主题: 领受所赐的圣灵
经文: 使徒行传二章38节
弟兄们,圣经还有一个名字,就是『新旧约全书』。 这个『约』,指的是神与人之间、所立的一个约定;这里,有一个旧的约定,和一个新的约定。 既然有新的约定,难道是旧的约定被废掉了吗? 不,旧约并没有废去,新约乃是为了《成全》旧约(参: 太5:17-18;又参: 罗3:31、罗10:4;另参: 罗2:13、雅1:25、雅2:17、雅2:26)而立的。 请问,旧约的内容是什么? 旧约分作两个部份,第一、是诫命,第二、是祭祀。
诫命主要就是十诫(参: 出20:2-17、申5:6-21),并且加以延伸,成为完整的律法。 譬如从第六诫、《不可杀人》,又延伸出杀人之例(参: 出21:12-36、利24:17-22、民35:30-31;又参: 创9:6);又如第八诫、《不可偷盗》,再延伸出赔偿的条例(参: 出22:1-15;又参: 撒下12:1-6、路19:8)。 然而旧约的诫命,基本上就是十个规定。
第一诫:《我是耶和华……除了我以外,你不可有别的神。》 第二诫:《不可……雕刻偶像,也不可做什么形像,彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物;不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神……。》 第三诫:《不可妄称耶和华你神的名……。》 第四诫:《当记念安息日,守为圣日。 ……这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做……。》 前面这四诫,是对着神立的;接下来的六诫,就是对着人而立的。
第五诫:《当孝敬父母……。》 第六诫:《不可杀人。》 第七诫:《不可奸淫。》 第八诫:《不可偷盗。》 第九诫:《不可作假见证陷害人。》 第十诫:《不可贪恋人的房屋……妻子、仆婢、牛、驴,并他一切所有的。》 看见没有? 《孝敬父母》比《不可杀人》、还要摆得更前面;换句话说,如果你犯了第五诫,就比杀人还要严重,因为这六诫完全是按着罪的严重性排下来的。
《当孝敬父母》;这一条诫命最特别,跟你的长寿和福气有关 – 遵守这条诫命的,神应许、必要《多福》、《长寿》(参: 弗6:2)。 如果《多福》、可是短命,好不好? 正享福的时候就死了,当然不好。 如果没有福气、苦得要命,可是《长寿》,那岂不是生不如死吗? 活得愈久、苦得愈长,想早点死都死不了。
但是守这第五诫《孝敬父母》,祂就叫你《多福》而且《长寿》。 十诫其实都是应该守的,可是只有这第五诫是有《应许》的。 不闯红灯,有没有奖赏? 还是你见过不杀人的、有奖赏? 都没有奖赏,唯一一条有赏赐的,就是第五诫《孝敬父母》。 其实这件事情是理当做的、不应该有赏赐,但是祂却是唯一、带赏赐的诫命。
十诫、以及所延伸出来的律法,是旧约的前半部;那么旧约的后半部,就是祭祀。 利未记开头、讲了五个祭;第一个是《燔祭》(参: 利1章),第二个是《素祭》(参: 利2章),第三个是《平安祭》(参: 利3章),第四个是《赎罪祭》(参: 利4章),第五个是《赎愆祭》(参: 利5章)。 这些祭祀所必需献上的祭物,表明了一件事,就是人做不到律法的要求,所以耶稣基督便来替死。(参: 赛53:10、罗8:3-4、来10:10-12、来13:11-12;又参: 罗3:25、来2:2、约一2:2;另参: 赛53:5、罗4:25、加3:13、加4:4-5、林后5:21、彼前1:18-19、彼前2:24)
所以弟兄们,不要误会了,圣经从旧约、到新约,真理是一致的。 为什么要有祭祀、献牛羊作祭物? 为了赎人的罪 – 赎我们的罪。 那些被献的牛、羊、……,就是耶稣基督。 一面、神给人以诫命,一面、神又许人以献祭;献祭,是为了补诫命的缺失来的 – 神知道人做不到诫命的要求。 旧约、跟新约,两者之间没有矛盾,新约并没有违背旧约。 有人说,新约来了,旧约就废去了 – 谁告诉你、旧约废去了?
只是,新约的耶稣基督若是不来,整个旧约的献祭就是空的;《因为公牛和山羊的血,断不能除罪。》(来10:4;另参: 来10:11) 牛羊的血,是《不能除罪》的;旧约、人借着献祭的牛羊能够除罪,是因为有一个属天的《更美的祭物》、那个实体已经豫备好了,这祭物就是耶稣基督(参: 来9:23-26)。 不错,耶稣就是那只代罪的羔羊;所以当施洗约翰看见耶稣的时候,便向世人作见证、说:《看吶,神的羔羊,除去世人罪孽的。》(参: 约1:29;又参: 约1:36) 圣经在这里有小字、说:《除去》又作《背负》,表明耶稣基督乃是《背负世人罪孽的》。
这件事情,早在旧约的律法上就已经豫定好了 – 所以旧约和新约是一贯的。 以色列人遵守旧约,特别努力遵守旧约的前半部、律法,并且也照着后半部、祭祀的律例献祭,又是赎罪祭、又是赎愆祭、……,为什么这些祭可以除人的罪? 如果主耶稣基督不来上十字架,这些祭是不能除去人的罪的,杀再多的牛羊也没有用。 那么旧约的祭、意义何在? 按照旧约所献的祭,实在是一个信心的豫表(参: 来9:6-12);因为相信神的儿子耶稣基督、在十字架上替所有的罪人死了,所以旧约的祭、才能够除掉人的罪而《成圣》(参: 来9:13)。
因此,旧约的整个律法,是以十条诫命为主,神和人据以立约 – 如果遵守这一切的律法,《就必因此活着》(参: 利18:5、尼9:29、结20:11、结20:13、结20:21、罗10:5、加3:12;又参: 罗7:10);这是神跟人立的约。 要知道,人与人之间、所立的约都不能违背了,否则人家是可以上法院告你的,那可是要坐牢的。 可见,约、是一件非常严肃的事情;人与人之间的约定,尚且如此严肃,何况神与人之间的约定呢? 理所当然,神与人立的约、就更严重了。
