属肉体的人《服役》；因为天使的位格是灵，比魂、比肉体的地位都要高 – 牠特别是《为那将要承受救恩的人効力》。 这样说来，天使就是我们神儿女的仆人。
刚才路得姐妹进来，我们第一、应该要鼓掌，第二、应该同声开口为她按手祷告，求神医治她高达250的血压；但是我跟神交通了一下，神说不可以，因为这里有太多姐妹没有蒙头(参: 林前11:3-16)。 如果要强迫妳们蒙头，我觉得、那样并不是件美事；所以我就不做了。 我提起这事，就因为讲到天使是我们的仆人，而圣经说:《女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号》。
天使本该听从我们，可是这里有一个原则，就是当姐妹头上没有蒙头、一个顺服的《记号》，天使是不会听从的。 所以刚才我独自为路得按手祷告，很简单、就两个人，我是弟兄不必蒙头、她是姐妹蒙了头 – 这样，我为她按手祷告，是可以的。 但是在会堂这里，虽然人多，是没有用的，因为有太多的姐妹不蒙头，不如干脆不要碰这件事。
天使是属灵的，但是、牠是《服役的灵》。 圣经是个亮光，就告诉我们，《天使》乃是《奉差遣为那将要承受救恩的人効力》的。 谁是需要《救恩》的人? 罪人 – 那么、谁是罪人? 我们都是罪人(参: 罗3:23；又参: 诗14:1-3、诗53:1-3、罗3:10-12)。 天使就是《为》我们这些接受基督《救恩》的罪人、而《効力》的。 那么天使是如何《効力》的? 这里是指着光明的天使说的，黑暗的天使不算。 整个宇宙，光明的天使占了三分之二，黑暗的天使占了三分之一(参: 启12:4)；这三分之二、光明的天使，就是《奉差遣》、《为》我们这些《承受救恩的人》《効力》的。
这些光明的天使，牠们的《効力》，是今世就要为我们《効力》 – 以后、永世也要继续为我们《効力》。 不只为我们《効力》，这些天使也《管辖》这个世界(参: 弗6:12；又参: 约12:31、林后4:4、约一5:19；另参: 太4:8-9、路4:5-7)；这个世界是旧天地，将来要被毁灭，圣经说:《那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化》，然后《新天新地》便要出来(参: 彼后3:10-13；又参: 赛65:17、启21:1)。
以赛亚书说:《新天新地……在我面前长存……》(参: 赛66:22)；这《新天新地》在神面前是《长存》的。 《道》能够存留多久? 永久。 圣经告诉我们，将来的新天地要存到永久，跟现在这个旧天地是不一样的。 这个旧天地，是神第一次的创造(参: 创1:1)，那时发生了天使的背叛，以致神曾经审判过这个宇宙、包括地球 – 所以《地变成空虚混沌，渊面黑暗》(参: 创1:2)。
创世记一章讲神的创造，除了造出空气、神没有说是好，其他的一切，都是《神看》、《是好的》(参: 创1:4 etc.)。 一个书法家写字、要不要把字写得好? 一个音乐家作曲、会不会把曲子作好? 那么一位神要创造万有，又岂会是《地是空虚混沌，渊面黑暗》的呢? 事实上，《地是空虚混沌，渊面黑暗》的《是》，原文跟罗得妻子《变成了一根盐柱》的《变成》、是同一个字；翻译把《变成》译成《是》，是因为不明白的缘故。 其实，《地变成空虚混沌，渊面黑暗》，是神审判地球的结果。 地球原本是归撒但管辖的、是撒但的大本营，当牠带着三分之一的天使背叛的时候，地球也跟着背叛，所以神就审判了地球。
以西结书二十八章告诉我们，背叛的天使被审判，是用火烧的。 我们看一下这段圣经；结28:11-12 耶和华的话临到我说，人子阿，你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。 字面上讲的是【推罗王】，其实指的是撒但；就像以赛亚书讲《巴比伦王》、也是指撒但说的(参: 赛14:4)。 往下看、第13节开始，就知道圣经在这里讲的绝对不是指着人说的。
结28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日豫备齐全的。 【你曾在伊甸神的园中】，这里的【你】就是在神的创造里、第一个被造的，牠是大天使，并且地球是归牠管辖的，所以说:【你曾在伊甸神的园中】。 下面就说牠【佩戴各样宝石】、一共有九种宝石，然后又有【黄金】；看起来像圣诞树一样、叮叮咚咚的。 原来不是只有姐妹喜欢戴珠宝，而是从起头的受造之物就是这样的；旧约大祭司不也是戴了很多的宝石吗? 有红宝石、红璧玺、红玉、绿宝石、蓝宝石、紫玛瑙、白玛瑙、红玛瑙、……等等(参: 出28:15-21)；那都是很大的宝石，被打中、还有脑震荡的危险。
这里就形容撒但身上所【佩戴】的【各样宝石】，又说:【都是在你受造之日豫备齐全的】。 看到这一节圣经的叙述，就知道这里讲的不是一个人，祂讲的乃是那第一个被造的大天使。 继续、结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山；你在发光如火的宝石中间往来。 【你是那……遮掩约柜的基路伯】；有几个【遮掩约柜的基路伯】? 两个；一个是路西弗、就是后来堕落成撒但的，另外一个就是米迦勒(参: 但10:13、但10:21、但12:1、犹9、启12:7)，后来启示录十二章、那场空中的争战，就是这两个天使长对打。
路西弗就是约柜右边那个、最大的天使，牠是首先被造的(参: 赛14:12)，米迦勒是第二个被造的天使，第三个被造的天使则是迦百列(参: 但8:16、但9:21、路1:19)。 这三位天使，分别掌管三分之一的天使 – 而米迦勒和迦百列、这两位天使长，还要向路西弗报告；所以路西弗是天使长之长。 【受膏遮掩约柜的基路伯】，地位非常的高，辈份是很大的 – 撒但就站在神的右边。
在神的左右，就是雅各布、约翰兄弟俩跟主耶稣要的位子 – 那时他们的母亲到主面前请求、说:《愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。》(参: 太20:20-23、可10:35-40) 但是，位居神左右位子的第一代，乃是【受膏遮掩约柜的基路伯】；尽管辈份再高，牠们还是《服役的灵》，如今是替儿子暂时管理整个宇宙 – 因为儿子还没长大。 等到神儿子长大了，便是希伯来书说的:《我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖》(来2:2)；《将来》、儿子长大便要掌权，整个宇宙就要归儿子《管辖》。
【你是那受膏遮掩约柜的基路伯】；今天我们讲撒但、不是乱讲，都是圣经里面所记载的:【……你在发光如火的宝石中间往来。】 继续、结28:15 你从受造之日所行的都完全；后来在你中间又察出不义。 人生也是这样；刚开始都很好，后来就堕落了 – 当立委的时候、痛恨人贪污，作了总统、就痛恨人不贪污，就【察出不义】；为什么呢? 因为权力太大了。 再下来、结28:16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 在神的国里、地上都是【宝石】，而且不像我们今天所看的，大部份的珠宝用灯一照、才稍微有点光芒闪烁；这里说的【宝石】，都是【发光如火】的、有火光的。
