经文：启示录二章12一17节
你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，我知道你的居所，就是有撒但座位之处：当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改：若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名：除了那领受的以外，没有人能认识。
别迦摩，希腊原文的意思，一个是『高楼』；一个是『联合』。前面讲的弗所教会，她的时间只有几十年，之后就到士每拿教会、然后接到别迦摩教会。士每拿教会前后大概有三百年，也就是罗马帝国逼迫基督徒的那三百年间。之后当罗马皇帝君士坦丁成为基督徒，士每拿教会便告结束，从此基督教成为罗马帝国的国教，教会历史进入别迦摩教会的阶段，为期大约也只有几十年到一百年。
仔细读七个教会的豫言，觉得上帝真是奇妙，訑把以后发生的事都预先告诉你，然后教会的演变、整个历史就完全照着神所说的成就了。如果早年就有今天的亮光，那么当年的圣徒们，读了神写给以弗所教会使者的信，就会知道在下一个阶段，士每拿教会是必要受苦的。再后来的圣徒，读了神写给别迦摩教会使者的信，也能知道接下去基督教将要从受逼迫的，摇身一变成了罗马帝国的国教。弟兄们，圣经是这样写的，历史就这样地见证了。
※2：1
2【你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，】
在第一章，约翰看到耶稣基督的各样特征之一，就是『从祂口中出来两把两刃的利剑』，这把利剑就是神的话。其实神写信给七个教会的使者，所讲的内容，就是今天的教会最缺乏的。在这漫长的两千年历史当中，教会愈走到后来、愈混乱，没有神的话，便不成体统，都在胡乱瞎搞，什么东西都来了。
比方像点水礼就是在别迦摩教会的时候掺进来的---后来的洗礼都是这样做的，推雅推喇教会还卖赦罪卷呢。这都是因为没有神的话；所以神特别讲，他是『口中有南刃利剑』的神，以针对当时教会的光景说的。
※2：13【我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。】
当皇帝也成了基督徒，顺理成章地，教会就跟国家的政治联结，从此便产生了许多问题，给教会带来很多的困扰。因为有了权势，斗争就进来了，这时候在教会中要讲真话，就很难生存下去，于是很多真正的基督徒就被逼迫、被杀害。
所以，历史上逼迫基督徒有两个阶段。第一个阶段是士每拿教会、受罗马帝国政权的逼迫：第二个阶段就从别迦摩教会开始?一直到后来的推雅推喇教会，真正的基督徒遭受政教合一之下、假基督徒的迫害；也可以说就是受到罗马天主教的迫害。事实上，罗马天主教比罗马帝国杀害了更多的基督徒。
写『唐吉轲德传』的塞凡提斯，便是被天主教判火刑烧死的；因为在当时的环境之下，他完全没有办法传讲神的话，就只好用寓言来表达；『唐吉轲德传』是一本寓言，讲人都是以外表来认识耶稣，所以就不认识灵里的耶稣了。
彼得奥图主演电影『梦幻骑士』里面的主角：唐吉轲德，苏菲亚罗兰在里面便演一个妓女，这就是根据塞凡提斯这部小的电影。很多人都看不懂塞凡提斯的这部作品，为什么唐吉轲德硬说那个风车是魔鬼、要跟风车决斗?这个人一天到晚嚷着要跟魔鬼争战，所有的人都觉得他疯了；可是说他疯、他又不疯，就是一个很奇怪的人。
他到了一家破落的客栈，就说那是一座城堡。那里有个女人，白天是侍女、晚上就作妓女，可是唐吉轲德一进客栈见到她：『多么美丽!这是一位公主啊。』他告诉那个女人、说他要去打仗，照当时代骑士的风格，请求她给他一个象征祝福的物件，好鼓励他前去打仗的勇气。当唐吉轲德喋喋请求的时候，女人正用一块脏到无法形容的抹布在擦桌子，听见他这样子要求，又看他疯癫的样子，就随手一扔、把那块脏得叫人想吐的抹布丢给他。没想到唐吉轲德竟然就把头上那顶骑士帽子拿下来，再把那块又脏叉破的抹布直接盖在头上。
