领受所赐的圣灵

主题: 领受所赐的圣灵

经文: 使徒行传二章38节

 

弟兄们，圣经还有一个名字，就是『新旧约全书』。  这个『约』，指的是神与人之间、所立的一个约定；这里，有一个旧的约定，和一个新的约定。  既然有新的约定，难道是旧的约定被废掉了吗?  不，旧约并没有废去，新约乃是为了《成全》旧约(参: 太5:17-18；又参: 罗3:31、罗10:4；另参: 罗2:13、雅1:25、雅2:17、雅2:26)而立的。  请问，旧约的内容是什么?  旧约分作两个部份，第一、是诫命，第二、是祭祀。

 

诫命主要就是十诫(参: 出20:2-17、申5:6-21)，并且加以延伸，成为完整的律法。  譬如从第六诫、《不可杀人》，又延伸出杀人之例(参: 出21:12-36、利24:17-22、民35:30-31；又参: 创9:6)；又如第八诫、《不可偷盗》，再延伸出赔偿的条例(参: 出22:1-15；又参: 撒下12:1-6、路19:8)。  然而旧约的诫命，基本上就是十个规定。

 

第一诫:《我是耶和华……除了我以外，你不可有别的神。》  第二诫:《不可……雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神……。》  第三诫:《不可妄称耶和华你神的名……。》  第四诫:《当记念安息日，守为圣日。  ……这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做……。》  前面这四诫，是对着神立的；接下来的六诫，就是对着人而立的。

 

第五诫:《当孝敬父母……。》  第六诫:《不可杀人。》  第七诫:《不可奸淫。》  第八诫:《不可偷盗。》  第九诫:《不可作假见证陷害人。》  第十诫:《不可贪恋人的房屋……妻子、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。》  看见没有?  《孝敬父母》比《不可杀人》、还要摆得更前面；换句话说，如果你犯了第五诫，就比杀人还要严重，因为这六诫完全是按着罪的严重性排下来的。

 

《当孝敬父母》；这一条诫命最特别，跟你的长寿和福气有关 – 遵守这条诫命的，神应许、必要《多福》、《长寿》(参: 弗6:2)。  如果《多福》、可是短命，好不好?  正享福的时候就死了，当然不好。  如果没有福气、苦得要命，可是《长寿》，那岂不是生不如死吗?  活得愈久、苦得愈长，想早点死都死不了。

 

但是守这第五诫《孝敬父母》，祂就叫你《多福》而且《长寿》。  十诫其实都是应该守的，可是只有这第五诫是有《应许》的。  不闯红灯，有没有奖赏?  还是你见过不杀人的、有奖赏?  都没有奖赏，唯一一条有赏赐的，就是第五诫《孝敬父母》。  其实这件事情是理当做的、不应该有赏赐，但是祂却是唯一、带赏赐的诫命。

 

十诫、以及所延伸出来的律法，是旧约的前半部；那么旧约的后半部，就是祭祀。  利未记开头、讲了五个祭；第一个是《燔祭》(参: 利1章)，第二个是《素祭》(参: 利2章)，第三个是《平安祭》(参: 利3章)，第四个是《赎罪祭》(参: 利4章)，第五个是《赎愆祭》(参: 利5章)。  这些祭祀所必需献上的祭物，表明了一件事，就是人做不到律法的要求，所以耶稣基督便来替死。(参: 赛53:10、罗8:3-4、来10:10-12、来13:11-12；又参: 罗3:25、来2:2、约一2:2；另参: 赛53:5、罗4:25、加3:13、加4:4-5、林后5:21、彼前1:18-19、彼前2:24)

 

所以弟兄们，不要误会了，圣经从旧约、到新约，真理是一致的。  为什么要有祭祀、献牛羊作祭物?  为了赎人的罪 – 赎我们的罪。  那些被献的牛、羊、……，就是耶稣基督。  一面、神给人以诫命，一面、神又许人以献祭；献祭，是为了补诫命的缺失来的 – 神知道人做不到诫命的要求。  旧约、跟新约，两者之间没有矛盾，新约并没有违背旧约。  有人说，新约来了，旧约就废去了 – 谁告诉你、旧约废去了?

 

只是，新约的耶稣基督若是不来，整个旧约的献祭就是空的；《因为公牛和山羊的血，断不能除罪。》(来10:4；另参: 来10:11)  牛羊的血，是《不能除罪》的；旧约、人借着献祭的牛羊能够除罪，是因为有一个属天的《更美的祭物》、那个实体已经豫备好了，这祭物就是耶稣基督(参: 来9:23-26)。  不错，耶稣就是那只代罪的羔羊；所以当施洗约翰看见耶稣的时候，便向世人作见证、说:《看吶，神的羔羊，除去世人罪孽的。》(参: 约1:29；又参: 约1:36)  圣经在这里有小字、说:《除去》又作《背负》，表明耶稣基督乃是《背负世人罪孽的》。

 

这件事情，早在旧约的律法上就已经豫定好了 – 所以旧约和新约是一贯的。  以色列人遵守旧约，特别努力遵守旧约的前半部、律法，并且也照着后半部、祭祀的律例献祭，又是赎罪祭、又是赎愆祭、……，为什么这些祭可以除人的罪?  如果主耶稣基督不来上十字架，这些祭是不能除去人的罪的，杀再多的牛羊也没有用。  那么旧约的祭、意义何在?  按照旧约所献的祭，实在是一个信心的豫表(参: 来9:6-12)；因为相信神的儿子耶稣基督、在十字架上替所有的罪人死了，所以旧约的祭、才能够除掉人的罪而《成圣》(参: 来9:13)。

 

因此，旧约的整个律法，是以十条诫命为主，神和人据以立约 – 如果遵守这一切的律法，《就必因此活着》(参: 利18:5、尼9:29、结20:11、结20:13、结20:21、罗10:5、加3:12；又参: 罗7:10)；这是神跟人立的约。  要知道，人与人之间、所立的约都不能违背了，否则人家是可以上法院告你的，那可是要坐牢的。  可见，约、是一件非常严肃的事情；人与人之间的约定，尚且如此严肃，何况神与人之间的约定呢?  理所当然，神与人立的约、就更严重了。

 