往下、结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目覩眼见。 看见没有? 就因为有【荣光】、有【美丽】，撒但就生出骄傲。 接下去、结28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所；故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。 看见没有? 天使也有牠自己的【圣所】 – 【就亵渎你那里的圣所】。
事实上，撒但的【圣所】就在地球上 – 哪里呢? 就是现在圣殿的地址；神要的，撒但也要 – 牠尽做背叛的事:《我要与至上者同等》(参: 赛14:14)。 撒但知道这是神建造圣殿的地方，就把牠自己的【圣所】盖在圣殿的位置上，完全跟神唱反调、与神作对。 下面说:【故此，我使火从你中间发出，烧灭你】；这是什么意思? 天使、是不是很美丽? 可是后来所见的魔鬼，怎么变得那样可怕、丑陋? 因为被【火】【烧】过。 一个美丽的名模被火烧过、会变成什么样子? 没烧之前、是美女，烧过以后、就吓死人了；堕落的天使就是这样。
而且像路西弗这种大天使，一般的火还烧不到牠；上帝就叫火【从】牠【中间】【发出】 – 是从撒但的身体里面发出火来、【烧灭】牠的。 再一次、我们看见，天使是有身体的；圣经根据在哪里? 那时亚伯拉罕在幔利橡树那里接待了三个人(参: 创18:1-8)，一位是耶和华 – 其实就是子神耶稣；因为三一神中、只有子神是有【形像】的，所以亚伯拉罕接待耶和华神，其实接待的就是主耶稣。 当亚伯拉罕接待他们三位的时候，洗了他们的脚，又杀了一只肥牛犊给他们吃 – 可见主耶稣并不是吃素的。 那一天，不只主耶稣，那两个天使也吃了牛犊；有时候读圣经，会发现一些很奥秘的事情。
三个人中、另外两个，就是灭命的天使，后来就往所多玛去、把整个所多玛平原、和诸城市，全都烧灭了。(参: 创19:24-25) 稍早之前，两个天使进到所多玛城里，刚好遇见罗得 – 罗得看不出他们是天使，就跪下来祈求他们到自己家里去住；可是天使说、不，他们要住在街上。 罗得想、这座城有多恐怖? 怎么能让他们睡在街上呢? 就《切切的请他们》、勉强住到自己家里去。 吃完晚饭、正要休息，所多玛全城的人、《连老带少》，《都来围住那房子》，要罗得把那两个人交出来 – 罗得就对他们说:《众弟兄请你们不要做这恶事。 我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。》(参: 创19:1-10)
罗得当然知道他们要做什么；事实上，所多玛这个字，就是同性恋的字根 – 那全城《连老带少》来的都是男人，要强奸那两个天使。 他们为什么挑中这两个天使? 因为这两个天使长得太漂亮了，连皱纹都没有。 天使出现都是少年人的模样；主耶稣复活以后，在坟墓里便有一个天使在那里 – 圣经就说是《少年人》(参: 可16:5-6)。 天使已经活多久了? 很久了、亿万年都有，可是都是《少年人》；没有皱纹、也没有白发。
圣经里记载耶和华神、或是主耶稣的像貌，从来没提到胡须；比方说祂《头与发皆白》(参: 启1:14)，怎么不说是『头与发与胡须皆白』? 为什么从来不说祂有胡须? 因为祂没有胡须 – 神是不会老的。 所以有人看异象、说见到一位白胡子的老公公，就以为那是神 – 这要请你小心一点；我每次听见这种故事，就对他说:『你是看见鬼了。』
回到以西结书、继续看神对撒但的审判:【我使火从你中间发出，烧灭你……。】 很奇怪，神要【烧灭】撒但的【火】，并不是从外面来的，这【火】是从撒但身上【发出】来的。 当撒但身上【发出】【火】来、【烧灭】了牠，牠的形像就改变了。 前面说、人的形像就是天使的形像，可见，人被火烧过以后，就是撒但的形像。 路西弗就是这样变成了魔鬼的形像。 下面说:【使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。】
继续下一节、结28:19 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇；你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。 这里、讲到撒但的结局，就是《火湖》的审判(参: 启20:10)；到现在、神对撒但的审判只进行了一半，还没有到最后的阶段，因为神还要使用撒但这个器皿。 好，撒但就讲到这里，我们回到刚开始读的罗马书第七章。
再读一遍、第14节:【我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。】 圣经告诉我们:【律法是属乎灵的】；没有《神的灵》，就不会认识【律法】。(参: 林前2:11) 因为我们里面有《神的灵》，所以才能读得懂神的【律法】。 那么、【律法是属乎灵的】，【我】呢? 【我是属乎肉体的】。 自从吃了善恶知识(参: 创3:6)，我们就从魂的位格、堕落到【肉体】。
当人属乎魂的时候，是魂作主、由魂来决定做什么事。 可是吃了善恶知识以后，位格就从魂、堕落到体 – 这时候，在人身上最大的势力，就不再是魂，而是【肉体】了。 按照圣经、我们慢慢体会，发现人一生的道路，都是由身体的需要带着走的。 像抽烟的人，叫你不抽、行不行? 看哪一个抽烟的人、能够说不抽就不抽? 你戒烟一年多，完全不会想抽烟 – 这就是圣灵的释放；等一下我们会讲到。
烟瘾，就是【肉体】里的一个罪；还有毒瘾、……等等各种的情欲，都在【肉体】里面，所以叫《肉体的情欲》(参: 约一2:16；又参: 罗13:14、彼前2:11)。 《肉体的情欲》、势力很大；可是你会发现，我们的魂 – 包括心思、情感、意志 – 跟《肉体的情欲》是对抗的，只是你完全不是《肉体的情欲》的对手。 情欲的力量，比人的意志强大太多了；因为人是【属乎肉体】的。
以前读这处圣经、讲【我是属乎肉体的】，就傻傻地读过去，直到有一天、才明白祂到底在说什么。 现在我讲的这个真理，是非常重要的，是每一个人、每一天都会遇到的。 我们人、【是属乎肉体的】，是【已经卖给罪了】。 【肉体】是【卖给罪了】，于是【罪】就住在我们的【肉体】里面。 【罪】控制我们的【肉体】，然后【肉体】又控制了我们的魂；我们的一生，上演的就是这样一个故事。
你不想做的事情，你偏偏去做。 抽烟的人、都不想抽烟，可是时候到了，就抽了:《立志》不抽烟、《由得我》，《只是》不抽烟、《由不得我》(参: 罗7:18)。 《立志》不赌钱、《由得我》，《只是》不赌钱、《由不得我》。 《立志》读书、《由得我》，《只是》要读书、《由不得我》。 我们这个【肉体】，是没有用的! 这个【肉体】是【已经卖给罪了】，主权在【罪】、不在你了。
