第四讲 灯台中间有一位人子
经文：启示录一章12一16节
我转过身来，要看是谁发声与我说话：既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪：眼目如同火焰：脚好像在炉中煅炼光明的铜：声音如同众水的声音。他右手拿着七星：从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
※1：12【我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台：】
约翰这时候已经九十几岁了，照他跟随主在地上的经历，他对主应该是非常熟悉的。可是当约翰在拔摩海岛上见到这异象，神向他说话，他的反应却是：【我转过身来，要看是谁发声与我说话。】
主在地上的时候跟约翰非常亲密，他是躺在主怀里的、是耶稣最疼爱的使徒、甚至约翰也跟着耶稣上到了变化山、看过神荣耀的样子。并且当主耶稣复活以后，四十昼夜跟使徒、门徒们在一起，这种经历对基督徒来讲是非常难得的；只有当代的那一百二十个人，亲眼看见主耶稣复活，而且与主一起相处了四十昼夜。但奇怪的是，当主耶稣复活的时候，门徒们并不认识他，要主耶稣自己向他们启示了，他们才认出祂来。
路24：28—32将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来；忽然耶稣不见了。他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么?
又，约21：4—7天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有?他们回答说，没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时彼得赤着身子，一听见是主，就东上一件外衣，跳在海里。可是再过一阵子，当约翰到了拔摩海岛上，神再向他启示的时候，他又不认识主了。
这告诉我们一件很重要的事：基督徒不要以为自己什么都知道了。九十几岁的约翰属灵程度已经达到非常高峰，这时候他已经写了约翰福音---那就是圣经了呀，应该也已经写完了约翰一书、约翰二书、约翰三书。约翰在新约圣经里总共写了五卷书：约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书，还有启示录。
那么当约翰在拔摩海岛上被神启示的时候，他已经写了四卷圣经，可是我们看到约翰此时的反应是---启1：10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，然后、在这一节里又说：【我转过身来，要看是谁发声与我说话……，】表示约翰完全不知道这位向他说话的、就是主耶稣基督。弟兄们，在那个主曰早上，神向约翰所显现的，是一个全新的启示，是约翰先前所不认识的启示。有个人像约翰这样地跟随过主，有这样前面的属灵经验：经历过变化山、经历过耶稣从死里复活、看到一耶稣叫拉撒路从坟墓里出来、看到耶稣平静了风和海……，这些约翰都是亲眼见过的，像他这样一路跟随下来，我们要怎么说呢?我们要说：我们没有属灵的经历。
可是尽管我们也有这样的属灵经历，有一天当主向我们说话的时候，我们还是不认识祂；这就是我们、人的光景。这是为什么保罗在书信里面讲，今天我们所说的是不完全的，等到那完全的来到，这不完全的启示就要废去；林前1
3：9—10我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限：等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
所以不要觉得我们是认识神的，约翰在这里【转过身来】要看的不是别的，要看的是【谁】、【与我说话】，可见得他不认得这个声音。这个声音在约翰的一生里，是一个新的经历，但仍然是他的主在向他说话，而且是大声地向他说话---如同『吹号』。这里有另外一个问题，为什么讲『吹号』?后面1
5节讲的是『如同众水的声音』，我们再慢慢地看。
前面说神总是从我们后面对我们说话，因为我们都是背对着神的；讲得难听点，我们都是悖逆的。我们有自己的人生计划、自己的看法，以及自己的价值观，却都与神的旨意相反。就在那一天，『当主日』的时候，神在圣灵的感动里向我们说话。
