神的国赐给能结果子的百姓

主题: 神的国赐给能结果子的百姓                                      

经文: 马太福音二十一章33-46节

 

 作基督徒这么多年，愈来愈看清、人的仇敌就是自己。  之所以把自己的人生过得很糟糕，不是运气不好、也不必自叹容貌欠佳、更不必抱怨没有生在富有的家庭；什么都不要怪罪，因为这一生的结果，都是自己造成的。  这是怎么说呢?  原来我们不能胜过内心的仇敌，就是牠撕裂了我们的人生。(参: 弗2:2)  圣经告诉我们，主必再来(参: 启2:16、启3:11、启22:7、启22:12、启22:20；又参: 约14:3、约14:28、约21:23、徒1:11)，我们必须改变(参: 罗12:2、林后4:16、弗4:23、西3:10、多3:5)。

 

请翻开、太21:33-42 你们再听一个比喻；有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。  收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。  园户拿住仆人；打了一个，杀了一个，用石头打死一个。  主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。  后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。  不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的；来罢，我们杀他，占他的产业。  他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。  园主来的时候，要怎样处治这些园户呢?  他们说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。  耶稣说，经上写着:『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。』  这经你们没有念过么?

 

最后一节再读一遍:【耶稣说，经上写着:『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所做的，在我们眼中看为希奇。』  这经你们没有念过吗?】  主耶稣就是这个《房角石》(参: 赛28:16、弗2:20、彼前2:6)；《房角石》乃是建造的基准。  建造房屋，必须先有蓝图，而《房角石》正是建造当中最重要的根据；《房角石》一旦定位，整个建造的次序、方位也都确定了。  主耶稣是我们人生的《房角石》，只要祂确定了，人生的道路就能走得正确稳当。  事实上，我们人生的问题，就在于自己有看法，而不照着耶稣基督、这《房角石》所定的道路去走；所以说:【匠人所弃的石头】。

 

耶稣基督这《房角石》是人生的标准，却是【匠人所弃的石头】。  【匠人】是什么?  那自以为了解、明白、能够指导人生道路的，这种人就是【匠人】；基本上，【匠人】是不接受《房角石》的，所以他的建造都是拆毁。  举个例子，按照蓝图，这栋房子的门应该开在这边，出去有路，可以通往电梯；可是不照着蓝图《房角石》的定位，任意更改结构，门就被移到另外一边去了 – 不论这扇门做得多么漂亮，一打开、就掉到楼下去了。

 

人生可以努力，却不见得有成果。  刚才的诗歌，说阴天是你的心情，雨天是你对生命的反应；为什么?  每一天你总觉得无趣、感到人生毫无盼望，人生愈走愈不对。  在众多的基督徒中间，我从来不讲那些在天上飞的东西，我所讲的，是我每一天的生活、如何在每一件事情上经历神。  什么意思?   就是读了圣经，便按照《房角石》的标准，过地上的日子；于是我愈来愈认识神的奇妙。  神实在是一位奇妙的神。  在绝对不可能之处，祂能使其变为可能；我们常说不可能，神说可能。

 

人总觉得自己很行 – 是个【匠人】；对人生有看法，根据这些看法来建造人生。  留学、或是求职，什么样的结婚对象，什么时候生孩子，孩子的身高、智商、学历、……；人生所有的内容，都定意好了。  然而，按着人自己的看法所建造的，都是拆毁。  有很多父母，把自己的想法强加在孩子身上，结果不但没有建造，反而都是拆毁。  同样地，把自己的想法加在配偶身上，结局也是拆毁，而非建造。  把自己的认知，不论摆在什么人、什么事上，结论必然都是拆毁、毫无建造。

 

可是，要照着耶稣基督这个《房角石》去做，必须放下自己所以为的一切。  圣经在这里、讲一个园主和园户的故事；第33节的【园主】，就是耶和华神，祂【栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼】，然后便【租给园户】，自己【往外国去了】。  这里说，【租给园户】，神把这【葡萄园】、【租】给我们 – 圣经并不是说、这【葡萄园】就属于【园户】了。