电影演到这一幕的时候，戏院里所有的观众哈哈大笑，电影里所有的角色也哈哈大笑，银幕上下笑成一片，全场只有唐吉轲德一个人，一点笑容都没有，严肃地唱着一首歌，唱得彷佛那块抹布就是一顶冠冕---真让你有这样的错觉。
彼得奥图演完这部电影之后，就从此息影了，因为他再也演不出更好的角色来。我是念大学的时候在学校的活动中心看的这部电影，那大概是二十几年前的事了。那天去看这部片子的人，有一半以上都睡着了，我却是一面看、一面哭；基督徒一生的道路就是这个样子。
『梦幻骑士』那部电影的背景，就是启示录二章13节：【我知道你的居所，就是有撒但座位之处：】到后来，别迦摩教会其实就成了撒但的座位，进来了许多的仇敌。当君士坦丁说他是基督徒以后，所有的恶事都进来了；所以当时的教会，就堕落到这样的地步。
在这样的一个地方，【当我忠心的贝证人安提帕……】---这个人从没有在历史上出现过，不晓得是在写谁?其实【安提帕】指的不是某一个特定的人，而是指着很多人。所有看不下教会堕落的情形，站出来讲话的人，都是【安提帕】，他们大声疾呼地告诉人们，教会不应当是这个样子。
【当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时】，当这些忠心的见证人被杀的时候，神对别迦摩教会的使者说：【你还坚守我的名，没有弃绝我的道。】这里【我的名】就是基督的名；为什么说
【坚守我的名】?耶稣的名遭到弃绝了吗?是的，当别迦摩教会逐渐腐化，成了推雅推喇教会的前身以后，主耶稣的名就渐渐被弃绝。果然，后来的罗马天主教就崇拜圣母马利亚，主耶稣就不见了；从这里就转进推雅推喇、罗马天主教。教会到此时是怎么想的?母亲当然比儿子大，所以拜母亲就好了。
弟兄们，在马丁路得的自传里，讲当年他作神父时遇到困难，是向圣母马利亚祷告、而不是向耶稣祷告的。向圣母马利亚祷告能不能得垂听?怎么可能得垂听!?在福音书里，我们看到主耶稣，对马利亚说话，似乎都不太客气。
第一次是在主耶稣十二岁的时候；他上会堂去听讲道，马利亚前去寻牠，主耶稣怎么说呢?路2：49耶稣说，为甚么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?第二次是主耶稣在迦拿娶亲的筵席上；因为酒用完了，马利亚就叫人去找耶稣、说他一定有办法，主耶稣对马利亚说什么呢?约2：4耶稣说，妇人，我与你有甚么相干？我的时候还没有到。意思是：『我的时候还没有到，妳就找人来叫我行神迹了!?』
还有第三次，是在主耶稣对众人讲道的时候，太12：47-50有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说，谁是我的母亲?谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
当年还幼小的时候，读到这处圣经，我差一点跌倒；后来慢慢才知道，主耶稣说这话，是因为訑早知道以后教会将要有这个难处：高举马利亚。所以当主还在地上的时候，就多次刻意贬低马利亚。原来神早已知道在以后的世代中，会有一千多年的时间，人是向马刊亚祷告，而不是向主耶稣祷告。
但是你读了圣经就知道不是这么回事。马利亚是不可能拯救人的；她死了、早下到阴间乐园去了，怎么拯救人?只有耶稣基督是活到永永远远的，只有耶稣基督才能施行拯救；主耶稣是复活的神!天主教到现在还崇拜马利亚，而且还弄一个马利亚的偶像在那里烧香。
今天因为许多人都读了圣经、知道得多了，所以天主教受了攻击，才不断地修改；像是以前，她的作风简直不知道偏到哪里去了。所以这里13节说：【当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。】
神的道最重要的是什么?
