經文: 以弗所書一章17-23節
大家平安! 我們開始讀聖經之前，先想一下，聖經說、我們是《照著》神的《形像》、《按著》神的《樣式》被《造》的(參: 創1:26)，所以很多認識神的悟性，就已經放在人裏面了(另參: 羅1:20)。 神是《獨一》的神(參: 申6:4、可12:29、約5:44、約17:3、羅16:27、提前1:17、猶24)，請問、祂已經活多久了? 祂是《自有永有》的神(參: 出3:14)，從永遠到永遠，在時間上、祂是無止盡的。 在那樣漫長的時間裏，祂又是《說有，就有；命立，就立》(參: 詩33:9)的神，因為祂就是創造宇宙的《道》(參: 約1:1)，《萬物都是藉著》《道》造的》(參: 約1:3)，所以祂要如何便如何，什麼都有，也沒有仇敵 – 所以後來就造了一個撒但、擺得久一點，要是早早消滅了牠，就沒意思了。
這樣一位具備永生、擁有一切的神，卻只有祂獨自一個 – 假設你來作這樣一位神，你要不要? 不要說神了，就說是個人吧，不僅擁有一切，又永遠不死，你是愈活愈痛苦。 好，請看、創2:18 耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。 這裏的【那人獨居不好】，其實講的是神自己。 創世記講到人的被造，就是神用一塊土造了一個男人，然後吹一口氣，就搞定了(參: 創1:7)；但是後來才造女人的時候，過程卻非常複雜。
這個宇宙存在的目的，其實就為了神要得著一個【配偶】；所以說這個【那人獨居不好】，是講神的自己。 再往下讀、創2:19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。 不僅人是用土造的，所有的動物都是【用土所造成的】，死後便《歸於塵土》(參: 創3:19、詩90:3；又參: 伯34:15、傳12:7)。 可見神造的，都符合環保。
前面第18節說【我要為他造一個配偶幫助他】，接下來卻岔入兩節、講到各種動物去了；照理說，從第18節直接跳到第21節、講如何造女人就好了呀。 所以，第19節講的、到底是什麼事? 大家不要誤會，這裏給【各樣的活物】起名字，只是過程，真正的目的，是要讓亞當從各種動物裏、選出一個【配偶】來；於是我們可以說，這裏、被帶到亞當面前的各種動物，都是母的。 意思就是，這位從永遠到永遠、《獨一》的神，創造宇宙萬物、和天使，卻找不到祂的【配偶】，祂還是孤獨一個。
神找不到【配偶】的原因是什麼呢? 因為生命；在所有的受造物裏，神找不到一個和祂生命匹配的、來作祂的【配偶】。 不論是天使的生命、是人的生命、是動物的生命，都不能跟神的生命匹配。 這裏說，神把所有的動物【都帶到那人面前看他叫什麼】；繼續看、創2:20 那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。 【只是那人沒有遇見配偶幫助他】，這是什麼意思? 意思就是這場相親的結果，亞當並沒有找到對象；為什麼? 因為在宇宙萬物的創造裏，神造人、只造了一個男人，並沒有造女人。
剛才講了，神既然把所有的動物帶到亞當面前，是要讓他挑選【配偶】的，可見那些動物都是母的。 事實上，神造各種動物，都是一公一母的，為什麼造人的時候、只造一個男人，然後再說:【那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他】? 而且後來這個【配偶】也沒有【幫助他】，反倒是扯亞當後腿的；現在很多人的配偶都是扯後腿來的。 真奇怪，這聖經讀起來，實在不知道祂到底講的是什麼。
我再說，全世界都是你的，又有永生，又不會生病，但是從永遠到永遠、就你一個 – 聖經說，這是【不好】；你要是真了解那從永遠到永遠的孤單，就一定阿們這個【不好】了。 創世記這裏，說的是神永世的計劃，藉著亞當來豫表基督(另參: 羅5:15)；所以新約就說《首先的亞當，成了有靈的活人》(參: 林前15:45；又參: 創2:7)，而《末後的亞當》，便《成了叫人活的靈》(參: 林前15:46)，這《叫人活的靈》、另一個翻譯就是《賜生命的靈》。 好，《首先的亞當》、就是創世記這裏首先被造的男人，《末後的亞當》、就是指著基督。
神是有意地、把亞當豫表作以後的基督，也就是把亞當比喻成神自己。 因為祂覺得自己單獨一個、【不好】，就起了一個心意，要為自己【造一個配偶】。 這個【配偶】要越過第19、20節，必須跟亞當一樣、有人的生命；換句話說，神自己的【配偶】，也要跟神一樣、有神的生命。 這樣，請看、創2:21-22 耶和華神使他沉睡，他就說了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。
其實亞當被造的時候，用的是土，這時候要造一個女人，也可以再用一塊土造啊；神為什麼不這麼做? 神【取下】亞當的【肋骨】來造女人，就豫表教會要從基督出來。 所以，【沉睡】就豫表基督的受死，【取下】的【肋骨】，就豫表基督受死以後、神生命的分賜(又參: 約19:34；另參: 約一5:6-8)，神的生命要進到人裏面。
我們重生得救的那一剎那，所得著那《所應許的聖靈》(參: 徒2:33、加3:14；又參: 約7:39)，就是從《末後的亞當》變成的 – 《保惠師》(參: 約14:16、約14:26、約16:7)乃是從《末後的亞當》、所變成的《賜生命的靈》。 《末後的亞當》就是基督，在我們相信、受浸的時候，就進到我們裏面 – 那《靈》是屬於神的，就是神的生命，乃是一粒種子、種在人裏面。 再讀一遍:【耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。】
創2:23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。 很多人把這段聖經當成一個神話，其實祂講的是一件非常奇妙的事。 原來神所造的第一個女人，並不是像男人一樣、直接用一塊土造出來的，而是從男人【身上】【取下】一根【肋骨】、造出女人來的。 憑著神的大能，要從亞當【身上】【取】一根【肋骨】，不必非要讓他睡覺才能做，哪裏需要麻醉?
小時候、我就有十二指腸潰瘍的問題，那時候唸初中，每次犯病，都是扶著牆壁走去上學的，那是非常非常的痛。 後來當兵，有一次預備壁報比賽，人家煮了一大碗的綠豆湯給我們吃；我不知道綠豆湯這麼傷胃，只是天氣很熱，既然又是冰的，去暑的效果是最好了，我就喝了不少。 結果當天晚上，潰瘍的毛病就犯了，痛得不得了；從初中到當兵，我對這潰瘍已經很有經驗了，一痛、我就知道，牠又來了! 不只痛得厲害，而且要痛個三天三夜、讓你日子都不要過了。
可是我正在當兵吶，不可能有什麼特別待遇，那時候除了痛，還很擔心、不知道該怎麼辦。 半夜兩、三點，躺在床上、痛到不行，我就禱告神:『主啊，祢一定要幫助我。 平常時候、痛，也就算了，在這裏當兵，可不能痛啊。』 正在禱告的時候，從蚊帳外面突然伸進一隻手來，還直往我肚子裏去，再一拔出來 – 從那時候起，我的十二指腸潰瘍就好了。 後來我才知道，十二指腸潰瘍是不會好的，只能暫時控制住，一定會復發的；但是藉著那天的禱告，這病就好了。
所以我敢肯定，神要從亞當【身上】【取下】【肋骨】，不需要開膛破肚，只要伸手進到亞當身體、一拉，【肋骨】就拿出來了。 神為什麼卻要他先【沉睡】呢? 因為要豫表基督的受死。 有人問我，難道沒有別的方法拿那根【肋骨】嗎? 主耶穌被釘十字架之前，曾經有一個禱告，說:《我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。》(參: 太26:39-44；又參: 路22:42-44、可14:35-36) 照基督的意思，祂是希望《這杯》挪去 – 可是父神不同意；所以那天、主還是釘死在十字架上。
主耶穌不僅釘死十字架，更悲慘的是，祂是全身赤裸地被釘在上面。 現在很多主在十字架上受難的圖畫、或是雕刻，都加上了一塊布，那並不是真的；不論人再如何卑賤，在描繪基督受難的時候，還都無法把基督赤身露體的樣子畫出來。 然而宇宙至高、從永遠到永遠的神，為人上十字架，竟然悲慘到一個地步、是赤身露體的。 弟兄們，你覺得如何?
