经文：启示录十七章1一18节
拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看；地上的君王与他行淫；住在地上的人暍醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去：我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子壶石珍珠为妆饰：手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血、和为耶稣作见证之人的血；我看见他，就大大的希奇。天使对我说，你为甚么希奇呢?我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有：将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。智慧的心在此可以思想；那七头就是女人所坐的七座山：又是七位王：五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到：他来的时候，必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列．并且归与沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但地们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔丰的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。你所看见的那十角、与兽，必恨这淫妇，使他冷落
赤身；又要吃他的肉，用火将他烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。
启示录十七章对表号的，了解是很重要的，因此在这一章的查经上，我们要将相关的经节一起看，而不是按着经节顺序去读。等查经的部分都明白了，整章的内容自然就很清楚了。
先看第3节：【我被圣灵感动，天脚到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。】首先注意的便是【一个女人骑在朱红色的兽上】；在这个异象里的女人和兽，是分开来看的一一第16节：【你所看见的那十角、与兽，必恨这淫妇，使他冷落赤身；又要吃他的肉，用火将他烧尽。】所以女人和兽，是两个表号，是不一样的角色。
可是我们也常在圣经里看到有两样东西同时出现，却要合起来作一个异象看的；启6：2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓；并有冠冕赐给他：他便出来，胜了又要胜。天使骑着白马出来，有得胜的箭射出去，胜了又胜一一这里讲的就是一个异象，白马跟天使是一起看的。
但是十七章这里，【一个女人骑在朱红色的兽上】，居然是两个异象，最后，兽还要把女人给烧尽了。那么为什么约翰看见女人跟兽在一起，彷佛一个异象?因为他们两个一一女人与兽，是联合的。前面我们已经把七头十角的兽讲得很清楚，指的是复兴的罗马帝国。那么这女人是谁呢?
第1 8节：【你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。】这个女人的第一个线索是：一个【管辖地上众王的大城】那么这座城还有哪些特征呢?第9节：【智慧的心在此可以思想；那七头就是女人所坐的七座山；】所以这女人，也就是这座【管辖地上众王的大城】，是坐在七座山上的；这是女人的第二个线索。
历史上管辖众王的大城并不多，像北京、长安、巴黎、伦敦；最有名的就是罗马，在很长的一段历史里，地上很多国家的王登基都要经过她的册封。这样去看，管辖过地上众王的大城，不会超过五、六个。所以这女人既是【管辖地上众王的大城】，又是坐落在七座山上，把这两个线索摆在一起，得出来的答案就是：罗马。罗马有个绰号，叫『七山之城』，每一座山还都有自己的名字。
第三个线索：第1节：【拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看；】天使说这淫妇【坐在众水上】，【众水】是什么意思呢?第15节：【天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。】这就是第三个线索。但是有没有矛盾呢?前面说这女人坐在七座山上，这里又说她坐在众水上一一在【多民多人多国多方】之上；这要如何解释？
再看第4节：【那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰：手拿金杯，金杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。】【金子】是神的性情，【宝石】是圣灵的工作， 【珍珠】是基督的受苦；神的性情、圣灵的工作、基督的受苦，这三样是女人的【妆饰】又说她【手拿金杯，杯中盛满了可憎之物】。
第6节：【我又看见那女人暍醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血：我看见他，就大大的希奇。】这说明了女人是大大地逼迫、杀害基督徒的。
好，把这些线索拼起来，这个女人到底是谁?圣经说这个女人是个【淫妇】，表示她嫁了丈夫、又跟别的男人上床。弟兄们，这女人原本是已经许给了基督的，她应该是一个教会，才会【用金子宝石珍珠为妆饰】
这个教会的大本营在罗马城一一『七山之城』，并且这教会还传扬到很多地方一一才说她是【坐在众水上】、【多民多人多国多方】注意，这里不是说『各民各人各国各方』，所以她并没有传遍全世界，而是说她传到了很多的地方。
【多民多人多国多方】跟『各民各人各国各方』是不一样的；讲各国各民各方才是全世界，讲多国多民多方，则是世界上大部分的地方。一个传得如此广泛的教会，大本营在罗马，又在历史上辖管过地上的众王，并且她还杀害了许多基督徒一一这个教会就是罗马天主教，除她以外，再没有别人。
那么，为什么这个大淫妇会【骑在朱红色的兽上】?那个兽，就是罗马帝国；这里的意思是说，罗马天主教跟罗马帝国的关系，就像一个穿紫色、朱红色衣服的女人，骑在一个朱红色的兽上。
说她是【大淫妇】，绝对不过分，圣经直接就这么称呼她；第2节：【地上的君王与他行淫；住在地上的人暍醉了他淫乱的酒。】【行淫】，意思是利益输送，她和许多国家的君王互相派驻使节。今天有哪一个教会可以跟列国的君王行淫?