『因信称义』!结果别迦摩教会弃绝了『因信称义』，竟然卖起赦罪卷来了：『你们口袋衷铜板的声音，将来要在永世里控告你；因为你祖先、你父母的灵魂，今天在硫磺火湖的烈焰中受痛苦、大声呼喊，但你们吝啬你们口袋中的钱，不肯拿出来买赦罪卷。只要你买了赦罪卷，就可以使你父母、祖先的灵魂，免于炼狱的试探!』还有一篇标准的文词，有机会再读给你们听。
卖赦罪卷的事，简直离谱得不得了；若是让人们读圣经，知道了『因信称义』，那么教会就没有钱可赚了。天主教为什么那么有钱?都是历世历代搜刮累积下来的；教会搜括人的钱，而不是给人生命。
真正的教会是不要人的钱的，钱是神给人的：不论是谁来，教会都不给面子，独独只给神面子。英国有位非常有名的弟兄叫穆勒，神给他感动、他就办了所孤儿院；他说：『我并不是真要办孤儿院，我只是要在这地上证明：只要凭着祷告神，人就可以做事、而不需要向任何人乞求。』跟他同工的人有一个原则：绝对不可以告诉任何人，说孤儿院需要钱；缺钱只能自己知道，禁食向神祷告可以，但绝对不能叫同工以外的人知道。
有一次孤儿们已经没有东西吃了，遇到一位非常有钱的贵妇人来参观，因为听说他们的孤儿院办得非常好。当她看见那么多的孤儿、又有好几个院所，大家要吃饭、要上学，知道那需要很多的钱才能负担起。所以她参观完了便说：『你们的孤儿院办得这么大，银行里一定有很多钱存着才能供应吧?』其实那天他们的银行存款是零，而且当天下午开饭的钱就没有了。但是接待贵妇人的同工听了这话，却不敢向她要钱，只说：『是的，神在天上给我们开了一个户头，永不匮乏，』不仅不要钱，还告诉她、孤儿院是『永不匮乏』。
那位贵妇人听了非常感动，就奉献了五个英磅。当时英磅是很大的，可不是先令、辨士---刚好够那天的中饭需要。那五个英磅不是乞求来的，照那位同工说的，他们不是没钱，他们有钱，因为有神在天上为他们开了一个永无穷尽的户头。果然，神就借着那位贵妇人把钱捎来了。
穆勒说，他办孤儿院办了五十年---到他去逝一共六十年---每天都是仰望神的日子，神从来没迟到过；那不是一个人吃饭，那是一大群人都要吃饭。我看了那故事真感动，一面看一面流泪，那真是个有信心的人。
穆勒仰望神非常有意思。有一天晚上，同工告诉穆勒，第二天早上的早饭钱已经没有了。当天没有人来孤儿院，到了傍晚最后一班的邮差也过了，确定没有汇票来，所有的援助都没有来。我们所信的那位信实的神跑到哪里去了呢?弟兄们，我们仰望神，不是仰望存款啊。
跟穆勒一起配搭的同工都没有信心了，可是穆勒对他们说：『钱已经来了!』同工就问他：『钱在哪里?』他再说：『钱已经来了!』接着又说：『在哪里?我不知道；可是我知道钱已经来了。』钱已经来了?在哪里、不知道?但他就是告诉弟兄们：钱已经来了。可是，钱究竟在哪里呢?
到了很晚的时候，隔壁的男主人敲门进来：『这是不是你们的信?』拆开是一张汇票在里面---钱已经来了，在隔壁---邮差送错了!明天的早餐有着落了，穆勒是这样子地倚靠神；一路倚靠过来，神永远不叫他们有缺乏。到后来穆勒的孤儿院已经六十年了，得到的捐助是好几百万的英磅。
其中有一个捐助者，一直默默奉献，从来没让人知道他是谁---其实就是穆勒自己，他奉献了总共也有十几万的英磅；那都是一些弟兄奉献给他的，他自己又拿出来奉献给那些孤儿，几十年来都是一样。
穆勒死的时候，在同工的祷告聚会上有一句话：『带领我们的不是穆勒，这领导我们的权柄要交给坐在宝座上永永远远的神!』穆勒事奉神六十年，在他的日记上写着，他一生蒙主答应的祷告有四万多次。一年365天，一天听一次，要多久听完四万多次的祷告?十年也不过是3650次，一百年才不过听了三万多次；所以，穆勒一天绝对不只祷告一次。那祷告就像儿子跟爸爸要东西一般，就是那么地明显。
到穆勒晚年的时候，孤儿院已经具备规模且上了轨道，他才有时间接受邀请、四处讲道。他原来的希望是作个传道人，结果去办了孤儿院；神训练他四、五十年，才把他带出来四处去讲道。有一次讲道很有意思；早上九点就要到教堂，可是才一上船，整个伦敦都是雾茫茫地一片，雾大到手伸出去都看不到。穆勒跟船老板讲：『我九点钟一定要到那个教堂。』船老板说：『这种天气，谁敢开船?』穆勒说：『我们一起到下面去祷告。』他就把船老板带到船舱下面去祷告；祷告了十分钟再上来甲板---日丽风和!一点雾都不见、全散了！天气一下子就放晴了。