圣经没有一句话是随便说说的：比方；讲七个教会，不是七个省、也不是七条街道，乃是七个城市；这是为什么说一个城只有一个教会，地方教会就是这样的，神在起头的时候，不是像现在的台北市有一大堆的教会，还有什么南京东路礼拜堂---南京东路不能作为地方教会的单位，在台北的地方教会，就是一个台北市教会，此外再没有别的招牌。台北县就可以有很多个教会：永和教会、中和教会、板桥教会、新庄教会……，就像这样，一个城只有一个教会。不同所在的地方教会，圣徒之间有交通、但没有互属；如果有人说：『我是总会，你是分会。』圣经没有有这种说法。
神在我们后面讲话，约翰听见了是什么反应?他的反应是这样的：【我转过身来】。弟兄们，跟随主很简单，只要转过身来就好，我们只要回转---面向神。【我转过身来，要看是谁发声与我说话；】然后下面说，【既转过来，就看见……；】我们今天最大的难处就是不肯转过身来。我坐在这里，一定看不到在我后面的，可是只要转过身来，就看到了。
希腊文『悔改』这个字，就是心思的回转；悔改不是什么，只是要你的心思回转过来。中国的造字『来』，是一个十二千查康熙字典，那一竖如果勾起来就写错啰，很奇怪，但就是要这样写，绝对不可以把那一竖勾起来；然后有三个人、在上面---左边钉了一个强盗，右边又钉了一个强盗，中间钉的是耶稣---这就是『来』。
『来』是什么意思?这个字告诉我们，面向各各他的十字架，就是『来』，如果背向那个十字架，就是去。而我们这堕落的人，面向我，才是来，背向我，则是去；人是这样认为的。人以为『我』才是地球上的坐标，所以都是这样说话：『你来我家。』口气都是这么大；然后说：『你去他家。』都是以『我』为中心；因为大家都一样自大，所以也都能沟通。
但是照主耶稣钉十字架的光景所造的这个『来』字去看，却完全不是这样故意义。中国字的造字，讲到了『来』，宇宙的坐标其实是那个十字架，面向十字架而去的就是『来』，背向十字架而走的就是去。启示录这一节经文，讲的就是这个东西；只要你的心思远离基督，就是去，你的心思面向神，就叫『来』。
如果我们在圣灵里聆听神的话，就知道我们真是背向神的，我们永远是『去』，而不是『来』，我们永远以『我』为中心；因为这就是我们人堕落的样子。什么样的人能够把耶稣基督的十字架摆在最高、像保罗一样?林前2：2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。在保罗的一生中，『我』的坐标不是以『我』为原点，乃是以十字架为原点；向着神，就是『来』，背着神，就是『去』，同意神，就是同意『我』，反对神，就是反对『我』，『我』没有立场，『我』的立场就是基督。
中国字的『来』字造得真好，彷佛就是看到了主被钉十架的那一幕、那个光景，也知道那两个强盗是一个得救、一个没得救；那嘲笑耶稣的说：『你不是说你是神吗?把我们一起救下十字架，我就信你!』另外那个强盗就应声责备他：『我们是该死的?这人却做了什么要被钉死呢?』接着又转向主耶稣说：『主啊
当你的国降临的时候，求你记念我。』(路23：39~42)
耶稣怎么回答这个悔改的强盗?路23：43耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。换句话说：『讥诮我的那个强盗会到阴间的火湖去，你呢，会同我到阴间的乐园去。』差多少?其实，人已经钉在十字架上了，什么都不能做，但是对这个强盗来说，还可以做一件事：悔改。尽管实际的千禧年已经近了，但是只要我们愿意，神会给我们留下时间的。
【我转过身来，要看是谁发声与我说话：既转过来，就看见七个金灯台：】其子在整本圣经里，神都非常重视对教会的启示。保罗书信便讲了很多神对教会的启示：比如『教会是真理的柱石和根基』、『道成肉身』、『被传于外邦』、『被接在荣耀里』、『被世人信服』……等等；提前3：15一16倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行：这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
可是在启示录里讲到七个金灯台，就不只是对教会的启示了，也讲七个教会在实行方面各有不同的地方。约翰在启示录里好几次看到有关教会的异象，都令他觉得非常惊讶。如果我们是非常有名的医生，到了九十几岁身体还很好、照肾开刀治病，要遇见一个让你觉得惊讶的病人，还真是不太容易。但是如此属灵时约翰，在启示录里看到异象，却有好几次仍然觉得惊讶…一很多东西对他来讲都：是新的看见。