今天在这地上活着无数的人，绝大多数却不知道、这位创造宇宙万有的真神，曾经与人立了约定，在生活上并不遵守与神所立的约 – 这正是人类最大的问题。  我们从来没把这位创造万有的真神放在眼里，毫不在乎祂说了什么、祂的旨意如何。  只有这本圣经，把神和人怎么约定、约定了什么，清清楚楚地记在里面。  那么因为立约的时间非常久远，所以称之为旧约；然而，直到今日，整本旧约仍然是有效的。  旧约对谁有用?  就是犹太人；犹太人到今天仍然遵守旧约。  遵守旧约的犹太人，圣经说、有没有得胜者?  有!  :《圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命、和耶稣真道的。》(启14:12)  这里讲了两班的得胜者，其中《守神诫命》的，就是犹太人；只要《努力》(参: 太11:12、路16:16)遵守旧约，一样得胜。

 

旧约到后来，又出现了新约，这是神与人《另立》的《新约》(参: 耶31:31-34、来8:8-12)，两约并非是相互违背的。  旧约明说，当人未能遵守这约，他的结局就是死 – 《因为罪的工价乃是死》(参: 罗6:23)。  那么新约怎么说?  新约说，只要相信耶稣基督的代死，就得着永生(参: 约3:15、约3:16、约3:36、约6:40、约6:47、约10:28)。  新约其实是旧约的延伸；如果人没有遵守旧约、遵守不了律法，结局就是《死》，而主耶稣乃是《神的羔羊》，祂便来替人死了。  旧约的祭祀，讲的就是耶稣基督的代替，所以祂到地上来，一定要死。

 

耶稣基督不死，旧约是无法满足神的公义的。  因为旧约对罪的要求、那《死》的《工价》是不可免的，所以耶稣基督必须来钉死十字架；祂必须死，才能满足神按着旧约所定的要求。  我再说，新约虽是旧约的延伸；旧约、人无法遵守的部份，就由神的儿子耶稣基督，到地上来、也成为人，然后为世人的罪，钉死在十字架上。  这样，按着旧约，人所《欠》了神的、那《行全律法的债》(参: 加5:3)，就由基督偿还，神的要求便得着满足了。

 

这个道理很简单。  我向国华弟兄借了一百万、立了借条在他那里，根据借条，他来向我追索，可是我还不起这笔债，怎么办呢?  还不起，我就得担负这个罪责。  有一天，另一位弟兄替我把这一百万还给国华，拿到那张借条、就撕掉了。  第二天我遇见国华弟兄，他还能不能对我说:『吴弟兄，你欠我的钱呢?!』  他就不再能向我追讨那一百万了，因为有人已经替我还了 – 可是那钱、不是我还的呀，有没有关系?  没有关系，国华再不能上法院告我、欠他的钱，法院也不能再定我的罪了，因为钱已经还给国华弟兄了。

 

今天这个世代就是如此；我欠神的债，有一个人替我还了，这个人就是主耶稣，祂在十字架上替我还了这债。  于是，按着神与人立的旧约，人所《欠》神的《行全律法的债》、十条诫命的要求，都因着耶稣基督的代死，已经还清了罪债。  好，在神那一面，耶稣基督已经替我们还了罪债，可是对着律法的这一面呢?  明明我杀了人，可以由别人替我死吗?  去买个人来替我死 – 那就再犯一条罪了，当然不可以。  这样，该怎么办?

 

圣经说:《我已经与基督同钉十字架》(参: 加2:20；又参: 罗6:6、加5:24、加6:14)；向神、主耶稣还了我们的罪债，向律法 – 我们《借着基督的身体，在律法上也是死了》(参: 罗7:4)。  这个厉害吧?  律法能够要求死人吗?  《律法管人是在活着的时候》(参: 罗7:1)，那么人若《在……律法上死了，……就脱离了律法》(参: 罗7:6)。  不要小看这个，圣经讲这个、我们与主同钉十字架，学问是很大的喔。

 

作基督徒、你难道没有疑问吗?  为什么我杀了人，靠着主耶稣钉死十字架，我就可以没事?  主耶稣钉死十字架，有祂在神面前替我们还了罪债，就满足了神公义的要求 – 可是面对律法呢?  明明人是我杀的，怎么可以由别人替我死呢?  神的救法，乃是《信主之法》(参: 罗3:27)；只要相信接受基督的救赎，不仅一面满足了神的公义，一面也借着《与基督同钉十字架》、我们《就脱离了律法》。  这个道理，讲人死了、就《脱离》了《律法》，大家都明白吧?

 

假设我闯了红灯，警察要来抓我，找了半天、发现我死了，他还继续追着我罚钱吗?  他就不追了。  前一阵子、基隆市长许财利贪污，就在追查侦办的过程中，他突然发病死了 – 检查官的起诉还继续追下去吗?  这个案子就结了，因为《律法管人是在活着的时候》，所以人一《死》，《就脱离了律法》。

 

到这里、我讲的还只是罪行而已；人犯了罪、所造成的行为，叫作罪行。  罪的行为，在神面前《欠》下罪债，在律法这一面就欠下必《死》的《工价》。  当主耶稣替我们钉死在十字架上，就在神那一面还清了罪债，我们也与主一同钉死在十字架上，便在律法这一面、也《就脱离了律法》。  这些都是针对罪行说的。

 

接受了耶稣基督的替死，我的罪行都得了赦免 – 可是，我这个蒙恩的罪人还是想犯罪，怎么办呢?  弟兄们，魔鬼对人的伤害和辖制，是你无法想象的。  这里、心里有犯罪的念头的，请举手?  哇，还有人不举手的?  最好举双手，我连脚都想举哩。  我们都是罪人，因为在我们里面都有个罪性。  说实在话，你心里想犯的罪，比你行出来的罪行，还要更多；这就是罪性。

 

这个罪性、该怎么办?  总不能说，你天天想抽烟、还要进永生吧?  想象一下，在耶和华面前，你能抽烟吗?  不能，结果想抽得不得了、大犯烟瘾，弄到全身发抖这样 – 这样，进到神的国里去，好不好啊?  我们都觉得、进神的国是好得无比的，可是这样看来，哪里好了?  又不能打麻将、又不能唱卡啦OK、又不能随便讲笑话、更不能讲脏话、还不能骂人、……，到了安息日、走路还得慢慢走；这么多的规矩，你还觉得进天国好玩吗?  我告诉你，比进了龟山监狱还可怕；在监狱里，花点钱、还可以有烟抽，到神的国里去，根本就没烟，你怎么办?

 

所以，弟兄姐妹，我们这个罪人吶，从头到尾就不知道圣经在讲什么；我们有许多的毛病、诸般的恶念，其实这就是罪性。  罪性，产生罪行，使人成为罪人；罪人有罪人的喜好。  有一次看到佛教的书、牠说，今世要禁止七情六欲，如果遵守修行的法则，酒色财气四大皆空，又积了很多阴德 – 牠说，这样的人死后就到西天去，那时候，要女人有女人，要吃肉有肉吃，……要什么有什么。  我觉得很奇怪，如果是这样，今世在地上就可以乱搞了嘛，干嘛等到了西天才做呢?  恐怕真有所谓的西天，你去坐在那里、坐个十年，就说:『我不如死了算了。』  苦不苦啊?  不要以为世界那些宗教有多好，那些假神能讲出什么象样的应许?