那是耶和华的手，神就是这样。对穆勒来讲，神，就是神!对我们来讲，神，是个传说。所以我才了解了圣经上讲的那句话：伯42：5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。其实我们跟随主，常常是『风闻有你』，是听说的；连那些说方言的、对神的态度也是听说的；我们的经历很有限，许多的事情我们都不知道。
所以这处圣经告诉我们：【你还坚守我的名，没有弃绝我的道。】说实在的，当时那些忠心的见证人一个个被杀、教会成了撒但的座位，在那样的环境里，你还敢讲神的话吗?塞凡提斯被逼迫到一个程度，必须用寓言来传讲神。写了『唐吉轲德传』，照样不被放过，最后还是把他烧死了。因为教会的长老都知道，『唐吉轲德传』是来修理他们的；所以塞凡提斯一生就只留下了一本『唐吉轲德传』。建议你们读读这本书，或是设法找到『梦幻骑士』这部电影的录像带，看完了，就知道你的委曲其实不算什么；世界不认识神，因为不认识、搞不清楚，所以就得罪神。
当年耶稣不就是这样被钉十字架的吗?耶稣说：『我是神的儿子，』人就说祂说了僭妄话、把祂钉十字架。人就是这样像我们在这里传神的话，如果别人说我们讲的是魔鬼的道理，这也很正常、真是不稀奇；若不这样，我们怎么叫作『基督的门徒』呢?主耶稣在地上的时候，犹太人就说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼的；太12：24但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。
弟兄们，其实很多的环境常常会限制、压制你，因为仇敌非常害怕神的话---神的话是『两刃的利剑』；而且仇敌最怕的，是耶稣的名。仇敌喜悦的，最好是你都不要祷告，他好教你灰心、他好攻击你。这处圣经告诉我们，当别迦摩教会与政治联合以后，给教会带来很多斗争，就在那些政治斗争之下一，神忠心的见证人便一个一个地殉道了。
※2：1
4【然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训：这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。】
这实在很奇怪，有基督徒拜偶吗？有---就是这处圣经讲的。这里讲的不是假基督徒，到了别迦摩教会、就不说假基督徒的事了；这是指着真基督徒说的。【因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；】我们看一下：【巴兰的教训】是什么?
民24：1
2~1
3巴兰对巴勒说。我岂不是对你所差遗到我那里的使者说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好、行歹，耶和华说甚么，我就要说甚么。巴简在这里说他不要钱，但是圣经在后面告诉我们，他为了利益仍然讲了神所不许他讲的话。
虽然在民数记里，巴兰一再地说他不能越过神，他也知道神不许咒诅以色列人，但是他仍然为了钱给巴勒出了一个主意，将以色列入陷在罪里；民31：16这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。巴兰教巴勒、利用外邦女子引诱他们拜偶像，使以色列人得罪神。
后来在彼得后书说得就更清楚了，2：15他们离弃正路，就走差了，随从毗珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知；巴兰贪爱『不义之工价』，虽然满。说他不能越过神、就是给他满屋的金银也不能越过神，事实上这个人非常爱钱。通常爱钱的人都讲他不爱钱，愈爱钱的人就愈会讲他不爱钱，圣经就是这样写的。
民数记是摩西写的：他知道巴兰是个贪爱钱财的先知，可是他还是写：『你就是把满屋的金银给我，我也不得越过耶和华说话。』要是我是摩西，就凭我知道的、照自己的意思，干脆把这句话过滤掉，反正巴兰讲的话是不算数的。可是这句话在旧约圣经里并没有被过滤掉，它最少被写了两次。
巴兰是外邦先知不是以色列人，但他还是耶和华的先知。当巴勒要跟以色列人打仗，听说巴兰非常灵，他咒诅谁，谁就要倒霉，因为他是奉耶和华的名咒诅，那很厉害的。所以巴勒就差遣使者请巴兰来，要他用法术咒诅以色列人，这样巴勒就可以打赢这场仗了。
可是巴勒不晓得巴兰的背后是耶和华，跟以色列是同一个老板，叫巴兰为巴勒施法术咒诅以色列，怎么可能?巴勒差遣的使者，又尊贵又有钱；见到巴兰，巴兰第一句话就说：『我要问问耶和华。你就是把满屋的金银给我，我也不能越过耶和华说话，』；巴兰问神，神说：『你不可以同巴勒的使者去。』巴兰就跟使者说：『神说不可以去，你们回去吧。』