我到你的店里、看见一颗最大的钻石，你说一千万，我就付了一千万、然后拿走这颗钻石 – 转身、顺手就丢进垃圾桶，你能说:『喂、你不能丢到垃圾桶去!』、吗? 你不能；我要丢就丢，只是我连垃圾桶一起带走嘛，不然等一下你就把钻石从垃圾桶里面翻出来，再卖我一千万。 当我付了一千万、买了这颗钻石，你能管我怎么处理这颗钻石吗? 为什么不能? 因为卖给我、我付了钱，这颗钻石的主权就转移到我手上了。
我们这个【肉体】是【卖给罪了】，【罪】就作了【肉体】的主人(参: 罗6:16；又参: 罗6:14、罗8:12)；这就是全人类一切问题的根源。 我们属魂的心思、情感、意志，知不知道【罪】作【肉体】的主人、是不好的? 知道 – 但是做不到。 所以夫妻吵架、就说:『我不是告诉过你吗?!』 告诉我、又怎么样? 你就是没告诉我，我也知道；问题是知道、做不到。 要姐妹不要买东西，怎么可能? 她的肉体里面、就是有一个情欲，叫她非买不可，她就非去瞎拼、变血拼、拼得一塌糊涂 – 拼完了，还跑回来告诉你、她帮你省了很多钱。 【肉体】是【已经卖给罪了】，那就天天吵架好了? 住在我们【肉体】里的【罪】，牠的势力是大得不得了 – 你的主权已经转移给【罪】了。
再往下读、罗7:15 因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。 就是这句话:【我所做的，我自己不明白】。 弟兄们，不要小看今天我讲的这处圣经。 中国有两位大哲学家，一个是孟子、一个是荀子；孟子说『人性本善』，荀子说『人性本恶』。 他们两个人，都说对了 – 也都说错了。 一个儒家、一个法家，这两大派系的大师，在中国历史上吵了两千多年；当我读了罗马书，就发现这两位大师只是幼儿园，根本没有进入状况。 圣经就说，神的话是《光》(参: 诗119:105、箴6:23；又参: 诗19:8)；祂一照，就把人的情形显出来了(参: 约3:19-21)。
照圣经所说，人性究竟是性善、还是性恶? 人的魂、是要做善的，人的体、是要做恶的；因为人的【肉体】是【已经卖给罪了】，人就【是属乎肉体的】。 魂，是没有力量与之抗衡的；魂想做好，但是做不到，肉体的势力比魂还大，而【肉体】又【卖给罪了】，【罪】就在【肉体】中掌权。 【罪】既在【肉体】中掌权，【罪】就借着【肉体】操纵你 – 荀子看见【肉体】的问题、就说是『人性本恶』，孟子看见魂的善念、就说是『人性本善』；他们两位都说对了，也都说错了。 请问，圣经有没有把你的光景说出来? 你就是这样，而且从小就是这个样子。
【因为我所做的，我自己不明白；】到现在、你都【不明白】为什么当年没考取台大。 每天回家、你都想读书，结果都看电视，你是被【肉体】掳走了。 【肉体】最厉害的，就是每当你想读书的时候、牠就叫你睡觉。 什么时候、你会不想睡觉? 看电视、就不想睡了，可是你一读圣经，就睡着了 – 所以关于圣经，你永远只认得两个字:『圣经』，其他的都不知道。
撒迦利亚书、跟苏菲亚罗兰书，有什么不同? 知不知道、圣经有一卷叫苏菲亚罗兰书? 你不知道喔? 你当然不知道，根本就没有这一卷。 我告诉你，很多基督徒真是混到不晓得该怎么说他了。 有时候我讲的笑话、人家都听不太懂；比方我说:『这处圣经就在启示录二十三章。』 对方就:『喔、在启示录二十三章。』 唉，启示录没有二十三章 – 你听了为什么不会笑? 因为你不知道、启示录没有二十三章，当然笑不出来。
【因为我所做的，我自己不明白；】你是【不明白】、自己所做的。 保罗讲这句话，很厉害；你这一辈子这样走过来，都不知道究竟发生了什么事 – 为什么【我自己不明白】呢? 因为:【我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。】 一生中、我们觉得不该做的，我们都做了 – 至于该做的，都没有做。 会不会觉得奇怪、怎么会这样呢? 所以才说:【我所做的，我自己不明白】。
说实在话，今天作基督徒、要好好读这处圣经；平常祂放在罗马书里、我们是跑马看花地过去 – 还不是走马看花，是跑马看花，飞快地瞟一眼就过去了，完全不知道祂里面说的事情、有多么深奥。 如果两千年前、你把这处圣经让荀子跟孟子读完，他们会告诉你一句话:『朝闻道，夕死可矣。』 能够知道这个真理，死不足惜。 因为圣经把人性的善恶说得清清楚楚，而且还告诉你、这种情形是怎么来的。 恶、是怎么来的? 圣经告诉我们，就是因为吃了善恶知识而来的；人类所有问题的原因，圣经都说出来了。
再往下读、罗7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 人吃了善恶知识树的果子以后，最大的特点是《眼睛就明亮了》(参: 创3:7)、《便如神能知道善恶》(参: 创3:5)。 既然《如神能知道善恶》，律法就从这个《善恶》中发展出来(参: 罗2:15)；于是人就能够知道，这样做是对的、或是那样做是错的。
一面开车、一面打手持电话，危不危险? 危险；交通罚则是不是应该列上一条:『禁止开车途中拨打手持电话』? 大家都同意。 在座、开车的请举手? 那么开车时打过手持电话的、请举手? 手、干脆就不必放下来了，放下，你就是说谎。 知道开车不应该打移动电话，有没有用? 知道、是一回事，做到、是另外一回事。 其实开车不能打移动电话，这是件很简单的事，但是能不做吗? 不能。
有了律法，才有罪。 如果现在规定，开车打移动电话就是违法，国家就可以罚你 – 但是开车吃早餐呢? 开车吃早餐、跟开车打移动电话，哪一个比较危险? 吃早餐比打电话危险。 拿一杯热豆浆、边喝边开车，一不小心洒出来烫到了，煞车立刻放掉，换了油门踩上去 – 唿地、就冲出去啦，那才叫危险，比打移动电话危险得多了。 可是，你一面开车、一面吃早餐，警察拿你毫无办法；因为《没有律法，罪也不算罪》(参: 罗5:13)。 圣经厉害吧? 律法是把罪显出来(参: 罗3:20)，但是在没有律法之前，罪性已经在人里面了。 所以呢，我们开车，不但喜欢打电话，也喜欢吃早餐，还有人吃便当的，真是什么样的人都有。
再读一遍:【若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。】 我的【肉体】【做】了不好的行为，但是我心里实在是【不愿意】的 – 这一点就证明，我承认【律法是善的】，我承认律法是应该遵守的。 每一个人都说谎，但是每一个人也都知道要诚实；《立志》诚实、《由得我》，《只是》诚实、《由不得我》，就是没办法诚实。