我们常讲教会的光景不是很好，神对七个教会所说的话，我觉得最有意思的就是讲撒狄，推雅推喇已经够难看了，可是撒狄又如何?往后先看第三章，启3：l一2你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你足活的，其实足死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的：因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。这就是更正教里的浸信会、长老会等等现在的光景。主就是这样说的：『我见你的行为号在我神面前，没有一样是完全的，』所以很多人信耶稣，信到后来会跌倒，因为教会的光景实在太差。
再回过头来看一章12节；这七个教会是什么?她们是七个【金灯台】。纵使教会的光景不好，但在神来看她们是金灯台，叫你不仅不能碰她，你也不能批评她。圣灵可以讲话，但是你算什么?圣经是严格禁止人批评论断的，什么样的人都不可论断；罗2：1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪：因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
『在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。』圣经严格禁止论断，尤其不可论断神的教会。当你是在圣灵里的时候，转过身来，你所看见的教会，是一盏金灯台，非常的荣耀；再说一次：神的教会是金灯台。
旧约有一段非常特别的记载，记载摩押王巴勒把巴兰请来，要咒诅以色列人，结果巴兰上来却说：『我不见以色列家有罪孽……』下面说的都是祝福以色列人的话；民23：2
1~22我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶：耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。我们知道，以色列人从出埃及就开始不断地犯罪，又是悖逆、又是不信；可是，神不准人论断神的子民。
弟兄们，我是按圣经告诉你，不可以论断神的教会，不可以随便胡说：若是让神带领你认识了这个一，你要害怕这种事情。如果我们的眼睛所看到的教会不是金灯台，那是我们错了，需要在神面前悔改。不论教会是什么光景，她都是金灯台，有她在神面前的地位，那不是我们可以随便批评讲论的。
就讲今天在小组中最容易被人批评的那位弟兄，他是一个精神科医师，时间就是钞票，在这样的情形下，他愿意来服事神，这是很多人做不到的。所以当我们做任何论断的时候，要非常小心；希望就从我们的聚会开始，要晓得尊重神的教会，不论她的光景如何，甚至像推雅推喇拜偶像，我们都不要随意批评；要着在灵里看教会是盏金灯台。
弟兄们，当我们背向神，结果就是批评论断；当我们是面向神的，那么就晨是：【既转过来，就看见七个金灯台】。在我们眼中，地上所有的教会都是非常美的，每一个得救的弟兄都是非常可爱的。所有的人，只要是称呼主名的，都是我们的弟兄---我，什么都不是，只是你们的弟兄，是『和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分』的：所以，我们看教会都是美的、是好得不得了的。弟兄们，这样，教会就合一了。
我们今天的难处是怎么样的?我们的光景跟神要的光景不一样，我们是背向神的新意的，所以永远看不到教会是神的金灯台。我们看到的教会，是个破庙的样子：瞎眼的、瘸腿的、欠债的……，心里懊恼的都是这些人。我们眼中看到的教会不是金灯台，然而教会正是一个金灯台。
当时读这启示录，真难懂；第一章讲她是金灯台，到第二章就讲她是破烂---『按名你是活的，其实是死的。』『你的行为，在我神面前，没有一样是完全的，』但是在第一章里，照约翰『所看见的』，圣经说她是金灯台。当我读到这处圣经，便问：『主啊，到底我们该怎么办?』是了：在圣灵里，你可以说，不在灵里，你就不能说：在圣灵里，是替主说、是主说话。约翰在这一节经文里写他看见了金灯台，但是到了第二章，是圣灵叫他写：『我知道你的行为。』『你的行为，在我神面前，没有一样是完全的，』像是用点水礼换掉浸礼、喝主杯从众人传一个杯变成每人一个杯。……，『没有一样是完全的』。
弟兄们，在我们自己的地位里面，什么都不要批评。我们在第一章看到的教会是金灯台，到了第二章就看到七个教会真实的情形，那也豫言了教会两千年的历史。有人说：『你们基督教，怎么分裂成这个样子?你怎么会信耶稣?你们的神一定有问题，没有问题怎么会这样?』
弟兄们，不要跌倒，因为七个教会的光景，神在圣经里老早就写好了；如果今天在地上的教会都很合一，圣经就可以丢掉了，因为神说的话没有应验。