今天在这地上活着无数的人,绝大多数却不知道、这位创造宇宙万有的真神,曾经与人立了约定,在生活上并不遵守与神所立的约 – 这正是人类最大的问题。 我们从来没把这位创造万有的真神放在眼里,毫不在乎祂说了什么、祂的旨意如何。 只有这本圣经,把神和人怎么约定、约定了什么,清清楚楚地记在里面。 那么因为立约的时间非常久远,所以称之为旧约;然而,直到今日,整本旧约仍然是有效的。 旧约对谁有用? 就是犹太人;犹太人到今天仍然遵守旧约。 遵守旧约的犹太人,圣经说、有没有得胜者? 有! :《圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命、和耶稣真道的。》(启14:12) 这里讲了两班的得胜者,其中《守神诫命》的,就是犹太人;只要《努力》(参: 太11:12、路16:16)遵守旧约,一样得胜。
旧约到后来,又出现了新约,这是神与人《另立》的《新约》(参: 耶31:31-34、来8:8-12),两约并非是相互违背的。 旧约明说,当人未能遵守这约,他的结局就是死 – 《因为罪的工价乃是死》(参: 罗6:23)。 那么新约怎么说? 新约说,只要相信耶稣基督的代死,就得着永生(参: 约3:15、约3:16、约3:36、约6:40、约6:47、约10:28)。 新约其实是旧约的延伸;如果人没有遵守旧约、遵守不了律法,结局就是《死》,而主耶稣乃是《神的羔羊》,祂便来替人死了。 旧约的祭祀,讲的就是耶稣基督的代替,所以祂到地上来,一定要死。
耶稣基督不死,旧约是无法满足神的公义的。 因为旧约对罪的要求、那《死》的《工价》是不可免的,所以耶稣基督必须来钉死十字架;祂必须死,才能满足神按着旧约所定的要求。 我再说,新约虽是旧约的延伸;旧约、人无法遵守的部份,就由神的儿子耶稣基督,到地上来、也成为人,然后为世人的罪,钉死在十字架上。 这样,按着旧约,人所《欠》了神的、那《行全律法的债》(参: 加5:3),就由基督偿还,神的要求便得着满足了。
这个道理很简单。 我向国华弟兄借了一百万、立了借条在他那里,根据借条,他来向我追索,可是我还不起这笔债,怎么办呢? 还不起,我就得担负这个罪责。 有一天,另一位弟兄替我把这一百万还给国华,拿到那张借条、就撕掉了。 第二天我遇见国华弟兄,他还能不能对我说:『吴弟兄,你欠我的钱呢?!』 他就不再能向我追讨那一百万了,因为有人已经替我还了 – 可是那钱、不是我还的呀,有没有关系? 没有关系,国华再不能上法院告我、欠他的钱,法院也不能再定我的罪了,因为钱已经还给国华弟兄了。
今天这个世代就是如此;我欠神的债,有一个人替我还了,这个人就是主耶稣,祂在十字架上替我还了这债。 于是,按着神与人立的旧约,人所《欠》神的《行全律法的债》、十条诫命的要求,都因着耶稣基督的代死,已经还清了罪债。 好,在神那一面,耶稣基督已经替我们还了罪债,可是对着律法的这一面呢? 明明我杀了人,可以由别人替我死吗? 去买个人来替我死 – 那就再犯一条罪了,当然不可以。 这样,该怎么办?
圣经说:《我已经与基督同钉十字架》(参: 加2:20;又参: 罗6:6、加5:24、加6:14);向神、主耶稣还了我们的罪债,向律法 – 我们《借着基督的身体,在律法上也是死了》(参: 罗7:4)。 这个厉害吧? 律法能够要求死人吗? 《律法管人是在活着的时候》(参: 罗7:1),那么人若《在……律法上死了,……就脱离了律法》(参: 罗7:6)。 不要小看这个,圣经讲这个、我们与主同钉十字架,学问是很大的喔。
作基督徒、你难道没有疑问吗? 为什么我杀了人,靠着主耶稣钉死十字架,我就可以没事? 主耶稣钉死十字架,有祂在神面前替我们还了罪债,就满足了神公义的要求 – 可是面对律法呢? 明明人是我杀的,怎么可以由别人替我死呢? 神的救法,乃是《信主之法》(参: 罗3:27);只要相信接受基督的救赎,不仅一面满足了神的公义,一面也借着《与基督同钉十字架》、我们《就脱离了律法》。 这个道理,讲人死了、就《脱离》了《律法》,大家都明白吧?
假设我闯了红灯,警察要来抓我,找了半天、发现我死了,他还继续追着我罚钱吗? 他就不追了。 前一阵子、基隆市长许财利贪污,就在追查侦办的过程中,他突然发病死了 – 检查官的起诉还继续追下去吗? 这个案子就结了,因为《律法管人是在活着的时候》,所以人一《死》,《就脱离了律法》。
到这里、我讲的还只是罪行而已;人犯了罪、所造成的行为,叫作罪行。 罪的行为,在神面前《欠》下罪债,在律法这一面就欠下必《死》的《工价》。 当主耶稣替我们钉死在十字架上,就在神那一面还清了罪债,我们也与主一同钉死在十字架上,便在律法这一面、也《就脱离了律法》。 这些都是针对罪行说的。
接受了耶稣基督的替死,我的罪行都得了赦免 – 可是,我这个蒙恩的罪人还是想犯罪,怎么办呢? 弟兄们,魔鬼对人的伤害和辖制,是你无法想象的。 这里、心里有犯罪的念头的,请举手? 哇,还有人不举手的? 最好举双手,我连脚都想举哩。 我们都是罪人,因为在我们里面都有个罪性。 说实在话,你心里想犯的罪,比你行出来的罪行,还要更多;这就是罪性。
这个罪性、该怎么办? 总不能说,你天天想抽烟、还要进永生吧? 想象一下,在耶和华面前,你能抽烟吗? 不能,结果想抽得不得了、大犯烟瘾,弄到全身发抖这样 – 这样,进到神的国里去,好不好啊? 我们都觉得、进神的国是好得无比的,可是这样看来,哪里好了? 又不能打麻将、又不能唱卡啦OK、又不能随便讲笑话、更不能讲脏话、还不能骂人、……,到了安息日、走路还得慢慢走;这么多的规矩,你还觉得进天国好玩吗? 我告诉你,比进了龟山监狱还可怕;在监狱里,花点钱、还可以有烟抽,到神的国里去,根本就没烟,你怎么办?