 

然而这里却产生一个很大的冲突。  当【园户】【租】了这【葡萄园】以后，就把牠【占】为己有。  这个故事、两千年前就写在圣经里，再看今天的教会，正是这样的光景。  我们当了小组长，就把小组据为己有；我设立了一间教会，也就把这教会据为己有；是不是这样?  教会愈大，手就伸得愈往里面:『这是我的。』  弟兄们，《神的家》，乃是《永生神的教会》(参: 提前3:15)，教会是神的，怎么会是『我的』呢?

 

我们这一生，就是跟神争夺主导权。  圣经明说，教会是《基督》的《身体》(参: 林前12:13、弗1:23、弗4:4、弗4:12、弗4:16、西1:24)，神把祂的《身体》【租】给我们这些【园户】，使我们成为《身体》上的《肢体》(参: 罗12:5、林前6:15、林前12:12、林前12:27、弗5:30)，我们就觉得《身体》是『我的』、可以主宰这个《身体》，我要怎样、就怎样。  做基督徒，最可怕的事情就是，服事教会、到后来，就觉得教会是我的。

 

我当个牧师、每天讲道，弟兄有困难、我就帮助，渐渐人数增多、奉献也愈多，盖了漂亮的会堂，……；教会成了我的事业，理所当然地、教会是『我的』。  这就像一个老板、请了一位司机，负责开车、加油、洗车、保养、……处理一切有关车子的事情；三年以后，有一天这司机向老板辞职，就把车子开走了 – 因为:『这车子都是我洗的、是我开的、是我保养的，轮胎没气、我去打气，油箱没油、我去加油，一切的事情都是我做的，所以这车子是我的。』  就把车子开走了。  有这种事吗?  你觉得可以这样吗?

 

可是今天我们服事神，就像这样，觉得教会是『我的』；一个基督徒，最大的问题就是这个 – 如果你觉得教会不是你的，就没有什么问题了。  这些【园户】就把他的事奉当作是自己的。  可是我们只是神《身体》上的《肢体》。

 

今天我们本来要分享的是，圣经中教会建造的异象，有几本书是我们要读的。  一本是『神话语的职事』；这本书的主题就是、神到底怎么说话?  我们常说:『神对我说……。』、:『今天神告诉我……。』  基督徒很喜欢把这句话挂在口头上，每次听见这类的话，我就捏一把冷汗。  我们把很多事情据为己有，甚至不相干的也推到神面前去。  『神话语的职事』、这本书，教你如何辨别、是不是神说话。

 

譬如弟兄问我，约伯的三个朋友、跟约伯辩论，最后神向那三个朋友说:《你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。》(参: 伯42:7)  意思就是他们说的不好，约伯说的才好；这样，这三个朋友在整卷约伯记里、说了那么多的话，到底是不是神的话?  绝对是神的话 – 只是那一切的话，不适用于约伯当时所处的环境之下。  所以，约伯朋友所说的话，还是神的话。  神的话、每一句都是正确的，但是神的每一句话，并不是所有的环境都适用，也不是用在每一件事情上都恰当。  所以读圣经，要真正地了解、神的话在这里说的是什么。

 

『神话语的职事』，就是告诉你如何辨别，告诉你神在旧约怎么说话、在新约怎么说话 – 神今天在人里面怎么说话；这本书教导我们分辨，在我们心里的声音。  圣经说，神的话《是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。》(参: 来4:12)  我们要明白，一生中把你拆毁的，就是里面的魂所说的话，但是有另外一个声音，就是神的话，能够把魂的意见辨别出来 – 你的道路就能走得正确。

 