 

对付罪性，就比解决罪行要麻烦得多了。  神怎么对付我们的罪性?  新约的做法是怎么样的?  徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。  圣经说，首先【要悔改】，然后【奉耶稣基督的名受洗】，于是你的【罪】就【得赦】、得着赦免。  注意，这个【叫你们的罪得赦】，不只是受浸以前的罪、得着赦免，而是受浸以前、受浸当时、以及受浸以后 – 今世一切你所犯的罪行，都包括在内，一并赦免了，人就没有罪了。  因为【奉耶稣基督的名受洗】了，这个人的老我就已经与主耶稣同钉十字架、死了。

 

【悔改】、【受洗】、【罪得赦】，圣经还说了一件事，就是【领受所赐的圣灵】。  这【所赐的圣灵】，乃是《因信得着》的《所应许的圣灵》(参: 加3:14；又参: 约7:39、徒2:33)。  请问，这【圣灵】是谁?  【圣灵】就是神自己；【领受所赐的圣灵】，神的生命就要进到你里面来。  我已经告诉过你们，旧约的律法就是神生命的发表。

 

狗，会咬拖鞋；这个咬拖鞋，就是狗生命的发表。  你看、人会不会咬拖鞋?  路得姐妹，妳看过国华弟兄咬拖鞋吗?  如果会，那就太奇怪啦，平常是不容易看见人会咬拖鞋的。  每一种生命，都有牠生命的发表。  狗看到主人、会摇尾巴，猫、会不会?  你见过这种猫吗?  大概没有。  不同的生命，会有各自生命的发表。  当人吃了善恶知识树的果子以后，《眼睛就明亮了》(参: 创3:6-7)，便把神的标准吃进来了。

 

当神的标准进到人里面，人就认为、不可以说谎 – 你也说不可以，为什么你有这么高的标准呢?  看看、有谁不说谎的?  考试、可不可以作弊?  不可以；不是只有考试不能作弊，不论什么事、都不可以作弊。  可是，有哪个学生从来不作弊?  再座、这辈子考试从来没作弊的，请举手?  啊、你没作过弊啊?  你几年级?  小学五年级；你从来没偷瞄过同学的考卷吗?  功课不好、也不作弊?  嗯，小五、时候还早，以后慢慢再看吧。  也有人、行为是比较好的，但是要一直念到大学毕业、完全不作弊，可是非常不容易的。  小学功课比较容易，念一念就会了，当然不需要作弊；到了国中还能不作弊，那就比较厉害了，因为那时候的功课就比较难了 – 到了念高中，考试不作弊，可能就连生存都有困难，为了生存，就得作弊啦。

 

考试作弊，我们都知道不应该；说谎话，我们都知道不应该；……。  这些我们都知道，可是这些标准是谁给你的?  而且我们都说不应该的事，几乎我们每个人都做，对不对?  这是为什么?  很多人、包括哲学家都说不清楚，只有圣经把这事剖析明白。  其实我们做的事情，很多都是明知道不应该而去做的。  就因为知道不应该，所以做了就有罪；如果不知道，就没有罪了。(参:罗3:20；又参:  罗2:13、罗4:15、罗5:13、罗5:20、罗7:7-8)

 

举个简单的例子。  当你不知道《赤身露体》(参: 创3:7-11)这回事，你就是《赤身露体》、也没有罪。  台北总统府有时候会开放、让民众进去参观，很多父母亲也会带着小孩子一起去；假设有个一、两岁的小男生去上厕所，出来的时候却没把脱下来的裤子穿好，就光着屁股跑到会议室去 – 想不到总统正在那里跟五院院长开会。  大家突然看见一个光着屁股的小男生跑进来蹓鸟、在会议室里绕场一周；你看这个小男生会怎么样?  会把他抓到警察局关起来、因为他『裸奔』吗?  不会的。  可是再过二十年、这个小男生已经二十岁出头了，再这样光着屁股到处跑，又会怎么样?  不必跑到总统府，在大马路上就会被抓起来了。  很奇怪，同样的事，小孩子做、就没有罪 – 不知道，就没有罪。

 

为什么神警告亚当:《只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。》(创2:17)?  因为《吃》了《分别善恶树上的果子》，就会像神一样、《能知道善恶》(参: 创3:5)。  这是非常可怕的，谁不好去相像、你要像神一样呢?  你以为那样很好吗?  事实上，你所《吃》下的，是一个神的标准，从此、你就累了。  今天为什么人都过得这么苦?  因为所有的人按着那《吃》进来的神的标准，便极尽所能地、要像神一样的好。  神的标准既然《吃》了，你就知道《善恶》、晓得比较好坏高低美丑贫富……，于是《就生出罪来》(参: 雅1:14-15)。

 

看看全世界所有的动物，都是不穿衣服的 – 唯独人是例外。  狮子、穿衣服吗?  牠会穿一件纸尿裤在身上吗?  号称与人类最相近的猩猩、人猿呢?  为什么除了人以外，所有的动物都不知道自己没穿衣服?  因为牠没《吃》善恶知识树的《果子》，牠就没有那个《眼睛就明亮了》的『看见』；因此，所有的动物都不知道自己《赤身露体》。  但是人《吃》了善恶知识，《才知道自己是赤身露体》。  圣经讲这一段、讲得很特别，祂怎么说的呢?

 

《天起了凉风》，那时耶和华神在伊甸园中《行走》，亚当和夏娃《听见神的声音》，就《藏》起来了。  神便《呼唤》:『人吶，《你在哪里》?』  亚当、夏娃才出声、说:《因为我赤身露体；我便藏了。》  接下来、神说的话很有意思:《谁告诉你赤身露体呢?  莫非你吃了所吩咐你不可吃的那树上的果子吗?》  换句话说，除非《吃》了善恶知识，否则人是不可能知道自己没穿衣服的。

 

不相信，你把家里的狗叫来、教育牠国民生活须知:『你一定要穿裤子才能出去。』  你看那狗听得懂吗?  你怎么讲都没用，但是只要把善恶知识树的果子塞一个给牠，牠一吃，便《才知道自己是赤身露体》，就乖乖地让你给牠穿上裤子。  《吃》了善恶知识，实在是一件很糟糕的事情，因为你『知道』了，却做不到。  假设家里养一只狗，我把善恶知识树的果子摆在那里，然后告诉狗:『不可吃这颗善恶知识的果子，《因为你吃的日子必定死》(参: 创2:17)。』  结果魔鬼就对狗说:『你把那果子吃了就好啦，你就能像主人一样《能知道善恶》。』  狗便想:『主人实在恶劣呀，居然怕我像他一样可以分辨好坏，我偏偏就把牠吃下去!』  于是一口就把那果子吃了。  狗把那善恶知识给吃了，立刻知道、不能咬拖鞋 – 原来牠是不知道的；可是，牠想不想咬拖鞋?  真想啊!