所以,弟兄姐妹,我们这个罪人吶,从头到尾就不知道圣经在讲什么;我们有许多的毛病、诸般的恶念,其实这就是罪性。 罪性,产生罪行,使人成为罪人;罪人有罪人的喜好。 有一次看到佛教的书、牠说,今世要禁止七情六欲,如果遵守修行的法则,酒色财气四大皆空,又积了很多阴德 – 牠说,这样的人死后就到西天去,那时候,要女人有女人,要吃肉有肉吃,……要什么有什么。 我觉得很奇怪,如果是这样,今世在地上就可以乱搞了嘛,干嘛等到了西天才做呢? 恐怕真有所谓的西天,你去坐在那里、坐个十年,就说:『我不如死了算了。』 苦不苦啊? 不要以为世界那些宗教有多好,那些假神能讲出什么象样的应许?
对付罪性,就比解决罪行要麻烦得多了。 神怎么对付我们的罪性? 新约的做法是怎么样的? 徒2:38 彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。 圣经说,首先【要悔改】,然后【奉耶稣基督的名受洗】,于是你的【罪】就【得赦】、得着赦免。 注意,这个【叫你们的罪得赦】,不只是受浸以前的罪、得着赦免,而是受浸以前、受浸当时、以及受浸以后 – 今世一切你所犯的罪行,都包括在内,一并赦免了,人就没有罪了。 因为【奉耶稣基督的名受洗】了,这个人的老我就已经与主耶稣同钉十字架、死了。
【悔改】、【受洗】、【罪得赦】,圣经还说了一件事,就是【领受所赐的圣灵】。 这【所赐的圣灵】,乃是《因信得着》的《所应许的圣灵》(参: 加3:14;又参: 约7:39、徒2:33)。 请问,这【圣灵】是谁? 【圣灵】就是神自己;【领受所赐的圣灵】,神的生命就要进到你里面来。 我已经告诉过你们,旧约的律法就是神生命的发表。
狗,会咬拖鞋;这个咬拖鞋,就是狗生命的发表。 你看、人会不会咬拖鞋? 路得姐妹,妳看过国华弟兄咬拖鞋吗? 如果会,那就太奇怪啦,平常是不容易看见人会咬拖鞋的。 每一种生命,都有牠生命的发表。 狗看到主人、会摇尾巴,猫、会不会? 你见过这种猫吗? 大概没有。 不同的生命,会有各自生命的发表。 当人吃了善恶知识树的果子以后,《眼睛就明亮了》(参: 创3:6-7),便把神的标准吃进来了。
当神的标准进到人里面,人就认为、不可以说谎 – 你也说不可以,为什么你有这么高的标准呢? 看看、有谁不说谎的? 考试、可不可以作弊? 不可以;不是只有考试不能作弊,不论什么事、都不可以作弊。 可是,有哪个学生从来不作弊? 再座、这辈子考试从来没作弊的,请举手? 啊、你没作过弊啊? 你几年级? 小学五年级;你从来没偷瞄过同学的考卷吗? 功课不好、也不作弊? 嗯,小五、时候还早,以后慢慢再看吧。 也有人、行为是比较好的,但是要一直念到大学毕业、完全不作弊,可是非常不容易的。 小学功课比较容易,念一念就会了,当然不需要作弊;到了国中还能不作弊,那就比较厉害了,因为那时候的功课就比较难了 – 到了念高中,考试不作弊,可能就连生存都有困难,为了生存,就得作弊啦。
考试作弊,我们都知道不应该;说谎话,我们都知道不应该;……。 这些我们都知道,可是这些标准是谁给你的? 而且我们都说不应该的事,几乎我们每个人都做,对不对? 这是为什么? 很多人、包括哲学家都说不清楚,只有圣经把这事剖析明白。 其实我们做的事情,很多都是明知道不应该而去做的。 就因为知道不应该,所以做了就有罪;如果不知道,就没有罪了。(参:罗3:20;又参: 罗2:13、罗4:15、罗5:13、罗5:20、罗7:7-8)
举个简单的例子。 当你不知道《赤身露体》(参: 创3:7-11)这回事,你就是《赤身露体》、也没有罪。 台北总统府有时候会开放、让民众进去参观,很多父母亲也会带着小孩子一起去;假设有个一、两岁的小男生去上厕所,出来的时候却没把脱下来的裤子穿好,就光着屁股跑到会议室去 – 想不到总统正在那里跟五院院长开会。 大家突然看见一个光着屁股的小男生跑进来蹓鸟、在会议室里绕场一周;你看这个小男生会怎么样? 会把他抓到警察局关起来、因为他『裸奔』吗? 不会的。 可是再过二十年、这个小男生已经二十岁出头了,再这样光着屁股到处跑,又会怎么样? 不必跑到总统府,在大马路上就会被抓起来了。 很奇怪,同样的事,小孩子做、就没有罪 – 不知道,就没有罪。
为什么神警告亚当:《只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。》(创2:17)? 因为《吃》了《分别善恶树上的果子》,就会像神一样、《能知道善恶》(参: 创3:5)。 这是非常可怕的,谁不好去相像、你要像神一样呢? 你以为那样很好吗? 事实上,你所《吃》下的,是一个神的标准,从此、你就累了。 今天为什么人都过得这么苦? 因为所有的人按着那《吃》进来的神的标准,便极尽所能地、要像神一样的好。 神的标准既然《吃》了,你就知道《善恶》、晓得比较好坏高低美丑贫富……,于是《就生出罪来》(参: 雅1:14-15)。
看看全世界所有的动物,都是不穿衣服的 – 唯独人是例外。 狮子、穿衣服吗? 牠会穿一件纸尿裤在身上吗? 号称与人类最相近的猩猩、人猿呢? 为什么除了人以外,所有的动物都不知道自己没穿衣服? 因为牠没《吃》善恶知识树的《果子》,牠就没有那个《眼睛就明亮了》的『看见』;因此,所有的动物都不知道自己《赤身露体》。 但是人《吃》了善恶知识,《才知道自己是赤身露体》。 圣经讲这一段、讲得很特别,祂怎么说的呢?
《天起了凉风》,那时耶和华神在伊甸园中《行走》,亚当和夏娃《听见神的声音》,就《藏》起来了。 神便《呼唤》:『人吶,《你在哪里》?』 亚当、夏娃才出声、说:《因为我赤身露体;我便藏了。》 接下来、神说的话很有意思:《谁告诉你赤身露体呢? 莫非你吃了所吩咐你不可吃的那树上的果子吗?》 换句话说,除非《吃》了善恶知识,否则人是不可能知道自己没穿衣服的。
不相信,你把家里的狗叫来、教育牠国民生活须知:『你一定要穿裤子才能出去。』 你看那狗听得懂吗? 你怎么讲都没用,但是只要把善恶知识树的果子塞一个给牠,牠一吃,便《才知道自己是赤身露体》,就乖乖地让你给牠穿上裤子。 《吃》了善恶知识,实在是一件很糟糕的事情,因为你『知道』了,却做不到。 假设家里养一只狗,我把善恶知识树的果子摆在那里,然后告诉狗:『不可吃这颗善恶知识的果子,《因为你吃的日子必定死》(参: 创2:17)。』 结果魔鬼就对狗说:『你把那果子吃了就好啦,你就能像主人一样《能知道善恶》。』 狗便想:『主人实在恶劣呀,居然怕我像他一样可以分辨好坏,我偏偏就把牠吃下去!』 于是一口就把那果子吃了。 狗把那善恶知识给吃了,立刻知道、不能咬拖鞋 – 原来牠是不知道的;可是,牠想不想咬拖鞋? 真想啊!