以前常被攻击：『你们基督教有这么多教派!』我心里软弱，说：『主啊，你的权能在哪里?你不是神吗?你不是王吗?你不是万王之王吗?教会怎么是这个样子呢?』后来把七个教会的光景读完，我便知道：她本来就该这样；神什么时候说了教会不该发生这些分裂?神豫言怎么样、就是怎么样；如果今天地球上只有一个教会、没有分裂，那就表示圣经有问题，如果现实当中并没有启示录所讲这七种教会的光景。好，这里我们看到约翰【既转过来，就看见七个金灯台】---转过身来、就会看见，而且看到的是【金灯台】。
※1：1
3【灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。】
启示录讲的七个金灯台指的是七个教会，这七个教会的光景并不全都是好的，有的好、有的不好---但尽管不好，她仍然是神的教会；希望弟兄们能够了解这一点。约翰到年纪那么大的时候才看到这样的异象，他看到撒狄：『按名你是活的，其实是死的。』『因我见你的行为，在我神面前没有一样是完全的，』即便如此，撒狄还是金灯台，并且有主在她中间；约翰发现【有一位好像人子，身穿长衣，】就在七个金灯台的中间。
这个异象对基督徒来讲，是一个很大的帮助。我们有一个很大的难处就是：教会常常是不如人意的。所以对教会总有许多的批评。但是圣经告诉我们，教会是个金灯台，并且有主在她中间；我们要认识这一点。
对约翰来讲，他到了九十几岁才看到这个异象，而对我们来讲，也是一知半解，只能在经历中慢慢学习；否则我们常常攻击神的教会却毫不自知。说实在话，对这一点，我们真要非常谨慎。我们不仅看到了金灯台，还要在灯台中间看见人子。
为什么聚会迟到?因为没有看到灯台中间的人子；我们看到的是心中懊恼的弟兄，所以大家都迟到了。如果看到神在那里、非常地荣耀，你会迟到吗？如果你在礼拜天接到总统的电话，约你礼拜三早上七点钟到总统府，他要见你---你会几点钟赶到那里?你六点半就站在总统府门口了!望着手上的表，准七点你就踏进总统府。是不是这样?你敢迟到吗?你会迟到吗？
那么你觉得我们的神，比地上的总统怎么样?地上的总统怎么跟神比呀?我们今天的难处是：既看不到金灯台，也看不到金灯台的中间有人子；我们只看到人。在这里所看到的人子，又是什么样子呢?
【灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。】通常在圣经里，衣服是代表行为，所以当人赤身露体的时候，就显出入的羞耻来。福音书里讲浪子回头的故事，里面的父亲即豫表天父，浪子是豫表我们。我们在这世界上的光景其实就是赤身露体、非常的羞耻，所以浪子的父亲见至于他回家来，第一件事就是用袍子给他披上；那件袍子便是代表耶稣基督的义---主耶稣的义代替了我们的不义。
路15：21-24儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你：从今以后，我不配称为你的儿子，父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿：把戒指戴在他指头上：把鞋穿在他脚上：把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐：因为我这个儿子，是死而复活、失而又得的。他们就快乐起来。
在启示录一章13节这里，主【身穿长衣】，豫表祂的行为是无可指摘的。又说祂【胸间束着金带】，金代表神的性情，胸代表人的意念、信心等等，这里是说．耶稣的信心、意念等等，是与父神完全一样的。
所以耶稣基督在这地上时讲：约1
2：49~50因为我没有凭着自己讲：惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么、讲甚么。我也知道他的命令就是永生：故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。意思是父神告诉我怎么说、我就怎么说。所以在启示录一开始，讲的就是这个观念：『耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人；他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰』。
主的胸间【束着金带】，但我们不是这样，我们胸间束着许多的搀杂，那是我们的意念、我们的打算。主从来不说自己的话，祂只说父神的话，所以他【胸间束着金带】，全部都是神的心意，没有自己的意见。人却是百分之百地为自己说话，在我们的胸间束的不是金带，不知道那到底是什么带。所以，这里说主的行为正直完全，【胸间束着金带】，然后呢?
