启示录第二、三章，讲的便是『现在的事』。因为约翰是使徒、是教会时代的人，所以对他来说，教会时代的事便是『现在的事』。神在这里把教会两千年的光景都事先说出来，用七个教会作代表，一直讲到教会时代结束。这里讲七个教会，从起头的以弗所教会、到最后的老底嘉教会，豫言整个教会时代一直到基督再来之前的光景。在这里，我们就把『现在的事』也就是神对两千年的教会豫言，在其中所提及的七个教会跟她们相关的背景来说明一下。这里讲七个教会、便有七个不同的教会光景。
以弗所一希腊原文是可羡慕的』之意；士每拿一是『没药』或是『苦』的意思；别迦摩一是『联合』，『高台』的意思；推雅推喇一是『香的祭祀, 撒狄一是『恢复』的意思；非拉铁非一就是『弟兄相爱』；老底嘉一是『骄傲』的意思，不冷不热。这七个名字分别就是这个意思，也恰恰就是这七个教会的光景。
这里七个教会的名字都是城市的名字，像哥林多是一个城，以弗所、士每拿也都是城，在地图都可以找到。启示录很奇妙，刚好有这七个地名，神就用这七个名字的教会，照她们名字的含意来豫言以后教会的历史发展，分为七个阶段，把教会两干年的历史都讲出来---就是以后必要发生的事。很特别，这是后来读经的人应证历史，才知道这里是豫言教会两千年的历史，把教会两千年里的样子都写出来。
如果要把教会历史的脉络画出来，第一阶段就是使徒时代的教会、以弗所,第二阶段就叫士每拿、第三阶段就叫别迦摩，第四阶段是推雅推喇---从推雅推喇教会开始、包括推雅推喇自己，横向转出来以后这四个教会:推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，这四个教会就都是平行演进的了。
推雅推喇教会转出了撒狄教会，又从撒狄教会再横向转出非拉铁非教会，再从非拉铁非教会横向转出了老底嘉教会。所以教会历史从推雅推喇，第四个阶段开始，推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉虽然是陆续发展出来的，但是这四个教会都要以平行直线的方向走完整个教会时代的历史，
一直到主再来苦来的时候。
也就是说，当主再来的时候，地上仍有推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这四个教会。但是在整条教会历史的脉络里，前面的三个教会---以弗所、
士每拿、别迦摩---则是已经都过去、结束了。推雅推喇教会就是今天的天主教，撒狄教会就是今天的更正教，分成了许多派别，非拉铁非教会指的就是弟兄会，还有早年倪柝声弟兄开始的地方教会。但是很多教会到今天已经堕落成老底嘉。所以教会历史的演进便是如，在启示录里所讲述的，也正是---个豫言。
第一个教会以弗所，即是使徒时代的教会、是个可羡慕的教会，弟兄们的光景都非常好，又有十二使徒、很多的大先知，所以那时候教会的光景非常好。她有能力、有真理，一切都有，就是离弃了『起初的爱心』，这是唯一受神责备的事。她又能试验假先知，这些人有着神话语的规模，异教之风是不可能摇动她的，因为有约翰、彼得、雅各、保罗这些大使徒在带领他们，真理是非常的清楚，所以『以弗所』、『可羡慕的』。这段时间在历史大概有五十到一百年之久，直到这些使徒离开世界，被主接去为止。
使徒时代之后，第二个教会是示每拿，前面说过她的希腊原文就是『没药』，『受苦』的意思。没药是一种香料---人死之后要用没药擦身体；这个字同时也讲的是受苦，表示使徒时代的教会过去以后，便开始了罗马帝国的逼迫。主后一到三世纪，教会都在罗马帝国的统治底下，约有三百年之久。
