主题: 基督的爱是过于人所能测度的
经文: 以弗所书三章17-18节
弟兄们，以弗所书一章结尾告诉我们:《教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。》(弗1:23) 这是什么意思呢? 请看、弗3:18-19 能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 以弗所书是一卷非常深奥的书，讲的是基督的奥秘 – 也是宇宙的奥秘。 不只如此，神的计划便是要将《充满万有者》、就是基督，来《充满》我们。
圣经告诉我们，如何『在基督里』? :《你们若常在我里面，我的话也常在你们里面》(参: 约15:7)；神的《话》在我们《里面》，我们又把这《话》行出来，这样我们就是『在基督里』了。 再读一遍第三章这里:【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。】 请注意:【便】 – 【叫神一切所充满的，充满了你们】；这个【便】字，表明这是已经成就的事 – 【基督的爱】，已经成就了这个【充满】。 那么，《充满万有者所充满的》，这个【充满】的实际、又是什么呢?
再强调这个【便】字，意思就是某件事情做成了，就得出某个结果。 那么【便叫神一切所充满的，充满了你们】，是什么事情成功了，以致我们得以【充满】、那【神一切所充满的】呢? 这件事情就是:【明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的】。 第18、19节再读一遍:【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的】 – 【便叫神一切所充满的，充满了你们。】
这样、我再问:【神一切所充满的，充满了你们】、这个话的实际是什么? 实际就是『在基督里』、不是一个空话，而是有神的《话》在我们《里面》，并且能够照着这个《话》行出来。 要把神的《话》活出来，就必须《舍己》(参: 太16:24、可8:34、路9:23；另参: 约12:24、罗6:8、林后4:10-12、提后2:11)。 好比神说姐妹要蒙头(参: 林前11:3-16)，姐妹就放下自己的意见，照着神的话做 – 这就是《舍己》、活出神的《话》。 这个蒙头，不是为了给我这个传讲真理的人一个面子，乃是为主蒙的头，是她跟神的事，她就要得着蒙头的实际，能以经历因着顺服而得的恩典。
弟兄们，神的《话》句句都有一个实际，我们要《舍己》、才能进到那个实际里；因为神的《话》、跟我们天然的己，是相反的。 所以，首先要《有》(参: 约14:21)神的《话》在我们《里面》，然后就是《舍己》，才能活出神的《话》来；这样，你便『在基督里』了。 今天在教会，人人都说:『我们在基督里!』 谁说的? 你『在基督里』，必须有根据。
这位弟兄、你得救了 – 根据是什么? 根据是你里面有圣灵；你为什么会有圣灵? 因为你信耶稣基督赦免你的罪、作你的救主，并且奉祂的名受洗，《就必领受所赐的圣灵》(参: 徒2:38) – 《信》，就得着了(参: 约3:16)；谁说的? 圣经说的:《因信称义》(参: 罗5:1；加3:8、加3:24；又参: 创15:6、徒13:39、罗3:28-30、罗9:30、加2:16、腓3:9；另参: 哈2:4、罗1:17、加3:11、来10:38)。 这都是很大的事情，都是根据神的《话》而成就的。
『在基督里』的实际，就是主说的这句话:《你们……在我里面，我的话也……在你们里面》，并且因此《祈求，就给你们成就》。 但是在实务上，《有》主的《话》在我们《里面》，并不表示我们都能遵守；这是一个争战 – 当我们《体贴圣灵》、便赢了，活出来的就是《生命平安》，可是当我们《体贴肉体》、就是撒但赢了，活出来的就是《死》(参: 罗8:5-7)。
譬如早上参加聚会，散会以后、你说:『今天圣灵充满，晚上我不出去玩了。』 这是圣灵的意思；可是肉体的意思，还是想玩；最后会《体贴圣灵》的意思、还是《体贴肉体》的意思? 圣灵充满、他里面已经《有》了神的《话》，可是想要《体贴圣灵》，就必须《舍己》。 《舍己》很容易吗? 假设圣灵充满、让你《立志》(参: 罗7:18)不再玩到三更半夜，可是一下班、你还是去了，因为《舍己》太难了。
可是，以前出去玩、常觉得很有意思，现在出去玩、彻彻底底就是一个心中发死的感觉，毫无兴味；为什么? 因为圣灵已经禁止，神在你身上开始作工，这时候、《体贴肉体》的结果，就是《死》。 以前没有圣灵管治，玩乐、最差不过觉得虚空 – 现在有圣灵的引导，若不顺服，里面就是发死的感觉，从前所感受到的世界的欢乐，就消失了。 如果能够《舍己》、《体贴圣灵》，在你里面就是《生命》就是《平安》。
像这样，当神的《话》在我们《里面》、又活出来的时候，我们就是『在基督里』了。 然而，『在基督里』，只是一个开始，最终要得着的结论，就是【与众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的】。 这里说，神的【爱】，是【何等】的【长】、【阔】、【高】、【深】? 多长、才叫【长】? 四千公里、长不长? 八千公里呢? 就比四千公里长了。 那么一万六千公里呢? 就更长了 – 十六万公里呢? 一百六十万公里呢? 到底多长、才叫【长】? 弟兄们，神的【爱】，就是【长】。