 

狗不知道不能咬拖鞋，咬了、那个罪就小一点，如果知道不能咬拖鞋，咬了、那个罪可就严重了:『你明知道，还做?!』  像小孩子在成长的过程中，爸爸妈妈一定说过这样的话:『我有没有跟你讲过不可以这样?』  孩子就回答:『有。』  爸妈便说:『讲过，你还做?  你是明知故犯!』  事情就严重啦。  可是如果爸妈从没定下这个规矩呢?  即便做了，也是无罪。(参: 罗2:12)  讲过、还是犯错，有些父母亲宽容一些，可能劝导一番就好，但也有的父母亲是只要讲了，孩子犯第一次、就挨揍了 – 如果再犯，就会揍得更厉害。

 

弟兄们，人犯罪，就因为《吃》了善恶知识的缘故；事实上，人《吃》进来的是一个完全做不到的行为标准。  前一阵子，某个总统被舆论大肆抨击、因为他说谎:『当总统，怎么可以说谎?』  谁说当总统就不能说谎?  圣经有这么写吗?  没有啊。  柏拉图的『理想国』说了一句话:『统治者有说谎的权力。』  为了治理人民的需要，有些时候、统治者必须说谎；反而像我们这种普通人，是不应该说谎的。

 

怎么说为了治理大众的需要、说谎是允许的呢?  譬如电影院、正在放映电影，有很多观众都坐在里面，突然间放映室里失火了，如果大声喧嚷出来、说:『失火啦!  失火啦!』  群众是不是争先恐后地往外奔跑?  在这种情形之下，一定会发生绊倒人、踩死人的悲剧。  如果是一个理智的管理员，知道火势还不致于一下子漫延开来，他就叫人把灯打亮，然后广播说:『影片故障，请大家按着座位的次序、从后面的座位开始，陆续出去。』  大家不就按着次序走出去了吗?  最多一面抱怨 – 一面还是走出去了呀，等到大家走出电影院，才发觉、原来是失火了。  不需要大声喊叫、说失火了，否则火还没真地大烧，就先要死上好几个人。

 

柏拉图就在他的『理想国』里说，统治者为了治理的需要，有说谎的权力。  为了国家的安定、百姓的安全、各方面的考虑，很多事情、他不能直接把事实讲出来，他必须说谎。  因为很多政务的施行，的确会造成大众的不安、甚至失控，就会产生不必要却重大的伤害。  因此，统治者可以选择性地、善意地说谎，这是他的权力。  坦白说，作一个总统，实在没有说真话的权力；他能告诉大众、说:『明天股票一定跌到底。』、吗?  我是央行总裁，明天台币就要贬值，记者今天来访问我:『总裁，明天台币汇率如何?』  我能说实话:『明天一定贬值，而且一路贬到底，连贬四十天。』、吗?  那还得了哇?  当然不能说实话。

 

这样，算不算说谎?  这也是说谎，因为没说真话；可是有些事情，统治者就是不能说真话，因为所有民众的安危、包括国家安全，都是他的责任。  然而、从另外一面来看，我们不都要求人绝对不可以说谎吗?  凭哪一点这样要求人呢?  有谁可以、任何时候任何状况之下都不说谎?(参: 罗2:1)  请注意，我们在这个世界生活得太久了，愈发忽略了一个事实，就是人的生命背负着神的标准，远超过人的生命所能承受、所能遵守的限度，于是各种人生的痛苦、矛盾、挣扎、……，便一样接一样地成为重担，喘不过气来。  又因为没有一个人能够达到这个、神的标准，所以我们就成为罪人。

 

我们之所以犯了律法、之所以无法达到神的标准，是因为我们不过是人的生命。  按着人的生命，千不该万不该地、《吃》了善恶知识，就把神的标准《吃》进来；神的标准是那么的高，人就是垫起脚跟也摸不到、怎么往上跳也摸不着。  就像刚才那个念小五的小朋友、说他从没作过弊 – 哎呀，我保证他以后肯定会作弊；我还可以先写张条子给他，等到有一天他果然作了弊，你就说:『吴弟兄真是先知啊。』  其实坐在这里、每一个人都知道，总有一天、那个小朋友一定会作弊。

 

人的生命、《吃》了神的标准，就背负了罪所产生的无数痛苦，这是没办法的事。  神、这么高的标准，只有神的生命能够做到 – 所以说:【就必领受所赐的圣灵】。  【圣灵】就是神的生命，活出来、就是神的标准 – 这样便《成全》了《律法》。  新约，才能使人遵行律法。  事实上，新约讲的律法，比旧约的标准还高。

 

旧约说:《不可杀人》；新约说:《凡恨他弟兄的，就是杀人的》(参: 约一3:15)。  看见没有?  按新约的标准，连《恨》都不行。  问问儿子、他有没有恨过你?  甚至于恨到一个地步、巴不得十轮大卡车把老爸撞扁，这样最好?  绝大部份的儿子，一定这么想过 – 只要这么想过，《就是杀人的》。  新约的标准是，只是心里想的一个恶念，就已经犯罪了。

 

如果你养了一只狗，牠看见你的腿就觉得:『主人那双腿、看起来真好吃，我真想咬。』  牠天天想咬、时时想咬，虽然没咬，可是牠实在想咬 – 你觉得养这样一只狗、如何?  不好?  牠又没真地咬你啊，牠也遵守律法:『不可咬主人。』  牠就天天在那里忍耐、克制，绝对不能咬主人，一咬下去、犯了律法，那可不得了，马上变成流浪狗……。  但是，牠想不想咬?  如果这只狗牠天天想、时时想、就想咬你，你还要不要养牠?  不养 – 可是牠又没犯这条诫命啊；可见，心里想犯罪，即便没有真地行出来，在新约来说、就不可以啦。

 