所以在二章10节:讲他们必被下在监里十日，受各样的试炼。这段时间的基督徒被称为古墓圣徒，许多人被丢到狮子坑里去,活活地被吃掉。在长达三百年之久的时间里，被杀害的基督徒无以数计，常把他们赶到竞技场里、跟狮子徒手相搏，让许多罗马帝国的百姓在那里团观、当作大众娱乐。
被丢进去的基督徒，有许多年纪都已经很大了；其中有一个八十几岁的老先生也被抓，那兵丁发了怜悯、对他说:『只要你说、你不信耶稣，我就立刻放了你。』老人家回答他:『我的神照顾我几十年，我怎么可能到老的时候却不认祂?』结果他就这样被丢到狮子坑里去了。有的呢,是母亲被抓，就把女儿找来在母亲面前哭喊、要母亲不认主，但是母亲仍然坚守所信的神，当然也被丢进坑里去了。士每拿教会时代的圣徒，为主受了许许多多的患难。
第三个教会、别迦摩，希腊原文是『联合』、或是『高台』之意。这个阶段是在公元三、四世纪的时候，罗马皇帝君士坦受浸为基督徒开始的。在这之前，按照当时国家的法律，信仰耶稣是被禁止的，信基督教就要被人逼迫，只要被罗马帝国抓到就杀。结果有一天君士坦丁自己信了耶稣，皇帝成了弟兄；当皇帝也信了主，教会跟国家联合以后，就成了政教合一。于是罗马皇帝同时也成了基督教的教皇一教皇就是从这里产生的。
于是一夕之间，猪羊变色，红的变成黑的...黑的变成红的。那时候罗马帝国有个公开的默契:信耶稣既可以称罗马皇帝作弟兄，而且还可以得到衣服等奖赏。以当时的文明，衣服是非常有价值的东西，不是随便可以取得的。因此整个罗马帝国上至权臣---下至百姓奴隶全都蜂拥而上，竞相成为基督徒。
从此便有各式各样的假基督徒进到教会里，也把各式各样的假见证带进来；那时便有『安提帕』持守主的道---二章13节: 当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。他们是在教会与罗马帝国联合之下的一群真正爱主的弟兄，他们看到教会政教合一、歪曲真理的光景，感到非常心痛。『安提』就是anti-，反对的意思；例anti-Christ 就是反基督、敌基督之意。『帕』就是pan-，希腊文就是泛的意思。所以anti-pan就是对一切的情势统统反对的意思。
想想看，教会废掉浸礼改用点水礼，因为大家都要挤进教会来，所以这也免了、那也免了，人一多就争权夺利。既然罗马皇帝是弟兄，教会当然就有钱了，旁边人的眼睛大了，就假装是基督徒进到教会来，再进到执事会好控制教会；加上不认识神。一些乱八糟的东西就跑出来，圣经的真理根本没有人看，把教会当做business，大家一起来搞这个『联合高台』。
从此时开始，罗马天主教的前身就慢慢蕴酿成形。就因为罗马帝国的皇帝同时也是教会的领袖，把政治和教会合在一起，所以别迦摩教会是『联合』的，又因为联合的对象是皇帝,所以又叫『高台』。这也有段很长的时间，根据圣经，这个阶段也有五十年到一百年；其间教会的光景并不好。因为所有的人都跑去受洗,
全部信了耶稣---到后来，施行浸礼来不及，搞出一个点水礼；点水礼就这是样来的，远离圣经教训的真理。
原来受浸，都要在河里、或是在河里、或是在浸池里施行的。现在的浸信会，就是早先为了恢复这个真理而称为浸信会的。圣经从来没讲过点水礼，圣经讲的受洗，是全身都浸到水利去，再从水里上来的。耶稣基督是到约但河去受浸的；可1
: 9-10
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。神自己给了我们最清楚，最正确的示范。我们不能说点水礼就不能叫人得救，但是保险起见，还是应当照着圣经的榜样，以浸礼让手续做得完全，这跟得胜有重要的关联。