狗不知道不能咬拖鞋,咬了、那个罪就小一点,如果知道不能咬拖鞋,咬了、那个罪可就严重了:『你明知道,还做?!』 像小孩子在成长的过程中,爸爸妈妈一定说过这样的话:『我有没有跟你讲过不可以这样?』 孩子就回答:『有。』 爸妈便说:『讲过,你还做? 你是明知故犯!』 事情就严重啦。 可是如果爸妈从没定下这个规矩呢? 即便做了,也是无罪。(参: 罗2:12) 讲过、还是犯错,有些父母亲宽容一些,可能劝导一番就好,但也有的父母亲是只要讲了,孩子犯第一次、就挨揍了 – 如果再犯,就会揍得更厉害。
弟兄们,人犯罪,就因为《吃》了善恶知识的缘故;事实上,人《吃》进来的是一个完全做不到的行为标准。 前一阵子,某个总统被舆论大肆抨击、因为他说谎:『当总统,怎么可以说谎?』 谁说当总统就不能说谎? 圣经有这么写吗? 没有啊。 柏拉图的『理想国』说了一句话:『统治者有说谎的权力。』 为了治理人民的需要,有些时候、统治者必须说谎;反而像我们这种普通人,是不应该说谎的。
怎么说为了治理大众的需要、说谎是允许的呢? 譬如电影院、正在放映电影,有很多观众都坐在里面,突然间放映室里失火了,如果大声喧嚷出来、说:『失火啦! 失火啦!』 群众是不是争先恐后地往外奔跑? 在这种情形之下,一定会发生绊倒人、踩死人的悲剧。 如果是一个理智的管理员,知道火势还不致于一下子漫延开来,他就叫人把灯打亮,然后广播说:『影片故障,请大家按着座位的次序、从后面的座位开始,陆续出去。』 大家不就按着次序走出去了吗? 最多一面抱怨 – 一面还是走出去了呀,等到大家走出电影院,才发觉、原来是失火了。 不需要大声喊叫、说失火了,否则火还没真地大烧,就先要死上好几个人。
柏拉图就在他的『理想国』里说,统治者为了治理的需要,有说谎的权力。 为了国家的安定、百姓的安全、各方面的考虑,很多事情、他不能直接把事实讲出来,他必须说谎。 因为很多政务的施行,的确会造成大众的不安、甚至失控,就会产生不必要却重大的伤害。 因此,统治者可以选择性地、善意地说谎,这是他的权力。 坦白说,作一个总统,实在没有说真话的权力;他能告诉大众、说:『明天股票一定跌到底。』、吗? 我是央行总裁,明天台币就要贬值,记者今天来访问我:『总裁,明天台币汇率如何?』 我能说实话:『明天一定贬值,而且一路贬到底,连贬四十天。』、吗? 那还得了哇? 当然不能说实话。
这样,算不算说谎? 这也是说谎,因为没说真话;可是有些事情,统治者就是不能说真话,因为所有民众的安危、包括国家安全,都是他的责任。 然而、从另外一面来看,我们不都要求人绝对不可以说谎吗? 凭哪一点这样要求人呢? 有谁可以、任何时候任何状况之下都不说谎?(参: 罗2:1) 请注意,我们在这个世界生活得太久了,愈发忽略了一个事实,就是人的生命背负着神的标准,远超过人的生命所能承受、所能遵守的限度,于是各种人生的痛苦、矛盾、挣扎、……,便一样接一样地成为重担,喘不过气来。 又因为没有一个人能够达到这个、神的标准,所以我们就成为罪人。
我们之所以犯了律法、之所以无法达到神的标准,是因为我们不过是人的生命。 按着人的生命,千不该万不该地、《吃》了善恶知识,就把神的标准《吃》进来;神的标准是那么的高,人就是垫起脚跟也摸不到、怎么往上跳也摸不着。 就像刚才那个念小五的小朋友、说他从没作过弊 – 哎呀,我保证他以后肯定会作弊;我还可以先写张条子给他,等到有一天他果然作了弊,你就说:『吴弟兄真是先知啊。』 其实坐在这里、每一个人都知道,总有一天、那个小朋友一定会作弊。
人的生命、《吃》了神的标准,就背负了罪所产生的无数痛苦,这是没办法的事。 神、这么高的标准,只有神的生命能够做到 – 所以说:【就必领受所赐的圣灵】。 【圣灵】就是神的生命,活出来、就是神的标准 – 这样便《成全》了《律法》。 新约,才能使人遵行律法。 事实上,新约讲的律法,比旧约的标准还高。
旧约说:《不可杀人》;新约说:《凡恨他弟兄的,就是杀人的》(参: 约一3:15)。 看见没有? 按新约的标准,连《恨》都不行。 问问儿子、他有没有恨过你? 甚至于恨到一个地步、巴不得十轮大卡车把老爸撞扁,这样最好? 绝大部份的儿子,一定这么想过 – 只要这么想过,《就是杀人的》。 新约的标准是,只是心里想的一个恶念,就已经犯罪了。
如果你养了一只狗,牠看见你的腿就觉得:『主人那双腿、看起来真好吃,我真想咬。』 牠天天想咬、时时想咬,虽然没咬,可是牠实在想咬 – 你觉得养这样一只狗、如何? 不好? 牠又没真地咬你啊,牠也遵守律法:『不可咬主人。』 牠就天天在那里忍耐、克制,绝对不能咬主人,一咬下去、犯了律法,那可不得了,马上变成流浪狗……。 但是,牠想不想咬? 如果这只狗牠天天想、时时想、就想咬你,你还要不要养牠? 不养 – 可是牠又没犯这条诫命啊;可见,心里想犯罪,即便没有真地行出来,在新约来说、就不可以啦。