这个罪呀，最麻烦的就是，连想、都是不行的；这样，该怎么办?  只有换一个生命，一个根本不容许罪有丝毫权势的生命，就可以了。  一只狗、吃了人生命的标准，第一诫就是不可在客厅大小便，第二诫是不可咬拖鞋，第三诫不能吃狗大便……；人家不是说吗?  :『狗改不了吃屎，鸭子改不了呱呱。』  狗最爱的就是吃大便了。  狗的生命，会吃大便；人的生命、会吗?  你要不要回家试试看?  摆一碗大便在那里、你吃得下吗?  当狗重生、有了人的生命，几年下来，等这生命长大了，所有人的规矩、包括不咬拖鞋不吃大便……，这只狗都能做得到。

 

有一次大家坐游览车去郊游，车开到半路上，有个女生急着要找厕所，荒郊野外地、那里有厕所啊?  于是司机把车停在路边，好让她到草丛里去解决。  过了一会儿，这女生回到车上来，说她实在没办法在草丛里解便。  没办法，再苦也只好继续忍耐，一直等到车子开到有厕所的地方，她进去了才把问题解决 – 可是在路边草丛里，虽然没人看见，她就是没办法。  这是为什么?  因为什么样的生命，自然就有其行为的要求；什么样的生命，就活出什么样的标准。

 

将来我们要进神的国、在神国里能够喜乐，就一定要有这个【所赐的圣灵】。  当【圣灵】进到人里面，罪性的问题才能解决。  罪性，是人的生命，必须有神的生命进来，否则罪性就没办法解决；这才是真正的救恩。  积阴德是救不了人的，怎么可能救得了?  开车闯了红灯、罚三千块，给我一张红单子，十五天之内要到裁决所缴清这三千块钱。  我呢，稍早曾经到孤儿院去捐了三万块，还拿了一张收据回来 – 于是我带着这张捐了三万块的收据到交通裁决所去，能销得了闯红灯的罚单吗?  为什么销不掉?  不是说积阴德吗?  闯红灯才罚三千，我手上的收据、可是捐了三万吶，十倍哩!  那张红单能不能用三万块的捐款销案?  不能。

 

人犯了罪，跟你做了多少的好事 – 不论是犯罪以前做的、还是犯罪以后再做，都无关。  当你犯了罪，法官只问你、有没有犯罪?  只要犯了罪，就要负偿抵的代价；《罪的工价乃是死》。  我再问，积阴德、行吗?  捐三万不能销掉那张红单，那么捐三十万呢?  照样无效；因为捐钱、跟你现在闯了红灯，没有关系，各算各的帐。  所以拜佛拜半天、阴德积半天，有一天到了审判台前，就会发现毫无用处。

 

律师在法庭上辩论:『我的当事人挪用了公款一百万，可是他把这钱拿来、再加上自己的一百万，捐给孤儿院两百万；请看，两百万捐款的收据在这里。』  请问，那张收据能抵他挪用公款的罪吗?  没有这种事。  即便那一百万不是挪用公款、是我向你借的，你肯因为我捐钱给孤儿院就免了我的债吗?  你当然不肯，因为换了我、我也不答应。  弟兄们要了解，没有积阴德这回事。

 

你犯了罪没有?  你早就犯罪了，只是没被抓起来而已，你并不是没有犯罪。  人都犯了罪，没有例外的(参: 王上8:46、诗14:1-3、诗53:1-3、传7:20、罗3:9-12、罗3:23、加3:22)，只是我们走夜路走到现在，还没遇见鬼；哪一天运气不好遇到了，在人的律法上成为罪人。  按圣经说，人都是罪人，不过分为两种；一种是犯法的罪人，一种是没犯法的罪人。  我们今天还能到处跑来跑去，就是没犯法的罪人；像陈水扁、已经判刑确定，则是犯法的罪人。

 

不论是犯法的罪人、还是没犯法的罪人，《罪》只有一个《工价》，就是《死》。  积了阴德，有用吗?  仔细想一想、有用吗?  是人的律法要求高呢、还是神的律法要求比较高?  当然是神的律法要求更高。  人的律法，都不接受捐款三万块来抵销一张三千块钱交通罚单，阴德在这里已经证明是没用的，何况是神律法的要求呢?  我跟你借一百万、然后捐出去，凭着收据告诉你、这一百万不用还了 – 你接受吗?  你不会接受的，你会对我说:『你欠我钱，就该还我钱；拿这个捐款收据没有用。』

 

所以，佛教讲的阴德，对吗?  佛教也承认人有罪啊，牠不是说、人充满罪孽吗?  牠不是说什么造业吗?  可是牠拿阴德来解决罪人的问题 – 谁说做好事可以弥补罪?  那些话、完全是魔鬼说的，好把人的灵魂留在阴间、叫你下《火湖》(参: 启20:11-15)的。  今天坐在这里的，没有人敢讲自己是义人，我们都欠了罪债，这不是积阴德、那么简单就能解决的。

 

宋楚瑜选总统的时候发生了兴票案，一亿四千万台币；他作省长期间，有没有造很多桥、铺很多路啊?  中国人讲善行、最喜欢讲的就是造桥铺路。  结果宋楚瑜做到后来，人家就骂他是拿国家的钱来买票 – 其实真是这样也不错啊，真有一个总统来替我们家门口修路、又把国家各种需要的建设都弄得好好地，就算是买票，我也卖给他啦。  怕就怕、把国家的钱拿来放在自己的口袋里；如果钱、拿来造桥铺路，那有什么问题?

 

无论如何，在兴票案这件事情上，宋楚瑜可曾用他替百姓造桥铺路、来为自己辩护吗?  没有，因为讲这些没用啊，人家只会问他:『你有没有贪污?』  贪污，就有事，没贪污，就没事。  如果你贪污，就是造再多的桥、铺再多的路，有什么用呢?  这些善行是不会被法官列入考虑的；所有新闻媒体从来不讨论他造桥铺路的事，只讨论他到底有没有贪污那一亿四千万。  我再问，阴德有没有用啊?  毫无用处!