当教皇产生了、教会存在着许多假信徒，把教会搞得乱七八糟，离弃真理接着教会便转入第四个阶段，也就是第四个教会、推雅推喇。推雅推喇的希腊原文是『香的祭祀』，就是拜拜用的那个香，她就是罗马天主教。这个教会最大的特点就是拜偶像；进到罗马天主教的教堂，那裹跟中国民间的偶像庙简直没有什么两样，里面有很多的香、更有许多的偶像。
十诫的第一诫:出20:
2~3我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。第二诫又说不可雕刻偶像: 出20:4~5不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛天上、下地、和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他罪，自父及子，直到三四代；圣经真理教训我们，不论是人、是动物、是天上的日月星辰……，任何东西都不可雕刻来作偶像崇拜。
但是我们看到在天主教的教堂里，里面都是一尊尊的偶像；有十二使徒，和许多圣徒的像，圣保罗,
圣约罗，圣方济....，圣什么的一大堆，也有耶稣基督肉像，全部都是偶像---当然绝不会漏掉圣母马利亚的像。在那些偶像的前面，全部都用香来膜拜，非常严重，所以圣经叫她作『香的祭祀』。马丁路德自己说，在认识真理以前，他都是向圣母马利亚祷告的，落在患难里的时候，便求圣母马利亚来拯救他。弟兄们，当我们读了圣经、有了圣经知识，就知道向圣母马利亚祷告是没有用的。
今天我们看到的一切有关基督教的偶像，不论是雕刻、不论是画像，都是从历世历代的天主教出来的。尤其我们看看那主耶稣的像，比亚兰德伦还英俊潇洒，可是圣经描述主耶稣的长相却完全不是这样的；赛53:1~2我们所传的，有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地:他无佳形美容,
我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。主耶稣如果长得像今天,全地看到的偶像那么帅，祂在地上传福音的时候，一定会有更多的人相信。
弟兄们，什么像都不可以雕刻；保罗、十二使徒、马利亚、主耶稣的像，都不可以雕刻。主耶稣复活以后，连马利亚都不认识祂；当主耶稣复活以后、在提比哩亚海边，门徒遇见祂，也不知道祂就是主。因此我们知道，主耶稣到底是什么模样，根本没有人知道，怎么还可以雕刻象呢?
推雅推喇教会把神的十诫踢到一边，开始大拜偶像，直到今天，天主教还是这样一『香的祭祀』。一排腊烛，上面点着香，只要把那个耶稣像或是马利亚的像换做关公、或是妈祖，就从教堂立刻摇身一变，成了行天宫、妈祖庙。教会在这个阶段开始拜偶像；接下来长达一千年的时间，直到十六世纪、神借着马丁路德兴起更正教为止，教会才恢复禁绝偶像崇拜的真理。但是罗马天主教仍然延续『香的祭祀』、拜偶像，且要持续直到主再来的时候。
此外，在推雅推喇独掌全地教会一千多年的这段时间，她逼迫,杀死的基督徒，较之罗马帝国三百年里所杀害的还多。罗马帝国后来亡国、分裂成东西罗马帝国---真正的权力回到教会手上,
原来政教合一的『政』不见了，只有仅存的罗马教皇还是政教合一。但是又出来一个『君权神授』，所以她就成了那『辖管，地上众王的大城』；十七章18节:你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。罗马天主教运用宗教的力量，在长达一千多年的时间里，几乎统治了全世界，非常可怕。
推雅推喇教会除了，『香的祭祀』之外，还贩卖『赦罪卷』，告诉人光信耶稣是不会得救的，还要买『赦罪卷』才能得救:『有没有听到你父母在地狱里哭喊的声音吶?有没有看到你弟兄在那里痛苦的哀叫啊?只要拿一点银子来买赦罪卷，你立刻就可以把他们从地狱的火里拯救:出来!