其实我们可以这样读:【能以和众圣徒一同明白基督的爱】 – 【是长阔高深】。 什么是【长】? 【基督的爱】就是【长】。 什么是【阔】? 【基督的爱】就是【阔】。 什么是【高】? 【基督的爱】就是【高】。 什么是【深】? 【基督的爱】就是【深】。 宇宙中所量的任何尺度，再【长】一点、再【阔】一点、再【高】一点、再【深】一点 – 就是【基督的爱】，永远比所量的再多一点。 你量一米长，祂就比一米再长一点；你量一浔深，祂就比一浔再深一点；宽阔就有空间、能够包容恒久忍耐，狭窄就没有空间、不能容忍也无法宽恕；至于高，没有比高过诸天更高的了；这是【基督的爱】。
当你【明白】【基督的爱】是这样的【长阔高深】，你【便】被神【充满】了 – 那《充满万有者》的《测不透的丰富》(参: 弗3:8)，【便】【充满】在你里面了。 这处圣经告诉我们一个奥秘:《神就是爱》(参: 约一4:7-8、约一4:16-17)。 我们作基督徒的人，认识神的权能、和祂无尽的恩典，可是我们仍然有忧愁 – 因为不信祂就是【爱】、也不认识祂的【爱】。 圣经说:《……爱既完全，就把惧怕除去》(参: 约一4:18)；惧怕，是因为不认识祂的【爱】，如果认识，就不惧怕了。
我现在过日子，就是没有惧怕；不论什么事情来，我就是不会忧愁；因为只要想想神，心里就是一份踏实，觉得人生过得很实在。 每一天，神都会量些环境给我，我就尽力把事情处理好就是了。 这两天公司在谈一桩买卖，要拟一个合约 – 那些条款不合理、而且怪异到让人生气的地步；再加上对方还在外面扯我们后腿、制造很多麻烦，每样事情都要一一对付。 结果拟合约的人、都写到生气了，我却不能动一点怒气，还要安慰他:『不要生气，该怎么写、就怎么写，哪句话不通、就改一下写到通顺，哪一条有疑虑、就把疑虑厘清重写。』 事情其实很简单，不必因为对方不合理到极点、而生气；也的确是，那种条款看了，要不生气也是不可能的。 可是，你里面的怒气，会变成一座大山、拦在你面前，叫你不能往前。
有时候遇到很大的问题 – 看起来问题很大，其实一点不大；所有的问题都是:《或向左，或向右》? 神已经应许我们:《你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。》(参: 赛30:20-21) 这个工作有没有前途? 等得到机会吗? 等不到，就保存实力，又应该如何保存实力? 心有了平安，人就安静；心安定了，就能思考，正当山穷水尽、却柳暗花明的那条路便出现了，你就能够做出正确的决定。
小时候玩游戏，要在一幅画里找出七只羊来；一只在云端上，一只羊在花朵里，一只羊在树丛中，一只羊在树干间，……；有没有玩过? 如果心急慌乱，你连一只羊都找不到；可是心里安静，羊便一只一只地从画里跳脱出来，你就找着了 – 当你看见那些羊，就觉得一点都不难找。 看起来日子充满艰难，可是在实务上、每件事情都能从容解决；一天当中，能有多少困难? 这位弟兄，能不能讲讲你一生中、最长的一日? 或是挑一个最苦的日子来，数算一下、到底那一天有多苦? 仔细想想，一天能有多少困难、能有多了不起的大事? 是老婆拿枪对着你? 还是有人下毒要毒死你? 对不对、一天能有多苦多难? 其实每一天都不像我们所抱怨地那么艰难。
知不知道我们的重担从哪里来的? 就是从一天的困难来的；每出现一个问题，我们就把它放大:『这下糟糕了，绝对不可能改好的，它一定会再出状况、……』说得好像是无止尽的麻烦似的，哪里是这样呢? 就算有人上法院告你，顶多三次，还能再告吗? 所以说，人是被失望打败的，因为所有的事情都往负面思想，所遇到的难处都一一放大；其实并没有严重到无解的问题。
面对问题、要使它变得简单，就需要在神的《话》里面的实际，要相信、并且认识神的【爱】。 我举过打高尔夫球的例子；人生诸般的困难当中，有几样比打高尔夫球还难? 在果岭上推杆、难不难? 你练了多少次、才能进洞? 练上一千次以上、还不止，才有个中等水平、九十杆的标准；换作是我，大概要一百多杆，最后用手捡球、直接丢到洞里面比较快。 可是人生有哪一个困难、你会尝试超过一千次? 在一件事情上重复失败一千次的，全人类已知的、只有一个人，就是发明电灯的爱迪生；他失败了一千次，仍然不被打倒。 可是，任何一个打高尔夫、具备九十杆功力的人，他练推杆绝对不止练一千次。
打高尔夫、练几千次都不灰心，为什么生活里遇上一份刁难的合约，就把你打败了? 其实打败你的，不是合约有多刁难，而是你心里的失望、挫折，打败了你。 可是打高尔夫，打不进洞、再来一次，打不进洞、再来一次，打不进洞、再来一次，……；终于打进洞了 – 继续再打! 不断练习，一再重复又重复，练到后来，草地上的草、生长的方向，果岭的坡度是多少倾斜，还有风向、风力等等，种种环境限制，你都研究到非常有心得 – 因为有事没事都在思想，有时间就练习，只为了打好高尔夫球。
如果工作像打高尔夫这么认真这么努力，岂不是天下无难事了吗? 办公室里遇到的困难，每一件都比打高尔夫容易、简单一千倍。 关键在于，工作的时候，你没有打高尔夫的那份愉快的心情。 心中有平安、有喜乐，这样去看待事情，就没有什么是解决不了的大事，任何困难你都能够思考、可以处理。 可是没有平安、喜乐，就是一件小事，甚至什么事都没有，也会让你的日子愁闷到苦不堪言。 刚才我请你们说说一生中最难最苦的一天，想一想、哪里有多大多难的事?