 

犯了人的法律，有法院要来审理；那么将来死了，人要不要面对神的审判?  要 – 那该怎么办?  不错，相信接受基督的救恩 – 【各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪赦，就必领受所赐的圣灵】；只要受了洗，就《脱离了律法》，律法就不能追讨你一切的罪行，就是犯了再多的罪，也不能找你。  我杀了三个人，跟杀了五个人，或者只杀一个人，然后我死了 – 究竟杀几个人，有差别吗?  律法会把你枪毙一次、死了，再从棺材拖出来枪毙第二次、第三次吗?  不会，因为《在……律法上死了，……就脱离了律法》。

 

其实圣经解答了人生所有的问题。  举个例子，法家的荀子说『人性本恶』，儒家的孟子说『人性本善』，这在中国哲学思想上、辩论了三千多年，没有定论；圣经怎么说?  圣经说的是，人性本善恶，人性善恶均有。  圣经说的人性本善在哪里?  起头神造亚当的时候，说:《一切所造的都甚好》(参: 创1:31)；可见亚当被造的时候，是个好人，在他里面没有醉性，是个善良的人。  然而当他《吃》了善恶知识以后，就把罪《吃》进来了，罪性就在他里面，这就是人性本恶的由来。

 

我们的罪是从亚当来的；《罪是从一人入了世界》(参: 罗5:12)，讲的就是我们在亚当里、一同犯了罪。  不错，我们在亚当里就是罪人。  不要看小孩子很可爱，他也是个小罪人，哪一天叫他妈妈讲，孩子小归小，有时候也很诡诈的。  人性里的恶，就是那个罪性，是从亚当遗传下来的。  蛆，有什么理由?  牠就是脏、就是污秽。  你从粪坑里满满的一层蛆里面、捞一只起来，把牠用水洗干净，放在一只碟子里、摆在餐桌上，叫你对着牠吃饭 – 你吃得下吗?  那只蛆已经洗干净啦，用放大镜看、都找不到细菌了呀。  蛆就是蛆，不是洗干净、有没有细菌的问题，只要是蛆，就是污秽的，是蛆、就不行，牠的问题在于生命，不在乎干净与否。

 

在神眼中，我们人就像蛆一样，人生命的本质就是罪。  蛆、从什么时候变得污秽?  牠是蛆、从第一只蛆被造出来的时候，牠就是污秽的，一路遗传下来，所有的蛆都是污秽。  我们人就像这样，罪是从亚当遗传下来的。  圣经解答人生、非常的奇妙，祂就明白地指出，所有律法的要求，人的生命就是办不到。

 

这里开车的人、请举手?  请问，一面开车、一面讲手持移动电话，好不好?  不好；如果这么做了，该不该罚?  该罚。  于是我们就有了一条法律，开车讲手持移动电话，要罚钱。  那么这辈子开车、从没打过手持移动电话的人，请举手?  啊，这里有一个人、开车从没打过电话?  嗯，我第一次遇到；但是你今天晚上睡觉，千万不要想起哪一天、还真地就在开车的时候打过一次电话。  知不知道、开车不能打手持电话?  我呢、是天天开车天天打手持电话。

 

一切律法的要求，我们知道、有没有用啊?  没有用，我们还是一样犯罪。  所以我们的人生处在一个很奇怪的状态之下，每个人都活在一个无法达成的道德标准之下；不能说谎、不能作弊、开车不能打移动电话、……，这些标准，没有一个人能完全做到。  这里、是上班族的人，曾经把公司便条纸、或是笔，拿回家用的，还有曾经用公司电话办私事的，请举手?  嗯，这种事、每个人都做过。  可是这些事情、应该做的吗?  不应该；可是就没办法遵守。

 

有没有跟人家借伞、没还的?  不要讲借钱，讲借钱、比较难听，就讲借了伞没还的?  这样好了，这辈子跟人家借伞、确定100%每把伞都还了的 – 这样问比较快；就妳吗?  真的假的?  好，反正到审判台前就知道了 – 可是，妳有没有借书没还的?  有。  我告诉你们，《……律法……，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。》(参: 雅2:10)  你到龟山监狱，看见有因为贪污进去的，有因为杀人进去的；只要犯了罪，就得进去服刑。

 

圣经就说，我们是《欠着行全律法的债》。  虽然你不作弊，可是你借了伞没还；虽然你借了伞都还了，可是你借了书没还……再问，有没有借了人家的DVD、没还的?  哎呀，这种事就更多了，DVD常常借来就忘了要还，摆在架子上、它有时候还会控告你，可是最糟糕的是，你根本就忘了那张DVD是跟谁借的。  人吶，生命就是这样，没办法的。  谁不知道借书要还?  可是做到了没有?  没人敢说所有借来的书都还人家了。

 

而且借来的书摆在那里，明明就提醒你要还，你就始终没拿去还；提醒是开头的两三天、一个礼拜，如果一借就是两、三年，良心就死了，再怎么看那本书，也没感觉了 – :『那就是我的书啊。』  哪一天又转借给别人，如果没还给你，你还生气:『真差劲，跟我借书都不还!』  你忘了那本书也是你跟人家借来的。  弟兄们，这就是我们的情形，了解了吗?

 

为什么人会这样?  这种现象很特别。  看看狗，牠的标准是一致的，尽管我们给牠一个人的标准、是牠做不到的。  但是回头看看我们人自己，抱持的是一个比人生命更高的标准，照样达不到。  这种情形，只有圣经能够解释，原因就是我们《吃》了、神叫我们不要吃的那善恶知识树的《果子》。  把善恶知识《吃》进来以后，人的生命就成了『人性本善恶』。  中国哲学辩论三千多年的性善、性恶说，在圣经里、几句话就说得清清楚楚的。

 

圣经不仅告诉你人性本善、也不仅告诉你人性本恶 – 祂还告诉你，为什么人性本善恶、而活在一个极端矛盾的光景之下。  人知道那最高的道德标准，也要求自己努力达到，于是一面想达到那最高的标准，一面、却没有人能够做到；为什么做不到?  就像刚才有人说、她从来不曾借了伞没还的，可是我再问、借的书呢?  她立刻说、书就有些是没还的了，甚至于那本书太好了，根本就没准备要还。  这一样做到了，那一样就没做到，我一定可以问到你死，你信不信啊?

 

在一切的行为上，这个善恶知识的标准，太高了，不是人能够做到的，因为那根本就是神的标准；圣经说，如果吃了善恶知识，《便》、《如神》一样，《能知道善恶》，那实在是神的标准啊，不是人能做得到的。  所以人活得非常矛盾，原因就在这里。  夫妻为什么会闹翻、离婚?  因为互相用神的标准来要求对方。  我们也要求孩子听话、顺服、用功读书、不看电视、不吃零食、十点钟睡觉、五点钟起床、上课要专心、放学要温习……；世界上有这种小孩吗?  在座、哪一个作孩子的时候是这样的?