这跟外邦那些拜偶像的人烧金纸，意思是如出一辙。
所以马丁路德在威丁堡提出九十五条论证，反驳教皇，尤其大肆攻击教会贩卖赦罪卷。他同时推出信义会，根据圣经真理，告诉犬家得救不是因为买赦罪卷，乃是『因信称义』而得救。从以弗所,
使徒时代演进到推雅推喇阶段，是整个教会堕落到最严重、最黑暗的地步。这便是推雅推喇教会、七个个教会之一的光景。
但是二章19节说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐;又知道你末后所行的的善事，比起初所行的更多。罗马天主教到现在还有很多的教士、修女，有许许多多的善行，做了很多的善事。像已过世的德瑞莎修女，还得了诺贝尔奖；她到印度，待在那样落后的环境里，走在马路旁边躺的就是尸体、成天有人饿死，是个非常贫穷、糟糕的国家。德瑞莎修女却在那里奉献她的一生,
一个天主教的基督徒。世界各地有许多医院、孤儿院，都是天主教的基督徒奉献的，她还有许多修道院，里面有很多修士、修女，都是为了神终身不结婚的。
天主教有许多无知，但愿意为主付上代价的圣徒，他们虽然没有真理、但是非常爱神。以弗所教会却刚好相反---有真理、却不爱神、认识神的伟大,
但不爱祂，『离弃了起初的爱心』。就像被神创造的撒旦，牠也认识神，但是牠就不爱神。
受造的亚当,夏娃认识神；你不需要跟亚当传福音说耶和华是独一的真神，耶和华是常到伊甸园去看他们的。要是有人在那个时候跟他们说妈祖，他们会信吗?或者告诉他们人是进化来的，他们会信吗?所有的异端邪说都不能蛊惑他们---亚当认识神。可见人爱神是一回事，认识神又是一回事；知道祂是神、但不见得爱祂。然而部份天主教的圣徒，是非常爱神的。
经过了罗马教廷、『香的祭祀』，接下来第五个教会、撒狄，希腊原文是『恢复』的意思。这时候已经到了纪元十六世纪，马丁路德改革宗教，开始恢复圣经真理、恢复因信称义。他在威丁堡提出九十五条论证，反对当时教皇发售『赦罪卷』。开始有了『路德会』跟『信义会』。『路德会』就是路德创立的会，『信义会』就是恢复『因信称义的真理，再有的像『浸信会恢复施行浸礼，『长老会』要恢复长老智慧,
还有像『卫理公会』，是卫斯礼所创，就叫卫理公会......，将一样样的真理全都恢复了。
到恢复真理，第五个教会、撒狄，就进入了基督教的『新教』；这个时候开始，所谓的旧教，指的就是天主教。其实天主教和基督教都是基督教；但是撒狄的光景并不好。各个教会恢复的是什么真理，就戴上什么样的帽子,
叫她作某某会。于是教会分裂成各种的教派，连『地方教会』原本是为了恢复圣经上『一地一会』的真理，到后来也自成一个宗派、就叫作地方教会。这里面还有一些很深的神学问题，有机会再谈。
但是这就成为今天基督徒在地上没有好的见证的原因之一。人们通常会问:
『你们都是神的教会，为什么分成这么多的教派?
而且互相之间，又各有看法?』求神的怜悯，这实在是件让很多人跌倒的事情。教会如果要合一，又该怎么合一?要合一在哪里呢?这是倪柝声弟兄看见的亮光:教会应该合一在地方的立场上。譬如说台北教会，就是『神在台北的教会』，所有在台北的圣徒，就全数属于台北教会。
如果在地方的立场上，再加上浸信会、长老会...其它的名称，那就是分裂神的身体。例如以弗所教会，她是神在以弗所这个城市的教会，如果我们设立了一个称为『神在以弗所教会的浸信会』，那么我们就是在分裂主的身体。可是今天即使是倪柝声弟兄所创立的地方教会，也堕落成了一个宗派，甚至认为所有的教会都不是教会，只有她一地方教会一才是教会。
这大大违反了倪弟兄一个最重要的原则:只有神能画定地方的圈圈。任何人在神说的话里面再画圈圈，如『地方教会』这样的圈圈，那也是分裂神的身体，因为她成了『神在以弗所的地方教会』。倪弟兄指出，像这样『地方教会』就是宗派中最大的宗派。
弟兄们，这些真理今天都已经丢掉了，那些还在高喊地方教会的人，其责根木不知道自己在说什么。光是查这项真理在圣经里是怎么说的，至少就要七、八个钟头，一处一处的圣经去看，你会知道在这地上，神要的教会是什么样子?当时所罗门盖圣殿、要按照神启示的蓝图，摩西盖会幕，也是完全按照耶和华指示的去做；我们今天建造教会，就应当看看圣经所说的教会是什；是什么样子、照着去跟进，而不是自己随着人意去做。