接着巴勒就派了更高贵的使者、带了更多的钱再去请巴兰；巴兰便说：『好，你在这里等，我去求问耶和华。你就是把满屋的金银给我，我也不能越过耶和华说话，』其实作为一个先知，神第一次就说了不可以去，还能再问第二次吗?，巴兰为什么要问第二次?就是想要巴勒的钱啊。这处圣经是很奥秘的；当巴兰第二次求问耶和华，神便说：『好吧，你要去就去吧：但是你不能随意乱说，只能照我要你讲的话说。』(民22：19—20)
巴兰就备上驴，跟着使者同去。走到半路，驴子看见耶和华的使者，站在路边手里拿着刀---先知没看见，驴子倒看见了。驴子看到使者拿着刀站在那里，就卧下身子不走了，不然再走上前去，就要被杀。巴兰就打那驴子：『叫你往前，怎么不走呢?』驴子被打了，只好再往前走，耶和华的使者就离开。走到一处矮墙的地方路非常窄，驴子又看到耶和华的使者站在路中间，驴子便靠着墙走，骑在驴子上的巴兰，脚就被挤伤了，于是他就非常生气地打那只驴子。这时候，耶和华的使者就让驴子开口说话问巴兰：『 我是不是你素常所骑的驴啊?』，巴兰说是，驴子说：『 那么我素常这样对待过你吗?』巴兰说没有；驴子就说：『那么你为何打我呢?是天使要杀你啊!』(民22：21—33)
这时候神才开了巴兰的眼睛，他看到天使就站在路中间，便说：『主啊，你若不喜欢我去，我就不去。』耶和华说：『
你可以去，但是绝不可以乱讲话!』巴兰跟神在一起那么久，却不知道神是这么地在意这件事(民22：34—35)。
所以当他到了巴勒那里，唱了五次诗歌，都不敢讲咒诅以色列的话，因为在来的路上已经遇到天使预备要杀他。可是巴兰回去以后，还是另外教了巴勒计谋，叫外邦女子去引诱以色列任拜偶像。这处圣经讲的就是这个，所以在彼得后书就给巴兰下了一个定义：『贪爱不义之工价』。
那么在启示录里讲【巴兰的教训】指的是什么呢?很简单，就是引诱人去拜偶像。拜偶像厉不厉害?算命厉不厉害?拜偶像是件非常可怕的东西，后来的天主教偶像最多。圣彼得有个偶像、圣保罗有个偶像、圣母马利亚更有许多的偶像……，你只要进到欧洲天主教的教堂，里面是一圈的偶像!
十诫的第二诫：不可雕刻偶像，也不可跪拜任何的偶像---什么像都不可以拜!出20：4-6不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代：爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
所以家里不要摆任何东西的像，都不好，那些偶像常常招致仇敌的攻击。中国人最喜欢龙，龙其实就是撒但；启1
2：9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。龙就是当蛇还没有堕落时候的样子；把龙的四条腿拿掉，就是蛇；原来的蛇是有脚的，是被神咒诅以后才没有了脚(创3：14)。
人的照片比较没有那么严重，但也不要特别地把一个人的照片挂在墙上，平常的生活照没有关系，但是把一个人的照片、尤其像身分证用的那种照片拿来挂在墙上，差不多就是把他当作偶像，那就很危险了。
所以我们知道【巴兰的教训】就是叫人拜偶像。巴兰还有一个特征，就是爱钱；今天神的教会也有这种情形。这里说巴兰爱钱，教导巴勒把绊脚的石头放在以色列人面前，【叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。】
拜偶像的后果严重到什么程度?有一个人叫作基甸，就是『基甸三百勇士』的那位基甸(士8：1—21)。当米甸人在士师记的时候欺负、攻打犹太人，神就兴起基甸，与米甸人争战、要把他们赶走。基甸的七十个儿子，后来全被他另外一个儿子名叫亚比米勒的给杀死了(士9：1—5) ；为什么呢?就因为他落在拜偶像的网罗里。
那时基甸把米甸人打败以后，以色列人问他要什么，他便要了一些金银，拿来做了一个以弗得。以弗得其实是一个属灵的东西，基甸把他设在俄弗拉城，结果以色列人就去拜那个以弗得。圣经上讲：『这就成为基甸和他全家的网罗』，也就是日后基甸所有七十个儿子被杀的原因。基甸还不是拜什么外邦神的偶像，他只是把一个以弗得设立在本城俄弗拉，而且为的是纪念神带领他们打败米甸人所做的东西，结果这个以弗得却成了基甸一家人的网罗。我那时候读圣经，看到基甸带了三百勇士将以色列人救出来，怎么会有这么严重悲惨的下场?