我曾經問主，就算父神要拯救世人，難道只有把主釘十字架這條路嗎? 沒有別種做法嗎? 我很確定是有的。 可是，為什麼神非要自己來死不可? 為什麼神要為自己揀選十字架這條路? 為了這《末後的亞當》的【沉睡】，十字架的刑罰、是神特別豫備的。 中國古代有十種殘酷的刑罰；其中有炰烙，就是把很大的鐵桶燒紅了、叫人抱上去。 還有車裂，就是用五匹馬，把人的頭、和四肢分別綁上繩子，繩子的另一端繫在馬身上，然後五匹馬同時飛奔出去 – 把活活的一個人五馬分屍了。 有個人叫嫪毐，秦始皇就是下了這道車裂的命令、把他處死的。
說起來中國是個佛教國家，可是卻非常殘忍，殺人、各種奇特的方法都有。 一般歐美國家的死刑就簡單多了，多半不是砍頭就是吊死；可是古代中國就研究出各種奇奇怪怪的死法。 還有一種叫凌遲；把人綁住，再用刀活活地把他的肉一片一片地割下來。 一般的凌遲，是把人活活地割上八千刀，一刀割一片肉；可是當年明朝的明思宗，下令以凌遲處死袁崇煥的時候，就規定要割一萬二千刀 – 事實上，大概割到第五十幾刀，人就死了；因為血就流光了嘛，不過是繼續在屍體上割肉罷了。
總之，這些殘酷的刑罰，不僅要人死，還要使人死得極為痛苦；中國人在殺人的事情上，還真發揮了不少創意。 但是，即便是中國、這些殘酷的死刑，都遠不如釘十字架的刑罰、來得恐怖。 十字架不像凌遲、要割八千刀，牠只要在人身上釘三根釘子；左手釘一根、右手釘一根，兩隻腳疊起來、再釘一根釘子。 還沒完喔；人已經釘好了、在十字架上，還要把十字架立起來、讓人掛在上面。 地心引力作用，加上痛楚帶出來的掙扎，就讓釘在十字架上的人，那三個洞的傷口不斷被拉扯、撕開，於是血慢慢地流、慢慢地流、慢慢地流、……。
主耶穌是在早上九點鐘釘的十字架，直到下午三點、才斷氣，祂便赤身露體地在上面熬了六個小時。 聖經說祂《存心順服，以至於死，且死在十字架上。》(參: 腓2:8) 這時候，主耶穌身上、神的能力都離開了，所以才有那句話說:《我的神，我的神，為什麼離棄我?》(參: 詩22:1、太27:46、可15:34) 因為全人類、所有的罪都擔在祂身上(參: 賽53:11-12、來9:28、彼前2:24)，神的同在就失去了。 並且就在那一剎那間，我們、這蒙恩的罪人，便與主一同釘死 – 我們一切的罪行，就在那時刻一併解決了。(參: 羅6:3-11；又參: 加5:24)
主在十字架上是如此痛苦 – 神為什麼要選擇這樣的一條路? 難道除了釘死十字架，神沒有別的方法來拯救世人嗎? 我相信是有的。 可是為什麼就偏偏是十字架的刑罰呢? 而且神是故意這麼做的；這個刑罰，在人類歷史上，只出現在主前十幾年、到主後十幾年，總共三十餘年，此外、不曾出現過，就消失了。 除了主耶穌釘十字架，還有與祂同時被釘的那兩個強盜，還有十二使徒中的六位、也釘死在十字架上 – 其中的彼得，還是倒釘十字架死的。 其實這十字架的刑罰，似乎就是為主耶穌量身訂做的。
最殘酷的刑罰、釘死十字架，表明了基督對教會的愛。 因為神知道，姐妹們都喜歡問:『老公，你愛我嗎?』 神是什麼都有、什麼都能做的；如果教會問祂:『我的良人，祢愛我嗎?』 神說:『愛呀，妳要汽車、就給汽車；看，五十萬輛，統統給妳。』 就是五百萬輛，神也是一句話就有了 – 這種表達，無足輕重。
假設老公是做珍珠生意的，家裏的珍珠多得跟彈珠一樣，每天吃早餐、送妳一串珍珠項鍊，晚上睡覺、再送妳一串珍珠項鍊，甚至照三餐送 – 反正做珍珠生意的，最多就是珍珠啦。 這樣，妳會覺得送妳珍珠、他就是非常愛妳了嗎? 這樣，神要如何表達祂對教會的愛? 為了堵住祂【配偶】的口、對於祂的愛毫不懷疑，神就讓自己釘死在十字架上。 以後，教會再問神、說:『主啊，祢愛我嗎?』 祂就把釘痕的手給我們看 – 我們一看，就閉嘴了。
明白了嗎? 因為當主耶穌釘在十字架上的時候，祂是完全沒有神的能力的，就像我們一樣，祂就按著人的肉體在那裏受死(參: 來5:7)。 所以主在地上的時候，從來不說『神子』，總稱呼自己《人子》(參: 太12:40、太16:28 etc.)；因為祂每遇見的一件困難，都是站在人的地位上來對付的，從未利用祂在寶座上的能力保護自己。 就像電影『鋼鐵人』、看過吧? 當他穿戴好一身裝備的時候，整個人便刀槍不入，那有什麼稀奇? 有一天救他太太的時候，是沒有那身裝備的，就憑著他原本那個軟弱的人。 因此，主在地上、是《凡事受過試探》(參: 來4:15；又參: 來2:18)，又在各樣的《苦難》中《學了順服》(參: 來5:8)，從頭到尾、祂都是以人的地位忍受一切逼迫，直到釘死在十字架上。
創世記二章21節、講的就是這個，來:【耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。】 再往下讀第22節:【耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。】 簡單地講，這兩節聖經，主要說的就是主耶穌的降生、受死、埋葬、復活、升天。 當主耶穌受死、復活、升天以後，就賜下《賜生命的靈》，進到人的身上 – 照著神生命的本質，造出一個團體的女人、就是教會，便將教會【領】到基督【跟前】 – 第23節:【那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。】
基督說:『教會【是我骨中的骨，肉中的肉】，【可以稱她為】【配偶】、就是【女人】 – 【因為】教會、這個【配偶】，【是】【從】基督【身上取出來的】。』 第23節就是這個意思。 繼續、創2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 好，請看、弗5:31-32 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 這是極大的奧祕；但我是指着基督和教會說的。 以弗所書五章31節、就一模一樣地把創世記二章24節引用過來 – 又說:【這是極大的奧祕；但我是指著基督和教會說的。】 原來創世記這裏【從男人身上取出來】、造成一個【女人】 – 【是指著基督和教會說的】。
我們曾經講到基督的再來，也曾經講了神是那《自有永有》、創造宇宙的《道》，也用聖經的豫言、證明這世界完全在神的掌控之下；神說如何，事情便如何。 神說以色列要復國，以色列就經歷了兩千五百五十四年的亡國之後、復國了；歷史上沒有一個國家，亡了二十五個世紀、還能在地上找到她的百姓 – 但是神就讓這個不可能的神蹟，應驗在以色列身上。 藉著一個又一個的豫言，神讓神蹟一再地發生、一再地發生，就為要證明，祂所說的每一句話，沒有不成就的。
以西結書的那個異象、說，在《平原》上《遍滿骸骨》，神卻使這些《枯乾的》《骨與骨》、《互相聯絡》起來，長出《筋》、《肉》、和《皮》，然後命令先知《向風發豫言》:《氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。》 於是這些《骸骨》《便活了》，《並且站起來，成極大的軍隊。》(參: 結37:1-10) 聖經就指著以色列說豫言:《主耶和華如此說，我必……從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。》(參: 結11:17)
經過二十五個半世紀，以色列不僅死透、成為《枯乾的骸骨》，而且《骸骨》也散成一根一根地 – 亡國到這麼徹底的地步，神卻說:《我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。》(參: 結37:12) 所以從606年B.C.、亡國以後，直到1948年A.D.，以色列就復國了。 聖經就說了，當以色列人看見復國的那一天，就是當神《開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來》的時候 – 《你們就知道我是耶和華》。(參: 結37:13)
以色列復國的時候，就是主耶穌快來的時候。 帖撒羅尼迦書說:《論到我們主耶穌基督降臨……，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌……，總不要被……誘惑》；為什麼? 《因為那日子以前，必有……那大罪人……顯露出來》；這個《大罪人》，要進到《神的殿裏》，《自稱是神》。(參: 帖後2:1-4) 所以說，基督再來之前，這《大罪人》、跟重建好的聖殿，是同時存在的。
要知道，聖殿是不能由外邦人蓋的，一定要猶太人才能蓋聖殿 – 而且要蓋在東耶路撒冷、神所指定的地方(參: 代下3:1、代下7:12；又參: 創22:2、代上21:18-31；另參: 申16:2)，現在那裏正立著一座回教的清真寺。 你不能跑到夏威夷去蓋聖殿，或是到Las Vegas去蓋聖殿，一點都不困難；但是，那不是神所指定的地方。
舊約講的《邱壇》(參: 王上3:2-4、王上12:31、王上13:33-34、王下23:15 etc.)，就是除了聖殿那個獻祭的壇以外，別地方的壇都叫《邱壇》。 從所羅門蓋了聖殿以後，在《邱壇》獻祭，就是犯罪；包括亞伯拉罕所立的壇(參: 創12:7、創12:8、創13:18)，都失去了合法的地位。 當伯拉罕獻以撒的時候，在摩利亞山上築了一個壇 (參: 創22:9)，那地後來成為阿珥楠禾場，又叫亞勞拿禾場(參: 撒下24:18-25)。 阿珥楠、和亞勞拿是兄弟，他們二人共同擁有那塊地；那就是後來聖殿的地址。
好，以弗所書告訴我們，【這是極大的奧祕】，乃是全人類都不知道的，歷世歷代的先知也不明白(參: 羅16:25-26、林前2:7-8、弗3:9、西1:26)。 創世記二章、花了那麼多的經節講【女人】的創造，可是講亞當的被造，就只有一節(參: 創2:7)。 這樣，明顯地、【女人】的戲份多，應該是主角，怎麼聖經到後面講要《順服》的，卻是【女人】呢?(參: 弗5:22-24、西3:18、多2:5、彼前3:1-6；又參: 林前11:3、林前14:34；另參: 創3:16) 原來這是【指著基督和教會說的】。
聖經說了，【這是極大的奧祕】。 這位從永遠到永遠的神，覺得只有自己一位神、【獨居不好】，所以祂要造一位《神》(參: 約10:34-35)，好作祂的【配偶】。 所以、以弗所書五章，就直接解釋，創世記二章講【女人】的創造，是個【極大的奧祕】，【是指著基督和教會說的】。 講到神的生命，聖經用了一個比喻，說:《一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。》(參: 約12:24) 所以神造【女人】的時候，就使亞當【沉睡】 – 基督要為教會受死。
接著再看、弗1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他；今天我們不論生活、還是工作，遇到困難、或是做生意損失了，在很多事情上，都需要神的【啟示】，不然就不知道，作了基督徒以後，所要得著的是什麼。 這節聖經再讀一遍:【求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂】。
保羅禱告說:【……使你們真知道祂；】可見我們是知道、還是不知道? 就是不知道，他才需要為聖徒代求啊。 這處聖經的意思，就是基督徒並不【真知道】自己得著的是多麼大的恩典 – 乃是要作基督的【配偶】。 如果現在美國大樂透、累積到了十二億美金，當你發現、你口袋裏的彩券就是頭獎，你會是什麼表情? 會是一副茫然、像我現在看到的一樣嗎? 一定不會嘛。 我剛才講了半天，關於這【極大的奧祕】，你懂了嗎? 還是不懂嘛。 這就是聖經說的:《按他所當知道的，他仍是不知道》(參: 林前8:2)。
以前讀聖經，就這句:《按他所當知道的，他仍是不知道》 – 我就讀不懂了；我明明讀了、就是知道了，可是事實上，我《仍是不知道》的。 因為你若是【真知道】，就不可能沒有任何改變。 就像你得到十二億美金，一定馬上跳起來:『明天我就去買一棟豪宅!』 你還可以買車子哩 – 牠跟你的生活，立刻發生直接的關係。 今天我們這些基督徒，得到基督的救贖，就要成為宇宙至高神的《身體》(參: 林前12:13、弗1:23、弗4:12、西1:24)啊 – 要說配偶、今世還有離婚的，《身體》怎麼離? 有沒有人說:『我不幹了! 把頭砍了!』? 沒有吧? 《頭》(參: 林前11:3、弗5:22)跟《身體》，就是一起的。
聖經直接講我們是《神》；祂說，凡《承受神道的人》，就《稱為神》。 《神道》就是神的《話》，神的《話》就是基督的《生命》(參: 約6:63)；這《話》你領受了、進到你裏面，你就變成了《神》。 這裏說【求……將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂】；這處聖經，我們就連讀、都不知道祂是什麼意思。 再往下讀、弗1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；弟兄們，你【真知道】你的蒙【召】、【有何等指望】嗎? 你【真知道】神要在你身上成就的【基業】、【有何等豐盛的榮耀】嗎?