这个罪呀,最麻烦的就是,连想、都是不行的;这样,该怎么办? 只有换一个生命,一个根本不容许罪有丝毫权势的生命,就可以了。 一只狗、吃了人生命的标准,第一诫就是不可在客厅大小便,第二诫是不可咬拖鞋,第三诫不能吃狗大便……;人家不是说吗? :『狗改不了吃屎,鸭子改不了呱呱。』 狗最爱的就是吃大便了。 狗的生命,会吃大便;人的生命、会吗? 你要不要回家试试看? 摆一碗大便在那里、你吃得下吗? 当狗重生、有了人的生命,几年下来,等这生命长大了,所有人的规矩、包括不咬拖鞋不吃大便……,这只狗都能做得到。
有一次大家坐游览车去郊游,车开到半路上,有个女生急着要找厕所,荒郊野外地、那里有厕所啊? 于是司机把车停在路边,好让她到草丛里去解决。 过了一会儿,这女生回到车上来,说她实在没办法在草丛里解便。 没办法,再苦也只好继续忍耐,一直等到车子开到有厕所的地方,她进去了才把问题解决 – 可是在路边草丛里,虽然没人看见,她就是没办法。 这是为什么? 因为什么样的生命,自然就有其行为的要求;什么样的生命,就活出什么样的标准。
将来我们要进神的国、在神国里能够喜乐,就一定要有这个【所赐的圣灵】。 当【圣灵】进到人里面,罪性的问题才能解决。 罪性,是人的生命,必须有神的生命进来,否则罪性就没办法解决;这才是真正的救恩。 积阴德是救不了人的,怎么可能救得了? 开车闯了红灯、罚三千块,给我一张红单子,十五天之内要到裁决所缴清这三千块钱。 我呢,稍早曾经到孤儿院去捐了三万块,还拿了一张收据回来 – 于是我带着这张捐了三万块的收据到交通裁决所去,能销得了闯红灯的罚单吗? 为什么销不掉? 不是说积阴德吗? 闯红灯才罚三千,我手上的收据、可是捐了三万吶,十倍哩! 那张红单能不能用三万块的捐款销案? 不能。
人犯了罪,跟你做了多少的好事 – 不论是犯罪以前做的、还是犯罪以后再做,都无关。 当你犯了罪,法官只问你、有没有犯罪? 只要犯了罪,就要负偿抵的代价;《罪的工价乃是死》。 我再问,积阴德、行吗? 捐三万不能销掉那张红单,那么捐三十万呢? 照样无效;因为捐钱、跟你现在闯了红灯,没有关系,各算各的帐。 所以拜佛拜半天、阴德积半天,有一天到了审判台前,就会发现毫无用处。
律师在法庭上辩论:『我的当事人挪用了公款一百万,可是他把这钱拿来、再加上自己的一百万,捐给孤儿院两百万;请看,两百万捐款的收据在这里。』 请问,那张收据能抵他挪用公款的罪吗? 没有这种事。 即便那一百万不是挪用公款、是我向你借的,你肯因为我捐钱给孤儿院就免了我的债吗? 你当然不肯,因为换了我、我也不答应。 弟兄们要了解,没有积阴德这回事。
你犯了罪没有? 你早就犯罪了,只是没被抓起来而已,你并不是没有犯罪。 人都犯了罪,没有例外的(参: 王上8:46、诗14:1-3、诗53:1-3、传7:20、罗3:9-12、罗3:23、加3:22),只是我们走夜路走到现在,还没遇见鬼;哪一天运气不好遇到了,在人的律法上成为罪人。 按圣经说,人都是罪人,不过分为两种;一种是犯法的罪人,一种是没犯法的罪人。 我们今天还能到处跑来跑去,就是没犯法的罪人;像陈水扁、已经判刑确定,则是犯法的罪人。
不论是犯法的罪人、还是没犯法的罪人,《罪》只有一个《工价》,就是《死》。 积了阴德,有用吗? 仔细想一想、有用吗? 是人的律法要求高呢、还是神的律法要求比较高? 当然是神的律法要求更高。 人的律法,都不接受捐款三万块来抵销一张三千块钱交通罚单,阴德在这里已经证明是没用的,何况是神律法的要求呢? 我跟你借一百万、然后捐出去,凭着收据告诉你、这一百万不用还了 – 你接受吗? 你不会接受的,你会对我说:『你欠我钱,就该还我钱;拿这个捐款收据没有用。』
所以,佛教讲的阴德,对吗? 佛教也承认人有罪啊,牠不是说、人充满罪孽吗? 牠不是说什么造业吗? 可是牠拿阴德来解决罪人的问题 – 谁说做好事可以弥补罪? 那些话、完全是魔鬼说的,好把人的灵魂留在阴间、叫你下《火湖》(参: 启20:11-15)的。 今天坐在这里的,没有人敢讲自己是义人,我们都欠了罪债,这不是积阴德、那么简单就能解决的。
宋楚瑜选总统的时候发生了兴票案,一亿四千万台币;他作省长期间,有没有造很多桥、铺很多路啊? 中国人讲善行、最喜欢讲的就是造桥铺路。 结果宋楚瑜做到后来,人家就骂他是拿国家的钱来买票 – 其实真是这样也不错啊,真有一个总统来替我们家门口修路、又把国家各种需要的建设都弄得好好地,就算是买票,我也卖给他啦。 怕就怕、把国家的钱拿来放在自己的口袋里;如果钱、拿来造桥铺路,那有什么问题?
无论如何,在兴票案这件事情上,宋楚瑜可曾用他替百姓造桥铺路、来为自己辩护吗? 没有,因为讲这些没用啊,人家只会问他:『你有没有贪污?』 贪污,就有事,没贪污,就没事。 如果你贪污,就是造再多的桥、铺再多的路,有什么用呢? 这些善行是不会被法官列入考虑的;所有新闻媒体从来不讨论他造桥铺路的事,只讨论他到底有没有贪污那一亿四千万。 我再问,阴德有没有用啊? 毫无用处!