我们心中常常充满颓丧；『阴天是我的心情，雨天是我对生命的反应……』，每一天过得一样无聊，人生毫无盼望。  于是，幸福就是明天早上起来、又是同样无聊的一天；不幸福呢，就是医生告诉你、得了癌症。  通常意外都不是好事，本来电梯正常升降、就不是意外，如果电梯掉下去、就是意外了。  像那栋大楼发生大火，对那些罹难的人来说，就是一场意外 – 没想到会发生那场火灾；就没听说哪一栋大楼、所有的人都中了乐透。  所以弟兄们，要辨别你里面的话，是从魂来的，还是从神来的；不正确的话，足以毁掉你的人生。

 

第二本书，是『人的破碎灵的出来』。  当你读了神的话，要如何把神的话活出来?  要如何『破碎』你的人、舍去你的己?  如何弃绝【匠人】、才能得着那《房角石》?  就像前面谈的，我们的己一出来，就想把教会据为己有。  弟兄，你那个小组带了那么久，是不是就变成你的了?  倪柝声弟兄说，要服事神，就要先接受神的服事；简单地讲，被神服事，就是服事神。  意思就是，神说话，你接受、改变了，就是接受了神的服事；这是服事神、最好的服事。  最好的服事，就是舍弃自己、照着神的话改变自己，这就是『人的破碎灵的出来』。  人不『破碎』，就是圣经都读懂了，神的话在你身上还是没有用的，不会发生效果。

 

第三本书，就是『属灵的判定』，判定你属灵的实力；这是一本秘笈，告诉你如何借着圣灵来生活，如何判断、辨别人说的话。  通常遇到事情，都是己先出来；例如:『这个人愈看愈不顺眼，跩得不得了。』  就像那天，我跟一个部属打招呼，他居然把脸转一边去。  当人心里有故事，看人都带着成见。  上海人看外地来的人，就不顺眼；会不会?  多少有一点吧?  因为里面满了鬼说话的声音。  可是我们都不知道，原来我们看人看事，都是照着里面的鬼在看的，所以怎么看、都是阴天都是雨天。  弟兄们，这需要圣经的根基，把神的话操练出来；这本书里面都是判例，每一个判例、倪弟兄在最后都有评语，讲他对这个判例的看法。  毕竟倪弟兄不是主耶稣，但是这本书仍然值得我们学习，从如何得着神的话、到实际的应用。

 

我不太相信人说的话，因为都是按着里面《运行》的》《邪灵》所发出的偏见，于是在他叙述事情的时候，说的不一定都是对的。  在教会这么多年，听人说话，总不会完全相信。  比方某个太太抱怨丈夫多差劲……，我听完，就跟自己说:『这是她的片面之词，并没有听见她丈夫怎么说。』  等到有一天听她丈夫说完，才发现原来差劲的是那个妻子。  这就是如何用灵来判断所听见的话。  倪弟兄告诉我们，与人接触的时候，要操练用神的灵来看事情。  这样就把世界的那一套逻辑拆穿了；在座每一位、不论年纪大小，都不免落在这个圈套里。

 

你对自己的人生满意吗?  夜阑人静的时候再说吧。  凭着自己生活的人生，是一定不会令你满意的；如果觉得还不错，表示你还没走到那一天 – 终究对这个人生，你会感到相当的失望。  像张国荣，他就是走到人生的尽头了。  我们不举失败的例子，那些死在路边的就不要看了，就是要这种所谓成功美满的例子，从二十几层楼跳下来自杀，全世界都会报导的。  要是我跳楼自杀，谁会把这当一条新闻注销来?  除非我跳下来、刚好压到胡锦涛，不然绝对不会登的。  人生、凭着自己走，绝对走不出美好的路；再聪明、运气再好，都没有人能走得出来。  所以要操练另外一种生活，借着圣灵来判断环境里的每一个人事物。

 