我们来看一处圣经:代上13
:1~14大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说，你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他都到这里来聚集:我们要把神的约柜运到我们这里来:因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。全会众都说，可以如此行;这事在众民眼中，都看为好:
于是大卫将以色列人，从埃及的西曷河，直到哈马口，都招聚了来，要从基列耶林将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶林，要从那里将约柜运来，约柜就是坐在二基路伯上，耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜，从亚比拿达的家利抬出来，放在新车上；乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人，在神前用琴、瑟、锣、鼓、号，作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心力愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕神，说，神的约柜怎可运到我这里来?于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东的家中三个月;耶和华赐福给俄别以东的家、和他一切所有的。
很多人读这处圣经都会跌倒；这处圣经讲的是什么呢?原来有一天大卫为神大发热心，跟以色列首领、利未人祭司等所有的人商议，要把神的约柜迎上来，『因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。』这件事众人都看为美，就一同去把约柜接回来。迎接约柜这件事，他们是十分慎重的；从亚比拿达家里将约抬柜出来，放在一辆新车上，又找了乌撒和亚希约来赶车，大卫和以色列众人都在神的面前作乐跳舞、赞美神。
正在盛大进行的时候，忽然牛失前蹄，约柜就倒了下来；当时正在旁边的乌撒很机灵，一伸手就把约柜扶住了。想不到:『耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。』看到---件美事演变成这样，以色列人当然十分扫兴。但是弟兄们，知道为什么会发生这样的事吗?
按照旧约圣经的定规，不是利未人是不能抬约柜的；所以在这处圣经里，大卫一行人抬约柜的方式，并不是神要的。神在律法上写得很清楚，约柜一定要由祭司来抬、只有祭司才能抬着走；又只有利未人才能作祭司。大卫没有照着神所说的去行，一切的安排都是按着他自己的意思去做，结果就产生了这样的结果。
但是后来大卫读了圣经，他的做法就不一样了；代15
:1-3大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜豫备地方，支搭帐幕。那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜:因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。大卫招聚以色列众人到耶路撒冷:将耶和华的约柜抬到他所豫备的地方。
照神所说，只有祭司才能抬约柜，而祭司必须是利未人，还必须是亚伦的后裔才能担任。不只如此，关于利未人在会幕、或是圣所里的服事，都规定好了各个支派所负责的工作，比方哥辖子孙做什么、米拉利子孙做什么、革顺子孙做什么、这些在民数记第四章里都写得很清楚，所以不是随便一个利未人就什么都能做，如果不照着神定规的去做，还是不合法的。
所以在历代志上十五章---大卫便完全照神的話去行了。代上15
:
