主题: 天国是努力进入的
经文: 马太福音十一章12节
请看、林后12:2 我认得一个在基督里的人,他前十四年就被提到第三层天上去;或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。 这处圣经很有意思。 主耶稣说:《除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。》(约3:13) 但是保罗在这里说:【我认得一个人,他……被提到第三层天上去;】其实这个人就是保罗自己。 但是保罗【被提到第三层天上去】,并不是真如主耶稣说的《升》《天》,因为他也说了:【或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。】 意思就是,保罗实在也不清楚,他到底是不是真地上到【第三层天】去了;他乃是在一个异象中,看见了【第三层天】那里的事。
无论如何,哥林多后书这里,告诉我们这个宇宙有三层天;三层天究竟是什么呢? 赛14:12-14 明亮之星,早晨之子阿,你何竟从天坠落? 你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上? 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。
这个【明亮之星,早晨之子】指的就是撒但;【明亮之星】是表明牠的美丽,【早晨之子】表明牠是第一个受造之物。 第13节开头说:【你心里曾说,我要升到天上;】这就是第一层天,是指空气,《神称空气为天》(参: 创1:8);也就是地球表面包围着的大气层。 我们知道,在亚当之前、上的世代,地球是归撒但管的;《地是空虚混沌,渊面黑暗》(参: 创1:2),就是当时地球跟着撒但一起背叛神的结果。
这个背叛的意念从哪里来的呢? 因为将来神要把地球更新变化、成为祂的居所;所以,对灵界中、光明和黑暗两大势力来说,地球是双方必争之地。 撒但既是神第一个创造的,牠乃是那《遮掩约柜的》(参: 结28:14)、很厉害的;牠就说:【我要升到天上】,就是要【升到】《空气》、大气层以上。 那么【升到天上】以后、就到了哪里呢? 就到了我们所谓的『太空』。
:【我要高举我的宝座在神众星以上;】当你穿越地球的大气层以后,遇到的就是【众星】。 将来这【众星】、每一个都会有大气层,也就是说,每一颗星都有一个《天》。 地球原来也是无法住人的,是神先在这里《为人豫备可住之地》(参: 箴8:31),然后人类才能在地球上居住。 比方,今天神并没有在火星《为人豫备可住之地》,所以你到那里去、就找不到生物。 但是将来有一天,只要神《豫备》好了,火星照样也能住人。 【众星】就是宇宙中所有的星球,而将来每一个星球都有一个《天》;这就是第二层天,也就是《诸天的国》(参: 太3:2《天国》原文直译)的《诸天》。
接下来:【我要坐在聚会的山上,在北方的极处】。 这里讲到【在北方的极处】、有一个【聚会的山上】;其实这里的范围还在第二层天里。 圣经说,在【众星】当中、【在北方的极处】的那颗星上面,有一个【聚会的山】,在那座【山上】,就是第二层天最高的所在。 但是请问,这颗星【在北方的极处】,那是哪里啊? 就是北极星。
北极星是很奇怪的一颗星。 在地球的北极,架好照像机、对准北极星,每一个小时拍一张照片、每一个小时拍一张照片、……,你会发现,每颗星都会随着时间移动,而且都是指着北极星运转的 – 唯一恒久不动的,就是北极星。 北极星乃是『北极帝座』、就是神所在的地方。 以赛亚书这里讲的【北方的极处】,就是指着北极星说的;而北极星上面,有一座最高的山、叫作【聚会的山】。 这【聚会的山】,就是神下达命令的地方;二十四长老(参: 启4:10、启5:8、启11:16)、大天使、诸天使、众天军、……,都在那里聚会、在神面前侍立 – 那就是北极星上【聚会的山】。
好,我们看见,撒但首先是从地球往上、升到大气层之上;然后又在【众星】当中,再往上升到【北方的极处】、就是北极星;接着又到了北极星上最高的地方、就是【聚会的山上】。 下面说:【我要升到高云之上;】可见,在北极星上也有《空气》、就是《天》,而北极星的《天》,就是保罗所说的【第三层天】。 在【第三层天】之上有云,就叫作【高云】 – 【我要升到高云之上】。 在【高云之上】、是谁在那里? :【我要与至上者同等】。