再来这本书，就是『主工人的性格』。  操练神的话，到后来便《满有基督长成的身量》(参: 弗4:13)；这本书告诉我们，事奉神的人、他的性格应该是怎么样的。  接着就是第五本书、『工作的再思』；事奉神的人走到这里，才开始碰教会的事工。  这本书告诉你，什么是先知、什么是使徒、什么是传福音的、什么是牧师、什么是教师(参: 弗4:11)；什么叫作职份，什么又是恩赐。  教会是什么?  教会是神的《身体》，也是《神的家》 – 教会是《永生神的教会》，绝对不是『我的』。  我们是来神家里作仆人的。  这本书把有关建造神教会的事工，一样一样地告诉我们。

 

所以那一天、在聚会里，我便提到一个重点，究竟你是开拓教会呢、还是分裂神的《身体》?  很多人开拓教会，实在是分裂神的《身体》。  神对教会所界定的、是按着地方的原则，一个城、一个教会 – 这是神划的圈圈，只要你在神划的圈圈里、再划一个圈，叫作浸信会或是长老会或是……，就是分裂神的《身体》；神的《身体》是分开的吗?(另参: 林前1:12-13)  《身体》只有《一个》；可是人在这个《身体》里再划什么衡山路礼拜堂、感恩堂之类的，一个人划一个圈、每个都是主任牧师，觉得这个地盘是我的 – 原来都是凶恶的《园户》，有一天神来、要重重的处治你。

 

第六本书、『权柄与顺服』。  今天我们进入教会建造的工程，作为一个工人，要不要听指挥?  还是砖头随我的意思挑?  水泥、我爱怎么搅和就怎么搅和?  反正我高兴怎么做就怎么做 – 房子能这么盖的吗?  建造，有建造的体系，体系就包括前后顺序，所以有顺服的需要。  这样，进入教会的建造，第一件事情、就是要知道谁是你的权柄；权柄是有顺序的。  以后我们会从圣经里、一样一样地翻出来读。  明白权柄与顺服，你才能安全地参予在神教会的建造当中。  最后、第七本书，就是『长老智慧』。  一切建造好了，如何治理教会?  我们都以为，治理、就是大家都听我的，其实不是；这里面有很多的讲究。

 

这七本书，『神话语的职事』、『人的破碎灵的出来』、『属灵的判定』、『主工人的性格』、『工作的再思』、『权柄与顺服』、以及『长老智慧』，我们将要开始逐一细读、分享以后，至少两年，你们碰神的教会，才不会有危险；否则你根本就不知道在干什么，就像凶恶的《园户》一样:『我有一个教会』、:『我有一个教会。』  我要把『我的』教会圈起来，教会是『我的』、是『我的』势力范围，谁侵犯了我这个势力范围，我就不与他善罢干休。  这算什么服事?

 

作基督徒几十年，这种事情看得太多了。  教会分小组，就设立了许多小组长来；早些年、教会成立了四个小组，大概半年多，三个小组不见了，只剩我家、一个小组。  一直到今天，我家的聚会，从不禁止羊到别家去聚会 – 但是别的家不是这样，如果有羊、想去别家聚会，小组长就认为:『这是背叛我。』  或是:『你看我不顺眼，才要去别家聚会。』  还有:『你要去别家聚会，我就不喜欢你。』  还有更好笑的话:『这个人常常到别的小组去聚会，我就不培养他。』  这是做什么?  我们服事神、喂养这些羊，难道不希望他多得些食物吗?  所以我总是鼓励在我家聚会的人，尽量也到别家去。  结果，那些不让羊到别家去聚会的小组，后来就垮了。

 

我从2002年、教会成立小组开始，一直到2008年，教会说要成立家教会。  成立家教会的那一天，每一个家教会的家长，都是我家小组的人，一下子全部分出去了，我家变成没人了，于是师母觉得我太可怜了，因为同情、就到我这里来。  我也不在乎，统统去带自己的家教会吧，从2002年、吃到2008年，当然应该去带领一个家教会，不然整天在这里要干嘛?  没想到，家教会开始的第一次聚会，我家来了四十几个人，都不知道从哪里来的；大概知道原来的羊几乎都走光了，所以就来了。

 