就是这样，人的心都被仇敌欺骗了(参: 启12:9)；这是因为人的心中没有神的【爱】，没有【充满】神的生命。 【充满】神的生命，和认识神的【爱】，是成正比的；愈认识神的【爱】，就愈【充满】神的生命。 当你完全认识神的【爱】，就知道被神【充满】了；人在神的【爱】里走得愈深，愈能发出这样的赞美:【基督的爱，是何等长阔高深，……是过于人所能测度的】。
怎么说、愈认识【基督的爱】，就愈【明白】神的【爱】不是我【所能】认识的? 这到底是认识、还是不认识? 愈认识【基督的爱】，就愈知道我不认识【基督的爱】〜这就是奥秘。 好像科学家，对宇宙研究得愈深，就愈认识自己的无知和渺小。 我们也是这样，愈认识神，就愈认识神的大、也愈认识自己的小 – 认识神的愈大，也认识自己的愈小。
人进到宇宙的奥秘里愈深，就愈发觉这宇宙的奇妙，如此庞大复杂却按着既定的顺序运行，令人生发敬畏 – 神真是信实(参: 申7:9、赛49:7、林前1:9、林前10:13、林后1:18、帖前5:24、帖后3:3、来10:23)、讲次序的神(参: 林前14:32、林前14:40)。 于是，愈进入宇宙奥秘的神奇，愈看见自己的小、看见神的大 – 这样的领受，才是正确的学习。 可是人学了点什么，就自以为了不起，明天再知道一点、就更了不起，后天又再多知道一点、简直就是宇宙中最伟大的人了。 愈不认识神，这人就愈无知、自我感觉愈良好。
什么是认识神的【爱】? 就是认识【基督的爱】、【是过于人所能测度的】，是我这个渺小无知的人所看不见的【长】、【阔】、【高】、【深】。 简单地讲，神的【爱】是我们看不懂的。 神爱你的方式，总让你觉得:『这哪里是爱我呢?』 你就是一点不能明白、为什么这些环境是爱? 你觉得神根本是在修理你，哪里叫爱? 再读一遍:【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。】
先说【一同明白】，下面还有一个【并知道】。 【……一同明白基督的爱是何等长阔高深】；这里说【明白】。 下面说:【并知道这爱是过于人所能测度的】；又说是人所不能认识的。 这样，前后两句话不是互相矛盾吗? 然而这两句话正是对神的【爱】的一个真实经历。 【并知道这爱是过于人所能测度的】；我再问，这是什么意思? 不错，就是神的【爱】是人所看不懂的。
希望大家记得今天在这里的领受，有一天环境来了、你要发怨言的时候，看看自己能不能说出这句话:『这就是神的【爱】!』 是吗? 这么倒霉、还叫作爱? 不是事过境迁、回想起来，才知道虽然是【过于人所能测度的】、然而这是神的【爱】。 因为圣经说的是【并知道】 – 乃是在当下的环境里，你就知道了 – 【并知道】【基督的爱】【是过于人所能测度的】。 有什么不同呢? 就是面对眼前恶劣的情况，还知道这是神爱你的缘故 – 虽然你完全不了解、为什么要用这样的方式来爱你，但是你相信这是神的【爱】。 绝不是事后才看清楚，事后、进到神的国，你一切都明白了；但是神说【并知道】，你当时就知道这是神的【爱】。 弟兄们，难就难在你当下、在恶劣的环境里，你就知道这是神的【爱】。
亚伯拉罕是满怀苦毒地、献上艾萨克的吗?(参: 创22:1-10) 他是满有平安、《凭着信》(参: 来11:17)，把《所爱的》、《独生的儿子》，《献为燔祭》的。 那一天，《亚伯拉罕清早起来》；如果不愿意、不想去，我们会这样吗? 他是《清早起来》，带着儿子、仆人和柴，到神指示的摩利亚山上去；到了山脚下，叫仆人留在那里等候，然后把柴火放在艾萨克山上，父子独自上山。 都可以背柴了，艾萨克几岁了? 至少也十五、六岁以上了吧? 这么大的儿子，能让你捆绑了、放在自己动手筑好的祭坛上吗?
然而亚伯拉罕就让艾萨克背着柴，自己拿着刀，父子俩上山去。 艾萨克从小跟着父亲献祭，走在路上就问:《请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?》 亚伯拉罕总不能说、那只羊就是你啊；便回答儿子、说:《神必自己豫备作燔祭的羊羔》。 我不知道后来、他是怎么把艾萨克捆绑起来的，他该怎么哄骗儿子? 总之，他捆绑了艾萨克、《放在坛的柴上》，《就伸手拿刀，要杀他的儿子》。 在此之前，神都未曾出声阻止，直到他拿起刀要杀艾萨克，才《呼叫他》:《你不可在这童子身上下手，一点不可害他》(参: 创22:11-12)。
新约到讲亚伯拉罕献艾萨克这一段，特别说:《论到这儿子，曾有话说:『从艾萨克生的才要称为你的后裔』》(来11:18)。 如果你是亚伯拉罕，能明白神为什么要把这应许的儿子献作燔祭吗? 圣经便说:《他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。》(来11:19) 换句话说，亚伯拉罕相信，把儿子杀了、皮都剥了、切成块子、再用火烧成灰烬(另参: 利1:10-13 etc.)，神还能叫这儿子《从死里复活》。 亚伯拉罕就是《凭着信》；艾萨克若死了，神能不能叫他复活? 能!