撒但不是乱讲的;换了我们写文章,就说:『我要比至上者更高。』 可是撒但说的是【与至上者同等】;为什么? 因为没有比【至上者】更高的了,【至上者】已经顶到最高了,所以叫【至上者】啊。 以前我有个疑问,为什么地理位置往北、就说『北上』,地理位置往南、就叫『南下』? 当我们了解这个宇宙,就知道地球是悬空的;圣经说:《神……将大地悬在虚空》(参: 伯26:7);其实每一颗星球都是如此。 可是为什么不论东方、或是西方、或是任何一个国家,都以『南下』、『北上』来称呼地理位置呢? 原来神就是【在北方的极处】。
可见,宇宙是有『上』、『下』的。 我们认为,既然说《悬在虚空》,哪里有什么『上』、『下』之分呢? 可是人类的地图,总是把北方放在上面,把南方摆在下面。 其实人类做很多事情,自己都不知道为什么、但就是那么做了,其实背后都有神的旨意。 事实上,【北方】就是神宝座之处,祂是【至上者】。 宇宙既是神所造的,就要从神的眼光来看这个宇宙。
好,再看一次撒但的自高;首先:【我要升到天上】,这是第一层天。 再来:【我要高举我的宝座在神众星以上】;这就到了《诸天》之上,乃是第二层天。 在《诸天》之上、【众星】之中,最高的星就是在【北方的极处】、北极星;而北极星上最高的地方,就是【聚会的山】。 然而,神的位置还不在这【聚会的山上】;在北极星上还有一个《天》,其上有【高云】,在【高云之上】,才是神的位置 – 所艾萨克但说:【我要升到高云之上,我要与至上者同等。】 这就是保罗【被提到】的【第三层天】了。
现在我们来看圣经怎么讲撒但的堕落。 结28:11-12 耶和华的话临到我说,人子阿,你为推罗王作起哀歌说,主耶和华如此说,你无所不备,智慧充足,全然美丽。 这就是以赛亚书说的【明亮之星】;以西结书前面,从第二十六、二十七章开始就在讲推罗王,是地上的推罗王,但是到了第二十八章、从第11节开始,所讲的【推罗王】,就是指着撒但说的了。【你无所不备,智慧充足,全然美丽】;地上的推罗王、也可能这么好啊,可是再往下读,就很确定不是指着地上的推罗王说的了。
结28:13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金,又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日豫备齐全的。 包括【黄金】,牠身上一共【佩戴】了十种珠宝。 如果是一个人,这样装扮,是不是蛮夸张的? 戴项链、耳环、戒指、……,这哪里是女人的专利? 撒但从开始就是这么装饰的,全身上下钉钉铛铛、亮晶晶地,像圣诞树一样。 :【又有精美的鼓笛在你那里;】走到哪里、都有管弦乐团跟着哩,很厉害的。 下面说:【都是在你受造之日豫备齐全的】。
继续、结28:14 你是那受膏遮掩约柜的;……。 这讲的、是推罗王吗? 很明显、讲的不是一个人了,其实就是讲撒但。 原来撒但乃是【受膏遮掩约柜的】,是所有受造之物中、最大的一个,而且是【遮掩约柜】的两个【】(参: 出25:20-21)当中、右边的那一个;因为撒但是第一个被造的大天使,是天使长之长。 至于左边的那个【】,不是米迦勒、就是迦百列。 当撒但堕落、被打下来,【遮掩约柜的】就是米迦勒、和迦百列两个天使长了。
再来一遍、结28:14 你是那受膏遮掩约柜的;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。 再往下、结28:15-16 你从受造之日所行的都完全;后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你;遮掩约柜的阿,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
【因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪】;撒但也跟人一样,权力一大,就变了,像陈水扁、像李登辉,原来都讲正义,但是大权在握以后,都变了 – 大家都走撒但的路。我也要小心一点,我这个人好像没什么其他的优点,就只剩下会赚钱? 不然我们弟兄分享,怎么讲到我、就是会赚钱? 听了蛮失望的;以为他会讲、我像陈老师一样,很会演讲呢,想不到说的是我很会赚钱。嗯,突然间、我就被光照了一下,我这个人到底在干什么? 只剩下会赚钱? 真糟糕,这不就是【贸易很多】了吗? 顿时我脚底就冷了一下,忍不住担心以后会变成什么样子?