有一段时间、我努力要作诚实的人，不论做什么都力求诚实；结果看见人家鼻头上冒了一颗青春痘，我就说:『你真难看!』 这么诚实了一阵子，有一天遇到一个人迎面走来，看见我、就说:『吴先生，你吃饱了没有?』 我不假思索、立刻回答:『吃饱了!』 脚步不停地就走过去了 – 神就说:『你哪里吃饱了?』 神问我:『你就跟他说、你没吃饱，会怎么样? 他会觉得你好可怜吗? 怎么都过了晚饭的时间、还没吃饱呢? 你怕他救济你吗? 跟人家说实话、你没吃饱，会怎么样呢?』 我们就是这个样子；人家问你:『最近好不好?』 你一定说:『还好。』 如果问你:『到底有多好?』 你才想一想，就发现:『嗯，不太好。』
人说谎，是从骨子里出来的反应。 那天回答人家、说吃饱了，让我非常沮丧；就说没吃饱，会怎么样呢? 他会因此就看不起我了吗? 不会的。 只要听见人家问:『吃饱了没有?』 会有人回答:『还没!』、吗? 太少了，绝大部份的人都是:『吃饱了!』 省得啰唆啊 – 不然你就要问我、为什么没吃饱? 何必如此呢? 人就是这样，真是一个罪人，说谎、是一下子就弹出来了。 所以后来想一想、就放弃了，根本做不到百分之百的诚实，干脆不要硬撑。
罗7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 可是周遭的人都不是这么认为的，大家都说【是】『你』做的；但是圣经说了，这【乃是住在我里头的罪做的】。 因此主告诉我们:《我们并不是与属血气的争战，乃是与……天空属灵气的恶魔争战。》(参: 弗6:12) 弟兄们，《争战》的对象、要认识清楚。 当别人犯了不好的事情，通常我们就把矛头对准他、修理他 – 其实不是他做的，是他【里头的罪做的】。
小时候就是个罪人，读到这里、我是大得安慰；对抗罪、我也对抗了很久，很辛苦的，天天立志 – 早上立志，晚上就失败了。 每天立志，怎么立志、怎么输，怎么立志、怎么输，……。 我觉得很奇怪，其实我是个意志力坚强的人，可以连续十年早祷会、每天五点多钟起床，很少人能够做到。 这么坚强的意志力，碰到【住在我里头的罪】、是一点办法也没有。 所以祂说:【既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的】；圣经说得很清楚。 这是为什么神要拯救我们，因为知道我们被【罪】捆绑、被【罪】辖制，完全没有自由 – 没有不犯罪的自由。(另参: 约8:31-32) 所以主要来《释放》(参: 罗6:18、罗8:2、加5:1)我们。
再往下、罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 这个话说得真好:【在我里头，就是我肉体之中，没有良善】! 我的【肉体之中】、【没有良善】，那么是谁【住在我里头】? 就是【罪】。 事实上，【罪】不只【住在】我们【肉体之中】，甚且、【罪】就在这【肉体之中】《作王》(参: 罗6:12)、掌权。 这样，我们便【属乎肉体】，不再是属乎魂的、如同神起初所造的那样。 因为【罪】在我们身上掌权，所以我们的魂 – 心思、意志、情感 – 完全没有力量。
等一下吃饭、吃什么 - 【肉体】作主。 :『还吃? 再吃就太胖了!』 胖、有什么关系? 吃了再说；所以胖子、永远都胖 – 【立志】不吃【由得我】，【只是】想不吃【由不得我】；这就是『口腹之欲』。 吃什么、【肉体】作主，看电影、【肉体】作主，早上几点起床、【肉体】作主，……；【肉体】总是告诉你:『不要起床，继续睡吧。』 我们的生活、全部是【肉体】主导。 如果你有写日记的习惯，回去仔细看看，会发现你这一生的行为、所做的一切事情，都是【肉体】在你身上掌权。 整个人类的历史、『his』 – 『story』，讲的就是一个『flesh』、【肉体】的故事。
【肉体】在这里犯罪，【肉体】在这里堕落 – 因为【罪】在【肉体之中】掌权，牠就【住在】我们的【肉体】里，把这人生撕成粉碎；所以今天你们个个都是愁眉苦脸地坐在这里。 这是再真实不过的了，【住在】【肉体之中】的【罪】，牠的势力强大无比，叫你往左、就往左，叫你往右、就往右 – 【立志为善】、有什么用? 再读一遍:【我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。】
刚得救、读到这处圣经，我满脸都是眼泪；一生跟【罪】对抗、实在一言难尽，如果早一点读这罗马书，我就跟神投降，把自己钉死十架(参: 加6:14)、不玩了! 凭我的【肉体】，哪里是【罪】的对手? 我们只能【立志】，但是绝对无法【行出来】。 儿子有没有【立志】好好用功? 有的，因为【立志行善由得我】；然而【只是行出来由不得我】。 教会有位弟兄，他非常严格地管教孩子，如果表现太差，还会体罚、把儿子打一顿。 有一天我就问他:『你要求儿子的、你自己做不做得到?』 想一想、他说:『做不到。』 我再问:『你要求儿子的那些事情，全世界有几个人做得到?』 想一想、他说:『没有。』 这样，何必这样要求儿子呢? 很简单，因为人里面都有善恶知识，然而那是神生命的标准，不是人的生命办得到的。
善恶知识要求开车不能打手持电话 – 全世界、开车的人都同意这件事情，然而全世界、开车的人都做不到这件事情。 所以【律法】不是叫人遵守的，而是使人知道自己是个罪人，好在审判台前《塞住》众人的口(参: 罗3:19)，叫人无可推诿 – 没有一个能够争辩、自己不是罪人。 【律法】是《叫人知罪》的；神使人被《看守在律法之下》，直等救恩来到 – 那时，你若承认犯罪、承认自己是个罪人，并且相信接受耶稣基督作救主，你便得救了(参: 加3:23-25)。
圣经在这里所说的，比孟子、荀子的辩论，不晓得高深多少倍。 全人类没有一个哲学家、思想家、甚至宗教家，能够解释人为什么会犯罪，只有圣经把这种光景说得清清楚楚。 这是为什么说、神的《话》就是《光》；《光照在黑暗里》 – :『原来我就是长这个样子!』 以前都觉得自己是个美女，有了《光》，才看见自己原来是恐龙，而且还是暴龙、脾气不好的龙。 第18节、再读一遍:【我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。】
罗7:19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。 明天要考试，本来一个礼拜前就该用功，可是都没念书，所以下定决心、今天回家一定要念书，因为明天早上就要考试了。 回到家 – 哎哟、妈妈饭还没煮好? 要念书、只能念个十分钟，能念出什么来? 这样该做什么呢? 对了 – 看电视；你们都知道，因为我们都是这样长大的。 坐下、把电视打开，一会儿、妈妈说:『开饭了!』 你就说:『等一下! 电视在演……。』 心里想，现在六点钟，电视看到七点 – 反正我准备念书念到十二点，还有五个钟头，正是『来日方长』，慢慢来吧，没关系。 结果电视看到十一点，吃完饭、十一点半，洗个澡，刚好睡觉 – 第二天考试就考零分。
这就是刚才我问的、你为什么没考取台大? 因为【我所愿意的】用功读书，【我反不做】；【我所不愿意的】看电视，【我倒去做】。 所以没考取台大的人、都是这样的。 人的一生就是这么过的，同样的故事、天天上演；可是你从来不知道为什么。 圣经在这里，讲得是淋漓尽致、鞭辟入里，把【住在】人里头的【罪】所发生的权势，交代得一清二楚。 可是，交代清楚又怎么样? 我们还是罪人 – 所以一定要有拯救。 再往下看。