比方浸信会，够不够大到足以派驻大使到许多国家去?历任罗马天主教的教皇从梵谛冈派大使到许多国家去，许多的国家也都派大使驻跸在梵谛冈，然后又在联合国交换利益一一这利益不是神的利益，而是人的利益；所以她没有公义。
有部电影『教会』，讲罗马天主教把在南美洲耶稣会的传教士都出卖了，整个村子都被烧毁，人全都死了。所以罗马天主教跟地上列国的交易往来，就是她行淫的事实。把这几处圣经摆在一起看，非常清楚地知道，这大淫妇讲的就是罗马天主教。
她是个教会，却谋算属地的事。约一2：15不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。所以她是爱世界还是爱父?她是爱她的丈夫，还是爱外面的男人?她爱世界，而不爱父，她不爱自己的丈夫，却爱外面的男人。所以说她是淫妇，【地上的君王与她行淫】，地上的君王都跟她互派大使、交换利益。
又说【住在地上的人暍醉了她淫乱的酒】，这是什么意思呢?罗马天主教拜偶像，又给了圣徒许多错误的教训。譬如过去在台湾有位枢机主教，就主张中国天主教徒可以祭祖。这个教会带头拜偶像，可是读了圣经的人都知道不可以拜偶像，什么像都不能拜，当然也包括父母亲的像。那么她为什么拜偶像?因为她是个淫妇；她让你拜偶像、祭祖先，不然你就不信她。
今天许多人不信耶稣，就卡在不能拜祖先这件事上；如果牧师跟他说：『你平安地去拜祖先吧!』可能他马上就来受浸了!牧师当然不能说这种话，讲这话哪里对呢?所以说【地上的人喝醉了她淫乱的酒】。
再看一次，第4节讲这女人的模样：【那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。】为什么说这女人穿紫色和朱红色的衣服?罗马天主教所有的枢机主教，都称作『红衣主教』。天主教的红色衣饰非常有名；教皇的寝室里，床铺、棉被、墙壁、天花板，还有他的马车，全部都是红色，连他穿的袜子都是红的。你觉得离谱吗?红色是尊贵的颜色，她就穿着紫色和红色的衣服。
她又用金子宝石珍珠来妆饰自己。罗马天主教有很多受苦的教士、修女在修道院里，这就是【珍珠】、基督的受苦。她也的确有很多了不起的圣徒，那就是她的【宝石】、圣灵的工作。她也用【金子】来妆饰自己，有神的性情。
在历世历代的罗马天主教里，有很多爱主的圣徒，不但在修道院里受苦，并且有许多的善行。罗马天主教是全世界行善最多的宗教，然而这些都是她的妆饰，摆在外面给人家看的，事实上里面全是污秽。
在前面第二章19节讲推雅推喇教会的时候，神说，我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐；又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。读圣经读到后来，你发现圣经原来早就知道一切将要发生的事，还统统写下来先告诉你。
像撒狄教会的这些更正教，到今天把神的真理全都丢光了；启3：1—2你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵、和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。天主教就是推雅推喇，比撒狄可要象样得多了，她虽然拜偶像一一『推雅推喇』就是香的祭祀一一可是她有很多的善行，在她中间有许多得胜者，可能还不比撒狄少。
反而在撒狄里面的得胜者，可能非常之少，因为圣灵对撒狄说：『我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。』神并且告诉撤狄：『你要儆醒、坚固那剩下将要衰微的。』可见得剩下的不多、快要漏光了，所以说『那剩下将要衰微的』。放眼看看今天所有的更正教，几乎全都不认识神。神在启示录里把教会在今天这个世代的光景，全都一模一样地讲出来。
至于说她【手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。】拿的虽然是金杯，可是倒出来的全是她的污秽；譬如不准读圣经，又教人向马利亚祷告。马丁路德还没读过圣经以前，祷告都是向马利亚祷告的：『圣母马利亚，求妳保佑我!』
跟马利亚祷告有用吗?可是教会竟然就叫人去拜马利亚，这就是【杯中盛满了可憎之物】读一读十六世纪在马丁路德改革之前教会的光景，就是这句【杯中盛满了可憎之物】，也就是【他淫乱的污秽】。
第5节：【他额上有名写着说，奥秘哉；大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。】所有不合真理、乱七八糟的教训，都是从天主教传出来的，而且传到各地都是如此，她是【可憎之物的母】一直到今天，天主教里能够解圣经的，只有教宗一个人；教会所有的分支机构都要听从他的说法。这一切的光景就是这处圣经所讲的。
看一下，第6节：【我又看见那女人喝醉了圣徒的血、和为耶稣作见证之人的血；我看见他，就大大的希奇。】约翰为什么要【大大的稀奇】?因为他看到竟然是教会本身在逼迫、杀害基督徒。罗马天主教杀害的基督徒，比罗马帝国三百年里逼迫杀害的基督徒还要多。
罗马帝国差不多每两个礼拜就把基督徒抓进圆形剧场，在那里跟狮子搏斗；到现在圆形剧场的遗址还在，供人想象当年那残酷惊人的光景。就是这样杀基督徒杀了三百年，还不如罗马天主教所杀的多。罗马天主教是教会，杀死基督徒却比罗马帝国还多，所以说她【喝醉了圣徒的血、和为耶稣作见证之人的血】。
电影『梦幻骑士』的原著、『唐吉轲德传』的作者塞凡提斯，就是一个基督徒；他后来是被罗马天主教用火刑烧死的，就因为他传扬圣经；当时只要是读圣经的就得死。五月花号为什么会跑到美国去?因为当时的英国国教，也就是罗马天主教的分枝，起来逼迫、杀害基督徒，凡是从家里搜出了圣经的，就杀。
有一个人正在揉面做面包，遇上突然来搜查圣经的兵丁，于是他就把圣经丢到面团里去，烤成一个面包，逃走的时候就带着这个面包到了美国，那本圣经就是这样被带到美国的。到了美国的这些清教徒，原本在英国只想好好地事奉神，但是英国国教却大大地逼迫他们。
英国国教原来就是罗马天主教，但是英王亨利八世为了要离婚，另外娶一个皇后，就跟教皇闹翻了；双方决裂之后，就把在英国的罗马天主教，改定成了英国国教。事实上英国国教一切的制度，包括腐败的一面，都跟罗马天主教是完全一样的。