再读一遍:【因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你;遮掩约柜的阿,我已经将你从发光如火的宝石中除灭。】 下面、结28:17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地;使你倒在君王面前,好叫他们目覩眼见。 这就讲到撒但的下场了。
神的国总共有三层天,在最高、【第三层天】那里,是【发光如火的宝石】,原来撒但就在那里【往来】,跟神的关系非常亲密,是【遮掩约柜的】、就在神的身边;想不到后来就变成了撒但。 所以,说撒但是最大的天使变成的,不要觉得奇怪;神在创立世界以前,就豫定了这个背叛。
那么再看、创1:6 神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。 当时地球表面、陆地露出来了吗? 还没有;水把整个陆地都覆盖住了 – 怎么说【诸水】、water加s呢? 按英文文法,water是不可数、不能加s的;但圣经就给它加了s、说是【诸水】。 其实这里讲【诸水】,不是仅仅指着地球上的水说的。
圣经在这里讲的是神永世的计划 – 将来宇宙中、所有的星球上,都会有水,也要从每个星球上的水中,《造出空气》(参: 创1:7)来,所以说:【诸水之间要有空气】。 创世记这里、神的计划只是起头,所以只在地球上、从水中《造出空气》。 但是将来会有【诸水】,而且都要从水中《造出空气》。 那么又说:《神称空气为天》,所以在【诸水】中《造出空气》,就有了《诸天》。 那么圣经在哪里讲到这个《诸天》呢? 到今天,圣经真理差不多都被埋没了,只有在英文版达比译本里找到关于《诸天》正确的翻译。 像中文和合本说《天国》,其实应该是《诸天的国》。
请看、太3:2 天国近了,你们应当悔改。 这里的【天国】,正确的翻译应该是【诸天的国】;达比译本就说是【heavens】。 讲【悔改】,不是说人做了什么坏事、要悔改,而是我们有了一个新的目标,需要更新调整我们的方向。 这个目标,就是这个【诸天的国】;圣经在这里说的乃是:【诸天的国近了】。
那么【诸天的国】是什么呢? 就是神的【众星】、每颗星上都有一个《天》,而【众星】都只着北极星,就是那【诸天】之上的【国】,就是圣经所说【诸天的国】。 【天国】不是地球上的《天》而已,是所有星球上都有《空气》、都有《天》,也都有生命 – 从这些【众星】再往上,就是【诸天的国】;这是神所造的宇宙的样子。 今天我们看见的是旧天地,有一天要全部废掉(参: 彼后3:10-12;又参: 太5:18、太24:35、路16:17),神要造出新的天地来(参: 赛65:17、彼后3:13、启21:1)。 新的天地、大致上宇宙【众星】的分布也跟旧天地一样,只不过其上的一切都是新造的。
赛66:22-23 耶和华说,我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。 每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜;这是耶和华说的。 这里【你们的后裔和你们的名字】,就是指着【凡有血气的】。 弟兄们,我们是不属血气的(参: 约1:12-13、林前2:11-15、加6:1;又参: 罗8:9)。 今天我在这里讲的重点,都是神在永世去的计划。 【新天新地】要在神【面前】【长存】,而这些属【血气】的,他们的【后裔】、和他们的【名字】,也像【新天新地】一样,也在神【面前】【照样长存】。
弟兄们,请看、约1:13 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的;【这等人】就是接受耶稣基督作救主、《信而受洗》(参: 可16:16;又参: 徒2:38)的人,他们就不再是属【血气】的了,因为【不是从血气生的】,【乃是从神生的】。 其实这就是指着我们说的,而且又说我们复活的时候,《也不娶也不嫁》(参: 太22:30),所以将来我们是不会有【后裔】的。
那么圣经说,《信》耶稣《得永生》,《不信》的都《灭亡》(参: 约3:16)。 既然说《不信》的就要《灭亡》;但是以赛亚书这里却说到一班人,是属【血气】的、而且会有【后裔】,也要在神【面前】像【新天新地】一样地【长存】,这又是在说什么呢? 到底永世里、这一班属【血气】的,是从哪里来的? 所有《不信》的人,不都到《火湖》(参: 启20:15)去了吗?