罗7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 圣经指明了，【罪】是【住在】我们【肉体】里的；什么是【住】? 【住】、就是不离开的；牠既不是偶而造访、也不是暂时寄居，【罪】根本就是24小时、每天的【住在】我们里面。 弟兄们，一定要知道这个，否则怎么死的都不晓得。 保罗写的这段圣经，真是整部人类犯罪史的验尸报告，写得是明白得不得了。
我从小就是个罪人，不要看我得救的时候才十几岁，读到这处圣经，对神、我真是佩服到五体投地，祂怎么讲得出这一番话来? 把人的光景完全刻画出来、一点不差。 再读一遍、第20节:【若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。】 所以不必恨恶自己，但是要知道问题在于那【住在】你身上的【罪】。
有一个好赌的人，赌到倾家荡产，真是钱财丧尽、妻离子散，落了个一无所有。 他觉得不能再这样赌下去了；事实上，他已经再三【立志】，跟妻子发誓、跟儿女发誓，下定决心不再赌博 – 可是从未做到。 直到家产败光，知道再也不能赌了，就拿把菜刀把大拇指剁掉 – 第二天，他又去赌了。 又赌输了、回来，再发誓不赌，就把食指也剁了 – 第二天，一样、又去赌了。 到最后，十个手指头都剁光了；没有手指头，怎么赌呢? 他拿一碗米，把牌插在上面，继续赌。
把手指头都剁光，有没有用? 是手指头要赌的吗? 是【住在】人里面的【罪】叫他去赌的。 所以他搞错对象了，砍手指头、没有用的，他应该砍的是【罪】，可是又砍不到；毫无办法，到后来还是赌个不停。 这是真有其人的，他在赌场里很有名，只要有人看见他坐在那里，面前摆一碗米、纸牌插在米上，照赌不误 – 就有人把他的故事再讲一遍。 【立志为善由得我，只是行出来由不得我。】
再下来、罗7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 人、最奇怪的就是这里说的情形。 我们学数学的人、讲求环境条件的比较；请问，早睡难不难? 十点睡，算早的了。 这位弟兄、通常十二点才睡，你今天要不要试试看、九点半就上床? 嗯，做不到。 最明显的就是，躺下去就觉得这个床真是燥热，根本没办法睡。 所以，要早睡很难。 那么早起呢? 早起更难。
我曾经问过人，早早睡觉、所躺的床，跟早早起来、所躺的床，不是一样的吗? 不只床是一样的，垫褥也是一样的，枕头也是一样的，被子也是一样的，连所在的房间都是一样的 – 躺在上面的人更是一样的。 这样，为什么晚上早早上床、就觉得整张床都不舒服? 等到早上要起床、就觉得特别舒服? 这中间到底发生了什么事? 其实这些差异都是我们里头的【罪】造成的；你要早睡、牠就让你觉得床非常不舒服，可是第二天要早起，牠就叫你觉得床实在太可爱了、根本起不来。
早上要起床，就觉得被子好舒服 – 同一床被子，昨天晚上怎么就那么不舒服呢? 如果倒过来，晚上十点钟躺下去，觉得被子好舒服，不是立刻就睡着了吗? 这样、有谁会失眠? 等到早上，被子就变得很不舒服，你便赶快起床 – 这世界不就变得简单多了吗? 可是，【罪】不做这样的事。 哪一天我们跟【罪】商量一下:『来、来、来，我们商量一下，每天晚上十点钟，你就让我的被子像早上起床一样、非常的舒服，然后到了早上该起床的时候，你就使我的被子变得非常不舒服，我就不会赖床了。』 【罪】、听不听你的? 不听。
【罪】是很奇怪的，牠是有意志的 – 【罪】是有位格的。 罗马书、特别讲【罪】就像一个人一样，有位格、有意志，是会作决定的。 有位弟兄说，他听我讲罗马书、讲得活灵活现地，可是有一天他听一位传道人、也讲罗马书，听完以后，这位弟兄就说:『这个传道人连【罪】有位格、都不知道，还讲什么罗马书?』 以后他便再也不去参加那里的聚会了。 第21节这里、讲到一个【律】 – 【就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。】 这个【恶】就是罪恶，就是【罪】；【罪】是有权势、有意志的。
神的话是活的(参: 来4:12、彼前1:23)，【罪】也是活的。 【罪】知道你【立志】要读书，牠就来修理你、叫你读不了。 非常奇怪，每当你要【为善】的时候，【恶】就来了。 很多父母亲都知道，常常告诫孩子不能做的事，他就偏要去做；你不说，他还比较没注意到、反而就不去做那些事了。 你跟孩子说、这个东西绝对不能吃，你一离开，他就吃掉了；你不警告他、不能吃，他或许在旁边晃来晃去、晃半天也不会去吃 – 叫他去吃的，就是【住在】他里面的【罪】。
小时候家里很穷，有一次父母亲给我一个五毛钱硬币；以前、五毛钱硬币好大一个。 那时候家里院子中间有一口井，上面有一个木头盖子，久了、有点破损，上面就出现了一道裂缝。 我拿着那一枚五毛钱硬币，就在那个木头盖子的裂缝上比，比啊比啊……突然五毛钱就从那个裂缝掉下井里去了! 我在那里比的时候，里面其实有个声音说:『你不要再比了，等一下掉下去怎么办?』 我就是不听，明知道五毛钱会掉下去，偏偏就在那里比个不停。 五毛钱一掉下去，我心里那个懊悔、真是不得了；那时候能得到五毛钱、是多难的一件事? 怎么就让它掉到井里面去了? 能救得回来吗? 没得救了；捞那五毛钱的成本，远远大过五毛钱。
我就研究、为什么会有那样的冲动? 就是这个【罪】，使我生出一个好奇，硬要试试看。 所有的好奇发生的时候，我们里面其实都有一个禁止的命令 – 但是我们不听。 因为【住在】【肉体】里面的【罪】，势力更大。 在我们成长的过程中，像这种细节、是多得不得了。 再来、罗7:22-23 因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
看过有人【立志】不抽烟的? 有用吗? 没有用。 他尽可以【立志】，但是那个烟瘾太厉害了，能把你【掳去】。 尤其是吃完饭，『饭后一根烟，快乐似神仙』；对不对? 现在我们教会、有些人还在抽烟，我从来不管他们，因为我知道，【罪】只有主耶稣来、能够《释放》。 什么是《释放》? 我在监牢里、被锁起来，就出不去了；这是囚犯 – 我们人，就被【罪】囚住了，我们是【罪】的囚掳，被禁闭在铁窗之内、出不来。 那么《释放》是什么? 很简单，钥匙一开、马上就出来了，就得救了。
当你被关在牢里的时候，怎么努力都没有用；有一天、神一《释放》，立刻就从监牢里出来了 – 【罪】的权势就没用了。 耶稣基督打碎【罪】的锁炼，人就从【罪】里被《释放》出来了，那真是荣耀的《释放》。 第23节、再读一次:【但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。】 这里，【肢体中的律】就是【住在】【肉体】里的【罪】；而【心中的律】又是什么呢?