4~13大卫又聚集亚伦的子孙、和利未八:哥辖子孙中有族长乌列、和他的弟兄一百二十人；米拉利子孙中，有族長亞帥雅、和他的弟兄二百二十人:革顺子孙中，有族长约珥、和他的弟兄一百三十人。以利撒反子孫中，有族长示玛雅、和他的弟兄二百人;希伯仑子孙中，有族长以列、和他的弟兄八十人；乌薛十孙中，有族长亚米拿达、和他的弟兄一百一十二人。大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列,亚米拿达召来，对他们说，你們是利未人的族長；你们和你们的弟兄，应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜，抬到我所豫备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们；圣经在这里解释了神为什么击杀乌撒:因为以色列人没有按神的定规去做。
很多人对于乌撒被击杀的这事，自己想出一堆答案来。什么叫作以经解经?这就是以经解经。先前会发生乌撒遭击杀的事，就是因为没有按照规定去抬约柜，单凭自己在那里任意而为。令天我们建造神的教会，也是不能随己意而行。再往下看、代上15
: 14~15于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩酉所吩咐的。
接下去唱赞美诗也不是乱唱的，当时利未人就选出那些负责歌唱的来唱。所以敬拜赞美不要随便带，还以为是神喜悦的，都唱得走调了，还说是圣灵同在，不是这样的，一切都是有规定的。代上15:
16大卫吩咐利未人的族长,
派他们歌唱的弟兄，用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜的大声歌颂。大卫在这时候还唱不唱?大卫这时候就不敢乱唱了，原来他因为自己琴弹得好，就随己意上去弹琴。
有时间你们自己再去读历代志里面的章节，还讲到什么时候要穿细麻布的衣服等等。要完全照着摩西吩咐以色列人的方式来抬约柜，神的约柜才能顺利地走。可是有人讲为什么非利士人就可以用牛车把约柜送回来?弟兄们，非利士人是外邦人吶，他们用牛车送回来没关系；可是大卫向外邦人看齐，也用牛车运约柜---这就不行了；因此为了这事，神就击杀了乌撒。
今天有很多人在这里抬神的约柜是不照规定做的，所以为什么教会的情况会变得这么混乱?大家都不知道在干什么。士21
:
25那时以色列中没有王，各人任意而行。高兴这样就这样，高兴那样就那样，结果神的教会被搞得四分五裂、乱七八糟。讲到这些都是很深的东酉，有机会再谈；但是有一样是很清楚的:神对于不是祂要的东西，就是人有那个热心、神也是不要的。
所以不要服事主，服事了半天，你根本不认识---也不晓得是在干什么。到了有一天你说是跟随主，主却说:『不，你不是跟随我，你根本不知道自己做的是些什么。』如果我们今天抬约柜都用牛车，你看神会怎么样?神是会生气的；而你却说:『主啊，我为你在赶车呀，我天天都在努力抬神的约柜啊。』你想主会怎么说?为什么今天基督徒会这样?因为无知。我们很容易讲些我们并不知道的东西，甚至讲---我们根本没有看见的东西。
尤其在教会中有很多的混乱，都是因为对神不认识，就行为放肆；随便讲自己能看异象,
能说方言，这些都是很不好的。跟随主最重要的，是作认识神的人；像我们在这里查经，要认识神，才能『满又有基督长成的身量』(弗4:13) 在历代志三章的时候，大卫不认识神的心意,
但是到了十五章，他就认识了；乌撒被击杀，他明白了那是因为没有按照摩西吩咐的方式来抬神的约柜、才会发生那样的不幸。
如果换作是我们，我们会说那天的车祸，是因为牛有问题，是牠的蹄没钉好-—所有的人都会这样讲，但没有人会想，这件事的发生，是不是因为我们没有在神的旨意里?所以，弟兄们，如果你今天倒了霉、出了问题，你应该要到神的面前去对付它，把交涉办清楚:『主啊，到底我有什么事情不对?』
撒狄讲的是教会的恢复，从十六世纪开始起头。但是撒狄，恢复的教会，光景却几乎没有一样是对的。所以从路德会、信义会、浸信会、长老会........，一直到今天，她的光景都是非常地贫穷。撒狄的行为、甚至远远赶不上推雅推喇。推雅推喇、『香的祭祀』，除了拜偶像、对真理有缺失之外，她对神、对人都有很大的爱心，她行善、做了许多的好事。而撒狄既不认识神、也不行善，是个没有行为的教会。