將來《萬有》都要向你跪拜(參: 弗1:22)，而且不是十年、一百年、……，乃是永永遠遠。 今世這地上、再大的人物，也有一定的任期。 但是成為基督的《身體》，沒有任期的限制，是永遠的。 現在的你，怎麼樣地愛護你的身體，這位創造宇宙《獨一》的神，就是怎麼地愛護你(參: 弗5:28-29)，而且是從永遠到永遠地愛你。 在神永世的計劃裏，以弗所書講的《揀選》(參: 弗1:4)，就是這個。
我已經講過很多次了，神創造宇宙萬有，真正的目的，就是要得著教會；所以從創世記開頭、講的就是這個。 不然，神造出這浩瀚無涯的宇宙，無數的星球運行不止，為的是什麼? 祂是有目的的。 神的創造還包括天使，有墮落的天使、有光明的天使，這些都是環境，為要從亞當的後裔中，選出一班人、來成為祂的【配偶】；這是神創造萬有的目的。 並且在這【配偶】中，祂有一個《揀選》，蒙《揀選》的人，要成為神【何等豐盛的榮耀】的【基業】，而祂的【恩召】又是【有何等指望】。
事實上，要能看見神的【恩召】、【有何等指望】，並且看見神在【聖徒中得的基業】、【有何等豐盛的榮耀】，這樣的人才能作傳道人。 作傳道人，是不能計較的 – 也是不需要計較的，是看不起的外面的虛榮的。 十二億美金、是很多的錢，從永遠來看，也是會用完的；神的祝福，比這些都大。 如果這十二億美金、在搬運過程中，掉了一百塊美金，可能你連撿、都懶得撿；看見有人撿起來，你說:『那就給你吧。』 弟兄們，今天如果你【真知道】所得著的是這麼多、這麼豐盛，地上所有的事情就摸不到你了。 可是當地上的事情還摸得到我們，就表示我們這些基督徒還不認識、不能【真知道祂】。
所以保羅說、需要禱告，【求……賜人智慧和啟示的靈】；神的【恩召】和【基業】，需要神的【靈】才看得懂。 所以我深深地明白，人的得救、和得勝，要靠神來做；我可以把道理、把邏輯講得很清楚，但是人聽懂了，並不表示他【真知道】。 即便道理、邏輯聽懂了，《按他所當知道的，他仍是不知道》；因為他的靈沒有動。 人的靈不動，人就是不會【真知道】。 生命的事情、很奇怪，沒有就是沒有。
你們兩位是夫妻，生了一個孩子；我請問作丈夫的，生孩子痛不痛? 你一定說、痛 – 但是怎麼個痛法? 她是你的妻子，你還是不知道，因為你沒生過孩子。 這世界有很多事情是很現實的，沒有就是沒有；《按》你《所當知道的》，你《仍是不知道》；就像這個生孩子的例子。 有的人娶了太太、生了十二個，就看著太太痛了十二回，而且知道她很痛 – 可是《按》這個丈夫所《知道》的，他還是《不知道》。
所以我們問，為什麼神非要釘十字架? 祂來替我們死，好塞住【女人】的口，不再問、這個良人到底愛不愛祂的【配偶】。 祂是無所不能的神，在祂沒有難成的事(參: 創18:14；又參: 伯42:2、太19:26、可10:27、可14:36、路18:27；另參: 羅4:21)，除了替祂的【配偶】釘死，沒有更好的方式來表達對祂的【配偶】的愛；神太聰明了，完全知道該怎麼做。 讀聖經、有疑問，是因為我們不了解祂；愈是了解這位神，你就愈能體會、神實在太偉大了。 今世祂替你死了，免得將來永世裏天天去煩祂，問神、愛不愛你。 所以很多詩歌都在讚美神、奇妙的大愛。
好，再往下、弗1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大；前面講的是來世，這一節講的是今世 – 【知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大】；我們今世就要經歷這【何等浩大】的【能力】。 這是我們今天的重點。 問題是，我們並不認識這個大能；基督徒每天過日子，可以說、跟這個大能從來沒發生過關係。 核能有大能，要經過電廠的種種過程的處理，才能被人使用。 所以核能就像聖父，經由核電廠送出來的能量，就像基督。 神的【能力】若不經過一定的處理，是人所不能接受的。 暴露在核子能當中，人是會毀滅的；同樣地，人暴露在聖潔的神面前，也是會毀滅的 – 何況神的能量比核子能更大，那個差距是無法相比的。
所以，《從來沒有人看見神》(參: 約1:18；又參: 出33:20、約5:37、提前6:16、約一4:12；另參: 出19:12-13、出19:21-24)，只要一見到神，就立刻滅亡了。 在這種情形之下，神必須經過一個過程，才能成為那能夠進到人裏面、《賜生命的靈》。(另參: 出30:22-25) 因此，神便《道成了肉身》(參: 約1:14)、降生在地上做人，受苦，釘死，埋葬，復活，升天；我們接受了這經過處理後的《賜生命的靈》，就像電影的『鋼鐵人』一樣，擁有無窮生命的大能；又像核能經過核能電廠的處理，然後發電供應人的需要。
現在，這經過核能電廠處理、可以供人使用的電，已經送到家裏來了 – 我們就差一步，就是把插頭接上插座；如果不把插頭接上，就什麼都沒有，跟完全沒有是一樣的。 神已經把所有的事都做好了，插座也安好在家裏了，當你得救的時候、就給了你插頭 – 結果你拿著這個插頭去跟人家討飯:『我現在混不下去啦!』、:『我沒有希望啦!』 你為什麼不把插頭接上插座呢? 只要《連於元首基督》(參: 弗4:15)，所有的力量都來了，一切的需要都滿足了。 再讀一遍第19節:【並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大】。
我們手上的插頭是什麼? 就是這個【信】! 【信】就是我們《連於元首基督》、支取生命大能的那個插頭。 只要【信】，一切就變成真的了；你若不信，就與這無窮生命的大能、完全沒有關係。 那時門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪；神學院說其實主耶穌是在海邊行走 – 在海邊行走、還會被當成是鬼嗎? 當然是因為看見主耶穌在《在海面上走》，才會把祂當成《鬼怪》啊。(參: 太14:25-26、可6:49、約6:19)
於是主就說:《是我，不要怕。》 彼得還不信，就說:《主，如果是祢，請叫我從水面上走到祢那裏去。》 這就是一個禱告，如果主耶穌沒說好，你跳下海、就淹死了。 主就回答他、說:《你來吧。》 彼得就下去 – 他有沒有《在水面上走》? 有。 可是才走了幾步，《只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說，主啊，救我!》 主耶穌就連忙伸手把他拉起來，說:《你這小信的人吶，為什麼疑惑呢?》(參: 太14:27-31)
這個故事很有意思；彼得為什麼可以《在水面上走》? 因為【信】；很奇妙，那無窮生命的大能因此就臨到彼得的身上，他就可以《在水面上走》了。 可是為什麼又沉下去了? 因為【信】沒有了 – 那個《連於元首基督》的插頭拔掉了，立刻就沒電了 – 沒有了【信】，彼得就沉下去了。 還有一件事情、很奇怪，當彼得害怕、沉下去的時候，主耶穌就《伸手》把他《拉起來》；按主耶穌的大能，祂不能說一句話、就叫彼得浮起來嗎? 為什麼不能? 因為彼得沒有了這個【信】，就成了絕緣體，神的大能便與他無關了。
當時讀了這個故事，才明白、我們常疑惑主的能力，是因為我們沒有這個【信】。 然後就覺得主連牙痛都沒辦法醫，一大堆的問題沒得解決，……；於是一塊蛋糕似的攪擾，也成了一座大山那樣巨大的難處，你就是勝不過。 真是這樣，不過一件小小的事情，就把你擺平了。 為什麼會這樣? 因為不信，因為抱怨:『主啊，祢怎麼讓這事情變成這樣呢?』 所有的環境、都是神的錯。 有一天到永世去，你就會看見，這一切的失敗，就因為你當下沒有插電，只要插頭一接上，整個家裏的黑暗立刻驅逐，所有的問題都解決了。
如果現在你心情不好、愁雲慘霧地，只要把插頭接上，那個【信】一起來，所有的黑暗全消失了。 往下、弗1:20 就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊；這裏的重點，都在我們身上，不在基督身上 – 祂是神，祂也已經升天了。 注意這裏說的:【照祂在基督身上，所運行的大能大力】；這個話，當然是指著我們說的。 前面說:【祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大】，接著說:【就是】 – 【照祂在基督身上，所運行的大能大力】；意思就是，神在我們身上【所顯的能力】，跟【祂在基督身上，所運行的大能大力】，兩者是一樣的。
所以，基督在地上有多大的能力，我們在地上、神也為我們豫備了多大的能力。 再來、弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 同樣地，這裏講的也是我們；基督就不用講了，一切【執政的、掌權的、……】，都是《藉著祂造的》(參: 約1:3)，基督當然【遠超過】這一切。 那麼基督已經【超過了】，我們呢? 沒有。 然而聖經說:【遠超過……】，這個【遠】，告訴我們，將來永世裏輸贏的差別，要比今世的還要大。
這些【一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的】，都是最有權柄的 – 可不是指著人說的，全部是指著天使。 然而相對於這些大能的天使，聖經在這裏告訴我們，我們要【遠】、【遠】地【超過】牠們。 又說:【不但是今世的，連來世的也都超過了。】 Pavarotti唱得很好，難保十年之後、有人唱得比他還好。 但是聖經說，以後沒有能夠比教會還要好的，教會要【遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了】；全部，教會【都超過了】。
下面、弗1:22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首；這裏說【腳下】，是基督的【腳下】，也就是教會的【腳下】。 因為、弗1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 【腳】是屬於【身體】的部份，【身體】就是【教會】，而【教會】就是我們；所以嚴格來說，【萬有】是【服在】教會的【腳下】。 這個邏輯很清楚了吧? 邏輯清楚了 – 可是，《按》我們《所當知道的》，我們《仍是不知道》:原來【萬有】要【服在】我們的【腳下】。 那是什麼樣的感覺、《知道》嗎?