再看、路7:28 我告诉你们,凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;然而神国里最小的比他还大。 这里讲的是施洗约翰。 【神国里最小的】,都比施洗约翰【还大】;那么约翰到底有没有进神的【国】? 金榜最后一名是孙山,你的名字还『落』在孙山后面,到底你考上了没有? 没考上。 假设我是【神国里最小的】,我就是进【神国】的最后一名,可是我比约翰【大】 – 表示约翰没有进神的【国】。
施洗约翰没有进到神的【国】,这也是神在创立世界以前就豫定好的。 那时主耶稣到约翰那里、要受他的洗(参: 太3:13-17、可1:9-11、路3:21-22);约翰就说:《我当受祢的洗,祢反倒上我这里来吗?》 当然应该是约翰去受主耶稣的洗啊。 但主耶稣还是照《诸般的义》、受了约翰的洗。 约翰很有意思,他自己都说、应该去受主耶稣的洗,可是他到死都没有到主那里去受洗。 所以,施洗约翰在【神国里】是没有份的。
但是:【凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;】这话又是什么意思呢? 【凡妇人所生的】,就是【凡有血气的】。 那么圣经说,以色列将来在永世里要成为《列国之首》(参: 摩6:1;又参: 但7:27、亚14:16-18、启21:24-26),其实那《列国》都是属地的。 可见,作《列国之首》的以色列,也是属地、属【血气的】。 简单地讲,永世里也有属【血气】的人,他们也进了【神国】,是去作百姓的。
这一班在永世里作百姓的,是永远不死的(参: 启21:4),而且有娶有嫁,会生下【后裔】,这些【后裔】也是不死的。 这样一代一代、不停地生,会生下多少人吶? 地球是不是一下子就爆满啦? 当地球不够人居住的时候,怎么办? 没关系,地球住不下了,就移民到火星去住吧;火星没有《空气》,神再豫备就好啦,地球原来也是没有啊。 既然:《神说,诸水之间要有空气》,可见先前地球也没有《空气》啊。
刚才已经讲过了,宇宙中所有的星球,都是为了将来神要《豫备》成《可住之地》、给人居住的。 所以在以后的未来,不论这宇宙有多大,每个星球都要住满了人;因为《不再有死亡》了,所有的人都不会死。 刚才说,《信》耶稣《得永生》,《不信》的都《灭亡》,那么这一班百姓是怎么进到【神国】里去的呢? 请看、启14:6-7 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民;他大声说,应当敬畏神,将荣耀归给他;因他施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。
这里说了一个【永远的福音】,跟恩典的福音是不一样的。 我们现在传福音、叫人信耶稣,都是怎么传的? :《你们……要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。》(参: 徒2:38) 这叫作恩典的福音,《信》了就《得永生》;但是还有一个【永远的福音】。 刚才以赛亚书说,【每逢月朔、安息日】,这一班属【血气】的百姓都要去敬拜神,其实就是到神的殿里去听福音 – 什么样的福音呢? 就是【永远的福音】;祂的特点就是【传】到【永远】。
因为永世里的百姓不断传宗接代、不停地生孩子,那些【后裔】也不知道今世发生了什么事,所以要到神的殿里去听神的【福音】。 听从这【永远的福音】,并不能成为神的儿女,只能成为【神国】的百姓。 【永远的福音】的内容就是:【应当敬拜那创造天地海和众水泉源的】。 这【永远的福音】要【传】到【永远】,但是、是从什么时候开始【传】的呢? 就是末七后三年半的大灾难的时候。
那时教会已经不存在了,得胜者也被提了 – 虽然还有一班落在这大灾难里的基督徒,但是他们是留下来补考的;所以还有最后的一班得胜者会从这里出来,只要在那三年半里,不拜兽和兽像、也不受兽的印记,也能得胜(参: 启20:4)。 但是,在大灾难里的基督徒,已经不可能传福音了。 所以我们非常确定,到了末七后三年半,恩典的福音、门已经关上了;因为【天使】已经在天上【传】【永远的福音】了。
那么,当【天使】向【住在地上的人】【传】这【永远的福音】的时候,信、和不信的,接受、和不接受的,应不应当有差别? 两者的下场当然不一样。 那些接受【永远的福音】的人,就是【敬拜那创造天地海和众水泉源的耶和华】的人,如果不能得着神的生命,那么他能得着什么? 是的,他就要得着永生 – 永远活着、不死的生命。 再看看这一班人是从哪里出来的呢?