当时受英国国教逼迫的清教徒，便搭上五月花号这艘船到了美国，结果在那里，神为他们豫备了二百年的强盛、一直到现在。今天全世界住得最好的，就是当年那些受逼迫的清教徒的后代，一点点的钱就能买好大的房子，有前院、后院，还加上游泳池，什么都有。弟兄们，神真的很奇妙、牠非常奇妙。仔细看第6节这处圣经，非常明显地讲出来这女人是谁。
第7节【天使对我说，你为甚么希奇呢?我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。】女人是罗马天主教，那七头十角兽指的就是罗马帝国，也就是以后那『世上必有的第四国』。但7：23那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国；与一切国大不相同，必吞吃全地，并巳践踏嚼碎。第四国，就是罗马帝国。
然而罗马帝国如今已经不在了，分开成许多的国；但是，她还要再合起来，还要再回来。第四国再来的时候要经过两个阶段：第一的阶段是欧盟，第二个阶段就是复兴的罗马帝国。其实马斯垂克条约这称呼是错的，这条约的封面上写的是『罗马公约』；只不过它是在马思垂克这个地方签的约，所以大家就通称它为马斯垂克条约。
照理说一个条约是依它封面上写的名称来称呼，并不会因为它在什么地方签，就用那地方的名字叫它。仔细读中古时代、十六到十七世纪的欧洲史，都会提到各国皇室之间的通婚，为什么?因为他们一直想要恢复罗马帝国，从头到尾都没有放弃这件事，要把整个欧洲联合起来，再重新建立一个罗马帝国。这马斯垂克条约其实就是罗马公约。
读圣经到今天，有一件事已经很确定了：只要是神说的话，就没有不可能成立的。但以理书里面从头到尾说的只有四个国，我们就来看看这四个国是怎么一回事。
先看但以理书二章；但2：20~41第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚趾头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开；你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量：这里讲的是尼布甲尼撒梦见的大金像。第一个国是金头，第二个国是银胸，第三个圆是铜腹，第四个国是铁腿，接下来是半铁半泥的脚。这半铁半泥的脚，是金像的第五个部分，那么像的脚趾头指的是第四国、还是第五国?
但是圣经讲外邦却没有第五个国，只讲到第四国。41节说：『你既见像的脚和脚趾头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国……』这里的『那国』应该怎么解释? 『那国将来也必分开』是讲哪一国将来要分开?是第四国要分开；那么第四国是哪一国?第四国就是东西罗马帝国，所以她是两条铁腿。
好，圣经说『那国将来也必分开』一一1453年，罗马帝国结束，分成现在欧洲的许多国家，法、德、瑞、奥、匈、义……，这些全是当年罗马帝国主要的版图，就在此分开了。可是以后呢?但2：43你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。『那国』在41节已经分开了，到了43节讲的『那国民也必与各种人搀杂』又是什么意思?为什么讲『搀杂』?如果不调在一起，怎么能搀杂呢?这便表示她还要再合起来。
『那国民』把『民』这字遮掉，『那国』指的是一个国，那么『那国民也必与各种人搀杂』，指的还是一个国而不是许多国；但是这一国的人民，还要跟许多种族的人搀杂、调在一起。这说的便是罗马帝国还要再度出现；讲得更清楚一点，将来罗马帝国的人是跟许多国的国民联合起来的。圣经只讲她『与各种人搀杂』，但是没讲是亚洲人、非洲人还是美洲人，但是她确实要跟许多不同的人种联合起来。
圣经的每一个字都要小心；下面说『却不能彼此相合』，可见那些与第四国．不同种族的人，是可以有意见的，否则就没有这句话了。历史上罗马帝国一路打下来，兼并了许多地方的人，她原本就与许多人搀杂了，但是当年那些被兼并的人，与罗马帝国是可以相合的一一因为谁不听话、要反抗，便把他杀了。可是43节这里说的，却是『不能彼此相合』。
再仔细读一下，但2：40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。『 打碎』、『 压制』，到底压制住了没有?压制住了；她像铁一样地把你绞成碎片，你还会有意见吗?所以，在40节所讲的，是第四国虽然与许多人搀杂，却可以相合。可见40节跟43节，讲的是同一个国，但是情形却不一样。
在42节还有一段很重要的话：那脚趾头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。前面是『铁能打碎克制百物，又能压碎一切』，所以那国是全强，她本是两条铁腿；可是到后面也讲到她又是如何变得『半强半弱』，因为已经成了『半铁半泥的脚』。
没有历史的认识，读圣经也是读不懂的。祂讲前半段的『铁』，跟后半段的『半铁半泥』，是同一个国，但却是不一样的状态。43节说：『那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合。』表示各种人都可以有不同的意见；这种情形在40节的『铁能打碎克制百物』之下，是不会出现的，怎么可能允许示威抗议?把机关枪架起来扫射，看看还有没有人示威游行?那就是『铁能打碎克制百物』。
所以但以理书二章43节，讲的像不像今天的欧盟?她跟各种人搀杂，又俨然是一个政权了；虽然现在还没有完全，但已经达成了八、九成，有一天，她就要变成一个国。是的，前面的罗马帝国只有一个主权，但是后面的罗马帝国有许多小主权。
然后到启示录十七章这里，12~13节：【你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。】看起来是一个王，实在是十个王，不然异象怎么会有十角?以前这处圣经困扰我很久，既然是一个国，怎么会有十角呢。
到目前为止，历世历代的解经家讲启示录，都没有我们今天在这里所看到的来得清楚。倪弟兄的『启示录释义』给我很大的帮助，可是今天我们所讲的东西，要远远超过他那个时代所能理解的。不是我们比较厉害，弟兄们，我们不是先知，我们乃是后知，如果都已经看到了却还不知道，那不是太笨了吗?