 

我们上学，知不知道要预习功课?  知道；可是为什么没做?  不是忘记了，而是《立志为善由得我，只是行出来由不得我。》(参: 罗7:18)  《立志为善由得我》 – 这个叫作『人性本善』；人是想要立志的。  这句话讲出来，荀子跟孟子就如梦初醒:『我们辩论了半天，原来两者皆是，也两者皆非。』  《立志为善由得我》，我们都想做好 – 《只是行出来由不得我》；当你想要《行出来》、却《由不得》你的时候，这就是『人性本恶』。

 

我会成为基督徒，就因为人生每一样问题，除了圣经、没有一本书可以解答，甚至于没有一个哲学家曾经发现在人身上有这诸般的矛盾。  其实每个人都有一个从善恶知识来的标准，是人绝对做不到的。  然而，作丈夫的就用这个标准要求妻子，作妻子的也用同样的标准要求丈夫；要求丈夫不能说谎，要求丈夫不可以看别的女人 – 不仅脸上的眼睛不能看，连心里的眼睛也不能看。  《人都是虚谎的》(参: 罗3:4；又参: 诗62:9、诗116:11；另参:民23:19)；不论是要求人或被人要求，做不做得到?  做不到。

 

一面做不到，一面又不断地如此互相要求，最后就是解散、不玩了。  如果我们不《吃》那个善恶知识，大家都很差、也就算了，反正标准很低嘛；可是标准抬得那么高、是神的标准，然后互相要求，不是毫无期待可言吗?  我们对陈水扁的要求，几乎就是要求他像神一样，否则就是不行、不对。  我们总会指责人不讲实话，说实话、不是再正常不过的吗?  但是，有谁总是说实话呢?

 

我们都承认，人的光景就是这样，心里的标准就是这么高，但是行为都趴在地上。  每一个开车的人、都说不应该一面开车一面打手持移动电话，可是每一个开车的人都这么做；嗯，今天这里有一个是例外，可是他能坚持多久、不知道，说不定等一下散会出去，一开车就打电话了 – 也说不定、他早就这么做过了，只是他忘记了。

 

人就是活在这么奇怪的逻辑里。  一群狮子会不会围在一起开会:『我们应该要有良心，吃野猪、只吃牠一条腿就好，让牠还有三条腿可以活下去。』  有这种事吗?  狮子有这样的约束吗?  人却是这样，道理、讲了一大堆，口沫横飞地，可是做起来呢?  就换了人家对你指点得口沫横飞地 – 因为你什么坏事都做。  人是如此的矛盾啊，是所有的动物都没有的情况。  没有一只狮子、咬死一只斑马把牠吃掉，然后狮子会良心不安的；你见过这样的狮子吗?  真有这种狮子，牠早就饿死啦。

 

狮子的标准、跟牠的行为，是一致的；但是人刚好相反，人的标准、跟他的行为，是完全不一致的。  更糟糕的是，人根本就用神的标准来要求别人。  你为什么把公司的便条纸带回家?  难道你不知道、这是不可以的吗?  我一面讲你们，一面想起我家里也有公司的便条纸。  难道人不都是这样吗?  在那里指责陈水扁贪污的人，敢说他一辈子都不会贪污吗?  拿公司的便条纸，就是贪污了呀。  只是陈水扁还指着别人鼻子、说人家贪污的时候，他自己已经在贪污了。  当我们用善恶知识的标准互相要求，人与人之间、就永远不会有圆满的一天。

 

弟兄们，神在圣经里回答了人生所有的疑问。  神跟人立约，乃是人《吃》了善恶知识、所得到的结果；换句话说，旧约就是从善恶知识来的、写了十条诫命在那里。  而且这十条诫命，是每个人都认为理所当然的；《不可杀人》、该不该?  《不可奸淫》、对不对?  《不可偷盗》、对不对?  《不可作假见证陷害人》、对不对?  回答:『对。』、的人，都《作》过《假见证陷害人》。

 

我知道年纪最小、《作假见证陷害人》的，是一位姐妹的孙子，当时才一岁。  那时候、这位姐妹的女儿在加拿大，生了两个孙子，大的三岁、小的一岁，因为忙不过来，就请母亲过去帮忙分担一阵子，顺便也看看孙子；于是这姐妹就到加拿大去、住在女儿家里。  两个孙子很喜欢玩一个游戏，就是乱按电视机的键，尤其是按到音量控制的键，一下子爆出很大的声响，把人吓一大跳，小孩子就特别高兴。

 

因此，他们家有了一条新的律法:『不可按电视键。』  妈妈就告诫两个儿子:『如果再这样乱按电视，就要挨揍啰。』  有一天早上，我们这位姐妹、就是作阿嬷的，在厨房里忙，但是可以看得见客厅里的情形。  当时两个小孙子就在电视前面玩，三岁的哥哥拿了一堆的VHS录像带出来，在那里当成积木堆着玩，可是那个一岁的弟弟呢，就在那里按电视键、戳来戳去地。

 

突然间，一岁那个小的戳啊戳啊、就戳中了控制音量的键，『轰!』一下子好大的声音就爆发出来 – 她女儿立刻闻声而至、冲进客厅:『叫你们不准按电视!  你们还是乱按!  是谁按的?!』  当电视声音一下子爆出来，那个小的、手上又没东西，一溜烟就闪到一边去了，可是大的那个哥哥，被困在一堆的录像带盒子中间，哪里跑得掉?  当场站在那里，被妈妈一吼，也说不出话来，正是一副人赃俱获、现行犯的样子。  还不止，那个闪得快、躲在一边的一岁大弟弟，这时候就用一根食指、指着三岁的哥哥:『嗯、嗯、嗯!』  才一岁呀，话都不会讲，就晓得诬赖别人啦!  罪人，从小就看出来了。  于是我们这位姐妹、作阿嬷的，就从厨房出来，给予公平的审判:『是小的按的，我都看见啦。』

 

那么这个才一岁、连话都不会讲的小孙子，犯了十诫的第几诫?  第九诫:《不可作假见证陷害人。》  另外还有一个、也是小孩子犯了第九诫的例子。  有一次带教会弟兄姐妹出去玩，一位姐妹带着儿子一起去，还有一辆玩具电动汽车、小孩子可以坐在上面开着跑的那种。  到了目的地、是一所公园，儿子平常就玩那辆车，这时候到一个新地方、就没兴趣玩了。  这什候一个四岁的姐姐、带着一个两岁的弟弟，不是我们这一团的，就来跟这位姐妹说:『阿姨，这个车子可不可以借我弟弟玩?』

 