犯了人的法律,有法院要来审理;那么将来死了,人要不要面对神的审判? 要 – 那该怎么办? 不错,相信接受基督的救恩 – 【各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪赦,就必领受所赐的圣灵】;只要受了洗,就《脱离了律法》,律法就不能追讨你一切的罪行,就是犯了再多的罪,也不能找你。 我杀了三个人,跟杀了五个人,或者只杀一个人,然后我死了 – 究竟杀几个人,有差别吗? 律法会把你枪毙一次、死了,再从棺材拖出来枪毙第二次、第三次吗? 不会,因为《在……律法上死了,……就脱离了律法》。
其实圣经解答了人生所有的问题。 举个例子,法家的荀子说『人性本恶』,儒家的孟子说『人性本善』,这在中国哲学思想上、辩论了三千多年,没有定论;圣经怎么说? 圣经说的是,人性本善恶,人性善恶均有。 圣经说的人性本善在哪里? 起头神造亚当的时候,说:《一切所造的都甚好》(参: 创1:31);可见亚当被造的时候,是个好人,在他里面没有醉性,是个善良的人。 然而当他《吃》了善恶知识以后,就把罪《吃》进来了,罪性就在他里面,这就是人性本恶的由来。
我们的罪是从亚当来的;《罪是从一人入了世界》(参: 罗5:12),讲的就是我们在亚当里、一同犯了罪。 不错,我们在亚当里就是罪人。 不要看小孩子很可爱,他也是个小罪人,哪一天叫他妈妈讲,孩子小归小,有时候也很诡诈的。 人性里的恶,就是那个罪性,是从亚当遗传下来的。 蛆,有什么理由? 牠就是脏、就是污秽。 你从粪坑里满满的一层蛆里面、捞一只起来,把牠用水洗干净,放在一只碟子里、摆在餐桌上,叫你对着牠吃饭 – 你吃得下吗? 那只蛆已经洗干净啦,用放大镜看、都找不到细菌了呀。 蛆就是蛆,不是洗干净、有没有细菌的问题,只要是蛆,就是污秽的,是蛆、就不行,牠的问题在于生命,不在乎干净与否。
在神眼中,我们人就像蛆一样,人生命的本质就是罪。 蛆、从什么时候变得污秽? 牠是蛆、从第一只蛆被造出来的时候,牠就是污秽的,一路遗传下来,所有的蛆都是污秽。 我们人就像这样,罪是从亚当遗传下来的。 圣经解答人生、非常的奇妙,祂就明白地指出,所有律法的要求,人的生命就是办不到。
这里开车的人、请举手? 请问,一面开车、一面讲手持移动电话,好不好? 不好;如果这么做了,该不该罚? 该罚。 于是我们就有了一条法律,开车讲手持移动电话,要罚钱。 那么这辈子开车、从没打过手持移动电话的人,请举手? 啊,这里有一个人、开车从没打过电话? 嗯,我第一次遇到;但是你今天晚上睡觉,千万不要想起哪一天、还真地就在开车的时候打过一次电话。 知不知道、开车不能打手持电话? 我呢、是天天开车天天打手持电话。
一切律法的要求,我们知道、有没有用啊? 没有用,我们还是一样犯罪。 所以我们的人生处在一个很奇怪的状态之下,每个人都活在一个无法达成的道德标准之下;不能说谎、不能作弊、开车不能打移动电话、……,这些标准,没有一个人能完全做到。 这里、是上班族的人,曾经把公司便条纸、或是笔,拿回家用的,还有曾经用公司电话办私事的,请举手? 嗯,这种事、每个人都做过。 可是这些事情、应该做的吗? 不应该;可是就没办法遵守。
有没有跟人家借伞、没还的? 不要讲借钱,讲借钱、比较难听,就讲借了伞没还的? 这样好了,这辈子跟人家借伞、确定100%每把伞都还了的 – 这样问比较快;就妳吗? 真的假的? 好,反正到审判台前就知道了 – 可是,妳有没有借书没还的? 有。 我告诉你们,《……律法……,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。》(参: 雅2:10) 你到龟山监狱,看见有因为贪污进去的,有因为杀人进去的;只要犯了罪,就得进去服刑。
圣经就说,我们是《欠着行全律法的债》。 虽然你不作弊,可是你借了伞没还;虽然你借了伞都还了,可是你借了书没还……再问,有没有借了人家的DVD、没还的? 哎呀,这种事就更多了,DVD常常借来就忘了要还,摆在架子上、它有时候还会控告你,可是最糟糕的是,你根本就忘了那张DVD是跟谁借的。 人吶,生命就是这样,没办法的。 谁不知道借书要还? 可是做到了没有? 没人敢说所有借来的书都还人家了。
而且借来的书摆在那里,明明就提醒你要还,你就始终没拿去还;提醒是开头的两三天、一个礼拜,如果一借就是两、三年,良心就死了,再怎么看那本书,也没感觉了 – :『那就是我的书啊。』 哪一天又转借给别人,如果没还给你,你还生气:『真差劲,跟我借书都不还!』 你忘了那本书也是你跟人家借来的。 弟兄们,这就是我们的情形,了解了吗?
为什么人会这样? 这种现象很特别。 看看狗,牠的标准是一致的,尽管我们给牠一个人的标准、是牠做不到的。 但是回头看看我们人自己,抱持的是一个比人生命更高的标准,照样达不到。 这种情形,只有圣经能够解释,原因就是我们《吃》了、神叫我们不要吃的那善恶知识树的《果子》。 把善恶知识《吃》进来以后,人的生命就成了『人性本善恶』。 中国哲学辩论三千多年的性善、性恶说,在圣经里、几句话就说得清清楚楚的。
圣经不仅告诉你人性本善、也不仅告诉你人性本恶 – 祂还告诉你,为什么人性本善恶、而活在一个极端矛盾的光景之下。 人知道那最高的道德标准,也要求自己努力达到,于是一面想达到那最高的标准,一面、却没有人能够做到;为什么做不到? 就像刚才有人说、她从来不曾借了伞没还的,可是我再问、借的书呢? 她立刻说、书就有些是没还的了,甚至于那本书太好了,根本就没准备要还。 这一样做到了,那一样就没做到,我一定可以问到你死,你信不信啊?
在一切的行为上,这个善恶知识的标准,太高了,不是人能够做到的,因为那根本就是神的标准;圣经说,如果吃了善恶知识,《便》、《如神》一样,《能知道善恶》,那实在是神的标准啊,不是人能做得到的。 所以人活得非常矛盾,原因就在这里。 夫妻为什么会闹翻、离婚? 因为互相用神的标准来要求对方。 我们也要求孩子听话、顺服、用功读书、不看电视、不吃零食、十点钟睡觉、五点钟起床、上课要专心、放学要温习……;世界上有这种小孩吗? 在座、哪一个作孩子的时候是这样的?