所以今天到撒狄的教会去，简直是一蹋胡涂，没有真理，也没有行为，只有斗争。所以神在三章1~2节说: ……我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。这个教会还搞出了像圣品阶级这些奇奇怪怪的东西来---天主教所有的缺失除了拜偶像之外，撒狄差不多也都有。天主教没有真理、撒狄也照样是没有:至少天主教还有善行、她更是没有。
撒狄是七个教会中，被神责备得最厉害的一个。所以神对撒狄的得胜者强调:『你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。』这教会在起头时的确恢复得不错，但是接下来一代满、二代半、三代空，只剩下一个真理的名字---里面其实是空的，什么都没有。
直到十八世纪，神就在这样的教会中兴起一班人---『弟兄会』。除了有真理、认识神，教会的光景也非常好；这就是第六个教会、非拉铁非，希腊原文的意思是『弟兄相爱』，也就是美国费城那个字，Philadelphia 。这个教会就是神所兴起的的弟兄会。
『弟兄会』在教会历史上是非常重要的。马丁路德给了教会一本公开的圣经，可是这本圣经叫人读不懂，况且撒狄教会也不读圣经，只是放在书架上蒙灰，这就是为什么撒狄不认识神。拉铁非就不一样;神不仅使这教会有爱，更奇妙的是，所有圣经的真理，都在『弟兄会中打开了。
所以『弟兄会』在马丁路德之后，再给了圣徒一本打开的圣经,让大家不仅有圣经读，里面的启示也讲得很清楚。七个教会中，只有非拉铁非教会是从头到尾都受神称赞的，神对这个教会讲话，就好像他们每个人手上都已经有了冠冕，都得胜了似地；三章11节:我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
非拉铁非教会最大的特点在于有爱；真理---一定要有行为---就在爱神的表现。一个基督徒只要他爱主一『你爱我比这些更深吗?』(约21
:
15~17)他第一个表现、就是爱弟兄。约一3:23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。约一4:7~8亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。约一4:
:19~21我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令
既是命令，便不能讨价还价,
也不能商量。从弟兄的『彼此相爱』，看出非拉铁非这个教会是爱神的，因为爱神就表现在爱弟兄上。在这个教会里，对于弟兄的缺点，会是包容、而不是定罪。当一个软弱的肢体，或是没有东西吃的穷人来到教会，我们花时间照顾他，在世界来讲会有怨言，但是在主里如果也有怨言，那就是你并不爱神；『不爱他所看见的弟兄,
就不能爱没有看见的神。
非拉铁非在神的面前如此完全，就是因为他们有真理，并且爱神;因此神就把祂的真理大大地托付给『弟兄会』。我一生在跟随主的过程裹，得到最大的益处，就是来自弟兄会的解经；但是他们到十九世纪的时候也堕落了。实在说，我照他们书中的教训来操练，要爱弟兄,要彼此相爱。若不爱看得见的弟兄，就不爱看不见的神，这是非常现实的。
在神豫言两千年的教会历史当中，唯独士每拿、非拉铁非两个教会是不曾受神责备的教会，再来是以弗所教会、只有一件事受责备，便是『你把起初的爱心离弃了。』至于其它四个教会，，几乎都是从头开始就受责备的。以弗所教会大约只有几十年的时间就结束了，士每拿教会则前后长达约三百年，别迦摩教会很短、大概也只有几十年在剎那之间就成了高台，
然后进入推雅推喇教会、开始教会一千年的黑暗时期。
推雅推喇教会把圣经锁了起来，在那段期间除了教士跟神父，其余所有的人都不能读圣经，她把圣经锁起来，就怕你读了圣经，明白了，知道赦罪卷是乱讲的。到了撒狄教会才把圣经打开，经由马丁路德，让所有的人都能够读到圣经，一直到令天，圣经都是魔鬼跟神之间在地上最厉害的争战.当时到了撒狄的时候---马丁路德把圣经打开, 开始恢复真理，经过大约三百年之后，就进到非拉铁非教会。
马丁路德是把圣经公开给大家读，可是大家读不懂。是由弟兄会把圣经---包括但以理书的豫言,