倪柝声写『启示录释义』的时候。连以色列都还没复国；可是在十九世纪，弟兄会就已经解出以色列要复国的圣经豫言，那种人才叫作先知。至于我们看到了就知道的，这叫后知。还有的人是看到了仍然不知道，那真是无知。
把历世历代对启示录的解经书加起来，我们今天得到的亮光已经远远超过他们；然而这是很自然的，因为主就要来了，主的脚步已经非常、非常近了一一所以才能够在今天讲起启示录来，亮光是这样地清楚。
要不是看到欧盟的演成，我们根本不知道但以理书二章43节要怎么解，什么叫作『半强半弱』?前面朗明讲『铁能打碎克制百物』，怎么后来又说她『半强半弱』?很明显地，神告诉我们，这第四国要分为两个不同的阶段，后面这『半强半弱』是由『半铁半泥』的脚所组成的，有十个脚趾头，也社是七头十角兽的十角，他们就是那十个，然而【他们还没有得国】
再来看但以理书七章，这里讲的其实跟前面第三章是一样的。第七章讲四个兽，也就是第三章讲的四个国；但7：3—4有四个大兽从海中上来，形状各有不同，头一个像狮子，有鹰的翅膀，我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。头一个兽像狮子；也就是第二章那个大像的金头。
第二个兽：但7：5又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的，说，起来吞吃多肉，第二个兽像熊；为什么旁跨而坐?因为一边是玛代、一边是波斯。在第二章说到大像的胸膛和两臂是银的，同样讲的也是玛代跟波斯。
接着是讲希腊，就是第二章讲大像的肚腹和腰，是铜的，也就是第三兽：但7：6此后，我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀，这兽有四个头，又得了权柄。第三兽长得像豹，但是背上有四个翅膀，还有四个头；一个兽怎么会跑出四个头来?第三兽讲的就是希腊，她有四个王：北方是叙利亚、南方是埃及、东方是小亚细亚、西方是马其顿一一希腊后来就分裂为这四个国；所以第三。兽有四个头。
再下去的，在第二章讲的是两条铁腿一一东西罗马帝国。圣经就是这样，把一个豫言在不同的地方、用不同的隐喻连起来，就看到一个完整的样子；那么这样看来，两条铁腿下面那半铁半泥的脚趾头，当然有意义。那么第七章讲第四兽、但7：7其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，这兽与前三兽，大不相同，头有十角；第一兽像狮子、第二兽像熊、第三兽像豹，那第四兽呢?圣经还有没有其它地方形容第四兽的样子?有一一就是启示录里讲的七头十角的兽。
所以为什么说圣经不可能伪造?那是非常非常困难的，因为在很多很小的地方，你不知道神到底是怎么写的；如果在但以理书里面已经形容了，在启示录里要是讲得不一样，圣经就不成为圣经了。
启13：1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。这就是但以理书七章讲的第四兽一一牠像什么呢?启13：2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位、和大权柄，都给了他。『形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口』一一第四兽的样子，是豹、熊、狮子三者的综合体，牠跟前三兽是连起来的；因为四个国在历史上是一个接连一个地出现的。
为什么不把这处圣经也写在但以理书呢?但以理书是在主前五、六百年写的，启示录则是写在主后一百年，前后相差了六百五十年左右。写这两卷书的人，约翰、但以理两个是互不认识，根本不是同一个时代的人，可是把两处圣经摆在一起，就刚好把其中的空窗补满，而且一点矛盾也没有。如果在但以理书里面写第四兽形状像孔雀，那就糟了。
圣经不是乱画一通，而是真的看见。读过圣经就知道，圣经是非常的严谨，尤其这种看起来真像怪力乱神的事情，要写到如此严密、环环相扣，是非常困难的。但以理书中只讲到十角，到启示录才看到另外还有七头。
但是今天，七头中的六个头已经过去了；第10节：【又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到：他来的时候，必须暂时存留。】在约翰时代，五个头，就是那五位王已经过去了；当约翰时代过去了，那么第六个头也过去了。
所以我们可以确定，七个头中有六个头如今已经game over了，但那第七个头到现在还没有来。这第七个头就是十角中最大的王，所以袍会让你同时看见七头十角；【你所看见的那十角，就是十王；】十角，就是十个王，这是圣经自己解的。
仔细读但以理书，神讲的是四个国。第四兽的十角，就是大金像那半铁半泥的十个脚趾头。那个大金像是有意义的；金头、巴比伦是完全统一的，到了银胸跟两臂、便是玛代跟波斯，再下来是铜腹、希腊，然后下面分为两条铁腿、东西罗马帝国，再分下去就是脚跟十个脚趾头。神用一个大像来比喻，就把人类．的历史一模一样地写出来。
但以理七章讲第一国巴比伦像狮子，所向无敌。又讲第二国玛代跟波斯像熊，也跟他们的特征是相符的。第三兽像豹，就是第三国希腊；当年亚历山大扩张领土时，他打仗的特色就是快一一奇袭，这便是豹的特征。事实上这三个国的徽号，用的恰恰就是狮子、熊还有豹；真是奇怪，看得你鸡皮疙瘩都起来了。
从年轻时候起，已经被圣经吓过很多次了。刚开始读圣经，把神的话不当一回事，随便看看罢了。早先听到『信耶稣得永生』，觉得这么好笑的一句话，怎么听了却没有人笑?那怎么可能呢?讲的是什么东西啊?弟兄们，不读圣经就算了，只要认真读，就知道圣经是一点都不玩笑的。
所以，但以理书很明显地讲了四个国。那么第四国，东西罗马帝国在1453年就全部结束了，换句话说，那还要再来的半铁半泥的脚，会是谁呢?那将是一个复兴的罗马帝国。今天就在这里先说个豫言：现在的欧盟，就是复兴的罗马帝国的前身 。