在我【心】里、有一个决心，要好好用功 – 书本才打开、读没两句，就想睡觉了。 我干女儿每天都努力读书，可是只要去看她，就发现她都在睡觉；她不是躺在床上睡，她就趴在书本上睡，睡得真好。 她努不努力? 不努力、书本不必打开，只是她读、读、读、…就睡着了。 所以她常常读书到凌晨两、三点，只是大部份的时候都在睡觉。 【立志】想读书、【由得】她，【只是】真要读书、就【由不得】她了。
【肢体中另有个律】，是【和我心中的律交战】的 – 便【把我掳去】，【叫我附从那肢体中犯罪的律】。 继续、罗7:24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢? 这节圣经，就是我小时候的吶喊；那时候的日子很苦、非常苦，觉得自己为什么就是没办法做好? 可是心里再苦，还是做不到，完全没办法。 小时候，放学回家、吃过晚饭，各家小朋友就像笼子里放出来似地，一、两百个小朋友那么多，大家一起在那里玩。 玩一阵子，陆续就有各家的妈妈出来叫，小朋友便一个一个地被叫回去；最后连一个小朋友都没有了，只剩下一家杂货店 – 还有我。 当所有的小朋友都回家了，我总是坐在杂货店门口的板凳上、觉得冷冷清清的。 最后杂货店老板说:『我们要关门啦。』 我就帮他把板凳搬进店里 – 我还知道该摆在哪里，然后他把灯也关了，我才回家。 以后我可以写一本小说，叫『杂货店与我』。
那时候台湾很穷，到了晚上除了路灯、到处一片漆黑；我在回家的路上，每走过一盏路灯，路灯就从后面照出我长长的影子，就这样、晃过一盏一盏的路灯走回家。 每天到了这个时候，我就【立志为善】；我总忍不住问自己:『今天我到底在干什么? 如果努力读书、不也过了一天吗?』 可是我就是玩，功课都没写，明天到学校去、又要挨打；我就那样每天挨打、打了七年。 天天【立志】、天天挨打，这样打了七年 – 有没有改善? 没有；苦不苦? 【我真是苦啊】! 有没有办法? 没有办法。
【我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?】 那时读完这处圣经，就知道、我找到了救主。 孟子跟荀子关于人性善恶的辩论，摆在这处圣经面前，就跟幼儿园的童言童语一样，根本就是《世上的小学》(参: 西2:8、西2:20；又参: 加4:3、加4:9)，连入门都没有。 这些《小学》距离人性真实的状况，不晓得有多远。 可是圣经、怎么就能说得这么清楚? 你们一生之中，可曾读过什么论文或是学说，能像罗马书一样、把人的情形讲得这么明白? 思想一下，圣经是不是把我们的光景、一模一样地写出来了?
所以圣经说，我们在神面前，《都是赤露敞开的》(参: 来4:13)；祂看你、是看得清清楚楚的，连你自己不知道的光景，圣经都讲出来了。 你所不知道的，就是不知道自己的失败、就是败在那【肢体中犯罪的律】，牠总是与你【心中的律】【交战】，并且得胜。 当我们【愿意为善的时候，便有恶与我同在】 – 那【肢体中犯罪的律】硬是叫你:『睡吧，读什么书? 再读、血压就太高了，赶快睡吧。』 连翻身都不必，你就睡着了。
罗7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。 再往下、罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 不要小看这句话；以前不是犯了很多罪吗? 为什么【在基督耶稣里的】，【就不定罪了】? 有谁知道? 因为【在基督耶稣里的】，《就向律法死了》(参: 加2:19；又参: 罗6:2、罗7:4、罗7:6)。 死人、怎么定他的罪?
如果我去抢中央银行、抢了五十亿，后来切腹自杀 – 国家要怎么罚我? 就没办法罚我了。 人一《死》，就《脱离了律法》。(参: 罗7:6；又参: 罗6:7) 所以说:【那些在基督耶稣里的，就不定罪了。】 请注意，这里、【在基督耶稣里的，就不定罪了】，不是指着你受浸之前的罪不算 – 就是你受浸之后所犯的罪，也【不定罪了】。 我们这个犯罪的【肉体】、所犯的一切罪案，在神的律法之下，全部不算数了 – 因为已经《死》了，所以【就不定罪了】。
再读一遍:【如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。】 这是第一个阶段、解决了罪行的部份。 我们的罪有两面，一个是行出来的罪行，一个是罪性；【住在】【肉体之中】的【罪】，就是罪性。 我把人打伤了、把人杀死了，要不要负法律责任? 这个叫作罪行。 所以我们有两个问题，一是外有罪行，一是内有罪性；所有的罪行，都必须付上代价。 譬如我逃学、没去上课，我就要面对校规的制裁；又譬如我吸毒，我就要面对国法的制裁；……国家有一大堆的法律，只要我【肉体之中】的【罪】、就是罪性，使我犯了这些罪行 – 我就要按照法律、负完全的责任。 但是，只要我一死，所有法律上的责任，我都不必负责了；《死》就《脱离了律法》，即便犯下的罪行、也不算为有罪了。 所以第一个阶段解决的是罪行 – 【在基督耶稣里的，就不定罪了】。
但是还有第二个阶段要解决，就是罪性。 罗8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 这就是你得以戒烟的原因。 其实抽烟，通常是基督徒首先得脱落的罪。 我看过几十年的老烟枪，当神把他从烟瘾中【释放】出来，他有一个最大的特点，就是不再喜欢抽烟；遇到有人抽烟，别的人还不会头昏，他就会觉得头昏，他觉得那个味道特别臭；他就从喜欢抽烟、到讨厌抽烟。 如果每次闻到烟味、好像闻到大便一样，怎么还会想抽呢?
【因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我】。 从小时候、一直到十四岁信耶稣，我已经有七年、没办法读书了，中间留级两次；那时我就跟主说:『主啊，祢是神，只要祢能够释放我、帮助我能读书，我就相信祢。』 那个祷告很简单，既没有呼天抢地、更没有禁食。 很奇妙，神就垂听祷告 – 第二天，我就能读书了；从那一天起、直到现在，我都能够读书。 【赐生命圣灵的律】，就立刻【释放】了我，原来紧紧辖制的锁炼松开了，我就从那【罪】的监牢里出来了。 从此、考试就有分数了；不然，每次人家问我:『你考多少分?』 我总是说:『一百分减十分。』 :『哇、九十分，很不错。』 我才解释，我的一百减十分，是100减去左边数过来的『1』跟『0』，所以根本就是零分。
再读一遍八章2节:【因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。】 非常奇妙，这【赐生命圣灵的律】就治死了【住在】我们【肉体之中】的【罪】。 再往下读、罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。 这里的【定了罪案】、翻译得不够好，原文的意思正是:【定罪了罪】。 【定了罪案】，好像是指着某一件特定的罪行说的，语意不够清楚；事实上，神【儿子】为我们成为【赎罪祭】，就【定罪了】、【住在】人【肉体】中的【罪】 – 意思是、主耶稣替我们受死，就把我们的罪性《除》去(参: 来9:14、来9:26、约一3:5)了。
【神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状】；很多人不明白、这【罪身的形状】是什么意思。 我们读民数记，讲到摩西在旷野举起《铜蛇》(参: 民21:6-9)，为什么? 那时以色列人又发怨言、想回埃及去，神就借着《火蛇》攻击百姓；于是百姓认罪，神就叫摩西《制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。》 有没有人觉得疑惑、为什么要用《蛇》的形状? 《铜》是审判，《蛇》就是【罪身的形状】。