所以千万要避免落进偶像崇拜的网罗里，这是非常严重的事。弟兄会后来严谨到一个程度，会所里连十字架都不放，因为有人会去拜十字架；到教会里祷告的时候，就跪在十字架前面---这就是把十字架当作偶像了。在哪里都可以跟神祷告，不一定要跪在十字架前面。很多事情是很奇妙的；拜偶像是非常严重、厉害的事情，所以我们还是要查得清楚一点，所以看看士师记怎么说的?
士8：25~27他们说，我们情愿给你；就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子：此外还有米甸王所戴的月环、耳坠、和所穿的紫色衣服、并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉：后来以色列人拜那以弗得行了邪淫：这就作了基甸和他全家的网罗。
最后基甸和他全家的结局是怎么样的呢?士8：33~35基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的：也不照着耶路巴力、就是基甸；向他们所施的恩惠，厚待他的家。基甸又称为耶路巴力；接着再来看耶路巴力和他七十个儿子的下场。
士9：1—5耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们、和他外祖全家的人，说，请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢，还是一人管理你们好呢；你们又要记念我是你们的骨肉。他的众母舅，便将这一切话，为他说给示剑人听；示剑人的心，就归向亚比米勒：他们说，他原是我们的弟兄。就从巴力比利土的庙中，取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块盘石上：只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
以弗得是挂在祭司身上的胸牌；基甸用金子打了一个以弗得，设立在俄弗拉城，当色列人去拜了那以弗得，结果就出事了，并且是如此地严重：七十个儿子全死。仔细读了圣经，才发觉我们虽然是跟随神，但有些时候实在很无知。像基甸这么属灵的弟兄，都搞不清楚自己犯了什么罪，弄一个以弗得在那里，最后竟然是让百姓把它当作偶像来拜。
基甸打那以弗得，他的本意是作一个纪念。可是当有一个人跑到那里去祷告，接下去就有一堆的人去那里祷告，于是演变成基甸家的网罗，导致七十个儿子全都被杀的悲剧。但是尽管十诫在这件事上的罪是非常之重：『我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代，』神还是给他留下了一个儿子---约坦。弟兄们，拜偶像真是个很厉害的罪。
基督徒有没有拜偶像?从别迦摩教会这里就可以看出来。有时候到基督徒的家里，看到摆着些奇奇怪怪的东西，我们要非常小心；像什么西藏佛珠之类的，你晓得那东西有多可怕?你觉得好玩，其实那个东西就会成为你的网罗。
就像基甸的以弗得---以弗得还是个属灵的东西，是当初造会幕的时候，摩西照神吩咐的样式做了、要摆在祭司的胸前(出28：6—12) ；连这样的东西拜了都会有事。所以当时候弟兄会严格到没有十字架，恐怕十字架会变成跟基甸的以弗得一样。更何况十字架并不是神叫人做的，是后来的人纪念主耶稣基督，才开始有十字架的。不要以为作基督徒就不会拜偶像，基督徒最容易拜偶像。
凡是任何事物，只要高过神和圣经的地位，就是偶像。当今的基督徒把许多规条、仪文，是圣经中所没有的；拿来高举，却把神的话放在一边，这就是拜偶像。又比方对某些属灵弟兄的尊重，超过对神话语的尊重，这也是拜偶像。所以我们要小心，不要把任何人当偶像崇拜。有的人把十字架挂在胸前，那还好，因为挂在胸前不会去拜。
但是跟随主，最好什么都不要戴，那都是堕落。跟随主应该是干干净净地什么都没有，有机会查出埃及记，讲得清清楚楚。很多事情在属灵上是很奇妙的，圣经有很多面，我们慢慢来看，什么都没有也很好；感谢主，今世贫穷，来世就要非常富足。
※2：15【你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。】