历世历代的圣徒，死了一千年、两千年的，还找得到尸骨吗? 这样，将来怎么复活? 既然再久的死人都一定会复活(参: 林前15:50-54；又参: 太22:31-32、可12:26-27、路20:37-38；另参: 约5:24-25)，艾萨克烧成灰、怎么不能复活? 整个宇宙原来就是从一无所有造出来的(参: 罗4:17)，有什么事情是神不能做的? 只看神做不做而已；没有神做不成的事。(参: 创18:14、伯42:2、耶32:17、耶32:27、太19:26、可10:27、可14:36、路1:37、路18:27；另参: 罗4:21)
这节圣经很重要:【并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。】 再艰难的环境，都是神的【爱】，可是你怎么都看不出来、无法明白 – 因为圣经说了、祂的【爱】【是过于人所能测度的】。 可是，当你有这个《信》、相信一切是出于神的【爱】，【便叫一切神所充满的】，【充满了】你。
愈聪明的人，愈活在逻辑里；那么亚伯拉罕讲不讲逻辑? 他在迦南地寄居如同《作客的》(参: 来11:9)，也没有《立足之地》(参: 徒6:5)，然而在那地的人眼中，却是一位《尊大的王子》(参: 创23:5；又参: 创21:22-23)。 如此崇高的地位不是偶然的；他不仅向神忠心(又参: 创14:22-23、创24:2-8 etc.)、有仁义的胸襟(参: 创18:22-33)，且有过人的胆识(参: 创14:11-16 etc.)，和通达的智慧(参: 创12:10-20、创20:1-18 etc.)。
这样一个仁义智勇俱全的人，当然讲逻辑，而且是非常严谨的逻辑。 但是神的《道路》《高过》人的《道路》，神的《意念》《高过》人的《意念》。(参: 赛55:8-9) 当人的逻辑、跟神的命令互相抵触的时候，亚伯拉罕立刻舍弃自己的逻辑，顺服神的命令，到神指定的山上去、将艾萨克献上。 亚伯拉罕彻底的舍己，是绝大部份的圣徒所无法想象的。
然而世上的聪明人，总倚靠自己的逻辑 – 即便基督徒，也是如此。 撒但就非常擅长利用逻辑，在我们里面《运行》(参: 弗2:2)、控告神。 牠说话、是不是很有道理啊? :『你信耶稣做什么? 你的同学有发了财的，有当了大法官的，你还是一个小职员。 人家不是基督徒、都比你好，你信耶稣有什么了不起?』 你里面有没有这种声音? 有时候在电视上看见在中南海作高官的同学，心里会不会难受? 其实这都是从仇敌来的，在你心里控告神。
前几天在电视上看到报导王雪红，说她的企业股价上兆 – 那是一万个亿；她父亲王永庆还没有这么高的身价。 可是二十年前，她不过是姐姐、大众计算机里面的一个业务；二十年，一切都改变了。 到现在我还记得当年我们谈话的情形；有一次我们在机场遇上了，她还记得我，就聊了几句。 说实在的，很多事情在乎的是一个时机(参: 传9:11)。 多少我当年的那些同侪，如今下面管的是几万个员工，营业额千亿以上；现在我管的不过三百个人，还都是不怎么样的。 像华硕董事长、厉害吧? 以前我们是天天在一起工作的。 看见这些过去的同侪，在电视上那样风光，感觉如何? 会觉得神爱你吗? 可是我真觉得，神很爱我。
【并知道这爱是过于人所能测度的】；圣经已经说了，神的【爱】一定是我们看不懂的 – 意思就是眼下的环境，让你愈看愈火大，哪里是爱? 请注意，这些都是神的【爱】。 如果你现在平平静静都没事，是因为神知道，你目前还承受不了祂的【爱】，就暂时不要爱你太深；如果神加给你诸般的困难，就知道神爱你了。
刚才讲亚伯拉罕献艾萨克，现在请问，父神爱不爱基督? 你认为父神对基督的爱，大不大? 既然父神爱基督、祂的独生子，为什么还让基督钉十字架? 耶稣基督凭哪一点《升为至高》? 正是:《存心顺服，以至于死，且死在十字架上》；下面就说:《所以》 – 《神将祂升为至高》，《又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，……无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。》(参: 腓2:8-11；又参: 赛52:13)
看见没有? 《升为至高》，《超乎万名之上的名》，《叫一切……无不屈膝，无不口称耶稣基督为主》，乃因为父神爱祂 – 便使基督《存心顺服，以至于死，且死在十字架上》。 主耶稣被钉十字架，以赛亚怎么说呢? 《……我们……以为祂受责罚，被神击打苦待了。 哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；……。》(参: 赛53:4-5) 我们以为神《击打苦待》耶稣，其实不是，祂是为我们的罪、上了十字架的。 今天耶稣基督成为《至高》，是因为神给祂一条最为艰难的道路 – 乃是最大的【爱】。
福音书讲了一段雅各布、约翰兄弟俩的故事(参: 太20:20-23、可10:35-40)；他们的母亲，就是耶稣母亲马利亚的姐妹。 既然是这么亲密的关系，兄弟俩就透过母亲、向主耶稣说情。 这阿姨就对主耶稣说了:《愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。》 主是宇宙至高，坐在祂的右边、就是排名第二，坐在祂的左边、就是排名第三，这样雅各布跟约翰两个，就是宇宙第二、第三了，是所有人当中最大的了。 主耶稣怎么回答? :《你们不知道所求的是什么；》这话说得不错，兄弟俩傻傻的、根本不知道自己求的是什么。
主接下去说的话很有意思:《我将要喝的杯，你们能喝吗?》 意思就是，要得着宇宙至高的荣耀，就要《喝》那与主同样的《杯》。 你们觉得、主《喝》的那《杯》是容易的吗? 你承受得起那《杯》吗? 但是，主所《喝》的《杯》，正是神的【爱】。 因此，约翰、雅各布想要进到宇宙最高的地位，主就问他们:《我将要喝的杯，你们能喝吗?》 兄弟俩就回答说:《我们能。》 主耶稣知道他们能《喝》 – 便说:《我所喝的杯，你们必要喝……。》