我們現在努力了半天，就為了名片印上一大堆的title，勉強告訴別人說、我還不錯 – 需要這樣嗎? 【萬有】要【服在】我們的【腳下】，《知道》這是什麼意思嗎? 而且【服在】我們的【腳下】、多久? 永永遠遠! 神為什麼讓我們有時富有、有時貧窮? 就是告訴我們，今世是無常的；神要我們了解，今世的尊貴是期限的，時候到了就收走。 今世認識什麼叫失去，到了永世才能體認、神所給我們直到永遠的【豐盛】，是什麼樣的感受。 第22、23節再讀一遍:【又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。】 這是以弗所書一章末了的兩節；第一章講的就是神永世的計劃。
神，是個孤單的神；然而祂是無所不能、《自有永有》、宇宙至高榮耀的神，【萬有】《都是藉著祂造的，又是為祂造的》(西1:16)。 打個比方，這些椅子、這些傢俱，是不是都是為了人造的? 坐在這裏、什麼都有，但是就只有你一個人，好不好啊? 像這些未婚的，想不想找個對象? 雖然擁有一切，但是【那人獨居不好】 – 其實祂要說的是、神【獨居不好】；所以【祂要造一個配偶】、來【幫助】神。 這就是神永世的計劃；但是這個計劃要如何變成真實? 我們繼續看下一處聖經。
這麼一位偉大、榮耀的神，祂的計劃從哪裏開始進行? 卻是從人的犯罪開始著手；弗2:1-2 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來；那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 這處聖經告訴我們，中國人所造的『魂』字，講的就是【邪靈】【在】我們【心中】、【運行】；這是什麼意思呢? 意思就是第2節所說的，再讀一遍:【那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈】。
這裏、【邪靈】就是撒但，而【悖逆之子】指的就是我們 – 正確，就是我們。 不要以為【悖逆之子】是我老公，他就是一副很悖逆的樣子。 不要弄錯了，壞人就是你啊，還有誰? 一個作基督徒的人，在受浸的時候，不都承認了自己是壞人嗎? 如果沒有，那個受浸就有問題了。 五旬節聖靈降下(參: 徒2:1-4)，彼得向各地來的猶太人傳講福音，於是《眾人……覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行?》 彼得怎麼回答? 他說:《你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈……。》(參: 徒2:37-39)
《信而受洗的必然得救》(參: 可16:16)；受浸有四件事情要做 – 第一件事就是《悔改》，第二件事就是奉主的名《受洗》，然後第三件事、《罪》就《得》著《赦》免，最後、《就必領受所賜的聖靈》。 那麼第一件事、《悔改》，就是我問你:『弟兄，你是個罪人。』 你怎麼說? 你說:『不對，你怎麼可以這樣羞辱我?』 這樣就完蛋了。 你一定要說:『是! 我是個罪人。』 這個罪人，就是【悖逆之子】。 知道自己是【悖逆之子】、認自己是罪人的，才有救，如果不知道，那就完了。
這裏說，【在悖逆之子心中運行的邪靈】；請問，受浸以後，還有沒有【邪靈】【在】你【心中】【運行】? 有! 而且通常還【運行】得更厲害；當仇敵面對死亡的時候，牠必定要奮力掙扎，又要讓你覺得、怎麼受浸以後變得更壞? 所以受浸以後，【心中】的【邪靈】【運行】得更厲害，是正常的現象。 【邪靈】【在】我們【心中】【運行】，這個事實，從夏娃吃了善惡知識樹的果子(參: 創3:6)就開始了，從此全人類就成為【悖逆之子】。
於是，《人從小時心裏懷著惡念》(參: 創8:21)；做壞事是不用教、也不必學的，罪、是遺傳的(參: 羅5:12)。 不錯，我們在亞當裏就犯罪了；因為全人類都是從《一人》而來，就是亞當 – 所以亞當犯罪的時候，我們已經在他裏面、跟他一同犯罪了。 這就是基督教講的『原罪』，說所有的人都是從亞當裏面來的，所以亞當犯罪的時候，我們就與他一起犯了罪。 因此，我們從母腹出來、就是一個罪人。(另參: 詩51:5、詩58:3)
罪人是什麼意思? 原來神所造、擺在伊甸園裏的人(參: 創2:8)，就是《神看著》《甚好》(參: 創1:31)的這個人，變成了有罪的人 – 主要的還不在於他的罪行，而在乎他裏面的罪性。 所以，因為人是罪人，所以犯罪 – 罪人的工作、他的目的，就是犯罪；就像木工的工作，就是作木器一樣。 犯罪，就是我們罪人的工作，無時不刻都在犯罪 – 心裏想了一百件、只做一件，或是做了一百件、被抓到一件，當然，抓到了就要被懲罰。 事實上，罪人心裏想的罪，比他做出來的罪行，要多上一萬倍。
我們這個人，充滿了罪，罪在我們裏面運行，就讓你一生的思念、都在罪裏；所以沒有人是快樂的，甚至於常常憤怒、覺得不公平、覺得不甘、厭煩許多事情、……。 魔鬼藉著人的罪性、做這些事情，只有一個目的，就是讓人遠離神，使人無法得著救恩 – 所以說，【在悖逆之子心中運行的邪靈】。
再看、弗6:11-12 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 這裏說【惡魔】是【天空屬靈氣的】，可是牠【在】哪裏【運行】? 就【在】『我』【心中】【運行】；不要講牠在妳老公心裏，牠就【在】妳心裏。 祂說，【我們並不是與屬血氣的爭戰】 – 【乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰】。 很多基督徒卻不明白這個真理，所以發怒的對象都擺在人身上。
你有沒有氣很多人啊? 會不會看兒女不順眼啊? 要搞清楚，任何人、或是兒女，都不是你的敵人，你的敵人是那【在……心中運行的邪靈】。 牠怎麼【運行】? 就講今天早上才發生的事；一早跟家人、還有一位弟兄一起吃早餐，兒子坐在我對面，他一面吃、一面腳在那裏抖。 我一看，直覺就說了:『腳不要抖!』 當下我正跟那位弟兄交通、說凡事要在靈裏，可是看見兒子腳在抖，就感到一股火氣在裏面，好像一支冷箭似地突然射過來，【心中】立刻起了一個意念在那裏【運行】:『你要責備他，腳這麼抖，很難看啊。 以後成了小提琴家，接受電視訪問，他一隻腳就抖個不停 – 能看嗎?』
這些話、我正要說出口，嘴才張開:『Jason，』 聖靈就說:『閉嘴。 這些話、我叫你說了嗎?』 於是我就張著口叫了一聲『Jason，』、再也說不出話來。 當下我立刻警覺，這個己又出來了；怎麼會有那些話呢? 因為【邪靈】【在】我裏面【運行】。 有沒有被這種冷箭射過的經驗? 有。 兒子就坐在他媽媽旁邊玩手機，媽媽就說:『不要玩手機啦! 玩手機、你眼睛會不好。』 這個話，其實也是仇敵在他媽媽裏面講的 – 妳講了，有用嗎? 兒子聽了，只會覺得:『真煩，玩手機也要管。』 可是仇敵就在媽媽裏面說:『叫他不要玩手機!』 然後仇敵再在兒子裏面講:『老媽真煩! 我玩個手機、她也要管!』 母子就是這樣對立起來的。
人都以為是【與屬血氣的爭戰】，聖經告訴我們，其實我們【爭戰】的對象，是那些【執政的、掌權的、管轄這幽暗的、以及天空屬靈氣的惡魔】 – 牠在哪裏呀? 牠就【在】你【心中】，要撂倒你、很簡單，想一想、牠已經活多久啦? 很久、不曉得多久啦，就算牠再笨、智商跟你一樣，經過這億萬年的操練、無數豐富的經驗，牠也夠厲害了。 有沒有發現、這類的意念【在】我們【心中】，一下子就可以把我們撂倒? 我們對牠是毫無抵抗的能力。
我操練了四十年，當我看見兒子腳在抖，那支冷箭射過來，我立刻:『Jason，……』可是緊接著聖靈就出手禁止:『你又來了! 這是第幾次中計了?』 那種感覺，就像手才伸出去，聖靈就一棒子打下來，叫手便趕緊抽回來。 可是那聲:『Jason，』已經叫了呀，兒子看著我，奇怪怎麼爸爸嘴巴打開、就晾在那裏不說話了呢? 我就跟主說，為了不要讓人以為我神經病，祢就給我個話說一下吧? 神說:『好吧，你就講一下吧。』 我就輕輕說了一句，然後趕快溜，夾著尾巴就走了。
弟兄們，知道我在講什麼嗎? 等一下你跟家人吃中飯、也一樣，『啪!』地一下，那個話就來了 – 那個意念，聖經說、叫作《惡者的火箭》(參: 弗6:16)，形容牠像《箭》一樣快、上面就帶著《火》，當牠射進你心裏，隨即就熊熊燒起。 有沒有因為看見、或聽見什麼，裏面就愈想愈火大? 你看見女兒玩電腦，裏面就生氣:『叫她不要玩電腦，還在玩! 昨天才剛講她，現在還玩……。』 那把火就在心裏勃然挑旺、愈燒愈旺，於是破口大罵:『我叫妳別玩，妳還玩?! 玩什麼玩?!』 於是火就延燒到女兒身上去了:『你幹嘛這樣跟我講話?! 有話、不能好好講啊?!』 父女倆就吵起來了。
結果我們都是【與屬血氣的爭戰】；看見沒有? 然而得救，就從這裏開始。 戰爭在哪裏? 中文『魂』字、怎麼造的? 『鬼』、『云』是什麼意思? 『云』就是『眾說紛云』，『鬼』、『云』就是鬼說話。 人都有靈魂，靈是屬神的(參: 傳12:7；又參: 伯34:14)，可是靈已經死了，活著的是魂，所以都是鬼在說話。 可見中國人很屬靈；有人說、中國人都沒得救，這話就從頭到尾都搞錯了。 就看『義』這個字、怎麼寫? 『羊』在『我』的上面 - 『羊』就是『代罪羔羊』(參: 創22:8、賽53:7-8、約1:29、徒8:32、彼前1:19、啟5:6)、就是基督，『我』是罪人，那麼『羊』在『我』的頭上，就是高舉基督、以耶穌為主；主說了算，你說的不算，這就是『義』。
弟兄們，我也在操練，操練【與……天空屬靈氣的惡魔爭戰】。 小時候看漫畫，講岳飛的老師教他武功。 有一天岳飛練功累了，就坐在一張小石凳上休息，石凳後面是一張窗戶；老師在屋裏，就拿了一根掃帚，從窗戶伸出去、『啪!』一下打在岳飛頭上，痛得他跳起來。 老師就對他說:『學會武功沒有用，還要有警覺性，敵人不曉得從哪裏來。』 下一幕、岳飛又坐在同樣那張石凳上，老師又從窗戶伸出掃帚、要打他的頭 – 岳飛手裏一根棒子、立刻回手一擋，就擋住了老師那根掃帚。
岳飛學武功、學得很快，我就不是啊，常常被仇敵偷襲，『我』就立刻衝出來 – 哎呀、糟糕了，沒有神的命令。 『羊』擺在一邊、『我』就殺出來了，這就叫『不義』，就是不好的；按照神的意思做，才是好的。 再看、來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。 這裏也是告訴我們，【心中】有鬼在說話；可是、你知不知道那是鬼? 像我姐妹，她就常常不知道，脫口就說:『你不要玩手機!』 我在旁邊看，就覺得她程度很差，仇敵不曉得已經【運行】了幾個回合了，她還沒有感覺，一點沒發覺、講這個話一點都沒用，只會加深母子間的嫌隙。
為什麼幾乎所有的小孩都討厭爸爸媽媽? 因為見到就是唸，對不對? 今天是光照，無窮生命的大能一照，就【照明心中……的眼睛】，就把那妖怪照出來了。 這裏就告訴你一個solution，神的話就是solution。 神的話是【活】的，罪也是活的；有人問，罪怎麼活呢? 罪是住在肉體裏的，所以說牠是活的。 晚上該睡覺了，躺在床上，你是你、床是床、被子是被子，可是覺得悶熱、不舒服，就是睡不著。 可是早上該起床的時候，你還是你、床還是床、被子還是被子 – 可是呢，這被子真暖和、這床真舒服，就是起不了床。 怎麼不倒過來呢? 晚上覺得床舒服、被暖和，一躺下去就睡著；等到早上就讓你覺得不舒服，一醒就下床了 – 怎麼不這樣呢?
弟兄問我什麼是罪? 我就說，罪是有人位的、是活的。 當你該起床的時候，牠就讓那被窩顯得特別舒服，讓你的身體愈發不想起床；很多懶人的story就是這樣的。 罪是活的，可是希伯來書這處聖經說，神的話也是【活】的。 剛才我舉的例子，才開口:『Jason，』馬上神就說:『閉嘴。』、然後又說:『你又跑出來了，這是第幾次、你跑出來了?』 已經不曉得第幾次了，我的己一下子就殺出來了。
聖經在這裏告訴我們，今天要有能力，就需要有神的話。 把【道】改成『話』、再讀一遍:【神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。】 從這裏、我們知道，【魂】跟【靈】是兩個，不是一個。 【神的話】、【能夠刺入剖開】這【魂】與【靈】。 曾經聽一位非常有名的傳道人說，對於靈魂二元論、他不同意。 就憑這句話，我覺得他連得救的入門都搞不清楚；因為他不認識在人裏面，【魂】跟【靈】的活動，是不一樣的。
【魂】是從【邪靈】來的，【靈】則是從聖靈來的；兩者是不一樣的。 聖經讓我們明白，這【魂】跟【靈】是不容易分辨的，只有【神的話】可以【刺入剖開】這【魂】與【靈】，讓你明白，這個時候的話，是神說的、或者是鬼說的。 大部份的時候，我們裏面都是鬼在說話；我們必需有警覺，這個時候是不是鬼在說話。 事實上，這鬼、從你小的時候就在你的【心中】，只是你一直以為那就是你。
保羅不是說了嗎? :《立志為善由得我，只是行出來由不得我。》 我之所以沒辦法做好、犯了罪，按聖經說，那就不是我做的，《乃是住在我裏頭的罪做的》；這個話講得真好，就寫在羅馬書七章那裏。 聖經已經告訴我們，很多事情、是《住在我裏頭的罪做的》，而不是我做的。 《按著我裏面的意思，我是喜歡神的律》、也是《我所願意的》，可是我就是做不到，因為罪《把我擄去》、《叫我附從那肢體中犯罪的律》。(參: 羅7:15-23)
因為我被罪拉著走，所以我就犯罪了。 人犯罪，就是這樣形成的。 仔細看清這種情形，就知道在我們裏面《住》了一個罪；這個罪，就叫你晚上睡不著、早上起不來。 我常常叫兒子起床，他就是起不來，因為被窩太舒服了。 可是他常常很晚了還不睡，因為躺下去的時候，罪就在【心中】【運行】，讓你不舒服、叫你睡不著。 同樣的被子，同樣的床，更是同樣的人，為什麼晚上該睡覺的時候、跟早上該起床的時候，會是兩種截然不同的情形? 我們都相信科學，那麼科學怎麼解釋這種現象?