马太福音二十五章讲了三个审判的比喻,先看第一个比喻。 太25:1-5 那时,天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。 其中有五个是愚拙的;五个是聪明的。 愚拙的拿着灯,却不豫备油;聪明的拿着灯,又豫备油在器皿里。 新郎迟延的时候,他们都打盹睡着了。 【睡着了】,意思就是死了;这些基督徒等候主来,并没有等到 – 因为主【迟延】了 – 他们就死了。 其中有【愚拙的】、有【聪明的】,【愚拙的】【不豫备油】,就进不了神的国;但是【聪明的】就【豫备油】,才能进去。 这【十个童女】指的是主再来之前、已死的圣徒;当主再来的时候,要从这一班已死的圣徒开始审判(参: 帖前4:15-16)。
再看第二个比喻、太25:14-15 天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们;按着各人的才干,给他们银子;一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千;就往外国去了。 这三个【仆人】有没有【睡着】? 没有;所以这是指着活在地上、留到主再来的圣徒 – 坐在这里的,很有可能就是这一班圣徒。 因为我们查了启示录,就知道主来的日子近了。
这里说,神把祂的国交给你,可是你有没有好好经营? 那【才干】多的、主就【给了五千】,可是也可能你就把那【五千】【银子】被《埋藏在地里》(参: 太25:25),跑去当医生、作律师去了。 好,圣经在这里告诉我们,那得了【五千】的就去《另外赚了五千》,得了【二千】的就去《另赚了二千》,可是那得了【一千】的,就拿去《埋藏了》;就等候神来时的审判(参: 太25:16-19)。
很多人读这处圣经,就说那第三个把【一千】两埋在地里的、并不是基督徒;这话是错的 – 不是基督徒,怎么说他是【仆人】呢? 在座、每一个人都是神的【仆人】,但是我们有三种光景。 第一种光景,就是拿了【五千】、《另外赚了五千》,第二种光景,就是拿了【二千】、《另赚了二千》,第三种光景,是为数最多的基督徒所处的光景,就是把恩赐《埋藏在地里》。 把恩赐《埋藏》起来的基督徒、是什么样子呢? 就是每次叫你起来服事,你就说:『哎呀,我不行啦。』、:『我不会呀。』 甚至于:『我有的很少啊,别人有【五千】,我只有【一千】啊。』 像这样推拖的基督徒,就等着神的审判吧。
这第二个比喻讲的审判,就是对活着等到主再来的基督徒说的。 现在来看第三个审判;太25:31-33 当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上;万民都要聚集在他面前;他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊安置在左边。 事实上,【当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候……】,这里、《神的家》的《审判》(参: 彼前4:17)已经结束了。
因为主【降临】的时候,就是末七后三年半结束的时候。 那时,不论是主来之前已死、得胜复活的圣徒,或是后三年半大灾难开始之前、活着被提的圣徒,还是落在大灾难里补考过关的圣徒 – 所有的得胜者,已经《在空中与主相遇》,并且要和主【一同降临】在《橄榄山上》(参: 亚14:4),然后才发生哈米吉多顿战争(参: 结38:18-39:7、结39:17-20、弥4:13、亚12:1-5、亚14:4-15、太24:28、路17:37、帖后2:8、启14:17-20、启16:12-16、启19:11-21),并且要《用降临的荣光废掉牠》、就是《废掉》敌基督(参: 帖后2:8)。
所以说,在哈米吉多顿战争之前,神《家》里所有的人,已经都被《审判》过了。 这就是那《一千二百六十天》(参: 启11:3、启12:6)。 当哈米吉多顿战争结束,就进入《一千二百九十日》(参: 但12:11);接下来的这三十天,神就差遣使者进入列国,摧毁所有反抗的势力(参: 弥5:5-14、亚12:6),包括一切的偶像都要被打碎。 这就是但以理书所说,《要打碎灭绝那一切国》,而《天上的神》所《立》的《国》,《必存到永远》(参: 但2:44)。 从这时候开始,神的国、统治全地的政权,就彰显出来了,所有地上的权柄,都要归给主耶稣基督。 所以说,祂是《万王之王》(参: 提前6:15、启19:16);这就是诗歌所颂赞的『主临万方』的时候了。
经过这《一千二百九十日》、哈米吉多顿战争之后的三十天,就进入那《一千三百三十五日》(参: 但12:12);这紧接着《一千二百九十日》的四十五天,就是对地上【万民】的【审判】。 【万民】要被聚集在《约沙法谷》(参: 珥3:2、珥3:12),又叫《断定谷》(参: 珥3:14),做主再来时、最后的一场审判 – 正是马太福音二十五章这里所讲、【万民】的【审判】。 再读一遍:【当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前……。】