多高明啊，我是替我弟弟借的 – 事实上是谁想玩那辆车?  是姐姐自己想玩。  果然，车子借到了，这姐姐一屁股坐上去 – 弟弟也想坐，她就不让，一把将那个正往车上爬的弟弟推下去、就摔在地上，于是弟弟就放声大哭起来。  这一哭，那位妈妈就过来了；知不知道这个四岁的姐姐是什么反应?  这个姐姐就指着借她车子的阿姨、对妈妈说:『阿姨不让弟弟玩这个车子，所以弟弟就哭了。』  这个姐姐、是不是良心被狗吃掉了?  她就《作假见证》、《陷害》那个借车子给她玩的阿姨，我们那位姐妹气得要命，真是好心没好报，说也说不清啦。

 

罪人，要犯罪是不必教的，从小就看得出来。  等到二十年、三十年之后，这个小女生三十几岁了，我如果遇见她、问她是不是罪人?  她还会大声回答:『我不是!  我从来没犯过罪。』  把时光倒回她四岁的那一天，所有的人就看着她:『妳还说妳没犯罪?!』  弟兄们，人是非常奇怪的；我是读了圣经，才知道原来在人身上是怎么回事。  事实上，除了圣经、神的话以外，世上没有任何一种哲学能把人生说得这么清楚，把人存在的那份矛盾讲得如此明白。

 

我们跟人家约三点钟见面，时间到了、不见人，就抱怨:『怎么还不来?!  这么会迟到!』  这里、从来没迟到的，请举手?  啊?  你从来没迟到?  下回我一定要跟你约一次。  我们常常迟到，至少偶而也会迟到，但是我们能够原谅别人迟到、没有一点的瞒怨吗?  像他、从来没迟到，这就有个缺点，他绝对不能原谅别人迟到，因为他无法理解、为什么会迟到。  所以，人软弱一点，也是好的。  你说、我这辈子借的伞都还了，同时就会认为、借伞不还的人是罪大恶极。  那、借书不还的人怎么办?  因为借书不还，所以能够原谅人家借伞不还。

 

弟兄们，神跟人立了约，但是祂知道，没有人能够构得上旧约的标准，虽然出于人自由意志之下的选择，然而那是神的标准，不是人能够做得到的。  这样高的标准，只有神自己的生命能做 – 所以祂就把那《赐生命的灵》(参: 林前15:45直译)、就是神的【圣灵】【赐】给人。  神的【圣灵】，是人惟一的拯救。

 

我再问，人、是不是罪人?  是。  人、有没有犯罪?  有。  犯了罪、要不要付代价?  要 – 可是付不付得起呢?  付不起。  所以圣经说，《除了》耶稣《以外》，《天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救》(参: 徒4:12)。  积阴德是没有用的，佛教、道教叫你天天念的那个经，念到死、也是没有用的，因为那些经的都是罪人写的。  我们都以为『至圣先师』、孔子是圣人，他到底有多『圣』?  他自己说:『人非圣贤，孰能无过。』  这话、他说的是谁?  他就在说、自己是个罪人，孔子也知道自己犯过罪。  他还又说了一句话:『食色，性也。』  意思就是《看见妇女就动淫念》(参: 太5:28)的事、人都会做的。  所以孔子是圣人、还是罪人?  实在是，没有一个人可以不犯罪。

 

面对这么严重的事实，我们除了主耶稣，是《别无拯救》的。  阴德不能救人，佛教就关门了。  《除了》基督，没有《拯救》；所以神就跟人另立了一个新约。  新约是跟着旧约来的，新约绝对不是来废掉旧约的，而是《成全》旧约。  如果旧约不再需要被尊重，主耶稣就不需要上十字架了；主耶稣上十字架，为的就是满足旧约的要求、律法的公义。  不然，主耶稣到地上来，只要到客西马尼园去旅游一下就好了，祂不需要死。  但是律法要求、罪必须付上死的《工价》，所以耶稣基督的替死，就是神所立的新约、为人所开的一条新路 – 主耶稣是不能违背旧约、神的命令的，神在律法上所有的要求，主耶稣必须100%地满足。

 

所以，首先、基督必须死，还了我们必死的债；第二、我们与祂同死，就《脱离》了《律法》的审判；第三、我们得着《所应许的圣灵》，也就脱离了罪性。  当神的生命在我们里面长大以后，律法上的每一个要求，靠着在我们里面《长大成人》(参: 弗4:13)、神的生命，我们便都能够一一地、自动做到了。  那时候，不需要谁来要求，我们就能自动活出律法的标准。

 

弟兄们，不要以为《因信称义》(参: 罗5:1、加3:8、加3:24；又参: 创15:6、徒13:39、罗3:28-30、罗9:30、加2:16、腓3:9；另参: 哈2:4、罗1:17、加3:11、来10:38)、是一件简单的事。  当我们把圣经仔细读清楚了，就知道除了神所豫备的《因信称义》，人是没办法得着拯救的。  如今神跟人立的新约，是要我们相信、接受基督的救恩；不只来世有《永生》(参: 太19:29、可10:29-30、路18:29-30)，就在今世也要使我们脱离一切从善恶知识来的苦难。

 

新约，不需要人花力气遵守律法，但是祂要人《得》着《更丰盛》的《生命》(参: 约10:10)。  新约讲的得救，就是《因信得着所应许的圣灵》；不仅得救，新约还要人得胜，就是让神的生命在人里面要长大 – 神的生命在你里面愈长大，你就愈像神，渐渐就愈发脱离律法的捆绑(参: 罗7:6)。  什么是脱离律法的捆绑、不需要花力气遵守律法?  这是什么意思呢?

 

打个比喻。  律法像水，我们是人、在水里面游泳，就要遵守水的要求；不遵守水的规矩，我就会淹死。  但是我们都知道，游泳技术再好的人，都很有可能会淹死；同样地，再努力的人、也有无法遵守律法的时候。  但是有一天，人的生命改变了、变成鱼 – 你见过鱼在水里淹死的吗?  当人变成鱼，水对他而言，就是自由，而不是捆绑了；不是有话说:『如鱼得水』吗?

 

今天，律法对我们来讲、是捆绑 – 在旧造里、律法是我们的捆绑，因为我们是《罪的奴仆》(参: 罗6:16-20)，律法对我们就有所《约束》。  但是在新造(参: 罗6:4、林后5:17、弗4:23-24、西3:10)里，律法对我们来说，乃是自由，一切从律法来的要求，我们都能自然地活出来 – 不做，反倒觉得痛苦；新约，主要讲的就是这个。  譬如要求狗不吃大便，牠会很痛苦；但是要求人吃大便，那人就更痛苦了。  你要求一个人、不可以吃大便，这不是白讲的吗?  今天我们在这里讲的，是一个生命的奥秘。  人生所有的矛盾、痛苦，除了相信耶稣、接受神儿子的救恩，在这地上是没有任何拯救的。  今天就分享到这里，感谢主!