启示录里的十国和敌基督......，全部---讲解出来。所以对基督教来说，马丁路德给了大家一本公开的圣经，然而到了弟兄会，才给了基督徒一本打开的圣经。圣经对弟兄会来讲，不再是奥秘，全都是透亮的，裹面的亮光清楚的不得了，哪一处圣经讲什么?这一段是什么意思，都讲得清清楚楚。
弟兄会因为有爱又有知识，对神的认识非常深刻,
对教会产生相当深远的影响。最后第七个教会就是老底嘉，这个字的意思是『众人的意见』。执事会是人选出来的，执事会就代表众人的意见。结果众人的意见到教会里来为难牧师，整个教会充满了众人的意见---这是教会堕落到最深的光景。
老底嘉的特点，就是不冷不热。你到那教会去，挂着耶稣的招牌只是好看，把主耶稣当作人生的装饰品。说他是基督徒，好像是，说他不是基督徒、他也好像不是，他就是不冷不热。所以神对她说:『我巴不得你或冷或热。』三章15,16:我知道你的行为，你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
老底嘉是从弟兄会堕落下来的。在老底嘉里没有尼哥拉党，也就是他们没有像教教皇、主教、神父，牧师这些圣品阶级的问题，全都是弟兄。『尼哥』就是压制、『拉』就是众人，希腊文讲尼哥拉，就是管制众人的意思；尼哥拉党指的是，少数人组成的圣品阶级，骑在众弟兄的头上，这影响到很多得救的问题
圣品阶级在非拉铁非就没有了，到老底嘉也没有；而老底嘉最厉害的，是知识。从弟兄会堕落下来的老底嘉，这个教会没有爱，但是有很多的知识；她觉得自己什么都知道，但事实上她什么都不知道。
当初倪柝声弟兄起来的时候，也方教会的光景是非常好的，可以说是弟兄会的延续；倪弟兄也算是弟兄会的。在地方教会里也是称弟兄，没有别的什么称呼；但是这样的光景并不长久，地方教会到今天已经堕落成老底嘉了。整个西方的弟兄会经过一两百年的复兴之后，逐渐堕落；东方的弟兄会在几十年的兴旺以后，大部份也成了老底嘉。但是『弟兄相爱』的属灵实际，仍然在那要存留到主再来的四个教会中持续。
今天有很多的老底嘉---几乎所有的教会都巳经是老底嘉了。也几乎所有的教会都是撒狄了---什么也不知道。『按名你是活的，其实是死的』、『你在我神面前没有---样是完全的』。再不然就是推雅推喇，在那里拜马利亚。曾经到一个聚会去，那天是母亲节，教会就讲母亲真伟大；主日讲台不交通神的话,
讲母亲真伟大，你们可能觉得没什么，我感到这完全不可思议。
我们讲神的异象，就是祂的话，我们今天是要把神的话供应给教会，而不是歌功颂德讲一些自己也搞不清楚的东西。今天的教会非常贫穷，没有真理；从撒狄的光景开始，到老底嘉更惨，选出执事会来，牧师做什么都要执事会的同意。老底嘉教会最是骄傲，说她是瞎眼、赤身露体的。三章17节:你说、我是富足，已经发了财，一样都不缺:却不知道你是那困苦、可怜、瞎眼、赤身的。
等到老底嘉教会出现，就是接近主再来的时候了。老底嘉教会的光景，最大的特色就是以『众人的意见』来做成决定，把神的真理完全摆在在一边。例如长老、执事，是由会众票选出来的，然后教会中不论大小事，都由这些票选出来的长老、执事开会决定；至于这些人做出的决定是否符合圣经，是无关紧要的。
教会历史到老底嘉教会就结束了。现在的事就结束了。因为使徒约翰是教会时代的人，所以这段时间就叫现在的事。神在启示录里第二，三章讲这七个教会，把后来二千年教会的历史全部都讲出来。
神要约翰写信给七个教会的内容，就把教会在地球上两千年的历史全部豫言中的。我们已经看到，教会的历史是完全照着启示录写的、一模一样地应验了。所以，以弗所的教会结束了，接着是士每拿教会结束了，然后迦摩教会也结束了；但是推雅推喇的教会一直到现在还在，撒狄教会要一直持续到主再来，非拉铁非教会、老底嘉教会也要一直到底---教会的这四条线会一直存在到世界的末了。这里要附带表明，这些是倪柝声弟兄从弟兄会的解经里节录出来的，并不是我个人的意见。
求神怜悯我们；启3:18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足:又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
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