所以，人是不是快樂，並不是由環境決定的，而是由人裏面的靈決定的。 躺在床上，你可以覺得很舒服，也可以覺得不舒服。 重點在於靈的活動。 人裏面的靈要是沒有活動，就算環境如你的意，你也不會快樂。 陳水扁當總統，多痛苦啊? 現在他下臺了、更痛苦。 如果你現在問他覺得怎麼樣? 很可能他會說:『如果當初沒選上總統就好啦。』 還沒當選總統、覺得日子難過，可是選上以後，他過得多慘?
弟兄們，【神的話】，可以把【魂與靈】、【骨節與骨髓】，【都能刺入剖開】；這個【刺入剖開】，就是分辨 – 下面就說了:【連心中的思念和主意，都能辨明。】 【神的話】能夠讓你清楚知道、現在你【心中】的【思念和主意】，到底是從哪裏來的；可是很多基督徒，根本不認識這個，再怎麼努力，這基督徒都是做假的。 這樣，你毫無警覺地發表意見，卻不知道很多【思念和主意】都是鬼給你的。
沒有【神的話】，你就沒有辦法對付【在悖逆之子心中運行的邪靈】，怎麼能夠【與……空中屬靈氣的惡魔爭戰】呢? 你連牠在說話、都不知道。 就像妳對兒子說:『不要玩手機!』 當時妳有沒有這個警覺性? 為什麼沒有? 因為【神的話】讀得太少，而且要努力操練。 再看、箴2:1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令。 這一節就是無窮生命的大能。 你要跟仇敵【爭戰】，第一步就是【領受】【神的話】；【領】、就是領會，【受】就是接受 – 要領會明白【神的話】，才能接受【神的話】。
這裏有一個【若】，就是『如果』；聖經寫這個【若】，其實意思就是大部份的人是辦不到的。 單是這個【若】，就可以講一篇道；這次回台灣，光是這個【若】，我就講了快兩個小時。 【你若領受我的言語】，這是一個奧祕 – 主說這話的意思，其實是講、人並不能夠【領受】祂的【言語】。 可是，基督徒要是真沒有這個【領受】，接下去講的，也就都沒有了。 我們必需【領受】神的話、而且【存記】在心裏。 【存記我的命令】，就是把『羊』放在『我』的頭上 – 主是我的頂頭上司，祂講的話、我要聽從；聽從主的話，就叫作『義』。
施捨五塊錢、那不叫『義』；『義』只有一個定義，就是神說了、你就照著做。 管教小孩就是這樣，神叫我講、我就講，神不叫我講、我就不講，他就是要跳淡水河，我也不講。 你說:『可是我會著急啊。』 這個『我』要安靜下來。 我很喜歡舉『功夫熊貓』的例子；有一天那隻烏龜、就是功夫大師說了一個壞消息，就是那個大壞蛋殘豹要從牢裏面被放出來了。 正說話的時候，那裏點了很多的蠟燭，烏龜大仙非常冷靜，就輕輕地吹滅了一根蠟燭，可是功夫大師、那隻狐狸心裏著急，一發功、就把所有的蠟燭一口氣都熄掉了；兩個人的修為，真是完全不一樣。
很多人看這部電影都沒注意到這段對話；神龍大俠來了，會給這整個山谷帶來和平，給人的心帶來平靜。 可是功夫大師就是安靜不下來，心裏不停地唸著:『我要安靜、我要安靜、我要安靜、……』每唸一次，耳朵就抖一下，每唸一次，耳朵就抖一下，……，總是沒能安靜。 正在這時候，那隻鴨子、『噗通』掉下來，狐狸就對鴨子說:『來、來、來，我現在需要好消息。』 結果那隻鴨子告訴他，殘豹已經逃獄、跑出來了；狐狸不由得只能張大了嘴:『啊?』
弟兄們，你的心裏是不是常常很急很忙啊? 急啊，每天趕啊殺啊，到底趕什麼哩? 那個心啊，就是不安靜。 但是他說，神龍大俠來的時候，會給你心裏帶來安靜。 在桃樹下，狐狸就問了:『可是那隻panda怎麼可能是神龍大俠?』 烏龜大仙就說了，桃樹結的就是桃子，蘋果樹就結蘋果，不必急，要耐心等候，只要時候到了，桃子就會長出來。 功夫大師就說，何必等呢? 他又發功，幾下子就把那桃樹砍了，樹上的桃子都落下來，又拿起一顆桃子，一掌切成兩半 – 不必等那麼久啊! 這個狐狸功夫大師，武功非常高強，但是內心非常忙亂。 烏龜大仙武功比狐狸大師更高強，只是平時看不出來罷了。 第一次出現的時候，一根棍子直立在地上，烏龜大仙就在那根棍子頂端睡覺、穩穩地不會掉下來；多好的平衡啊? 兩個人的功力，實在差得很遠。
我們的心很忙亂。 『功夫熊貓』裏、有一句話:『Tomorrow is mystery，yesterday is history,but present is a present。』 昨天已經是歷史了，明天是未知，只有現在是個禮物；persent是現在的意思，也是禮物的意思。 當人的心很忙的時候，失去的就是現在 – 我們一生當中，有很多的現在、並沒有活到。 就像電影『命運好好玩』裏面那個神奇搖控器一樣，很多重要的人生階段，我們都按下快轉鍵、讓它如飛而去。 每一天，我們就是趕快、趕快、趕快、……趕快呀! 就拿著那支搖控器，快轉、快轉、快轉、……；結果，這一輩子什麼也沒活到。 所以我們的present都落了空，什麼也沒得著。
但是神說:《一天的難處一天當就夠了》，一天的憂慮一天當就夠了 – 《明天自有明天的憂慮》(參: 太6:34)。 其實一天的憂慮並不難，就是今天這一天，能有多大的困難? 明天三點半要跳票，那是《明天的憂慮》，今天沒有票會跳呀。 但是，明天要跳票，會不會影響你的今天? 不要說明天跳票了，就說兩個禮拜以後要跳票了，你的今天、你的現在，就大受影響了。 知道兩個禮拜以後就要跳票了，這時候兒子來跟你說話，你就覺得很煩:『不要囉唆啦!』 我們一直都是這樣與人相處的；常常把兩個禮拜以後、三個月以後才要發生的事情，拿來擺在『今天』、然後憂愁不已。
神說不可如此，只要一天的憂慮一天當 – 只要對付今天這一天就好。 只對付一天，沒什麼難的；今天、能有多了不起? 就算要開除一個員工，只要好好想一想，該怎麼開除、手上有什麼資料、可以拿出什麼證據、……? 把事情仔細想清楚就好了。 開除他以後，他可能會找黑道來把我殺了 – 哎呀，這是以後的事，以後再想吧。 如果黑道明天才來，我就明天再想黑道的問題。 最重要的，是把現在過好。 神給我們的就是present，是現在，也是禮物。 可是我們都把現在過得很慘，不斷地為明天、為下個月、為下一季、為明年的事情憂愁，而錯過了現在；結果我們都沒有把角色扮演好。 為什麼? 就因為我們心裏太忙了。
再讀一遍:【我兒，你若領受我的言語，存記我的命令】。 神的話就是【命令】，沒得商量的 – 還有，【命令】一定是你不願意、不喜歡的。 做喜歡的事，不需要命令、你跑得比誰都快；你不喜歡、但是叫你一定要去，這就是【命令】了。 弟兄們，我們的行為，要被神的話約束，不能毫無約束。 像是跟兒女任意說話，那就是沒有約束；跟員工任意說話，也是沒有約束。 要把神的話放在心裏，接受神的約束:『這句話不該講，講了沒有用，就不要講。』 我們做每一件事，都是服事人，話說得好就能幫助人，話說得不好，只是叫人depress、覺得沒有價值。
話要說得好，只有一個原則，就是『羊』放在『我』的頭上，叫作《因信稱義》(參: 羅5:1、加3:8、加3:24；又參: 徒13:39、羅3:28-30、羅9:30、加2:16、腓3:9；另參: 創15:6、哈2:4、羅1:17、加3:11、來10:38)。 所以你要有『羊』；結果你沒有『羊』，反而把恐龍放在頭上，不是更可怕了嗎? 『羊』就是基督，就是神的話(參: 約1:1、來1:2、來11:3)；作基督徒，必須要有神的話，才會有開始。
我在這裏傳講神的話，你們聽了、就接受了，這叫作【領受】；聚會、讀經、禱告，就是這節聖經:【我兒，你若領受我的言語，存記我的命令】。 可是我們不過偶而讀讀聖經，覺得神的話當作參考就可以了；有時候連參考都不是。 :『神的話隨便聽一聽就算了，什麼蒙頭? 大家都不蒙頭，我蒙什麼頭啊?』 大家不蒙頭，那是大家的意見 – 但是神說要蒙頭啊。(參: 林前11:3-16) 神的話，就是【命令】。
再來、箴2:2 側耳聽智慧，專心求聰明。 前面是【領受】、【存記】神的話，是公式，這一節就要做應用題了:【側耳聽智慧，專心求聰明】。 遇到狀況，我該怎麼因應? 這時候就需要向裏面的神尋求，就是我們裏面那《恩膏的教訓》(參: 約一2:27)；你要《叩門》(參: 太7:7):『主啊，兒子這個抖腳的毛病該怎麼辦?』 我想不想講他? 想；但是主說不要講，我就不講。 一次不講、兩次不講、三次不講、……，有一天，主說:『你可以講了。』 再問主:『我該怎麼講?』 我便先把兒子讚美一番:『你看、這麼多孩子都不是奇葩，只有你是呀……。』 結果我還沒講他的缺點，他就自己說了:『對啦，我就是有些毛病……。』 於是父子就有了很好的溝通。
這就是【側耳聽智慧，專心求聰明】。 知不知道、你跟兒女講了多少沒用的話? 想一想，他聽過你的話沒有? 不要問你的兒女、可曾聽過你的話，就問你自己吧，你可曾聽過你爸媽講的話? 你看，大家就笑一笑、蠻尷尬的。 這不能怪小孩，要怪父母親，因為父母本身沒有活在靈裏，沒有讓基督作頭，憑著己意、用善惡知識代替了《生命樹》(參: 創2:9、創3:22、啟2:7、啟22:2、啟22:14)。 善惡知識樹，就是抖腳不好、我就要講；因為吃了善惡知識樹的果子，我們《便如神能知道善惡》(參: 創3:5)，知道什麼是好、什麼是不好，就憑著己意把善惡知識的意見發表出來。 這樣，就是善惡知識取代了基督。 《生命樹》不是這樣，《生命樹》是不講道理、只講生命。
【側耳聽智慧，專心求聰明】；遇到環境，要回到靈裏 – 《凡事連於元首基督》，就能夠《用愛心說誠實話》(參: 弗4:15)。 愛，是很奇妙的。 其實嘮叨兒女，是一個定罪的靈在我們裏面，並不是愛的靈。 有沒有注意到? 常常在教導兒女的時候，你的心中是帶著怒氣的。 這樣是不對的，聖經說，要有愛，要《用愛心說誠實話》。 讓愛發動，你就能夠欣賞他。 說實在的，人的言語能做的事，很少；但是人的心所能做的，就很多了。 兒女能夠知道你在生氣、在定罪他 – 或者，你是欣賞、讚許他。 事實上，沒有愛心的誠實話，比惡毒的謊言還要能夠傷人。 :『我實在跟妳說，妳實在長得很醜。』 :『哎呀，怎麼長了那麼大一顆青春痘? 真難看! 妳今天還敢出門啊? 怎麼有臉見人吶?』 這是誠實話，但是沒有愛心 – 說了，沒有用，不能《造就人》(參: 弗4:29)。
作基督徒，操練這個《用愛心說誠實話》，發覺這很有意思。 當你有愛，所生發的邏輯、和說話的口氣，就能讓人完全接受。 但是帶著怒氣的言語，除了造成傷害，一點用處都沒有。 憤怒，會帶來很大的損傷、造成很嚴重的撕裂。 我再說，言語能夠成就的事情很少，只有靈，靈能夠成就許多的事，靈是無窮生命的大能。 只要你能夠常在靈裏，不論是父母兒女之間、夫妻之間、朋友之間、……，有一份愛，你就很能說服人，對方很快就接受你的話。