请问,这里的【万民】,其中有基督徒吗? 一个都没有。 此外,既然讲的是【人子……降临的时候】,这里的【万民】都已经听过【天使】在后三年半里、所【传】【永远的福音】了。 好、继续读:【祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊安置在左边。 再往下、太25:34 王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所豫备的国。
这里说的是【诸天的国】吗? 不,这些【绵羊】所进入的【国】,乃是被【诸天的国】所统治的国度,是属地的国度。 他们是属【血气】的,有娶有嫁、所以有【后裔】 – 但是,他们、和他们的【后裔】,永远不死;将来永世里百姓的数目,是无限量地增加,而且绝不减少。 亚当、夏娃到现在已经六千年了,现在地球上的人口、接近六十亿,中间历世历代已经死了很多人;如果六千年来、所有的人只生都不死,今天全地会有多少人? 不确定,但是几兆、到十兆的人口,是一定有的。
那么永世有多少个六千年? 那个人口繁衍的数量有多可怕? 将来神的国度有多大,是没办法想象的。 每隔六千年、就乘上十兆,永永远远持续增加下去。 祂说:【……新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。】 这也是个福气啊;所以说:【你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所豫备的国。】
下面、太25:35-36 因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。 这里、有没有讲他们悔改、信耶稣? 一句都没有。 这些【绵羊】怎么回答呢? 太25:37-39 义人就回答说,主阿,我们甚么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝;甚么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿;又甚么时候见你病了、或是在监里,来看你呢?
继续、太25:40 王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。 【我这弟兄】、是谁? 主称作【弟兄】的人,是什么人? 就是有神的生命的人,才是主的【弟兄】啊。(参: 罗8:16-17、罗8:28-30) 祂说:【这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上】;在末七后三年半的大灾难里,基督徒的遭遇是非常悲惨的,四处逃躲敌基督的迫害,就向外邦人求救 – 接待基督徒的外邦人,就是这里的【绵羊】。 可是他们为什么会帮助基督徒呢? 因为他们接受了【天使】【传】的【永远的福音】;只要在大灾难中帮助了基督徒的,就是【绵羊】,他们要进到神的国里、作百姓。
太25:41 王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。 这里说【永火】喔 – 【永火】乃是为不信的人【豫备】的;因此,这节圣经再次证明,在这里接受【审判】的【万民】当中,没有基督徒,全部是外邦人。 外邦人不信的,下的是永远的《火湖》;但是基督徒没通过神审判的,下的是千年《火湖》(参: 结15:1-6、太7:13、太7:19、路3:9、约15:6、林前3:13-15、启2:11、启20:6);两者相差很大的。
继续、太25:42-43 因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了、我在监里,你们不来看顾我。 敌基督在后三年半里,极力逼迫、杀害一切信耶稣的人;有些人不仅不帮助基督徒,还会把你下到监牢里去。 接下去、太25:44-45 他们也要回答说,主阿,我们甚么时候见你恶了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里,不伺候你呢? 王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。