的确，雅各布、约翰后来就喝了与主相同的《杯》。 所以，虽然他们将来的位子、不是主的左边右边，但是筵席(参: 太22:2、启19:7-9；另参: 路14:16)上的首桌，他兄弟俩应该也在其中。 那张圆桌、二十四位长老(另参: 启4:4)，以色列十二使徒应该都在 – 多马因为《非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信》(参: 约20:25)，可能就因此坐到旁边去了。
弟兄们，主为什么问:《我将要喝的杯，你们能喝吗?》 如果主问你:『陆弟兄，你能《喝》吗?』 你会怎么回答? 然而，我们若不能《喝》主所《喝》的《杯》，就不会《被请赴羔羊之婚筵》(参: 启19:9)，也就不能进到宇宙至高权柄的中心 – 这是神的【爱】 – 神愈是爱你，你愈是满了艰难，你就愈看不懂这【爱】。 所以诗歌说:『祂路岂非走错了吗? 不然哪有许多苦?』(参: 诗歌469)
要知道人生的道路，神爱你愈深，你的日子愈难过，好使你《得益处》(参: 罗8:28)，就是《得》《更丰盛》的《生命》(参: 约10:10)。 所以不要跟随雅比斯的祷告(参: 代上4:9-10):《保佑我不遭患难、不受艰苦》；进了神的国，你就知道这样的祷告没有价值。 主问雅各布、约翰:《我将要喝的杯，你们能喝吗?》 意思就是，人若要进到神伟大荣耀的国度，就《必须经历许多艰难》(参: 徒14:22)。 主直接明讲，一个没有经历过艰难的人，是不可能《得》着《丰盛》的生命的。
就像一个小朋友跟上帝祷告:『我不要读书、也不要受苦，每天只要吃喝玩乐。』 耶和华神便回答他:『好吧，我应允你。』 这就是大家都喜欢的雅比斯的祷告，常跟神求:『主啊，《保佑我不遭患难、不受艰苦》，所以祢那个《杯》、我不要《喝》。』 今世不《喝》主的《杯》，将来在神的国里、你就什么也不是。 像雅比斯，你们觉得神爱祂很深吗? 难道你们不知道、有多少人喜欢雅比斯的祷告? 还有传道人把牠当作一篇道来讲，鼓励大家也这样祷告，便从此不受祸患，工作顺利、天天发财 – 这样时候到了就进天国? 你慢慢等吧。
圣经说的是:《我们进入神的国，必须经历许多的艰难。》 弟兄们，《艰难》是《必须》的；经历艰难所得的赏赐，雅比斯是绝对没有的。 假设今天有个传道人来到这里、讲雅比斯的祷告，我想、我会昏倒，传道人可以无知到这种程度。 以弗所书这里说:【便叫神一切所充满的，充满了你们】；神的生命如何【充满】我们? 就是借着【过于人所能测度的】【基督的爱】，将神的自己【充满】我们。 一个基督徒在艰难当中，还能认识这是神的【爱】，【并知道】自己无法解释这个【爱】，同时却仍然觉得神爱他 – 这个基督徒便【充满】了神的生命。 弟兄们，这就叫作《那没有看见就信的，有福了。》(参: 约20:29)
请看、弗1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 这是神异象中最重要的一个启示。 基督徒能够认识 – 并且当下就认识 – 所有的艰难都是神的【爱】，神的丰富便【充满】了他。 请注意，正在艰难当中，仇敌必然会在你的心中、控告你的神；但是你要对牠宣告:『《神就是爱》! 这些事情都是神爱我的缘故。』 仇敌说:『祂这样对待你，怎么是爱你?』 你说:『我不知道，但是我相信神爱我。 因为经上记着说，神的【爱】，【是过于】我【所能测度的】。』
神为我们豫备的【爱】，随着属灵道路的往前、会愈发深刻，深刻到一个地步，让你发出疑问:『主啊，这哪里叫爱?』 艰难就停了 – 表示你这器皿所能承受神的【爱】、只到这里(参: 王下4:1-6)。 神喜悦祝福人；让你赚一千块、奉献一百块，神便让你赚一万块；于是你奉献一千块，神就让你赚十万块；结果你就奉献一万块，神就让你赚一百万；你还能奉献十万，神便使你赚一千万 – 就看你还能不能谨守什一(参: 玛3:10)、奉献一百万? 能奉献一百万，神就让你赚到一亿、好叫你能奉献一千万。 奉献一千万，容不容易? 你真能奉献一千万，祂就叫你赚一百亿、必须奉献十亿。 ……正是如此，神就这样不断祝福，直到你开口说:『主啊，实在太多了，我奉献不了。』
什么时候你奉献不下去，神的祝福就停了；这是神的作为，要看你这器皿有多大，祂就【充满】你多少。 在小患难上、能够信靠神，祂就给你中患难；等你在中患难上、也能信靠神了，祂就给你大患难；等你在大患难上、也能信靠神，祂就给你更大的患难；……。 如果一路过关、信心刚强，你就不得了了，二十四位长老的首席当中，就有你的位子了；问题是，历代圣徒中，没有几个能够如此。 主的《杯》，想想都觉得可怕，不要说《喝》了；所以我不去想主耶稣左边还是右边的位子，能在首桌旁边、第二十张桌子有我的位子，就不错了。
其实在《万世以前》、神已经豫定了我们的道路(参: 弗3:11；又参: 弗1:4)，这一生不必多、也不必少，神叫我做什么，我就平平安安地去做。 所以在神给的环境里，最重要的就是，认识这是神对我的【爱】；现在我每天操练的就是这个。 有人问我:『按照逻辑，一点都看不出这件事情是神爱我的缘故。 就算是魔鬼的挑拨，明明牠说的就是有道理啊。』 魔鬼的话、有没有道理? 不仅有道理，而且生动活泼，看起来、环境就如牠所说的一样。
这个时候，【基督的爱】距离我们如此遥远，哪里觉得神爱我呢? 我愤怒、怨恨、不平，这个不满意、那个不喜欢，一大堆理由在心里吵得不得了，愈想愈有道理，便:『主耶稣在哪里?! 神哪里爱我了?!』 你是不是这样? 弟兄们，【并知道】、神的【爱】是我们看不懂的 – 什么时候你认识这件事情，什么时候《那充满万有者》就【充满】了你。 作基督徒、走到这里，神在你身上的工，便成就了。
神使以色列人走旷野难行的路，三天没水喝，心里就烧起一把火，但是才刚看见降在埃及的十灾，又看见红海的水分开，就把心中的怒气压住。 好不容易走到有水的地方，那水却是苦的；等不及神使水变甜，心里那把火就爆发出来，一个人开了口，全会众大发肉体、同声开口向摩西发怨言(参: 出15:22-24)。 这样的抱怨重复发生，而且愈来愈离谱；有水喝了，又抱怨除了淡而无味的吗哪，既没有肉吃，连黄瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜也没有(参: 民11:4-6)，终于惹动神的愤怒，便击杀他们(参: 民11:33)。 以色列人是那样地想念埃及的一切，在埃及不会没水喝，在埃及不花钱就有鱼吃。