而且我家的聚会，自然而然地就有人洗碗，自然而然地有人把拖鞋收好，自然而然地有人把椅子收好，自然而然地……，所有的服事，都不用我开口，真是自然而然地跑出许多同工；说实在的，到现在为止，我都不知道谁洗碗?  这样，继续聚会聚到2010年，其他的家教会全停了，又只剩我家、一个家教会 – 只是那些家长，再也不来我家就是了，觉得没有面子。

 

弟兄们，知不知道服事神、真正的重点是什么?  当你把【葡萄园】据为己有的时候，你就得罪了神。  事实上，当年就发生了一件非常悲惨的事情；第37、38节:【后来打发祂的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。  不料，园户看见祂儿子，就彼此说，这是承受产业的；来吧，我们杀祂，占祂的产业。】  看看今天的教会，什么什么堂啊，还有『五旬节教会』、『十旬节教会』、『五十旬节教会』、……，可笑的名字一大堆的教会，那些人在做什么?  都把教会据为己有 – 就把耶稣【杀了】；神的话就是神的自己，神的话在这些教会里、根本无法通行。

 

马太这处圣经，写在两千年前、教会尚未开始的时候，主耶稣已经豫言将来教会就是这样的光景。  每个人在教会里服事，服事到后来，教会就变成了『我的』。  你可以告诉我，如果你见过不是『我的』的教会?  但是我告诉你，我没见过不是『我的』的教会。  上个主日、我在台北讲道；台北堂基本上是从原来的方舟小组出来的，我从方舟就开始服事那些弟兄们，从方舟的第一天起，我一个人在那里讲道、讲了十一年，没有拿一毛钱。  那么最近教会有些纷争，我那一天讲道、就问他们:『我可曾把方舟据为己有吗?』  他们说:『没有。』

 

我在那里讲道、讲了十一年，没有别的讲员、也没有拿一毛钱的工钱，这样都未曾将方舟据为己有 – 为什么你要把方舟看作是你的呢?  在教会里，我们要争什么?  人的己，就把主耶稣【杀了】；【……拿住祂，推出葡萄园外，杀了。】  主耶稣行了太多的神迹，再这样下去，对那些祭司长、文士而言，财产不就没有了吗?  这样服事神的人，非常可怕。  今天挂着各种招牌的教会，不论什么堂、什么会，为什么在他们中间有分裂的事?  因为每个人都想占一块地盘。

 

神让我有机会到上海来服事这里的弟兄们，我不管你从哪里来，我尽我所能，把神的真理告诉你们。  当我讲完了道，请你跟随神，不要跟随我；教会是《永生神的教会》，不是『我的』。  我们带领人、是带领人来跟随神，不是跟随『我』。  来到教会，是来服事人，不是要得人的服事(参: 太20:28、可10:45、路22:27)；这个话是主耶稣说的:《……人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人》。  如果我们的主、那么大，都来服事人，我们这个卑贱的人还想到教会来作王吗?  所以我们到教会来，就是服事人的。

 

我的功用，是来服事人、帮助人的，做完了，一切都是主的。  不可能车子洗久了、就变成司机的，这不是很奇怪吗?  我们要作《众人的仆人》；圣经说:《你们中间，谁愿为大，就必作你们的佣人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。》(参: 可10:43-44；又参: 太20:26-27、太23:11、可9:34-35、路22:26-27；另参: 林后4:5)  愈是《大》的，愈是作《仆人》的。

 

作基督徒这么多年，我的家常打开来、请弟兄姐妹吃饭；但是来到上海，发现这里的人、以到别人家吃饭为耻，觉得不好意思、显得自己比人家低了。  我只能说，上海人比台湾人骄傲；台湾人是有饭吃、就大家一起来，其实这是很正常的，也是一种服事。  一个正常的教会，每一个人都愿意摆上；吃的人固然蒙恩，摆上给人吃的、这人要蒙更大的恩。  假设今天这里有使徒，而我接待了使徒，我便得了使徒的赏赐；假设这里有先知，而我接待了先知，我便得了先知的赏赐；同样地，我们接待圣徒，神也应许我们、要得圣徒的赏赐。(参: 太10:40-42；另参: 王上17:10-16、王下4:8-37)