我们上学,知不知道要预习功课? 知道;可是为什么没做? 不是忘记了,而是《立志为善由得我,只是行出来由不得我。》(参: 罗7:18) 《立志为善由得我》 – 这个叫作『人性本善』;人是想要立志的。 这句话讲出来,荀子跟孟子就如梦初醒:『我们辩论了半天,原来两者皆是,也两者皆非。』 《立志为善由得我》,我们都想做好 – 《只是行出来由不得我》;当你想要《行出来》、却《由不得》你的时候,这就是『人性本恶』。
我会成为基督徒,就因为人生每一样问题,除了圣经、没有一本书可以解答,甚至于没有一个哲学家曾经发现在人身上有这诸般的矛盾。 其实每个人都有一个从善恶知识来的标准,是人绝对做不到的。 然而,作丈夫的就用这个标准要求妻子,作妻子的也用同样的标准要求丈夫;要求丈夫不能说谎,要求丈夫不可以看别的女人 – 不仅脸上的眼睛不能看,连心里的眼睛也不能看。 《人都是虚谎的》(参: 罗3:4;又参: 诗62:9、诗116:11;另参:民23:19);不论是要求人或被人要求,做不做得到? 做不到。
一面做不到,一面又不断地如此互相要求,最后就是解散、不玩了。 如果我们不《吃》那个善恶知识,大家都很差、也就算了,反正标准很低嘛;可是标准抬得那么高、是神的标准,然后互相要求,不是毫无期待可言吗? 我们对陈水扁的要求,几乎就是要求他像神一样,否则就是不行、不对。 我们总会指责人不讲实话,说实话、不是再正常不过的吗? 但是,有谁总是说实话呢?
我们都承认,人的光景就是这样,心里的标准就是这么高,但是行为都趴在地上。 每一个开车的人、都说不应该一面开车一面打手持移动电话,可是每一个开车的人都这么做;嗯,今天这里有一个是例外,可是他能坚持多久、不知道,说不定等一下散会出去,一开车就打电话了 – 也说不定、他早就这么做过了,只是他忘记了。
人就是活在这么奇怪的逻辑里。 一群狮子会不会围在一起开会:『我们应该要有良心,吃野猪、只吃牠一条腿就好,让牠还有三条腿可以活下去。』 有这种事吗? 狮子有这样的约束吗? 人却是这样,道理、讲了一大堆,口沫横飞地,可是做起来呢? 就换了人家对你指点得口沫横飞地 – 因为你什么坏事都做。 人是如此的矛盾啊,是所有的动物都没有的情况。 没有一只狮子、咬死一只斑马把牠吃掉,然后狮子会良心不安的;你见过这样的狮子吗? 真有这种狮子,牠早就饿死啦。
狮子的标准、跟牠的行为,是一致的;但是人刚好相反,人的标准、跟他的行为,是完全不一致的。 更糟糕的是,人根本就用神的标准来要求别人。 你为什么把公司的便条纸带回家? 难道你不知道、这是不可以的吗? 我一面讲你们,一面想起我家里也有公司的便条纸。 难道人不都是这样吗? 在那里指责陈水扁贪污的人,敢说他一辈子都不会贪污吗? 拿公司的便条纸,就是贪污了呀。 只是陈水扁还指着别人鼻子、说人家贪污的时候,他自己已经在贪污了。 当我们用善恶知识的标准互相要求,人与人之间、就永远不会有圆满的一天。
弟兄们,神在圣经里回答了人生所有的疑问。 神跟人立约,乃是人《吃》了善恶知识、所得到的结果;换句话说,旧约就是从善恶知识来的、写了十条诫命在那里。 而且这十条诫命,是每个人都认为理所当然的;《不可杀人》、该不该? 《不可奸淫》、对不对? 《不可偷盗》、对不对? 《不可作假见证陷害人》、对不对? 回答:『对。』、的人,都《作》过《假见证陷害人》。
我知道年纪最小、《作假见证陷害人》的,是一位姐妹的孙子,当时才一岁。 那时候、这位姐妹的女儿在加拿大,生了两个孙子,大的三岁、小的一岁,因为忙不过来,就请母亲过去帮忙分担一阵子,顺便也看看孙子;于是这姐妹就到加拿大去、住在女儿家里。 两个孙子很喜欢玩一个游戏,就是乱按电视机的键,尤其是按到音量控制的键,一下子爆出很大的声响,把人吓一大跳,小孩子就特别高兴。
因此,他们家有了一条新的律法:『不可按电视键。』 妈妈就告诫两个儿子:『如果再这样乱按电视,就要挨揍啰。』 有一天早上,我们这位姐妹、就是作阿嬷的,在厨房里忙,但是可以看得见客厅里的情形。 当时两个小孙子就在电视前面玩,三岁的哥哥拿了一堆的VHS录像带出来,在那里当成积木堆着玩,可是那个一岁的弟弟呢,就在那里按电视键、戳来戳去地。
突然间,一岁那个小的戳啊戳啊、就戳中了控制音量的键,『轰!』一下子好大的声音就爆发出来 – 她女儿立刻闻声而至、冲进客厅:『叫你们不准按电视! 你们还是乱按! 是谁按的?!』 当电视声音一下子爆出来,那个小的、手上又没东西,一溜烟就闪到一边去了,可是大的那个哥哥,被困在一堆的录像带盒子中间,哪里跑得掉? 当场站在那里,被妈妈一吼,也说不出话来,正是一副人赃俱获、现行犯的样子。 还不止,那个闪得快、躲在一边的一岁大弟弟,这时候就用一根食指、指着三岁的哥哥:『嗯、嗯、嗯!』 才一岁呀,话都不会讲,就晓得诬赖别人啦! 罪人,从小就看出来了。 于是我们这位姐妹、作阿嬷的,就从厨房出来,给予公平的审判:『是小的按的,我都看见啦。』
那么这个才一岁、连话都不会讲的小孙子,犯了十诫的第几诫? 第九诫:《不可作假见证陷害人。》 另外还有一个、也是小孩子犯了第九诫的例子。 有一次带教会弟兄姐妹出去玩,一位姐妹带着儿子一起去,还有一辆玩具电动汽车、小孩子可以坐在上面开着跑的那种。 到了目的地、是一所公园,儿子平常就玩那辆车,这时候到一个新地方、就没兴趣玩了。 这什候一个四岁的姐姐、带着一个两岁的弟弟,不是我们这一团的,就来跟这位姐妹说:『阿姨,这个车子可不可以借我弟弟玩?』
多高明啊,我是替我弟弟借的 – 事实上是谁想玩那辆车? 是姐姐自己想玩。 果然,车子借到了,这姐姐一屁股坐上去 – 弟弟也想坐,她就不让,一把将那个正往车上爬的弟弟推下去、就摔在地上,于是弟弟就放声大哭起来。 这一哭,那位妈妈就过来了;知不知道这个四岁的姐姐是什么反应? 这个姐姐就指着借她车子的阿姨、对妈妈说:『阿姨不让弟弟玩这个车子,所以弟弟就哭了。』 这个姐姐、是不是良心被狗吃掉了? 她就《作假见证》、《陷害》那个借车子给她玩的阿姨,我们那位姐妹气得要命,真是好心没好报,说也说不清啦。