《在愛心裏》《說》的《誠實話》，容易讓人接受。 所以要【領受】神的話、【存記】神的【命令】，並且【側耳聽智慧，專心求聰明】，最重要的是《凡事連於元首基督》，要跟神的話《連》結 – 那個插頭就接上插座了，能力隨之而來。 神是最高的，就是那隻『羊』，要放在你的頭上。 世界是很奇怪的，親生兒子殺死父親的都有，但是同一個人，他也有莫逆之交、可以為他而死 – 其實就是在那個當下，話、說得好不好。 話說得不好，就是撕裂，說得好呢，就是建造。 大部份的人離婚，那個家都是自己親手拆毀的，因為他接受的是仇敵的意見，話、都是講爽的，只求一時之快；但是，結局就是不可收拾的後果。
再讀一遍:【側耳聽智慧，專心求聰明】。 除了【側耳】、【專心】地尋求神的話，其他的都不必想，我的眼目只認定基督。 神的【話】是【活】的，在我裏面運行，【連心中的思念和主意，都能辨明】；當你辨別清楚了，就得著神的【命令】 – 通常那是我所不願意、不喜歡做的。 譬如父親向兒子道歉，願不願意? 現在講得很大聲:『願意!』 等到事情來了，真要道歉，那個關鍵的話就很難出口。 仇敵就是讓你有用的話都說不出口，沒用的話、牠就叫你說個不停；如果你老講些無用的話，這個人生就是個無益的人生。
繼續、箴2:3 呼求明哲，揚聲求聰明；這是第三個階段了。 第一階段是【領受】、【存記】神的話。 第二階段是【側耳聽】、【專心求】、跟神交通，要應用神的話；神會給你一些想法、一些引導，就到了第三個階段:【呼求明哲，揚聲求聰明】，就是把神的帶領說出來，跟弟兄們交通，看事情這麼做、好不好。 比方我們弟兄是公司的前任總經理，有些事情、他比我還熟，所以有些事情我尋求以後，便找他商量；他對印刷很專業，我只會看印刷機，曉得會轉就對了。
這就是【呼求明哲，揚聲求聰明】；我們兩個就在主裏討論公司的事，我知道的是現在，他知道的是過去，拼起來、事情就清楚了。 我就問他:『弟兄，我把這個人開除，怎麼樣?』 他就說:『先不急著開除，可以先……。』 大家討論，再做決定、這個時候，『己』就不在了。 神給我這個present、現在，充滿了困難，我該怎麼把這個禮物打開 – 經歷這件事情，這些《艱難》和《困苦》就成為我的食物(參: 賽30:20)，讓我的生命更成熟長大。
再來、箴2:4 尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶。 我們基督徒可曾這樣過日子嗎? 我總是在各種困難當中，尋求神的旨意。 常常在不可能的環境當中 – 『山窮水盡疑無路』 – 【尋找】、【搜求】神的帶領，【如搜求隱藏的珍寶】那樣，於是就得到解決 – 便來到下一句:『柳暗花明又一村』。 其實人生沒有絕路，每一個難處中都【隱藏】著一條活路；你要憑著神的旨意、按著神的話去走，那就是一條活路。 憑著自己，是絕對不會有路的。 因為主說:《我就是道路》(參: 約14:6)；神的話就是路，有神的話、就有路。
所以，有了神的話，你就能夠安靜。 當時讀中國哲學，講『心誠，意正，格物，致知，修身，齊家，治國，平天下』，一共八個步驟；前面四個、講個人的修養，後面四個、就講與人的關係。 『心誠』，『意正』，然後『格物』、就是研究所遭遇的事物，接著『致知』、就是得著智慧和聰明。 接著便是『修身』，然後『齊家』、把家管好，然後『治國』，最後『平天下』。 可是第一個、怎麼樣『心誠』呢? 他卻沒有告訴你 – 因為他也不知道。
『大學』就說了:『安，而後能定；定，而後能靜；靜，而後能慮；慮，而後能得。』 『大學』講的就更深入了，他講、人要先能夠『安』，才能夠『定』下來，然後才能『靜』下來，然後才能『慮』、想事情，這樣，才會『得』、找到所要的。 但是同樣地，他也沒告訴你、要怎麼才能『安』。 但是，神的話能夠使你有這個『安』，因為祂一定會給你答案的；然後你才有那個『定』、有那個『慮』能思考。 就像那個功夫大師，心裏急得要命，看烏龜大仙慢條絲理地在那裏、把蠟燭一根一根地吹滅，他就耐不住，一口氣把所的蠟燭都熄掉了，催促烏龜大仙趕快把事情說清楚。 功夫大師很急，他也知道要安靜:『要安靜，要安靜，……我要安靜!』 可就是靜不下來。
弟兄們，你靜得下來嗎? 現在有沒有人覺得:『道、怎麼講這麼久? 還不趕快下課! 等一下我要去買菜呀，要……；你這個人沒有朋友、是不是? 你是孤獨老人，我們這裏一大堆朋友，我有好多事情要做……。 你到底還要講到什麼時候哩? 你是把三、四個禮拜的道做一次講啊?』 我很了解你們。 【尋找祂如尋找銀子，搜求祂如搜求隱藏的珍寶】；這個時候，你就已經能夠『慮』，接著就能夠『得』了。 往下讀、箴2:5 你就明白敬畏耶和華，得以認識神。
當你照著箴言在這裏講的步驟、一步步地走，就會發現對事情的解決、很有幫助，因為你就能夠《分辨通達的言語》(參: 箴1:2)；【神的話是有功效的】。 我們講話，兒子是不聽的，人家說左耳進、右耳出，可是我們說的話，是根本沒進到兒子耳朵、就飄走了 – 他就是嫌你煩，根本就沒聽 – 即便嘴巴沒講，他心裏就是這麼想的。 因為雙方都中了仇敵的《火箭》；兒子心裏就說:『真煩啊，哪一天我大了、能賺錢了，就搬出去自己住! 現在是沒辦法，只好在你的權下忍耐，總有一天，我要宣告獨立。』
父母都覺得要把兒女栓在身邊 – 你要是有本領，就把父母的角色演好，做到讓兒女主動來親近你。 人、要可愛，人家才願意來愛你嘛，不可愛，人家怎麼會愛你呢? 你自己愛過不可愛的人、還是物嗎? 沒有嘛。 你喜不喜歡毛毛蟲? 對呀、不喜歡嘛，誰會去找毛毛蟲? 我告訴你，你這個爸媽做得呀，比毛毛蟲還可怕 – 這樣，就註定了兒女不來親近你；他就是來了，也是不得已的、知道嗎? 人家講要孝順父母，不去不行 – 去了，一會兒就想走；可是真要走，你這個做爸媽的又不高興。 真是，看兒女來、不高興:『這麼久沒來，現在才來!』 然後兒女要走了、也不高興:『這麼快就要走啦?』 結果不來還好，來了、還吵一架；於是，親子之間永遠沒有和平。
【你就明白敬畏耶和華，得以認識神。】 為什麼你會愈來愈【明白】? 因為每次你照著祂的【命令】做、都有效，你就愈【明白】、愈【敬畏耶和華】 – 【得以認識神】。 再看、箴8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。 這個【我】就是前面說的《智慧》(參: 箴8:1-21)。 再來、箴8:23-26 從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出；耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質，我已生出。
這段聖經的【我】，都是《智慧》。 好，箴言八章從第22節、到第26節，講的就是約翰福音開頭的第一節:《太初有道，道與神同在，道就是神。》 意思就是當這宇宙、什麼都還沒有的時候，基督已經在了 - 《道》已經在了 – 【就有了我】。 那麼我們如何得著這個《道》呢? 就是剛才講的那些操練，在操練的過程裏，藉著《困苦》和《艱難》，不斷地消化神的話，就是《困苦》《當水》、《艱難》《當餅》。 但是很重要的一點就是，抓住現在，現在就是神給你的禮物、present。
這個現在，看起來是《艱難》，可是打開以後，就得著裏面豐盛的祝福。 弟兄們，如果人的一生失敗了，其實是被失望打敗的，而不是被困難打敗的。 我們今天來了一位弟兄、就是Gary，我就舉他的例子。 他的個子並不算特別高，但是他籃球打得很好，投籃的時候，非得身高兩公尺以上的人才能蓋得了他的火鍋。 打籃球有很多困難，誰拿到球、就成為對手的敵人，所以五個人立刻圍上來、包夾，攔阻你、想要搶你的球。
可是你面對這些困難，要殺出一條路來，才有投籃命中的機會；有一個方法，可以把球投進去。 這是在籃球比賽裏、常見的情形。 如果把打籃球比喻作職場呢? 你在那裏打籃球、累不累? 老闆找麻煩、部屬扯後腿、資金又短缺、……，在各種條件不足的情況下，要達成業績 – 一般人就會覺得:『好辛苦啊! 不要玩算了。』 可是很多人喜歡打籃球 – 當你喜歡這件事情，其中的困難就變成挑戰，挑戰就變成樂趣。 如果這件事情讓你覺得不快樂，困難就變成不可能，不可能就生出失敗，失敗就讓你的人生一塌糊塗。
我就問Gary:『打籃球比較難、還是上班比較難?』 按實際的物理原則來看，當然是打籃球比較難，上班哪會比打球難? 打籃球、那些人就貼在你身邊，滿場盯人，走到哪裏就夾到哪裏 – 上班有這麼慘嗎? 沒有嘛。 那、為什麼你會喜歡打籃球? 那些人時時刻刻盯在你旁邊，怎麼會那麼喜歡呢? 因為越過他們的包夾，讓你感到快樂；用假動作騙對方，他們還沒轉過身，你的球已經投進去了。 這就是樂趣。
很多人籃球打不好，被蓋了兩個火鍋，就再也不玩了 – 這便是《心裏做難》、就《失望》了；一旦失望，你就走不出活路了。 聖經說，那生命無窮的大能，乃是《心裏作難，卻不至失望》(參: 林後4:8)，是不會感到失望的。 感到失望，球就打不下去了；可是Gary，你打球、曾經失望過嗎? 沒有啊，對手長得再高，你也有辦法從下面鑽過去、跳籃得分。 打高爾夫球也不容易；這裏常打高爾夫的請舉手? 你不是說你常打嗎? 一個禮拜打兩次、沒有天天打，所以不叫常常打。
好，你打高爾夫，請問你、有沒有練習推竿? 這輩子、推竿已經練了幾次了? 嗯，至少一千次，練習在草地上把球推到球洞裏；天天練習，在那裏不停地推竿、推竿、推竿、……。 練習推竿，既不能推得太輕，也不推得太重，要考慮各種情況。 如果你把練習推竿的精神擺在工作上，不論什麼事、都做成了。 弟兄們，有一個重點、要認識；生命，不在乎外面的遭遇，乃在乎裏面聖靈【所運行的大能大力】。
其實推竿是很難的，但是對於喜愛高爾夫的人來說，卻是樂此不疲。 雖然困難，他也樂意天天練、天天練、天天練、……，甚至於晝夜都練；你有沒有晚上也在家裏練? 可是，如果這件事情、你不喜歡，又讓你覺得困難，你一下子就退後了。 人生就像打高爾夫球。 我是沒時間，所以不打，這個運動需要花太多的時間了；你們不是有個比賽嗎? 問我要不要去，我說不去，因為打得不好，乾脆就別上場；不上場、人家看你還覺得你是人，如果打不好、還上場，不是要讓人驚訝萬分:『啊? 你怎麼打成這個樣子啊?』 要打得像個普通人、一百竿之內的成績，那不曉得要練多久 – 我覺得要花這麼多的時間，還是拿來好好讀聖經；要打高爾夫，我到永世再打，想打多好、都可以。 現在我不是不愛玩，我是沒時間玩。