最后、太25:46 这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。 好,这些【往永生里去】的【义人】,就是进永世、属于【凡有血气】的百姓。 圣经有很多奥秘;施洗约翰比先知还大(参: 太11:9、路7:26),但是他没有进神的国 – 那些先知呢? 也没有进神的国。 其实,旧约的先知能够传讲神的话,是神的灵临到、他就说了;可是他虽然传讲神的话,但是并不明白他自己所说的是什么。 神的灵临到人身上,人是会说话的 – 可是他的悟性不见得能领受。
可见,神的话不是靠说出来的,而是要经过人的悟性,使心思《更新而变化》(参: 罗12:2);这样就比先知还要大。 读了圣经,才知道原来很多先知、比约翰还小 – 换句话说,【神国里最小的】,就【比】很多先知【还大】。 在【神国里】的、最大的差别,是有个『内驻的圣灵』把神的话吃进去、又活出来。 很多先知虽然讲了许多神的话,但是并不知道那是什么意思;这样,就算你是【神国里最小的】,你就【比】那些先知【还大】。
我再补充一下、帖前4:14 我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。 【已经在耶稣里睡了的人】,要跟主耶稣一起再来;怎么来呢? 帖前4:16-17 因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音、和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人,必先复活;以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。
这里提到,主再来的时候,是【在空中】;所有已死的圣徒、大灾难之前被提的圣徒、在大灾难中被提的圣徒,都要【一同被提到云里】,【在空中与主相遇】。 然后,所有的得胜者就跟着众天使、圣者,与主一同降临(参: 亚14:5、太16:27、太25:21、可8:38、犹14)在橄榄山上,便发生了哈米吉多顿战争。 所以,在主降临在橄榄山上之前,神《家》里的《审判》已经结束了,然后才是这场对地上【万民】的【审判】;因为主说:《时候到了,审判要从神的家里起首》。
至于最后的审判、就是对【万民】的【审判】,其中没有一个是基督徒;从圣经里,我们没有看见说他们得救、或说他们接受耶稣基督的名,只说他们接待基督徒。 在后三年半的大灾难里,只要帮助受逼迫的基督徒,就能进到永世里作百性;他们都是属【血气】的,会生孩子、有【后裔】。 于是:【你们】、和【你们的后裔】,要像【新天新地】一样,在神【面前】【长存】。
每次读到这些地方,就不免觉得、我们这些基督徒都不晓得在干什么。 连那没接受恩典福音的外邦人,只要在大灾难里,给一个没得吃的基督徒东西吃,或是给一个没得穿的基督徒衣服穿,或是照顾一个生病的基督徒,或是去看望一个关在牢里的基督徒 – 就凭这样一点小事,他就可以进永世了。 那么,像我作基督徒四十年,传福音、教导弟兄们读圣经,将来我会怎么样呢?
还有一个地方要补充;看一下、但12:7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓、说,要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。 【圣民】指的就是以色列民;末七、以色列民要被敌基督统治【一载、二载、半载】,就是三年半,就是《一千二百六十天》。
再看、但12:11 从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。 前面说【打破圣民权力的时候】,那时【圣民】、就是以色列人,已经在圣殿里恢复祭祀了。 祭祀中、有一个叫【常献的燔祭】,是每天都要献的(参: 出29:38-42、民28:1-8)。 【除掉常献的燔祭】,就是当敌基督统治以色列以后,就不准他们向神献祭;又说:【并设立那行毁坏可憎之物的时候】;这样,就满了《一千二百六十天》,于是接下来就是:【必有一千二百九十日】。 又、但12:12 等到一千三百三十五日的,那人便为有福。
《一千二百六十天》、我们知道,就是那三年半。 可是为什么有一个【一千二百九十日】呢? 为什么又有一个【一千三百三十五日】呢? 这、说的是什么呢? 【等到一千三百三十五日的,那人便为有福。】 简单地讲,《一千二百六十天》满足的时候,就发生哈米吉多顿战争;这是主战场的仗,就打完了。
至于【一千二百九十日】,神在弥迦书里豫言,要差遣《七个牧者,八个首领》去占领列国,并且消灭地上所有抵挡神的势力、并偶像崇拜;这个工作前后总共花了三十天,所有统治的权柄全部归到神的手里。 这时候,神就下了一个命令,全地的人、【万民】,都要下到《约沙法谷》接受【审判】。 经过后三年半的大灾难、和哈米吉多顿战争,就算全地死了《三分之二》的人(参: 亚14:8)吧,也还有二十亿的人口啊,如何能够【聚集】到一个地方接受【审判】呢? 那个《约沙法谷》有多大的面积呢?