即便见了红海的水分开、那么大的神迹，才三天的艰难，就失去耐心了。 如果我们也在其中，当下我说:『主真是爱你。』 你里面那把熊熊大火烧得正烈，听见这话，会不会把我痛打一顿? 我们看见以色列百姓破口大骂，毁谤摩西:《……你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢?》(参: 民20:3-5)、:《巴不得我们早死在埃及地……。》(参: 出16:2) 就是耶和华神，百姓也开口谤渎:《……耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢? ……我们回埃及去岂不好吗?》(参: 民14:2-3)
每次读出埃及记、我都有个疑问:看见红海的水分开，都还不信? 照理说，我们应该:『神爱我们!』 然后唱诗:『怜悯、慈爱、宽恕、温柔又谦和；……这是基督耶稣，对祂你如何?』(参: 诗歌677) 接着便祷告:『主啊，我们知道祢是信实的神! 现在我们没有水喝，但是我们知道祢垂听祷告，一定会让我们有水喝。』 神就指示摩西一棵树，砍下来丢在水里，水就变甜了。(参: 出15:24) 有了可喝的水，大家就不致死在旷野。
然而以色列人试探主十次(参: 民14:22；又参: 出17:2、出17:7、申6:16、诗78:18、诗78:41、诗95:9、诗106:14、林前10:9、来3:8-9；另参: 1st-出14:10-14、2nd-出15:22-25、3rd-出16:1-14、4th-17:1-7、5th-出32:1-20、6th-利10:1-7、7th-民11:3、8th-民11:4-6、9th-民12:1-15、10th-民13:30-14:10)。 :《虽看见我的荣耀、和我在埃及与旷野所行的神迹》，《仍然》一次不信、二次不信、三次不信、……《试探我这十次》。 既然不信，《我必照你们达到我耳中的话待你们》 – 《你们的尸首必导在这旷野，……凡……二十岁以棒向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地》(参: 民14:26-35)。
他们以为必然无法进到迦南美地，神便叫那些妇女孩子、软弱的，都进去了。 于是，总共六十万多、二十岁以上的男子(参: 出12:37、出38:26、民1:46、民11:21)，全倒毙在旷野。(另参: 民26:65、林前10:5、来3:17) 这当中，只有迦勒、乔舒亚进了迦南。 因为当以色列人窥探那地回来，只有这两个人，撕裂衣服、凭着信心对众百姓、说:《耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，……有耶和华与我们同再，不要怕他们。》(参: 民14:6-9)
说这话的时候，迦勒四十岁，等到乔舒亚带领以色列人打进迦南地的时候，他已经八十五岁了。 神就保守迦勒，四十岁、《我的力量那时如何》，到八十五岁、《现在还是如何》(参: 民14:6-12)，仍然能与《身量高大》、属《伟人的后裔》的亚衲人争战 – 在他们眼中，以色列人《就如蚱蜢一样》。(参: 民13:31-33) 摩西在诗篇说:《我们一生的年日是七十岁；若是强壮，可到八十岁》(参: 诗90:10)。 然而神保守迦勒的强壮、历经四十五年而不衰，高龄八十五岁的迦勒，就灭了亚衲人，取了神所应许的产业。(参: 民14:13-15) 弟兄们，神的应许一点都不落空。
神的【爱】，是【长阔高深】，太奥秘了。 认识神，是我们最大的困难；在生活中，基督徒无法觉得:『神爱我。』 其实神的【爱】，是凭着信心领受的，而不是靠眼见(参: 来11:1；又参: 罗8:24-25、林后4:18)，更不是靠感觉。 人喜欢在感觉里认识爱，其实真正的爱、不在感觉里，神的【爱】更是如此。 爱，不是说好听的话，而是有行为的(参: 约一3:18)；爱，不是用说的，而是做出来的。
诗歌、大家都唱，但是唱的人能有歌词的实际，就不容易了。 跟随主，喊口号是没有用的。 真正的爱神，是每一天的生活，都『在基督里』；爱神，是一步一步操练、走出来的。 在艰难的环境里，如果不能舍己、顺服神，如何能够赞美神? 三天没有水喝，是很可怕的；又在旷野里，曝晒在日头下，那个路就愈发艰难 – 终于看到水了，整个人剎那间就放松，冲上去、两手掬起水一喝:『苦的!?』 立刻吐出来，每个人里面一把火，全烧起来了。 这是人的罪性；那时，《心里所充满的，口里就说出来》(参: 太12:34、路6:45；又参: 太15:18-19)，便得罪了神，也得罪了人。
想想、实在不了解犹太人；是亚衲人厉害、还是埃及人厉害? 看国力就知道了，埃及是个组织严密、武力强盛的大帝国，当以色列人出埃及的时候，他们已经有战车了(参: 出14:6-9)，那是何等强盛的陆军? 当时全世界最强的国家就是埃及了。 迦南民族算不得什么，不过是些部落罢了。 神叫红海的水分开、让以色列人走干地过去，又叫红海的水复原、淹没埃及所有的军兵车辆(参: 出14:21-30)，这么大的神迹才刚发生没有多久，为什么十二个探子窥探迦南地回来，就有十个报凶信呢?(参: 民13:31-32、民14:36-37)
就因为他们不相信神。(参: 来3:18-19) 经历了红海的神迹，为什么还不能信、神可以带他们进迦南? 你们觉得这合乎逻辑吗? 很多人读以色列人出埃及、进迦南的故事，都不了解为什么是这样。 想象一下，当红海的水分开、直立成为墙垣，走在当中的干地上，还见得到海中的鱼 – 就这样神开路、一路过红海，这个神迹够大了吧? 可是以色列人仍然怀疑神；看到迦南美地、那坚固的城邑和强壮高大的民，就失了信心。 那时，他们怎么没想到，比亚衲人更为强盛的埃及、那全军覆没的结局呢? 根本不必打仗，以色列人就赢了埃及，怎么就惧怕亚衲人呢?