 

所以我们把家打开接待弟兄，我就按着你们在神眼中的地位、得同样的赏赐。  即便你们中间有不象样的，我接待了、还是得赏赐；圣经上说，若那人配得祝福、祝福就归给他，若那人不配，祝福就归给你。(参: 太10:12-13、路10:5-6；另参: 箴25:21-22、太5:44、路6:27-28、路6:35、罗12:14、罗12:20、林前4:12、彼前3:9)  可是我们给人祝福，总是祝福那些我们觉得他好的人 – 因为他配得，所以祝福就完全归给他了。  像我这种不配的，你若祷告神祝福我，立刻那祝福就归给你了。  所以，愈是看来不配的人，你愈是要努力祷告祝福他，神若以为他不配得，祝福就是你的了；这样，对我们的仇敌，我们就更要为他好好祷告了。  神的计算，实在是非常的奇妙。

 

作基督徒到现在，经历神在我身上的改变实在不少 – 当然，在人看来，可能改变不多，甚至一点感觉也没有。  但是，人惟一的出路，就是耶稣基督；这是绝对的真理。  有人学问很好、像我们的弟兄，台大电机系毕业、南加大的电机博士，厉害吧?  可是我刚认识他的时候，苦得不得了；人是又聪明又能干，有没有出路?  没有。  李清照有一首词、说:『寻寻、觅觅、冷冷、清清、凄凄、惨惨、戚戚』；就是这样。  遍寻人生山岭高岗，盼望得知人生真相，然而日复一日、千篇一律，以为人生不过无聊二字；不是吗?  走来走去，人生愈走愈没意思，像张国荣，只剩一件事没做过，就是从二十几层楼跳下来 – 于是就选择跳楼、自杀了。  非常可怜，人生没有路走。

 

然而刚才我们唱的诗歌、最后说:『耶稣能够改变你的曾经，……耶稣能造一个全新的你』。  不论原来你的人生如何，可能现在的你很失败，但是《在人……不能，在神凡事都能》(参: 太19:26；又参: 创18:14、伯42:2、耶32:17、可10:27、可14:36、路1:37、路18:27)；『耶稣能够改变你的曾经』!  耶稣已经升天了，今天祂的实际就在这本圣经里。  可惜很多人不认识圣经，使祂常被误解，连所谓的基督徒，一百个中、有一百个不认识，两百个、有两百个不认识，……；一千个基督徒当中，看看有没有一个、稍微知道一点的?

 

我这样讲道，相信很多人一开始很难接受:『怎么这么说呢?』  但是，又没办法反驳，因为我所讲的、完全根据圣经；于是才发现，原来圣经真是这么说的。  就像这【园户】的比喻，其实是个豫言，豫言事奉圣工的人，都把教会据为己有 – 然后就把主耶稣【杀了】，如同当年的祭司、文士和法利赛人一般。  那些祭司、文士、法利赛人，不正是今天的牧师、长老、职事吗?  所以马太七章才说:《当那日必有许多人对我说，主啊、主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗?》  那一班《奉》主的《名》事奉的人，正是主所不要的，乃是《作恶的人》。(参: 太7:22-23)

 

那么这些《作恶的》【园户】，神要如何审判他们呢?  太21:43 所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去；赐给那能结果子的百姓。  下面、太21:44 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。  继续、太21:45-46 祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。  他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。  圣经说，当时那些【祭司长和法利赛人】一听主耶稣这些话，就知道是【指着】他们说的，可见他们还不是完全无知。  但是，今天全地的教会读了这个比喻，有几个牧者、传道人，知道这里的【园户】是指着自己说的?  可是每一个就拿着这处圣经讲道 – 自然、就不知道他在讲什么了。

 