這《太初有道》的《道》，就是前面講的，要【領受】、【存記】在心裏的神的話。 這《道》是【活】的，可以把【骨節與骨髓】、【魂與靈】【都能刺入剖開】，【連心中的思念和主意，都能辨明】，就知道魔鬼在搞什麼『鬼』。好，繼續讀箴言八章、第27節: 他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈；從這一節開始，講的就是約翰福音一章第3節了:《萬物都是藉著》《道》《造的》，《凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的》。
再往下、箴8:28-29-31 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基；那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踊躍，踊躍在他為人豫備可住之地，也喜悅住在世人之間。 【祂】是指上帝，【我】是指基督，基督就是《道》。 基督就是【工師】，所有一切的《萬物》，《都是藉著祂造的》。 第31節很有意思:【踊躍在他為人豫備可住之地，也喜悅住在世人之間。】
其實箴言八章講的這個《智慧》、就是這個《道》，乃是【住在世人之間】；《道》就《住在我們中間》(另參: 約1:14)。 《道》就在我們中間，祂【喜悅】《與人同住》(另參: 啟21:3)。 但是人看不見，就不尋求這個《道》，不來認識這個【智慧】；於是人裏面的仇敵只要一【運行】，人就照著牠的意思做。 箴言第八章，講《太初有道》、這個《道》，在過去的永遠裏創造了這個世界。 但是這個《道》有前半段，請看、箴8:12 我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。 看見沒有? 這個【我】就是剛才講的，就是【智慧】。
弟兄們，要了解、神的『所是』就是《道》，《萬物》就是《藉著》這個《道》《造的》 – 《凡被造的，沒有一樣不是藉著》《道》《造的》。 眼鏡有光學的《道》，電腦有電腦的《道》，……電子學、物理學、化學、……，這些原理都是《道》，從【太初】就有了。 而且就是宇宙被毀滅、消失了，這個《道》仍然存在，從永遠到永遠，祂是不會改變的(參: 詩102:27、瑪3:6、雅1:17)。 這樣的一位神，我們要如何得著祂?
首先一定要《重生》(參: 約3:3、多3:5、彼前1:3、彼前1:23)，你才能夠領會神的話，明白這個《道》。 【我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略】；接下來、箴8:13 敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。 這裏說到【乖謬的口】；【乖】就是悖逆，【謬】就是錯誤的發表。 還有【惡道】，凡是與神相反的，就是【惡道】；像【驕傲】、【狂妄】，這都是與神相悖的。 【那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口】 – 【都為】【智慧】【所恨惡】；【智慧】不會喜歡那與神相悖的東西。
繼續、箴8:14 我有謀略、和真知識；我乃聰明；我有能力。 再來、箴8:15-16 帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。 這裏告訴我們，如果【帝王】不活在這個《道》裏面，就會把他的國家敗了；一個人只要掌握了《道》，他就能夠成為開國君王。 弟兄們，地上一切的權柄，都要【藉】著神的話掌權(另參: 但2:21、羅13:1)；神的話，是一個極大的power、一種極大的能力。 我們說過，這是無窮生命的大能。
再往下看、箴8:17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。 其實高爾夫並不好打，但是只要你【愛】它，那個高爾夫球就【愛】你；很多高爾夫球的奧祕、你就知道，別人打出去、球是歪的，你打、就是直的。 但是你要持續不斷地練習啊，很多人就晨昏定省地、不斷練球，比對他的祖宗還要殷勤。 神在這裏說:【愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。】 你每天尋求祂、與祂親近，祂就把祂的奧祕向你打開，讓你明白(參: 詩25:14)。
繼續、箴8:18-21豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。 我的果實勝過黃金；強如精金，我的出產超乎高銀。 我在公義的道上走，在公平的路中行；使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。 神知道我們看重錢財，就直接告訴你、【愛】主的，就會有錢。 不論在生活、還是工作上，話說對了，豐富必定隨之而來。 再看一次第22節:【在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。】 要搞清楚喔，這【創造萬物】的《道》，跟我們每一天在生活裏、把事情做對的《道》，是同一位神。
主耶穌來，要分賜生命；祂說:《我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。》(參: 約10:10) 弟兄們，主來、是要我們《得生命》，不是得財富。 所以小時候覺得當基督徒真沒意思，如果聖經說、主來了是要叫人得財富，那多好啊? 《得生命》有什麼用呢? 哎呀，這《生命》乃是無窮的大能，有《生命》，就有了一切。 所以主耶穌說:《人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?》(參: 太16:26；又參: 可8:36、路9:25)
因此箴言這段聖經、從八章第12到第21節很重要，祂告訴你、如何得著這個《道》。 後面第22、到第31節講的是創造的《道》，能夠造出【萬物】、讓宇宙運行，非常了不起；但是關於這有創造大能的《道》，與我們不直接發生關係，你是你，祂是祂 – 你可以相信祂，但是你無法得著祂。 如果你對於這個《道》，停留在這個階段，那就像銀行的行員，天天數鈔票，但都不是你的。
如果你到銀行上班，凡是你數過的鈔票都是你的，這樣好不好? 那就不一樣了，我要當行員、不要當行長，天天數鈔票就好了，因為數的都是我的錢。 問題是，銀行行員數鈔票、數了半天，數的都是別人的錢啊，那有什麼用呢? 所以作銀行行員一點都不快樂，因為怎麼數、那些錢都不是他的。 箴言八章從12、到21節，講的就是你要怎麼修煉、得著這個《道》，祂跟你是會發生關係的。
小時候、我天天都想上山修道當神仙；很多人跟我一樣，都會發思古之幽情，想上少林寺去學武功，最好能遇到一個五百歲的老和尚，哎喲、那個武功不得了呀，會發光這樣子。 但是我去修煉，這個五百歲、武功高強的老和尚要教我什麼呢? 後來讀聖經才知道，原來修煉，就在生活裏，把神的話活出來。 箴言這裏講的就是這個修煉。 剛才已經講了，神的話如何在我們裏面【運行】、怎麼【辨明】《魔鬼的詭計》(參: 弗6:11)、怎麼按著神的意思做。
【側耳聽智慧，專心求聰明】，【求】的就是這個【創造萬物】的《道》。 你一直操練【求】、不斷地操練【求】，【你就明白敬畏耶和華，得以認識神。】 弟兄們，到了這個時候，你就長大了。 為什麼今天我來、跟大家講這一篇道? 因為我發現，絕大部份的基督徒，僅止於得救而已 – 再下來、所有的操練，都是沒有的。 結果每個人的『己』，就任意妄為，神的話，他既不明白、更沒有讀過。
我去看望一位弟兄，他從書架上把聖經拿下來，就又拍又吹地 – 揚起灰濛濛的煙塵；其實大部份的基督徒，差不多就像這個樣子，聖經連打開都沒有，包覆在厚厚的灰塵裏。 為什麼會這樣? 原來基督徒並不在乎神的話，他從來沒有去【認識神】。 既然不明白神的話，所以就沒有 – 因為沒有，所以就不明白神的話。
現在就來看約翰福音這處聖經、約1:1-3 太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。 這三節聖經，我們只能用知識領會；但是在生活裏操練，就能夠得著祂。 因為主《來》，《是要叫人得生命，並且得的更豐盛。》 要《得生命》，就必須在生活中持續操練神的話，到了有一天，你就【得以認識神】。 操練到現在，不僅自己講話有警覺，就是站在旁邊聽別人講話，也能立刻分辨:『哎呀，他這個話講得不好。』 然後緊接著就警告自己:『我絕對不要這樣講話。』 有時候一不小心、被仇敵的《火箭》偷襲，『己』還是冒出來 – 只是可以很快叫牠縮回去罷了。
再看、太13:16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 這裏到底【看見了】【聽見了】什麼、所以【是有福的】呢? 下面、太13:17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。 這麼偉大? 是【從前有許多先知和義人】所【沒有看見】、【沒有聽見】的，到底是什麼呢? 原來講的是很多基督徒都知道的故事；太13:18 所以你們當聽這撒種的比喻。
這個【撒種的比喻】，是不是很多基督徒從小就知道了的? 真有這麼奧祕嗎? 知道這個【撒種的比喻】，是那麼【有福】的嗎? 而且神還說，這是以前的【先知】和【義人】都沒見過、沒聽過的 – 所以你【聽見】這【撒種的比喻】，你的【耳朵】就是【有福的】。 這是一個極大的奧祕，要不要再往下講? 好，繼續讀、太13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。
弟兄們，【道】就是《生命》，但是就算講道的人講得再好、【撒種】在你【心裏】，往往也會被【惡者】【奪去】。 不要以為這【撒種的比喻】聽起來很簡單；一生中不曉得經歷多少人跟我說:『吳弟兄啊，上禮拜你的道講得很好。』 每次聽見這樣的話，我就喜歡問他:『我講了什麼?』 他就:『嗯?』 全部忘記了 – 然後:『喔，我知道，你講功夫熊貓!』 一定是這樣。 我就納悶，為什麼【撒】在他裏面、神的話都沒有了呢?