其实《铜蛇》，讲的就是神的【儿子】取了【罪身的形状】作了【赎罪祭】；【儿子】本身是没有罪的(参: 林后5:21、来4:15、彼前2:22、约一3:5；又参: 约8:46、来7:26)。 正因为祂是没有罪的，才能够代替罪人赎罪 – 便取了【罪身的形状】、作了【赎罪祭】；因此，主耶稣就是那条《铜蛇》。 记得那时刚读到民数记这段圣经，我就曾经请问前面的弟兄，为什么神要用《蛇》的形像来拯救以色列人? 他们都不太能答得出来。 后来我读到罗马书这里、说祂是取了【罪身的形状】，我才明白，当初在旷野里、为什么用《铜蛇》来拯救人。
请注意，主耶稣来到地上，取的是有罪的身体，而不是亚当犯罪以前、在伊甸园里的那个身体；主耶稣是以【罪身的形状】，作了【赎罪祭】。 既作了【赎罪祭】，神便【在肉体中】 – 【定罪了罪】。 这就是神为罪人豫备的拯救。 为什么能够将我们从【罪】里面【释放】出来? 因为主在十字架上死了、并且复活了，所以祂有这个权柄，使我们从【罪和死的律】当中【脱离】出来。(另参: 赛25:8、林前15:54-57、来2:14-15)
【罪】为什么会【住在】我们里面? 因为我们吃了善恶知识树的果子 – 便将【肉体】【卖给罪了】。 所以神就用【罪身的形状】，替我们赎罪死了、并且复活，而【定罪了罪】；这样，在我们里面的权势就转换了。 再读一遍:【律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定罪了罪；】继续、罗8:4 使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
从此，我们的【肉体】就成为【义】的工具、《作了义的奴仆》，不再作【罪】的工具、是《罪的奴仆》(参: 罗6:17-18)了。 以前我们的【肉体】是【罪】的工具，如今这【肉体】就作了【义】的工具。 现在有个问题；神【释放】了我们，这个【释放】是很奇妙的 – 当监牢的门开了，所有的囚犯都会出来吗? 不一定。
假设有一个少年人，二十岁杀了三个人，判刑五十年；刑期服满的时候，他七十岁了 – 监牢的门替他开了，他要不要从牢里面出来? 他出来、要做什么? 谁给他饭吃? 可是在牢里面有饭吃、也有地方睡，一切生活需要，都是国家供应的，一毛钱也不必花。 但是从监牢放出去到外面，吃、要钱，住、要钱，一切都要自己负责。 于是，这服刑期满、七十岁的老人，到外面看一看，就说:『我还是继续被关在牢里好了。』
今天基督徒最大的问题，就在这里。 神已经将你从【罪】里【释放】出来了，但是你不肯从【罪】里面出来；因为你在【罪】里、已经习惯了。 监牢，刚开始住的时候、不太舒服，住到第三年，就觉得还蛮不错的，而且没有烦恼；外面经济不景气、竞争又残酷 – 我在牢里面，那一切都与我无关。 马英九当总统，跟我没关系；陈水扁死里复活，跟我没关系；有一天总统府炸掉了，跟我也没关系；……反正我在监牢里 – 所以我根本不想从牢里面【释放】出来。 弟兄们，没有比这种光景再糟的了。
所以，我们没有从【罪】里出来，有两个原因；第一，是未曾被【释放】；第二，是【释放】了以后、自己不愿意出来。 很多的基督徒，都是属于第二类，神已经将他【释放】了，但是他不愿意从【罪】里出来 – 他喜欢活在【罪】里的感觉(参: 来11:25)。 很多年前、教会有一家人，有好几个儿子，也有两、三个女儿。 后来最小的女儿在念北一女的时候，因为压力太大，就得了神经病，只好待在家里；我认识这个姐妹的时候，她已经快三十岁了。 坦白讲，这个女儿完全是家里的重担，妈妈疼她、疼得要命，只要她的心情不好，全家都很紧张，大家都怕她。
当情况走到这种程度，这个姐妹还会想回复、成为一个正常人吗? 她何必作正常人呢? 一旦作了正常人，马上就要出去工作，家人对待她、也不必小心翼翼。 作为一个正常人，凡事都要付上代价。 所以，她想不想从那种病态里面出来? 她不想。 因此，当她的家人来找我替她祷告、把那个鬼赶出去，我就问她:『妳想要这个鬼出去吗?』 她根本不想；鬼在她里面正好，什么责任都不用负，可是鬼一出去，她就必须开始为自己、为家人负责了。 每天早早就得出门上班、拼死拼活地，又要加班、还会被老板骂 – 因为没有鬼了，所以什么都必须听得懂，听不懂就不行了；有鬼在的时候，要什么、发一下鬼疯就没事了。
神【释放】了你，是你自己不愿意出来；那有什么办法呢? :【使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。】 这里有个选择，看见没有? 你可以选择【随从肉体】，你也可以选择【随从圣灵】；选择权现在在你手里。 以前落在【罪】里的时候，你没有选择的权力，你无法选择从监牢里出去。 陈水扁说要出来、就可以出来吗? 可是有一天，监牢的门打开了 – 这时候你就可以作选择了；神就问你了:『你要选择【随从肉体】呢? 还是选择【随从圣灵】?』
神把主权还给你，你已经不再是囚犯了；你可以【随从肉体】，你也可以【随从圣灵】。 这个时候，就没那么容易了，属灵中最厉害的争战、就在这里。 再往下读、罗7:5 因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。 继续、罗7:6 体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。 圣经在这里教育基督徒。 基督徒喜欢【体贴肉体】，到后来、【就是死】；人就发死。 然而，【体贴圣灵】的，【乃是生命平安】。 神教育基督徒，并且让基督徒自己作选择。
神先是在【肉体中定罪了罪】，拿到钥匙、把监牢的门为我们打开 – 坦白说，基督徒并不愿意出来；他要尝试新生活，就必须面对全新的事物。 这时候，原来那些抽烟、等等的恶习，他就得丢掉 – 但是舍不得。 然而，主权已经在基督徒的手上了 – 是可以选择【随从肉体】、或是选择【随从圣灵】的。 只是，大部份的基督徒选择的是【随从肉体】、【体贴肉体】。
在座是基督徒的、请举手 – 不要放下，我再问:觉得自己是【体贴肉体】的、请举手? 好；请放下。 那么觉得自己是【体贴圣灵】的、请举手? 也是有的，只是偶而难得良心发现，才会【体贴】一下【圣灵】。 其实你可以试一下；只要是基督徒，一旦下定决心【体贴圣灵】 – 【立志为善由得你】，并且【行出来】、也【由得你】了，一切都会改变。 我便慢慢开始对付身体上的罪，神要我一件一件地来。 以前、我完全不是罪的对手，现在不同了，因为神已经【在肉体中定罪了罪】，所以今天主权在我手上，我可以不听从【罪】。 但是这个不听从【罪】，要付代价。
讨好人，每个人都喜欢做这样的事 – 可是我们讲道的人，就不能做这样的事，即便人听了、不高兴。(参: 结3:18-19、结33:8-9、徒20:26-27；又参:路6:26) 每一次神都要提醒我:『他喜欢你、又怎么样? 他不喜欢你、又怎么样?』 有一天到了审判台前，神说:『吴明宪，你不好!』 你在旁边听了，就跳出来、说:『谁说他不好? 他很好!』 你敢这么说吗? 就算你敢说好了，有用吗? 天使叫你站一边去，等一下就轮到你了。