这次美伊战争打完了以后，美国已经失去了调停以阿争端的资格，因为她已经不再客观了；自己都下场打球了，还能再作裁判吗?美国已经很明显地站在神那一边一一以色列那边，所以她的立场已经失去了中立。整个以阿调停的关键，就在东耶路撒冷的主权；耶路撒冷同时是犹太教跟回教的圣地，他们之间的冲突是没有办法解释清楚的。现在就看是要把东耶路撒冷的主权归给阿拉伯，或是还．给以色列，才会有一个结论，才可能出现永久性的和平。
这个决定一定会牵涉到很多人；阿拉法特一个人无法代表整个回教世界来决定，那得由所有的回教国家一致同意才行。而且这更涉及了犹太人，再又有欧盟也要扯进来一一这样，总共会有多少个国家要牵涉在内?如果再加上美国、俄罗斯，那真是热闹得不得了，搞不好连中国也要插上一脚。
所以，这个盟约是跟许多人签定的，也就是但以理书讲的『一七之内，他必与许多人坚定盟约』；但9：27一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀和供献止息；……。在这之前，但9：26节告诉我们圣殿先被拆毁一一但9：26过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城、和圣所；……。
但9：27这一节经文的上半段，告诉我们圣殿已经重建、祭祀恢复，然后才能在下半段的经节说祭祀和供献被禁止。这处圣经所说的，便是欧盟出来调停以阿争端，『他必与许多人坚定盟约』，这要在『一七之内』发生一一表示末七已经到了。
当这个为以色列所定的『七十个七』都过去了，世界会是什么样子?但9：24为你本国之民、和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和豫言，并膏至圣者。这一节经文所讲的，就是这世界的末了、世界的结束。
说实在话，如果欧盟的主席出来调停以阿纷争，签定了和约、把东耶路撒冷还给以色列，这世界就剩下不到七年了。所以，主再来大约在哪一年，知不知道?大约知道；可是，那日子、那时辰呢?不知道。
太25：13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。不知道是哪一天、哪一个时辰，但是大概哪一年是会知道的。欧盟今年要选主席，但是『与许多人坚定盟约』的，还不知道会是哪一位主席；所以神还留了一点时间给我们。
再看一次，但7：7其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，这兽与前三兽，大不相同，头有十角；再下去、启7：8我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中，有三角在这角前，连根被他拔出来：这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。
『见其中又长起一个小角』，所以这小角并不是前面十角中的一个，而是在十角之后再长出来的一个角。所以目前欧盟联合起来的这些国家，最后将只有十个国，但是其中并没有敌基督；敌基督是后来再长出来的那个小角。
『先前的角中，有三角在这角前，连根被牠拔出来；』神给敌基督一个记号：牠是从欧盟那十个王以外，另兴起的一个王：牠要制伏已经存在的十王中的三个王。这后兴起的王，就是敌基督的前半段，即是『一七之内，他必与许多人坚定盟约』的那正常的人，就是第七头，也是第七位王，是牠让以色列入重建圣殿。此外，还有那『第八位』(见后解)。可见『一七之内，他必与许多人坚定盟约』跟『一七之半，他必使祭祀与供献止息』牠，外表上是同一个人，但做的事情却是完全迥异的。
前面在一七之内『与许多人坚定盟约』的第七位王，让以色列入重建圣殿、恢复祭祀；后面到一七之半，牠却『使祭祀与供献止息』。同一个人所行的事，前后如此矛盾到不像是同一个人做的；为什么?
因为那兽受了死伤，『 那死伤却医好了』；启13：3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽；然而这并不是真的死里复活、而是假的死里复活；因为第七位的身体虽然重新起来了，但附上去的是第五位的魂。真正的死里复活，是灵、魂、体都复活。
但以理书说牠『这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。』说夸大的话，指的便是敌基督。但7：23~25那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期、和律法：圣民必交付他手一载、二载、半载。『一载、二载、半载』一一三年半。
这个三年半，圣经是一再地说、重复地说、反复地说；神是公义的，重要的事他必定会反复叮咛。弟兄们，觉不觉得我们的主很啰唆?好比创世记，要是我来写的话，一定删掉很多；单单讲神六天的创造，提到『神看着是好的』，就写了七次，为什么不用一句『神看一切都甚好』就行了?不，就在第二天的创造里，神并没有说牠『看着是好的』。
还有一个『各从其类』，重复到讲得快要累死了，这有那么重要吗?重要，为神要我们知道：人不是进化来的。有多少人走到死胡同里出不来，就因为他相信人是进化来的。猴子跟人在基因图谱上来比较，相似性高速99．8％一一只有千分之二的不同，结果呢?牠是猴子、我们是人，永远也跨不过来。神不断地重复『各从其类』、 『各从其类』、『各从其类』，所以相信进化论的人，真要死得明明白白、清清楚楚地，因为神在圣经的第一章就跟你讲『各从其类』，足足讲了十遍。
这个道理很简单；儿子要去考试了，重要的注意事项，妈妈会不会反复叮咛？：『你要注意喔……，』『你要注意喔……。』『你要注意喔……。』早上出门讲、在车上又讲、到考场门口又讲、第一堂考完要考第二堂了再讲……；不断叮咛，为什么?因为它重要!