神來，祂的目的就是要你《得生命》，所以一定要把這【道】給你。 可是魔鬼在這裏做了什麼事? 牠就把【道】【奪了去】! 你以為你是忘記了，其實不是，你是被仇敵【奪】【去】了那個【道】。 讀聖經也是這樣，讀到下一節，上一節就忘記了；如果你不知道有這種事，就表示你連讀、都沒讀。 小時候我很喜歡讀武俠小說，讀得很快、幾乎是一頁一頁翻的，因為可以一目十行、都記得。 但是讀聖經，我就是讀到下一節、忘了上一節 – 讀完一段，就全部忘記；你問我剛才讀了什麼? 我不知道。
所以為什麼我帶你們讀經，會重複一次、再重複一次? 因為我知道，讀一次、你就忘了；回來再讀一次、你又忘記；再回來讀第三次、你還是忘記。 為什麼? 因為聖經在這裏說了:【凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。】 要了解，當這個【道】進到你心裏，祂是會發生事情的；所以魔鬼一定要來把這【道】、【奪】【去】。 這是光明跟黑暗、兩邊的勢力在互相較量。
很多基督徒一輩子都停留在【撒在路旁的】，裏面是空的，神的話、什麼都不記得。 就更不必說要【領受】、【存記】在心裏了，根本忘了，怎麼還會有? 所以，怎麼知道聖經說了些什麼呢? 你要是不知道這個【撒種的比喻】，就完全無法跟那【天空屬靈氣的惡魔】【爭戰】。 因為，要跟【天空屬靈氣的惡魔】對抗，一定要有【神的話】，就是那《活潑常存的道》(參: 彼前1:23)，才有辦法與仇敵【爭戰】。 否則，你是無法經營你的人生的。 所以才有這個【撒種的比喻】。
往下讀、太13:20-21 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受；只因心裏沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 繼續、太13:22 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。 可以這麼說，百分之百的基督徒就在這三種情況裏、出不來:【撒在路旁的】、【撒在石頭地上的】、以及【撒在荊棘裏的】。
【世上的思慮】會【把道擠住了】；你心裏正掛慮許多的事情，我講道、你哪裏聽得進去? 你只顧想自己的事就夠了。 我們天天都在【世上的思慮】裏打轉，這是最厲害的攔阻。 再讀一遍:【人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。】 天天都在憂愁，每一個present都在煩惱，或是兩天後的跳票、或是三個月後的跳票，擔心這個、憂慮那個 – 你的現在，沒有給神一點的空間，【擠住了】，這個【道】就【不能結實】。
好，太13:23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 我們可以自己鑒察一下，是不是這個【好地】，或者說《好土》(參: 太13:8)。 唉，【世上的思慮】跟【錢財的迷惑】就把你擺平了；絕大多數的基督徒就是這樣的，所以就沒有【結】出【道】的果實來，因為【擠住了】，長不出來。
整個【撒種的比喻】，其實就在講箴言二章1節的【你若領受我的言語，存記我的命令】。 問題是，先是【惡者】，然後受【患難】，又被【世上的思慮】、【錢財的迷惑】【擠住了】，這樣，神的話在你身上卡住了、動不了，就沒辦法【結實】。 主耶穌在這裏說:【我實在告訴你們】；主耶穌講話已經夠【實在】的了，為什麼還要加強語氣、說:【我實在告訴你們】? 因為要讓神的話在你身上【結實】，這件事情太重要了 – 【從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。】 過去那麼多的【先知】，不知道這件事，不知道在生活中、我們必須跟仇敵【爭戰】，只要是神的話，牠是想盡辦法要把祂【奪】走。
一讀聖經，電話就來、朋友就來，要不就想上廁所；不讀聖經，都沒事 – 一讀聖經，打岔一堆。 為什麼? 因為仇敵就是不能讓你領受神的話，否則神的話在我們裏面，牠就沒路了；神的話是很厲害的。 再複習一下；跟隨主，第一個就是要【存記】神的話，所以祂第一句話就說:【你若領受我的言語】 – 單是這個【領受】，就有【撒種的比喻】所講的各種情況。 我們裏面，滿了各樣的掛慮、思念，就攔阻了神的話在我們裏面結出果子。
請看、賽40:3-4 有人聲喊着說，在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 這裏說的是誰、知道嗎? 施洗約翰。 請看、約1:22 於是他們說，你到底是誰? 叫我們好回覆差我們來的人；你自己說，你是誰? 約翰自己怎麼說? 繼續、約1:23 他說，我就是那在曠野有人聲喊着說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。
主耶穌來之前，為什麼施洗約翰要先來? 為要【豫備】人的心；他就是針對著【撒種的比喻】來的。 聖經其實把很多事情都講得很清楚；今天人要承受神的話，必須先【豫備】好自己的心，沒有這個【豫備】，是沒辦法承受神的話的，就連起頭都沒有。 為什麼? 因為那《飛鳥來》、就《吃盡了》(參: 太13:4)。 基督徒有個很奇怪的情形，就是聖經的話好像都記得 – 羅馬書第一章講什麼? 不要說你答不出來，你就是去問牧師，他也答不出來。 羅馬書第二章講什麼? 還是不知道。 有沒有知道的? 有 – 約翰福音三章16節:《神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。》 那麼第17節哩?
你要讀懂一處聖經、明白神的話，是必須跟仇敵【爭戰】的；仇敵是無論如何都要來把祂【奪】走的。 今世所有的環境，好壞並不重要，輸贏就在你裏面有多少神的話。 當你有了神的話，再困難的事業，也像打高爾夫球，嚐試一千次、上萬次，你照樣樂此不疲 – 面對生活各種的挑戰，你的心情就轉換了。 我不是舉例子嗎? 同一個人、同一張床，可以覺得很舒服、不想起床，也可以輾轉反側、終夜不眠。 這種情形，一點都不符合科學。
床之於我，就像世界之於我；我可以覺得舒坦，也可以覺得痛苦；我可以捨不得出來，也可以在其中痛不欲生。 不是一樣的人嗎? 不是一樣的床嗎? 差別在哪裏呢? 差別就在你有沒有神的話。 當你有了神的話，不論什麼樣的環境，你都可以喜樂。 打高爾夫球、不是沒有困難，但是你為什麼那麼喜歡呢? 當你喜歡它，【愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見】；困難，也不顯困難了，只要【尋求】，就有solution。 神就是這麼說的。 因此，每一個現在，都是一個困難；神《以艱難給你當餅，以困苦給你當水》 – 《你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。》 所有的《艱難》、《困苦》，都是為了操練神的話來的 – 但是，要先【豫備】心，否則神的話一來，你就忘記了。
主也知道這件事情，所以祂來之前，就先豫備一個約翰 – 在約翰降生八百年前，就在以賽亞書裏豫言好了:【正如先知以賽亞所說的】。 約翰來了，完全知道自己是誰、知道他的使命 – 為要【豫備】人的心。 怎麼【豫備】? 把人心裏的那些石頭、荊棘、高山、低谷、驕傲、彎曲、……這一切攔阻人認識神的事，統統除去。 【大小山岡】就是驕傲，【山窪】就是自卑，這些存在人的心裏，就沒有辦法來認識神。 所以【大小山岡都要削平】、【一切山窪都要填滿】。
以前我們弟兄曾經向林弟兄傳福音，可是那時候林弟兄沒有接受；為什麼? 因為那個【山岡】還在；等到事業遇到困難，【山岡】【削平】了，他就信耶穌了。 早期印刷業、就跟印鈔票差不多，印什麼都是錢；現在印的都是負債，大家都很辛苦。 所以，【山岡】沒有【削平】，人是不會來信耶穌的。 大家都覺得:『吳哥好厲害，林弟兄這樣的人都可以讓他得救。』 其實不是，是因為【山岡】已經挪走了，【山窪】已經【填滿】了。 約翰來，就是做這件事情。
可是今天的教會，卻不知道這個奧祕；這些【山岡】、【山窪】、【崎崎嶇嶇】、【高高低低】，只要存在，【道】是沒辦法在人心裏長起來的。 所以，今天我們需要這樣的約翰，進到我們裏面、把我們的心【豫備】好。 箴言二章開頭那個【若】就可以講一篇道，因為馬太告訴我們，你的心若不能成為《好土》，神的話要不就被【奪】去，要不就乾掉了。
再看、來1:14 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人効力麼? 【承受救恩的人】；什麼是【救恩】? 講救贖的恩典，聽起來很虛空；要說【救恩】的實際，就是我們可以藉著神的話來生活。 弟兄們，要讓《放在瓦器裏》的《寶貝》活出來，《顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們》；《我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡》(參: 林後4:7-9)。
不是沒有困難，就像Gary，被對手攔阻，照樣射球命中；意思就是這樣。 《四面受敵》，三個人跳起來包夾你，你還是跳起來、把球投進了 – 《卻不被困住》。 揮竿出去，那球就越過果嶺，還拐個彎，就進洞了，大家看了就佩服得不得了。 有的球就非拐彎不可，這一球要左轉，再一球要右轉，又一球要直走，……；總能叫球進洞，很厲害。 有沒有成就感吶? 可是有沒有困難? 如果發一顆籃球給你，場上就你一個人打，有勁嗎? 你覺得那樣有意思嗎? 一點意思都沒有。
讓《瓦器》裏的《寶貝》活出來，困難反而變成享受。 《艱難》是《餅》，《困苦》是《水》，知道嗎? 所有的難處，都是養份，操練神的話，讓生命長大；將來，我們就是這樣【承受救恩】的。 現在、我們哪有【承受救恩】啊? 神的話來了，也留不住，一下子就沒有了。 【天使豈不都是服役的靈】? 【天使】、【都是】的 – 全部喔 – 【都是服役的靈】。 撒但是《》、知不知道? 哪一個《》? 牠就是那《受膏遮掩約櫃的》(參: 結28:14)。 《遮掩約櫃》，用的就是《》的翅膀(參: 出25:20)，左邊一個，右邊一個 – 都是僕人吶，替耶和華神打傘的。 【天使】【都是服役的靈】；但是今天牠們的地位很高，乃是【執政的、掌權的】，實際上卻是【奉差遣為那將要承受救恩的人効力】。
再看、來2:5 我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。 現在這個世界是歸天使管的，【將來的世界】、要由誰來【管轄】? 我們 – 【承受救恩的人】。 可是你怎麼管吶? 就憑我們現在這副血氣的樣子來管嗎? 那不是大災難嗎? 所以弟兄們，要操練生命長大，不然將來怎麼管理這整個宇宙呢? 那可不是一個小小的國度呀，是非常非常大的國度。 那【將來的世界】，【神原沒有交給天使管轄】，是要【交給】我們【管轄】的。
再來、西1:15-16 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉着他造的，又是為他造的。 這就是我們的神。 繼續、西1:17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 不要看講了這麼長一串、都在講【愛子】，其實都是為我們講的；因為【愛子】是《頭》，我們是祂的【身體】。 所以下面第18節就說了、他也是教會全體之首；他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
【在凡事上居首位】；每樣事情，都要讓基督作《頭》 – 祂的位子本來就是頭的位子。 我們是【教會】，基督是【教會】的《頭》；所以這裏講的一切，都跟【教會】有關。 基督【超過】一切【執政的、掌權的】 – 【教會】也就【超過】一切【執政的、掌權的】。 但是很重要的一件事情就是，你要真正地得著這個應許，不是空泛的《字句》(參: 林後3:6)。
再回頭讀以弗所書一章第17-18節:【求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；】好，跳到第21節:【遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了】。 繼續第22-23節:【又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。】
今天這篇道講完，你們各人的八字也就批好了、擺在這裏；知道你是什麼命嗎? 讀完這處聖經、還不知道? 正是【萬有之首】；因為我們就是基督的【身體】啊，《頭》作【萬有之首】，【身體】當然也作【萬有之首】。 而且【不但是今世的，連來世的也都超過了】。 這就是基督徒的命；【教會是祂的身體】，看見沒有? 那麼、我們現在如何? 我們現在都在想什麼? 我們所想的，跟神永世的計劃，有關係嗎?
現在最重要的，就是要把《艱難》《當餅》，把《困苦》《當水》；這個轉換，在乎神的話。 神的話進到你裏面，你的心就能安定下來、不再著急，你的現在也就能夠靜下來、可以思考；這樣，就在困難中操練出一個能夠【側耳聽智慧，專心求聰明】的生命。 求神幫助我們，感謝主，今天就分享到這裏。
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