事实上,有人做过一个研究,假设全世界六十亿的人口,按升旗队形排列、站好,只需要半个台湾、就足够容纳了。 所以在《约沙法谷》那里、【万民】的【审判】,空间绝对足够容纳那么多人。 好,【一千二百九十日】满了,神就将全地列国都降服、并且统治了。 再下来的四十五天,就是【一千三百三十五日】,乃是【审判】【万民】的时候;结果就【分别】出【绵羊】跟【山羊】来。 能够挨过后三年半的大灾难,并且直到【一千三百三十五日】满足,而不下到【永刑】里去的,【那人便为有福】。
弟兄们,今天地球上最多不过两百个国家左右,但是将来神统治的是【万民】、是《万国》(参: 亚14:2 etc.)。 想想那些进到永世作百姓的人,世世代代无限止地持续扩张,岂只是《万国》? 今天我们能够得救、有神的生命,成为基督徒,实在是件非常非常大的事情。 那【神国里最小的】,就是有神生命的人,就【比】约翰【还大】;因为约翰没有受洗,就没有得着所应许的圣灵》(参: 加3:14)。 听见主对施洗约翰所下的定论,使我们不免感到奇怪,怎么会有这样的事呢?
其实主耶稣到地上来传道,祂传的是一个国度,就是【诸天的国】(参: 太4:17;又参: 太10:5-7、可1:15)。 很多基督徒没搞清楚,今天我们努力,是为这个国度来的。 讲国度,就有权柄;主祷文最后怎么说? :《因为国度、荣耀、权柄,全是祢的,直到永远,阿们。》(参: 太6:13) 弟兄们,《国度》是有《权柄》的、是有《荣耀》的;这《国度》、《荣耀》、《权柄》,《全》都是主的! 今天这地上所有的国度、荣耀、权柄,都只是影子(参: 西2:17、来8:5、来10:1)而已,将来父的《国度》,以及那《荣耀》和《权柄》,就要变成真实的 – 全部都是主的。
所以主在地上传福音、说:《天国近了》,其实说的是:《【诸天的国】进了》;下面就说:《你们应当悔改。》 今天我们有各种的计划,要做这个、做那个,却都是从『我』出来的;有一天我们要改变,一切的计划,都是从神来的、是神所要的 – 这就是《悔改》。 《悔改》是为了《国度》;那【诸天的国】、的权力,是《直到永远》的。 作基督徒,不是为了什么神圣崇高、还是道德过人,真正要紧的,是为了这个《国度》来的。
当年中国共产党还在革命阶段的时候,一切的奉献、牺牲,不也是为了一个《国度》吗? 全世界都一样。 三国演义,讲的不也是为了一个《国度》的争战吗? 改朝换代、那些拼命的人,每一个都是为了一个《国度》啊。 今天神告诉我们,基督徒的争战,为的就是这【诸天的国】。 这是不得了的《国度》,是【诸天的国】! 整个宇宙将来到底有多少个《天》、不知道,神的【众星】到底有多少、不知道;但是我们绝对可以确定,那是一个极为庞大、强盛、荣耀的《国度》。
大家坐在这里,眼睛要睁开、看见一件事实,就是所有的努力,为的就是这个【诸天的国】;至终,《万有》都要《服在祂的脚下》,祂要《作万有之首》 – 乃是《为教会》《作》的(参: 弗1:22)。 弟兄们,《教会是祂的身体》(参: 弗1:23);而《脚》既然是属于《身体》的部份,所以《万有》实际上是《服在》教会的《脚下》。 【神国里最小的】,就是《脚》了,那么《万有》都要《服在》那【神国里最小的】下面。 接着说:《是那充满万有者所充满的》;这《充满万有者》就是神自己,意思就是神的生命要《充满》教会 – 神的生命要进到我们每一个人里面。
作王的儿子,就比最尊贵的大臣、还要大。 有王的生命,即便是【最小的】儿子,也比那没有王生命的大臣,地位还要更高。 将来【凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;】接着就说:【然而神国里最小的比他还大。】 所以弟兄们,我要恭喜你们,施洗约翰都比你小啊。 但是我同时也告诉你们,如果没有得胜,进【神国】之前,就还有一个千年火湖要先经过;你愿意进去烧吗? 那么现在就可以回家睡觉了,还在这里干什么呢? 所以我们一定要为这【诸天的国】努力 – 最后,我们用一节圣经结束今天的信息:太11:12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。 阿们!
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