八章6节、再读一遍:【体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安】。 往下、罗8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。 这一节讲的是人还没得救时候的光景，因为不是说他【不服神的律法】而已，圣经还说、【也是不能服】。 【不能】、跟『不为』，是不一样的。 我们落在【罪】里的时候，是【不能服】、【神的律法】，是【不能】不犯罪的。 但是当神【释放】了我们，能不能犯罪，就由我们决定了。
再来、罗8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 罗8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。 到这里，就讲到了【灵】；使我们能够胜过【罪】的，就是这【灵】，乃是【基督的灵】。 那么【基督的灵】如何胜过【罪】呢? 很多基督徒一得救、【神的灵】就【住在】他里面了，可是被罪打败的、多得是 – 看一看，大部份的基督徒是战胜罪、还是被罪打败? 我看你们，就是一付被罪打败的样子；为什么? 因为你里面的【灵】太幼小了。
人在幼年的时候，会不会随地大小便? 会。 小朋友会不会尿床? 会。 现在叫你在客厅大小便、试试看? 把所有的人都赶出去、把灯关掉，试试看在客厅大小便? 办得到吗? 有一次教会出去郊游，那时游览车正在高速公路上跑，突然有个姐妹、说她非要上厕所不可。 没办法，车子就停在路肩，让她下去上厕所；她下车去找地方，五分钟后上来 – 解决了没有? 就是没办法，只好忍着，到下一个休息站去。 真正让你随地大小便，你是办不到的 – 因为你的生命已经长大了，再做那种生命幼小的事，已经不可能做得出来了。
对狗来说，不准在客厅大小便，是一条律法 – 对人来说，那是自由。 差别在于生命，并且生命必须长大。 否则，当人还是个小baby的时候，跟狗是一样的，随地都可以大小便；但是长大以后，就不会了 – 这时候，人生命的样子、跟狗生命的样子，就分别出来了。 所以要靠着【基督的灵】胜过罪，生命长大是很重要的。 再读一遍第9节:【如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。】
然而，这【基督的灵】、要长大，就需要神的话；神的《话》，《就是灵，就是生命》(参: 约6:63)。 对基督徒而言，在生命幼小的时候，神的《话》叫《灵奶》，长大以后，神的《话》就是《干粮》。(参: 林前3:2、来5:12-14、彼前2:2) 神的《话》既是《灵》，藉以喂养我们里面【基督的灵】，生命就愈来愈长大 – 生命长大，神的性情就显出来了，那落在【罪】里、堕落败坏的样子，就渐渐消失了。 今天基督徒在教会里、最大的问题，就是没有神的《话》，所以里面【基督的灵】没办法长大，当然无法对抗【住在】【肉体之中】的【罪】。
小偷到家里偷东西，遇到一个三岁小孩、手上拿一把枪，能对付得了这个小偷吗? 不是小偷不怕枪，而是小偷根本不怕那个三岁小孩 – 三岁孩子、哪里会用枪? 如果小偷遇到的是一个三十岁的成年人、手上拿了一把枪呢? 这个三十岁的成年人，要叫小偷跪下、就跪下，叫他趴下、就趴下；小偷为什么怕他? 因为这是个长大了的成年人，已经晓得如何使用武器，可以要了这个小偷的命。 基督徒的生命必须长大，才会知道如何使用《圣灵的宝剑》(参: 弗6:17)；否则，这把《宝剑》交在一个属灵的婴孩手上，是不会发生任何作用的。 我们的问题就在这里。 有【基督的灵】，也有《圣灵的宝剑》，但是生命太幼小。 路都还走不稳，就把《宝剑》当作拐杖，怎么打这场仗呢?
罗8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 【心灵】、【却因义而活】，其实说的就是【灵】、是【因义而活】；【义】是什么? 【义】就是神的《话》。 【灵】要因为神的《话》而长大，就愈发活出【律法的义】来。 【律法的义】没办法靠意志力去遵守，而是靠神生命的长大成熟。 事实上，【律法】就是神生命的发表。 就像人的生命，也有发表，按着人的生命去做，那是自由。
人遵守律法、就像一个游泳健将在水里，游了一辈子，会不会有一天不小心淹死了? 『善泳者，死于溺。』 游泳游到像鱼一样 – 终究你不是鱼。 人遵守律法，就像这样；水就是律法，我这个人遵守律法，就像在水里面游泳，泳技高超，又熟悉水性，就像一条鱼似的 – 有一天就淹死了。 可是，有谁听说、鱼淹死的吗? 对我们来说，重生就像从人改变成鱼。 原来水对于人、是个要求，就像律法对于人、是个要求一样；可是当人改变成鱼的时候，水就不再是个要求，而是个自由 – 这样，当【基督的灵】在我们里面长大，律法也就成了自由，不再是要求。
我再举青蛙的例子。 青蛙的前半生、活在水里，后半生、就活在陆地上；牠不是两栖，当你把牠限制在水里、不让牠上岸，牠是会淹死的。 青蛙是需要浮在水面上的，像乌龟一样、也需要浮在水面上，没办法在水里呼吸。 以前不知道，我买了一只枫叶龟，就放在鱼缸里，那只缸又特别高；每天那乌龟就游到水面上吸一口气、再掉下去，再游上来吸一口气、再掉下去，……；半年后，那只枫叶龟就累死了。 后来我到水族馆去看人家怎么养乌龟，才知道不能像我那样养的；只要有一点水在旁边就可以了，要有石头让乌龟爬在上面，不能把牠整个放进装满水的鱼缸里的。
青蛙从牠的前半生到后半生，有一个必经的过程。 前半生是蚵蚪，要慢慢先长出两条后腿，然后再长出两条前腿，接着尾巴就脱落 – 才变成青蛙、上到陆地，开始了后半生。 这个例子讲的就是基督徒得救的道路；原来他是【属乎肉体的，是已经卖给罪了】；然后【赐生命圣灵的律】将他从【罪】里面【释放】出来，【就不属肉体，乃属圣灵了】。 在这整个过程中，有一个必要的条件，就是生命长大；神的生命在我们里面，借着神的《话》，使我们产生变化 – 好像蚵蚪先长出两只后腿、再长出两只前腿、再就是尾巴脱落了，脸的长相也改变了，慢慢就变成一只青蛙。
其实神把人生命的律，已经借着所造的万物豫表出来了。 什么是生命改变? 好像蚕，一眠、二眠、三眠、到了四眠蚕，就『作茧自缚』、把自己缠裹起来 – 有一天、『破茧而出』，就变成了一只蛾，完全成了另外一种样子。 毛毛虫也是经过『作茧自缚』的阶段，出来以后就变成一只美丽的蝴蝶。 美丽的蝴蝶、人人喜爱，黑忽忽的毛毛虫、就令人厌恶，其实毛毛虫跟蝴蝶，是同一个生命变化来的。 这些都是告诉我们，基督徒的生命要《更新而变化》(参: 罗12:2)。 生命的长大，会带来改变 – 从爬虫类、变化成有翅膀可以飞翔的生命，整个生命的境界与荣美，都不一样了。 事实上，这也是豫表我们将来的复活(参: 林前15:42-49)。
今天、我们就像毛毛虫这些爬虫类，需要吃喝神的《话》，还要在环境里操练，慢慢地从一眠蚕变成二眠蚕，从二眠蚕变成三眠蚕，再从三眠蚕变成四眠蚕，有一天『破茧而出』、一飞就冲天了。 以前在地上，一块石头也要爬上半天，现在搧搧翅膀、就不晓得飞到哪里去了。 就像这样，我们的生命就改变了。
第10节、再读一遍:【基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活】。 【灵】，要【因义而活】，至于【身体】，神就不要了 – 已经【因罪而死】，与主《同钉十字架》(参: 罗6:6、加2:20；又参: 加5:24)了。 这是基督徒一生的过程，与主耶稣同死、同埋葬、同复活(参: 罗6:3-5)；那已死的毛毛虫要复活，出来的就是那只蝴蝶了。 感谢主，今天就分享到这里，我们一起祷告。
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