再回到但以理书这里；简单地讲，欧盟出现，『一七之内』的主角便已经有了，『一七之内』的国际情势也已经出现了；只要这两个碰在一起，距离主再来的时间，就剩下不到七年了。真正调停以阿纷争能够成功的，是敌基督，但不会是现在这一任的欧盟主席，也许可能是下一任，或更下一任的欧盟主席。还有多长的时间?弟兄们，这是可以拭目以待的。
然而圣经说：圣经后来又兴起一王，与先前的不同，牠必制伏三王。』照这节经文来看，敌基督是以革命的方式出现，牠不会循着正常的选举而出现。算一算，距离主再来，很可能就没有十年了；在这不到十年当中，还包括了末七的后三年半的大灾难。
可是前三年半也要死上四分之一的人(启6：8)，那个瘟疫就比SARS要厉害不晓得几倍了。所以，几岁再来爱主才是恰当的呢?上班自然还是要上，但是还要那么努力地追求世界吗?那个努力的结果能叫你一定发大财吗?不一定，而且是很不一定。但是，认真追求主，可是要作王的。如果你是聪明的童女，就好好在灯里豫备油(太25：4)，因为时候真的不多了。
再看第8节：【你所看见的兽，先前有，如今没有；将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。】这个兽在前面已经讲过，牠是『人的数目』；启13：18在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。所以这个兽是一个人，是一个王。
所以这整段经文讲的便是：『你所看见的王，先前活着，现在死了，将来还要从无底坑里上来，还要再被基督毁灭、归于沉沦。并且这王来了以后，凡住在地上名字从创世以来，没有记在生命册上的，见这从死里复活的王，就必希奇，也会拜牠。』意思就是这样。
再下来第9~10节：【智慧的心在此可以思想；那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。】圣经直接解释，【那七头就是女人所坐的七座山】；下面还说：【又是七位王】一一在神眼中来看，这七个头便是七个王。
敌基督正是这七个王当中的一个，所以要找这个第8节所说：【先前有，如今没有，将要从无底坑里上来】的王，就从这七个头里面去找。如果这个王是七头以外的另一个头，那么所看见的异象就不是这样了；换句话说，讲敌基督是这七头十角的兽，牠就是七个头中的一个头。
再看【又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；】前面说敌基督是【先前有，如今没有】，所以确定牠是在约翰时代已经过去的那五位罗马恺撒中的一个。既然你看到的是七头十角的兽，敌基督就绝对不会是这七位王以外的王，否则逻辑就有问题了，牠一定是这七个头中的一个。
照圣经所说，【五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；】我们用消去法来找这个王；第8节：【先前有，如今没有】，表示绝对不是约翰时代的这一位一一一定不是第六位。那么是不是第七位呢?第10节：【五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；】接着下面又说：【他来的时候，必须暂时存留。】第七位来的时候，【必须暂时存留】；所以第七位王来的时候，牠停留的时间很短。
再往下，第11节：【那先前有，如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。】这里说：【先前有，如今没有的兽】就是【第八位】一一那么牠就不是第七位王了，前面也说了，第七位只能【暂时存留】那么，第七位跟第八位有什么关系呢?
下面这句话更厉害：【他也和那七位同列】，这里告诉我们，第八位一一正是七位王中的一位。我们来好好思考，到底这第八位是不是七位中的一位?是。那么圣经为什么说他是第八位?这处圣经困扰我几十年，怎么读都不知道讲的是什么。下面又说【并且归于冗沦】
为了让大家更清楚，我们回去再看十三章。启13：3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽；刚才讲敌基督是那第七个头，这里说七头中有一个『受了死伤』又『医好了』，应该是第几位受了死伤?第七位一一因为历史告诉我们，前面的六位罗马西泽，没有一位曾经从死里复活。
『受了死伤』就是死了，不是受重伤而已，比如一枪命中，心脏都轰碎了，这种人还救得活吗?不，牠已经死了；可能还死了几天才复活。『那死伤又医好了』——表示牠死了，又活过来。前面提到过，有圣父、圣子、圣灵，也有魔父、魔子、魔灵；魔子就是敌基督，魔父就是那条大红龙。既然魔子是敌基督，而基督从死里复活，所以敌基督也来表演一个死里复活。
七个头中，前面五个头都没有从死里复活，第六个，恺撒戴米仙也没有死里复活，那么七个头中，『有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了』的，指的就是第七个头。
也就是说，第七个王出来，【暂时存留】不久之后便遭到暗杀；当牠被暗杀死了之后，却又从死里复活。这便是圣经上讲的，那七头中『有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。』
从圣经里我们看到了七个头，第七个头是受了死伤又从死里复活了。可是第8节又有一句话说：【先前有，如今没有，将要从无底坑里上来】；从无底坑里上来的，那会是母亲所生的吗?不是，所以牠不是第七个头，而是那第八位。
现在清楚了：第七位被暗杀死了，牠的魂下到阴间，但有一位是那【先前有】的，牠的魂就上来附在第七个头，也就是第七位的身体上一一这就是敌基督在这里制造了一个虚假的奇事；帖后2：9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，这『虚假的奇事』便是一个假的死里复活。
为什么不能就称第八位为第七位?不能，因为牠实际上已经不是第七位；第七位的魂已经下到阴间了。体是第七位的，魂却是前面五位中的一位，所以要称他为第八位；所以事实上总共仍然只有七个魂、七个身体，所以看到的是七个头。
启1 3：l 8在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。『凡有聪明的，可以算计兽的数目；』意思是人可以计算兽的数目而知道这第八位是谁一一『因为这是人的数目』，表示这个兽是一个人，牠的数目是一个人的名字。希腊文的每一个字母都是一个数字，把前面五位的名字拿来计算，找出来的结果：恺撒数字是三百零六，尼罗数字是三百六十，加起来是六百六十六；第八位就是恺撒尼罗。
所以照弟兄会的解经，就说这兽是第五位的恺撒尼罗；牠的魂在约翰写启示录的时候已经死了，也就是【先前有，如今没有，将要从无底坑上来】的那一位。牠的魂附在被暗杀了的第七位的体上，于是复活，变成了第八位一一【牠也和那七位同列】，因为牠既是第五位的魂，又有第七位的身体。所以，在异象中看到的是七个头，因为这里没有第八个身体，也没有第八个魂。这是倪柝声所解的兽。今天是靠着前面弟兄的帮助，不然怎么读也读不出个究竟来。
当时读这圣经，还有另外一个问题：七头十角，七头是七个王、十角是十个王，都是王，这到底在说什么?第12节：【你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国：但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。】
现在我们已经知道敌基督便是复活的恺撒尼禄——魂复活，但是体没有复活一一也就是那兽。兽跟十王的关系又是如何?第一、兽跟十角是同时发生。十角就是十个王，【一时之间，要和兽同得权柄与王一样】，牠们跟兽要一起得国。
第13节：【他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。】换句话说，是这十王【同心合意，将自己的能力权柄】给了敌基督。敌基督是这十个王合力推举出来的，又把能力跟权柄都交给牠；所以将来敌基督是有权柄的，牠可以管辖这十个王。
就在今年(2003)上半年的报纸，有一篇非常重要的讯息，欧盟目前是大家轮流作主席，每个人作半年；但是『欧盟前途研究会』认为这样不好，他们提出一个看法，认为应该成立一个实权的总统。现在当然有人反对，但是你看最后会不会成功?会一一因为圣经说了，【他们同心合意，将能力权柄给那兽。】我们要看的是，敌基督会是第一任的总统吗?