所以我们作基督徒，因为那《不信的恶心》(参: 来3:12)，跟随主就加倍困难。 神今天让我们看见的神迹，有没有比红海的神迹更大? 1948年以色列的复国，就是一个更大的神迹；我们都看见了。 她在纪元前606年亡国，经过2,554年才复国 – 这是事实。 按杰里迈亚书的记载，亡国的时候、全以色列只剩下四千六百人(参: 耶52:24-30)；虽然后来归回(参: 拉、尼)，但是自从主耶稣被钉死以后，犹太人便逐渐分散到世界各地。 这样，经过二十五个半世纪，地球上还有以色列人，并且还能回到原来的地方复国 – 要应验这个旧约的豫言，根本是不可能的事。 你能想象一个亡国两千五百多年的民族、还能复国吗? 应该早被同化、不见了才对；所以，地球上还有以色列人，已经是不可能的，何况回到原来的地方复国?
要成就这个豫言，神必须在世界各地、世代保守以色列的子子孙孙 – 让他们知道自己是犹太人，并且保有最强的向心力，好在1948年宣布复国的时候，分散世界的犹太人，纷纷回到已经没有一个犹太人的巴勒斯坦。 因为神说:《我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。》(参: 结11:17；又参: 申30:3-5、耶23:3、耶29:14、耶32:37、结28:25、结34:13、番3:20) 事情就这样成就了。 这是不是个神迹?
现在、还有鲁国人吗? 可能只有姓孔的子孙举手答应。 如果有，你跟他说、要在山东复国，他去不去? 春秋到现在，纪元前五世纪、也是两千五百年，以色列还是纪元前六世纪亡国的 – 她的复国，不仅是神迹，而且是很大的神迹。 再看，全世界都在礼拜天放假(参: 创2:1-3；另参: 来4:4-10)，是不是神迹? 神迹多着呢；今年是纪元2011年，耶稣基督的年号，全世界都照着走(参: 但2:44)，这是更大的神迹。
我们实在看了又多又大的神迹 – 圣经大部份的豫言，已经都应验了，然而每一个几乎是不可能的。 有一天复兴的罗马帝国(参: 但2:40-43、但7:7-8、但7:19-25、但9:27、启13:1-2、启17:12-13)出来了，那也是神迹；现在说罗马帝国会复国，你们会以为我是神经病 – 我相信你们一定有人这么想过，反正有一天、你们就知道，圣经说的一点不差、都要应验。 等到罗马帝国复国、应验了，再下去就是圣殿重建，主就来了。 那时主再来的兆头要显在天上(参: 赛13:9-10、珥2:31、摩8:9、太24:27、太24:29-30、可13:24-26、路17:24、徒2:20、启6:12-14、启8:12)，《闪电从东边发出，直照到西边》、全球的人都看见了；又有天使在天上传《永远的福音》(参: 启14:6-7)，耶稣是神、这张底牌便揭晓了。
末日在这地上只有两个势力，就是基督、与敌基督(参: 约一2:18、约一4:3、约二7；又参: 但7:24-25、但8:23-25、但9:27、太24:15、可13:14、帖后2:3-10、帖后2:9-10、启11:7、启13:3-9、启17:8、启17:10-13、启17:11、启17:17、启19:20)，最终敌基督要被主降临的荣光灭掉(参: 帖后2:8；又参: 启19:19-20)。 所以诗篇豫言:《外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事? 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华、并祂的受膏者》(诗2:1-2)；《祂的受膏者》就是耶稣基督。 到那个时候，没有人怀疑有神 – 惟有耶和华是神(参: 申6:4、赛43:11、赛45:5、赛45:14、赛45:18、赛45:21、何13:4、珥2:27、可12:29、约5:44、约17:3、罗3:29-30、罗16:27、林前8:4、林前8:6、提前1:17、提前2:5、犹24) – 其牠、所有的偶像都不是神。
当主再来、显在空中的时候，地上列国便图谋《敌挡》，发射核弹 – 《那坐自天上的必发笑；主必嗤笑他们……在烈怒中惊吓他们》(参: 诗2:4-5)，神就让所发射的核弹调头击向地球，于是《地大震动》，因为有的核弹在空中爆炸，核子尘遮天蔽日，以致《日头变黑像毛布，满月变红像血》(参: 启6:12-14)。 这个世代武器科技的发展，以及同步视讯、无线传输等等通讯方面的进步，圣经在两千年前就豫言好了。
又说:《这天国的福音要传遍天下……然后末期才来到》(参: 太24:14)；到今天、《福音》已经《传遍天下》了。 还有，以色列复国的豫言已经应验了:《你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。》(太24:32-33；又参: 可13:28-29、路21:29-30) 因此，关于主再来的征兆，只剩下一个，就是圣殿重建。 现在，以色列已经占领了东耶路撒冷，所有建造圣殿的材料也豫备齐了 – 只等拿到东耶路撒冷的主权，拆掉如今盖在圣殿地址上的那座清真寺，三个月、圣殿就建造完成了。
事实上，以阿纷争的焦点，就在于东耶路撒冷的主权、以及那座清真寺。 按照圣经，这件事情将要由复兴的罗马帝国的王、也就是敌基督调解成功。 《一七之内，牠必与许多人坚定盟约》(参: 但9:27)，这个《牠》就是《七头十角兽》(参: 启17:7-8)的第七位，解决了以阿纷争，让犹太人建造圣殿。 但是这第七位后来被暗杀，借着《虚假的》(参: 帖后2:9)死里复活、起来的《第八位》(参: 启17:11)，便是真正的敌基督，一反原先支持以色列的立场，转而开始逼迫犹太人 – 《一七之半，牠必使祭祀与供献止息》。 这《一七之半》，正是外邦人《践踏圣城》的那《四十二个月》(参: 启11:2)，敌基督要统治以色列三年半。 日期满足，主耶稣便降临在橄榄山上(参: 亚14:4、徒1:11-12)，拯救以色列家，并将全地一切抵挡神的反对势力尽行除灭(参: 弥5:8-15 ex.)，这个世界便结束了。