先前讲过：【尼哥拉一党人的教训】就是圣品阶级，这个难处是很多教会都有的。圣品阶级，简而言之，就是找人来替我们敬拜神---我们不会祷告，牧师才会祷告。属灵的事我们都不，就请一个工人来替我们做，这就叫作尼哥拉党。好像用牛来拖约柜，约柜应该是我们抬的，结果我们却找了一条牛来替我们拖。神的见证，一定要弟兄们互相配搭，不是单单由某一位弟兄包下来做的；教会请一位牧师来，从头到尾都由他做就好，祷告是他、带敬拜是他、最后祝福的也是他，全部包办，这是尼哥拉党。
※2：16【所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。】
弟兄们。要悔改。像今天我们查经、查到神的心意以后，我们的生活就要改变。譬如家里的龙、偶像啊!虽然珍贵，要赶快把它处理掉；千万不要拿去送给别人，教别人拜，你也有罪。基甸没有拜以弗得、却让别人去拜，他就掉进了网罗之中。
一只雕刻的龙花了二十万买来的，丢掉烧掉可惜，送给妹妹好了，还得一点地上的虚荣，让妹妹觉得：『送我二十万的东西，好珍贵啊!』自己不要的东西，就要把它对付掉烧掉，千万不要转送给人家。家里的墙上最好也不要挂人的照片，不管是死人、活人的照片，都不要挂。
有一位弟兄，突然把自己的照片洗了、放大，然后挂在家里的墙上；我们去他家聚会，看到那照片，就觉得很刺眼，里面就有一个很不平安的感觉。两个礼拜以后，听说他身体检查、发现得了癌症，三个月以后人就死了。平常的生活照还好，那位弟兄是把身份证用的那种正面照片放大，挂在墙上。
不论什么照片，是生活照也好、是参加什么活动的纪念照片也好，放在相簿里就好，最好不要挂在墙上---尤其是放大的照片又挂在墙上，那非常危险。但是也不需要走火入魔；看到照片就烧，那是对付得过头了。挂照片，会涉及到灵界的东西，要很小心。
像刚才讲的以弗得，基甸怎么想得到所招来的恶果?他是打赢了仗，掳了很多的金银，大家把金耳环丢在一件摊开的外衣上---信要是把这奉献夹的钱放在银行就好了，结果却拿去打个以弗挂起来。从人、从世界的眼光来看，基甸这样做是多么了不起?第一、不居功，第二、所得的金钱都捐出来做一个纪念碑；结果成了他全家的网罗。千万注意，绝对不可以把人带去拜偶像。我们今天是要让神的话得胜，不是要让人的名得胜；不要随便说：
『唉呀，某某弟兄好棒啊!』谁好棒?谁好棒、谁就有祸了!
那么，有人问，学校带小朋友到中正纪念堂瞻仰蒋公遗像，那怎么说呢?那还真没有办法，地上的文化是这个样子；不过现在可以不参加了，威权政治已经慢慢过去了。年轻的时候，听到有弟兄坚持不向国父遗像鞠躬，因此就被抓去关起来；我们觉得那真是发神经，鞠个躬不就算了吧?有的基督徒也没事，可也有的就真地有事、受逼迫；所以这个东西有时候是不容易的。
家里挂了照片、或者是画，有些是凭自己的良心，不要把自己的标准放在别人身上。回去检查家里，觉得不太好的、就拿下来，至于别人家，让别人自己去决定，我们不去检查别人的家。
所以要警醒，有时候家里有了什么事，就要检讨是不是在属灵的事物上出了问题?这里说【你当悔改】；弟兄们，听神的话，不要当作听音乐、听完就算了，要悔改---我们的行为要改变。【若不悔改，我就快临到你那里，】神对我们说话，有说我们好的、有说我们不好的；是不是悔改---没听到的、罪就小些，听到了的、罪就重些。
像以弗所教会，神说她『离弃了起初的爱心』，离弃起初的爱心的教会有很多，但只有以弗所教会的灯台被挪去；因为神曾经特特地警告过她，可是她不听。所以，当神来警告你，有两个结果：第一、往前，第二、退后。我常讲，基督徒的人生像是过一条很宽的马路，走到马路中间，刚好一部车子过来---你有两个选择：往前或是退后。有的人是当神的话来了，他就往前；但有的人则是退后了。
听神的话是如此，讲神的话更要小心。保罗有一句话对我的影响最大：林前9：27我是攻克己身，叫身服我：恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。这话的意思，就是讲传福音的人、自己还是有可能被弃绝，不是一定不会被弃绝。祂说【若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。】神口中的剑，就是牠的话；在今世，神的话是劝勉．在永世，他的话便是审判。