但7：7—8其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，这兽与前三兽，大不相同，头有十角：我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中，有三角在这角前，连根被他拔出来：这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。
把这处圣经跟启示录摆在一起看，两卷书所讲的十角是一样的；敌基督是这十角中的一角吗?不是，牠是后来再长起来的一个角。『这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。』表示牠会毁谤。
但7：23那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国；与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。『世上必有的第四国』指的就是罗马帝国。但7：24至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王：与先前的不同，他必制伏三王。罗马帝国就是现在的欧洲。
以前总会疑惑：怎么一个国会兴起十个王呢?今天看欧盟就很清楚了，她就是十个王。 『后来又兴起一王』，敌基督是后来出现的，不是原先就在位的；可是这个人如今应该已经出生了，可能也几乎成人了。
所以，敌基督来了，那么主耶稣基督呢?自然也就快了。只是敌基督已经在这地上，但还没有显出来；基督也在，也还没显出来；当敌基督显出来了，主耶稣基督才会显出来。又说敌基督『必制伏三王』，敌基督就是十王起来之后才兴起的王，十个王同心合意地把能力权柄给了牠。所以启示录十七章的【第七位】就是欧盟的头，那十个王的领袖。
从历史我们知道，罗马帝国的版图就在现在的欧洲，她虽然已经分开了、将来还要再合起来，这是为什么但以理看到的异象是『半铁半泥的十个脚趾头』，而且说那『非人手所凿出的石头』，就砸在那半铁半泥的脚上。为什么不砸在头上?因为头已经没有了；不仅是巴比伦过去了，就连波斯跟玛代、希腊，都过去了，还有东西罗马帝国也过去了，所以是砸在那分开又合起来的脚上，也就是复兴的罗马帝国。
所以，当半铁半泥的脚出现了，那块『非人手凿出来的石头』也要出来，并且当这石头砸在那半铁半泥的脚上时，世界就结束了；但2：34—35你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠粊，被风吹散，无处可寻：打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。
当那块石头『变成一座大山，充满天下』之后一一赛2：2—3末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山，奔雅各布神的殿：主必将他的道教训我们，我们也要行他的路：因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。
今天最重要的，是神的话：到了永世里最重要的，还是神的话，那时候什么学问．都没有用，谁把神的话读得愈多，谁就愈重要。所以到那天，万民都来到锡安山上，在那里听神的话一一『万民都要流归这山』。
神的话是满了大能，在今天看来如此混乱的世界局势里，神的豫言就一样、一样地应验一一第17节：【因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。】看到没有?一个王怎么会把自己的国给别人?一个王如此也就罢了，十个王都如此，太不可思议；可是下面说【直等到神的话都应验了】一一神的话必定要应验。
历史上哪一个时代发生过十个王同心合意地把自己的国家交给一个人?在人性来看，有多少机率?一个都没有，可是将来要发生的，竟是十个王要同心合意．地这么做!他们为什么会做出这样违反常理的事?【因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽】；圣经上的每一个字都是重点。
一个王最不愿意交出去给人的，就是他的国家。把老婆给了人，像亚伯拉罕那样都不要紧，女儿给人，就当是和番，也不要紧；可是把国给人家?那是完全不可能的事，不如把他杀了。但是居然有十个王同心合意这样做，【把自己的国给那兽】一一【直等到神的话都应验了】。
读到这里，将来的事可不可怕?所以弟兄们，主是不是就要来了?还能够继续沉睡吗?不要到了审判台前，回过头来第一个就讲牧师：『你晨更都没有叫我!』再来就找我：『你也是!你们两个都没跟我说清楚，害我下火湖!一千年呐!怎么熬啊?你看前面被推下去的人，他们凄惨的样子，接下来就轮到我啦!你们不晓得我对主也有心吗?从来不告诉我要多多亲近神!』
所以我现在跟你讲清楚，不要到时候再来怪我；你再要怪我，我就要站出来讲：『某年某月几号几点钟，我告诉你诸王同心合意把自己的权柄给那兽；我还告诉你：末日就要来了一一有没有?!』你只能说：『有。』我就说：『那么聚会、晨更你为什么都不来?』因为你懒惰。
弟兄们，盘算一下，如果主今天就来，你该怎么办?得救是有的，得胜呢?照现在的光景，绝大多数的人是一定没分的。可是还有没有时间?还有!虽然不多，可是还来得及；既然来得及，就要赶快加油。牧师在这里倒油，你就赶快加油；灯里没有油的，就要『在外面哀哭切齿了』。
再看第14节：【他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王：同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。】羔羊就是基督一一他是【万主之主】，是【万王之王】
约翰写这话的时候，连公元都还没有开始使用。当时的罗马帝国也正在逼迫基督徒，信耶稣还被判为异端邪说，哪里看得出全世界会用主耶稣的年号?可是到了今天，主是【万主之主】、【万王之王】。全世界不论佛教国家、回教国家、无神论的共产国家，全部都用耶稣的年号，所有的海关也只承认耶稣的年号，全世界的计算机更是只用耶稣的年号，连全世界的电子产品都用耶稣的年号，全世界的电话也都用耶稣的年号。
所有的事情，都用耶稣的年号来运作；有的国家干脆把自己的年号置而不用，完全采用耶稣的年号一一因为耶稣是【万王之王】，是【万主之主】。这也是个非常伟大的神迹，没有人做成它，自己冒出来。