这是圣经仅存、也即将完全应验的豫言，其余的都已经应验了。 讲到重建圣殿，保罗《论到我们主耶稣基督降临》的豫言，说:《那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来》，这《大罪人》要《坐在神的殿里，自称是神》。(参:帖后2:1-4) 既然说是《坐在神的殿里》，表示圣殿已经重建了 – 所以说，圣殿重建，是主再来之前、必要成就的事。
现在，《神的殿》还未重建；这殿必须建造在神指定的地方，正是如今东耶路撒冷那座清真寺的所在。 虽然以色列已经占领了东耶路撒冷，可是国际并未承认她的主权，所以称之为『占领区』；这是目前以阿纷争最大的焦点。 其实以色列执意争取东耶路撒冷、更大的目的，就是要重建圣殿。 这样，帖撒罗尼迦后书的那段豫言，以色列若不复国、可能应验吗? 以色列必须复国，而且必须在以色列地、原来的地方复国，犹太人才能建造圣殿。 建造圣殿、必须在神指定的地方，又必须由以色列人建造 – 建造的蓝图、和材料，样样都必须按照神的话去做，也已经都豫备好了。
现在只等最后一件事，拆毁那座清真寺，圣殿立刻就重建起来了。 所罗门建造圣殿的时候，木头、石头等一切的建材，都是事先处理好了，才运到耶路撒冷、在建造的工程上，所以《建殿的时候，铲子、斧子、和别样铁器的响声都没有听见。》(参: 王上6:7) 那就像组合乐高积木一样，迭床架屋、就完成了；现在建筑器械非常进步、又有效率，既然一切材料都豫备好了，也许不必三个月，圣殿就完成了。 圣殿完成，便恢复祭祀，这是《一七之内》，距离主的降临，就不到七年了。
主的再来，最关键的豫言就是以色列的复国，耶路撒冷要收复。 此外，还有一个困难，就是需要全世界的资金、才能建造圣殿，不是一个小小的以色列能够负担得起的。 所以以西结书豫言犹太人、说是《住世界中间，从列国招聚，得了牲畜财货的民》(参: 结38:12)；意思就是他们的财富是《招聚》来的，特别指的就是股票交易。 事实上，全世界股票交易这场赌局，作东的正是以色列；股票就是犹太人发明的。 这样，股票、犹太人作东家，黄金、钻石也都是犹太人掌大盘，其它还有我们不知道的，然而全世界的财富就这样《招聚》到以色列去了。
可见，最后一次圣殿的建造，所需要的资财既不是赚来的、也不是抢来的，乃是《招聚》来的 – 招招手，钱就飞来了。 我从台湾的银行汇钱到华尔街股市，一笔『飞钱』就到了犹太人手里了。 犹太人《招聚》《得了》这些钱，就拿去豫备建造圣殿，包括硬件的材料器械、也包括软件如祭司体系；按照圣经，整个圣殿到处都用到黄金(参: 王上6:14-36)。 当年所罗门所建造的圣殿，用了将近十一万他连得的金子(参: 代上22:13、代上29:3-4、代上29:7)；一他连得、是56公斤，十一万他连得、多恐怖? 那是天文数字。 这还只算到黄金而已，但是犹太人就能豫备如此庞大的资财。
我不玩股票，因为知道全股票市场只有一个赢家，就是犹太人。 所以奉劝你们不要进去，股票买进卖出，最后你还是输光。 你说、你现在赢，不要高兴太早，正因为现在赢，以后整个身家都赔进去了。 当年戴维是连年征战、掳掠来的资财，如今以色列甚至不必打仗，是用《招聚》的，招招手、庞大的资财就飞过去了。
看看这个世代，都照着圣经的豫言走到主再来之前的光景。 就像通讯科技，已经进步到实时传输的程度。 后三年半、那两个传道人被敌基督打死了，总共死了三天半，《从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半》(参: 启11:7-12)；这里讲的就是实况转播。 又说:《牠又叫众人……，都在右手上、或是在额上，受一个印记。 除了那受印记，有了兽名、或有兽名数目的，都不得作买卖》(参: 启13:16-17)，讲的就是无线传输的网络联机。 今天全球的金融通汇还差一步就走到这里了，表示主还没来 – 但是等到这个豫言应验的时候，主就来了。
想想看，所有大小买卖，都不再使用现金，只靠兽的印记，所以无线传输的网络作业，会非常普遍。 又好比i-pod、还有face book这些通讯应用商品，不就是为了将来《万民》《谋算虚妄的事》所豫备的吗? 大家就在face book上讨论，《万民》就像热锅的水、烧到开了，讲得群情激愤。 加上通讯业者的竞争，费用愈来愈低，愈发促使这方面的通讯行为日益普遍。 《万民》《谋算》激烈到一个程度，《世上的君王》便《一齐起来》，透过视频会议讨论、《商议》，就决定:『我们要《敌挡耶和华并祂的受膏者》!』 三千年前的圣经、所讲的这些事情，已经是今天二十一世纪的科技了。
三千年前、是中国的汉朝，那时候你跟汉武帝报告，有一种东西叫手机，拨一个号码就可以找到三千里外的某个人、跟他说话 – 皇帝一定说你妖言惑众、犯欺君之罪，搞不好就把你的头都砍了；他怎么相信会有这种事呢? 所以诗篇讲的事情，是当时的人所无法想象的 – 三千年后，就在我们的生活里都应验了。
类似的豫言，不是只有这一处，仔细去翻、圣经很多地方都讲到了科技发展到今天的样子。 这些应验了的豫言，比起红海的神迹，要大得太多了。 经历其中，你仍然软弱吗? 弟兄们，【并知道】【基督的爱】，【是过于人所能测度的】；虽然不明白，却要凭着《信》，在当下就能【知道】，这些艰难都是我们主基督的【爱】；求主怜悯我们。 感谢主，今天就分享到这里。
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