作老板的一定有个经验，教员工做一件事他没做，你一定会责备他：『我是不是跟你讲要这么做?』答：『是。』；『那你为什么不做?』你已经讲了的事情，他若没照着做，他就要被审判。将来主耶稣就是用这话来问我们：『我有没有告诉你要祷告?马太福音有没有告诉你：你们祈求，就给你们：寻找，就寻见：叩门，就给你们开门。你知不知道?你说：『知道，』主耶稣就说了：『那么你为什么不求?我不是都跟你讲过了吗?为什么不照着做?』老板常常这样跟他的员工说话，最后就请那个不听话的人走路，走路的人自己也没话讲，因为老板话已经讲了、但是他没做，他当然要被审判。
神的话是很厉害的；今生是劝勉，来世就是审判。所以他就要【用我口中的剑，攻击他们。】神要用今生勉励我们的话，在来世审判、攻击我们。主耶稣在地上的时候，看到法利赛人一天到晚捧着摩西的律法，便说将来审判他们的就是摩西的律法，而不是由主耶稣来定他们的罪；约5：45不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。主耶稣是他们的保惠师，还会替他们讲好话，但是将来审判他们的是摩西，因为律法是摩西传的。所以到了来世，主便对以色列人讲：『我不是都已经告诉你们了吗?你们为什么就是不照著作呢?』。
※2：17【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他：并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。】
这个赏赐很特别：【得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；】吗哪是属灵的粮食，这个粮是隐藏的。在别迦摩教会那个时代，很多人不认识属灵的事，因为教会的光景不好，所以真正属灵的人不会被点名出来。这样的人有【隐藏的吗哪】，这也只有他自己知道；神在很多地方引导他、让他认识神，得着许多属灵的食物、供给他属灵生命长大，这叫【隐藏的吗哪】。
【并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。】每次读到这处圣经，想起一般人喜欢送匾额就觉得好笑。在那上面刻一个名字，说这人好比得了什么年度风云人物奖，落款人是总统或者什么显赫的人，于是拿到这匾额的人就把它高高地挂起来，觉得很光荣。地上这样的人到处都是，其实就是从这处圣经学来的。
神说要赐给得胜者一块【白石】，我们不晓得这白石是什么?以前觉得，搞了半天、赏赐的只是一块石头?后来慢慢有了经历，知道有些石头实在是非常地珍贵。红宝石就是石头、翡翠也是石头；那么一块白石要是贵起来有多贵?在大陆看到小小的一块和阗玉、叫羊脂白玉，价钱贵得不得了，在大陆就那么贵，到台湾就更不得了。
人家讲『一两田黄三两金』，现在三两金还买不到一两的田黄；好的田黄要百万、上千万的价钱。神要赐给我们的，就是这样的一块白石；只是不知道那到底是块什么石头?英国伊利沙白女王的皇冠和令牌上面，是两颗世界最大的钻石，从一块大约五百多克拉、成色极好的钻石切割成的；除此以外，世界最大的钻石是三百多克拉，没有再大的一了。
主耶稣那天要赏赐我们的，是比这五百克拉的钻石还要珍贵的白石，并且要把你的名字刻在上面---那将是你的【新名】古代皇帝常常赐给有功勋的人一个姓；名片拿出来，上面写『爱新觉罗』，人家就知道你是皇室的出身。神要赐给得胜者一个特别的新名、且要刻在那块赏赐的白石上，就是这样的赏赐。这个赏赐，有里子、也有面子，到永世拿出这块石头来，比『非洲之星』还要珍贵；上面刻着圣父、子、圣灵的落款，加上你的新名，都在上面，那可比今天的毕加索、梵谷不知道要荣耀、尊贵几千万倍。
【除了那领受的以外，没有人能认识。】我们在今世里读这些，能够领会的很有限。比如二章9节讲士每拿教会：『我知道你的患难、你的贫穷，(你却是富足的)……』，这了『富足』两个字是我们不太懂的。欧纳西斯很有钱、比尔盖兹很有钱，但什么才是神在这里说的『富足』呢?我们完全没办法想象，那不仅是属灵的富足，更涵括将来永世里的富足。所以我们只能说那是非常非常的富足，而得胜者将要非常荣耀、非常富足地进到永世里去。
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