实在、这个比喻是个豫言，说将来会有很多的圣徒，会把教会当成自己的事业，把教会划出自己的势力范围。  甚至于，当神差遣使者来、劝诫他们要遵守神的话，就是那些去到以色列人当中的先知，结果或被打、或被杀，意思就是，神的话是被教会所拒绝的。  我们把自己的身体据为己有、按自己的方式生活，结果人生就变得一塌糊涂；这样作基督徒是没用的。  如果不能让神在心中运行，作基督徒又有何益处呢?  跟外邦人没有两样。

 

旧约圣经对以色列人说话，也就是对信的人说话；请问，旧约是责备多、还是称赞多?  我告诉你，按比例看，责备若是一万，称赞就只有一。  而且那些责备，再难听的都有；神责备的是谁?  神责备的就是基督徒。  这些被神责备的基督徒，可曾得着幸福吗?  并没有；神说、各样的灾难要临到他们身上，因为不听从神的话(参: 申28:58-61 etc.)。  所以，我在这里传道，并不是叫人信基督教，而是要人好好地认识神的自己、认识神的话，按着神的话找出人生那条对的路 – 把神的话活出来；同时也就能够找出正确的道路来事奉神。  这样，你的一生、神绝对不会亏待你。

 

坦白说，基督徒、作了四十几年，服事到今天，没有一个教会、我当成是自己的 – 一路走来，非常喜乐。  很奇怪，通常在我家查过经的人，就算只有半年，往后不论遇到什么样的难处，他一辈子都不会离开神；这样的人可以人前人后地骂我，可是他总会留在教会里。  不错，听我讲道、持续半年甚至以上的，没有人会离开教会、离开神。  感谢神，我所结的果子、每一个都留住了，都在《身体》里面尽功用；其中有的已经是长老了。  服事神到现在，我结了许多许多的果子，感谢主，他们没有跟随我，他们、每一个都是跟随基督的!

 

弟兄们，教会不是『我的』，是神的!  能够服事那些曾经一起聚会、查经的人，我非常喜乐、感谢神；即便骂我，我也感谢主、他已经长大，会骂我了 – 长大，总是一件好事。  我再说，我们的功用就是服事人、把人服事长大，他的翅膀硬了、会飞，这是正常的。  我们这样服事，直到现在，神给我最大的报答，就是里面的喜乐，以及愈发成熟长大的生命，那绝对不是这地上一切人的努力所能得着的。

 

今天杨老师为我把脉，讲了一些关于我身体的状况。  曾经遇过一个中医，把过脉以后就说:『吴先生，你得了肝癌!』  于是我说是去看咳嗽的，他立刻改口、说:『喔，你得了肺癌。』  如果我说、我得了神经病，他是不是要说、我得了脑癌?  从那个中医的诊所出来，我就跟慰慈说:『这个人是骗子，不要理他。』  通常人听见医生这么讲自己，都会感到害怕，可是我一点恐惧都没有。  当我把中医的话转述给国泰医院呼吸道的医生，他听说我有肺癌，不敢轻看中医的诊断，也很紧张，便叫我照X光。  结果片子出来一看，果然没事。  可是医生觉得不够安心，叫我再照一张侧面的片子，因为心脏会挡住一部份的肺，万一肿瘤刚好长在那里呢?  等到侧面的片子照出来、也没事，他才确定是虚惊一场。

 

真是隔空打牛，那个中医的话，连国泰医生都被吓到了 – 可是就没吓到我。  事实上，我是被慰慈逼着去看国泰的医生；我就跟她说、那是个骗子，不必理会。  也不晓得为什么，遇到这么大的惊吓，里面就是有一个平安。  感谢主，我总是很平安。  不过呢，有些事情也不必再说，不然人家说你吹牛。  求神帮助我们，在属灵的路上引导我们走平安的道路，按着祂的旨意认识祂、事奉祂；也不论服事大小，求圣灵儆醒我们，教会是《永生神的》，不是『我的』。  感谢主，今天聚会就到这里。