罪人,要犯罪是不必教的,从小就看得出来。 等到二十年、三十年之后,这个小女生三十几岁了,我如果遇见她、问她是不是罪人? 她还会大声回答:『我不是! 我从来没犯过罪。』 把时光倒回她四岁的那一天,所有的人就看着她:『妳还说妳没犯罪?!』 弟兄们,人是非常奇怪的;我是读了圣经,才知道原来在人身上是怎么回事。 事实上,除了圣经、神的话以外,世上没有任何一种哲学能把人生说得这么清楚,把人存在的那份矛盾讲得如此明白。
我们跟人家约三点钟见面,时间到了、不见人,就抱怨:『怎么还不来?! 这么会迟到!』 这里、从来没迟到的,请举手? 啊? 你从来没迟到? 下回我一定要跟你约一次。 我们常常迟到,至少偶而也会迟到,但是我们能够原谅别人迟到、没有一点的瞒怨吗? 像他、从来没迟到,这就有个缺点,他绝对不能原谅别人迟到,因为他无法理解、为什么会迟到。 所以,人软弱一点,也是好的。 你说、我这辈子借的伞都还了,同时就会认为、借伞不还的人是罪大恶极。 那、借书不还的人怎么办? 因为借书不还,所以能够原谅人家借伞不还。
弟兄们,神跟人立了约,但是祂知道,没有人能够构得上旧约的标准,虽然出于人自由意志之下的选择,然而那是神的标准,不是人能够做得到的。 这样高的标准,只有神自己的生命能做 – 所以祂就把那《赐生命的灵》(参: 林前15:45直译)、就是神的【圣灵】【赐】给人。 神的【圣灵】,是人惟一的拯救。
我再问,人、是不是罪人? 是。 人、有没有犯罪? 有。 犯了罪、要不要付代价? 要 – 可是付不付得起呢? 付不起。 所以圣经说,《除了》耶稣《以外》,《天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救》(参: 徒4:12)。 积阴德是没有用的,佛教、道教叫你天天念的那个经,念到死、也是没有用的,因为那些经的都是罪人写的。 我们都以为『至圣先师』、孔子是圣人,他到底有多『圣』? 他自己说:『人非圣贤,孰能无过。』 这话、他说的是谁? 他就在说、自己是个罪人,孔子也知道自己犯过罪。 他还又说了一句话:『食色,性也。』 意思就是《看见妇女就动淫念》(参: 太5:28)的事、人都会做的。 所以孔子是圣人、还是罪人? 实在是,没有一个人可以不犯罪。
面对这么严重的事实,我们除了主耶稣,是《别无拯救》的。 阴德不能救人,佛教就关门了。 《除了》基督,没有《拯救》;所以神就跟人另立了一个新约。 新约是跟着旧约来的,新约绝对不是来废掉旧约的,而是《成全》旧约。 如果旧约不再需要被尊重,主耶稣就不需要上十字架了;主耶稣上十字架,为的就是满足旧约的要求、律法的公义。 不然,主耶稣到地上来,只要到客西马尼园去旅游一下就好了,祂不需要死。 但是律法要求、罪必须付上死的《工价》,所以耶稣基督的替死,就是神所立的新约、为人所开的一条新路 – 主耶稣是不能违背旧约、神的命令的,神在律法上所有的要求,主耶稣必须100%地满足。
所以,首先、基督必须死,还了我们必死的债;第二、我们与祂同死,就《脱离》了《律法》的审判;第三、我们得着《所应许的圣灵》,也就脱离了罪性。 当神的生命在我们里面长大以后,律法上的每一个要求,靠着在我们里面《长大成人》(参: 弗4:13)、神的生命,我们便都能够一一地、自动做到了。 那时候,不需要谁来要求,我们就能自动活出律法的标准。
弟兄们,不要以为《因信称义》(参: 罗5:1、加3:8、加3:24;又参: 创15:6、徒13:39、罗3:28-30、罗9:30、加2:16、腓3:9;另参: 哈2:4、罗1:17、加3:11、来10:38)、是一件简单的事。 当我们把圣经仔细读清楚了,就知道除了神所豫备的《因信称义》,人是没办法得着拯救的。 如今神跟人立的新约,是要我们相信、接受基督的救恩;不只来世有《永生》(参: 太19:29、可10:29-30、路18:29-30),就在今世也要使我们脱离一切从善恶知识来的苦难。
新约,不需要人花力气遵守律法,但是祂要人《得》着《更丰盛》的《生命》(参: 约10:10)。 新约讲的得救,就是《因信得着所应许的圣灵》;不仅得救,新约还要人得胜,就是让神的生命在人里面要长大 – 神的生命在你里面愈长大,你就愈像神,渐渐就愈发脱离律法的捆绑(参: 罗7:6)。 什么是脱离律法的捆绑、不需要花力气遵守律法? 这是什么意思呢?
打个比喻。 律法像水,我们是人、在水里面游泳,就要遵守水的要求;不遵守水的规矩,我就会淹死。 但是我们都知道,游泳技术再好的人,都很有可能会淹死;同样地,再努力的人、也有无法遵守律法的时候。 但是有一天,人的生命改变了、变成鱼 – 你见过鱼在水里淹死的吗? 当人变成鱼,水对他而言,就是自由,而不是捆绑了;不是有话说:『如鱼得水』吗?
今天,律法对我们来讲、是捆绑 – 在旧造里、律法是我们的捆绑,因为我们是《罪的奴仆》(参: 罗6:16-20),律法对我们就有所《约束》。 但是在新造(参: 罗6:4、林后5:17、弗4:23-24、西3:10)里,律法对我们来说,乃是自由,一切从律法来的要求,我们都能自然地活出来 – 不做,反倒觉得痛苦;新约,主要讲的就是这个。 譬如要求狗不吃大便,牠会很痛苦;但是要求人吃大便,那人就更痛苦了。 你要求一个人、不可以吃大便,这不是白讲的吗? 今天我们在这里讲的,是一个生命的奥秘。 人生所有的矛盾、痛苦,除了相信耶稣、接受神儿子的救恩,在这地上是没有任何拯救的。 今天就分享到这里,感谢主!
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