【他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王；】这场战争就是哈米吉多顿战争。这场战争有一些陪打的，就是那些，【蒙召被选有忠心的】，他们【也必得胜】请问，这些【蒙召被选有忠心的】同着羔羊一起下来打这场仗，表示这个时候，神家里的审判已经结束了；在第二次的审判结束之后，才发生哈米吉多顿的战争。
审判的顺序是这样的；先审判神家里的人，就是基督徒，得胜的被提，不得胜的下到千年火湖或是黑暗里哀哭切齿。再下来就发生哈米吉多顿的战争，打完之后，就在断定谷审判万民；珥3：12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
再看马太福音；太25：31当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；这一节圣经是发生在哈米吉多顿战争之后。这里讲的是，『众天使』，启示录十七章讲的则是【蒙召被选有忠心的】是得胜者。所以主耶稣降临的时候，随着牠的有天使，还有得胜者。
所以神家里的人已经审判完了，因此在马太福音跟约珥书里所讲的断定谷的审判，是在哈米吉多顿战争以后。在哈米吉多顿战争之后的审判，是审判万民的。继续看马太福音二十五章：32万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；在这里接受审判的，并不是神家里的人，可能也有犹太人，因为万民都来了。
但是得胜的犹太人就和得胜的基督徒一样，已经被提了。这时候神家里的人已经在头一次的审判都审判完了，失败的都下到千年火湖去了。所以这些人，是哈米吉多顿战争之后在地上还存活的万民。
马太福音二十五章这里的绵羊跟山羊，是圣经中最大的难题之一。我们说信耶稣得永生，不信的灭亡一一约3：16神爱世人，甚至将他的独主子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。信耶稣的到永世全都作了王，那么谁作百姓呢?怎么在以赛亚书里还说『有血气的』?赛66：23每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜；这是耶和华说的。
圣经告诉我们，我们是不属血气的，我们乃是属灵的(罗8：9)。并且我们是从神生的，不是从血气生的(约1：12~13)。然而在以赛亚书里还说：耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存(赛66：22)。这些人不只是『有血气的』，他们还有后裔。
圣经告诉我们，将来我们乃像天上的使者，也不娶也不嫁；太22：30当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。所以在将来的世代里，我们不会有后裔；会有后裔的，是那些有血气的。那么这些有血气的是从哪里出来的?难道神要重新再创造一个亚当吗?你看神会不会做这种事?
弟兄们，这些有血气、有后裔的人，就是从这一次在约沙法谷神对万民的审判里出来的。哈米吉多顿战争结束了以后，万民聚集在约沙法谷，神就在那里判断，将万民分作两群：一群叫作绵羊，一群叫作山羊。
马太福音里讲到绵羊得奖赏；太25：33~34把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。下面就讲了一长串他们得奖赏的原因；但是从头到尾都没提他们信了耶稣，讲的都是在大灾难里他们如何服事受逼迫的圣徒。
回头再看启示录十七章第15节：【天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。】接下去第16节：【你所看见的那十角与兽，必恨这淫妇，使他冷落赤身；又要吃他的肉，用火将他烧尽。】前面已经读过了，这十角与兽，就是敌基督和那十王：而敌基督便是恺撒尼罗，这淫妇就是罗马天主教。将来敌基督要烧毁的，就是罗马。
历史上凯撒尼罗曾经烧过罗马就是有名的『暴君焚城录』那是他第一次烧罗马、只是一个序曲；因为现在的罗马比当时更大，烧起来的归模当然就更大。他同着十个王一起将她烧尽，这是恺撒尼罗第二次烧罗马。
到这里先看一下：地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号(启18：9) ；地上的君王非常多、而且散布各地，怎么看得见罗马被烧?是搭上游轮到那里参观吗?等他们到了那里，整座城已经烧完了；就算真地是搭船到那里，上了岸也看不到，要走近才看得见。有可能让三、四百个王都集合站在那里看着罗马焚城吗?
如果不是这样，那么这处圣经在说什么?神在这里告诉我们，在末世的时候，全世界的图文电视要发达到同步实况转播的程度。圣经到了启示录，其中许多的异象都讲到通讯、图文电视跟媒体的发展，而且根本是明示、不再是暗示了，他明明地告诉你，只是你读不出来罢了。
当我读出这种情况时，觉得神真是教人无法自夸，太奇妙了!约翰写启示录的时候，怎么会知道这些情形?这些科技也不过是这几年才陆续开始的事情；Intemet在1995年才开始，今天已经应用到全世界了一一都在豫备应验启示录里所讲的事情。
弟兄们，主来的日子；真的就在门口了!主在门口了，你不能讲他还没来；这好比一个人都已经到了门口，你说，他来了没有?最近地震厉不厉害?都是六级、七级、八级，一个礼拜当中要连续来上六次，伤亡一堆人一一『这都是灾难的起头』(太24：8)。
再下来地球上的人口还要死掉四分之一；启6：8我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死；阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
当主再来审判的时候，世界上还要死掉三分之二的人；亚13：8—9耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子；他们必求告我的名，我必应允他们：我要说，这是我的子民；他们也要说，耶和华是我们的神。所以，弟兄们，能不能再继续沉睡下去?
第17~18节：【因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城】马可福音说：耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能(可10：27)。一切在人看为不可能的，只要神说了，就一定可能；在神没有不能的。
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