※1：14【他的头与发皆白，如自羊毛，如雪：眼目如同火焰；】
白发代表尊贵，通常头发愈白，他的座位就愈前面；当人的头发白了，就很容易得到别人的尊重，我们在现实里看到的真是这样。这里豫表基督耶稣在永世里是白发，因为他是『昔在今在以后永在』的，他是最荣耀、资格最老的，所以白发是代表牠的尊贵。这是耶稣荣耀的像。
可是我们现在看到的耶稣像都不是白发；所以耶稣像最好拿掉，家里什么像都不要挂。圣经上讲耶稣的长相如何?在几处圣经里都讲出耶稣的相貌并不好看；旧约、赛53：1—2我们所传的，有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地：他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。『像根出于干地』，那模样好看吗?也没有『佳形美容』、『使我们可以羡慕他』；因为主耶稣长得不好看：连传福音都不容易叫人信他。
还有另一处圣经---新约、约8：56—58你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子：既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢?耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。照犹太人的说话，可见耶稣虽然才三十岁，看起来就像快要五十岁的样子。
所以我们知道，主耶稣在这地上的容貌并不漂亮。可是看看现在随处可见的基督画像，那容貌多么俊美啊?到底人画的那个耶稣是不是真的人子?所以，弟兄们，千万不要随便拜偶像。只有一部电影演耶稣演得最好：『宾汉』；在这部电影里，从头到尾只看到耶稣的脚，没看到祂的身体。为什么这部电影会得金像奖?这个导演是个认识神的人，他不敢在电影里照出耶稣的像貌来，因为没有人，能演出祂来---他是神。
这里说【眼目如同火焰】，代表主耶稣可以看穿一切、能够鉴察人心，没有任何人、任何事可以瞒得了祂。牠不看你的外面，也不看你的行为，主耶稣看的是你的心。今天在教会中，真是希望我们能在圣灵里，看见神的教会就是个金灯，而且看见教会中有人子。
我们的神不是每个主日传奉献袋叫你捐钱的神，我们的神是非常尊贵的神；很奇妙，地方教会不传奉献袋、不参加任何教派，却是目前台湾最有钱的教会。四十年前她是最穷的教会；很多同工都是肺病、营养不良死的，小孩子发高烧就抱在水龙头下面用水冲，好让孩子退烧，因为他们连买冰块的钱都没有。可是今天地方教会拥有的不动产是多得不得了、非常有钱；然而他们不传奉献袋。
弟兄们，对你的神信心有多大，他就有多大，你相信訑是什么，訑就是什么。照你觉得，你的神要传奉献袋才会有钱：结果奉献袋传了，还是缺乏。神的算术很奇怪，愈有信心就愈有，愈没有信心就愈没有、愈穷；如果你认识祂是这样的一位神，你绝对不敢去传那个袋子。
绝不是在这里批评教会传奉献袋---我只是站在真理上讲话。弟兄们，神为什么要传一个袋子来跟你要钱呢?像人站在路边唱曲子，把帽子拿下来跟你收钱---你觉得我们的神是这样的吗?祂不是的!希望我们跟随主，以后遇上奉献袋传到面前来的时候，我们的心要在那里警醒惕栗，不要小看了、觉得这是一件普通的事。
※1：15【脚好像在炉中煅炼光明的铜；声音如众水的声音。】
圣经上很喜欢讲神的脚。什么是铜?前面讲金是豫表神的性情、神的生命，所以圣城新耶路撒冷是金子造的；还有银，是豫表救赎；至于铜就豫表审判。那么神的脚像【在炉中煅炼光明的铜】，豫表主在教会中，是一位在行动里的神，而且祂是在行动里来审判你。所以脚代表行动，铜代表审判---【在炉中煅炼光明】，表示那是一个特别的审判，一点杂质都不能搀杂；这里讲的是神的公义，牠的行动中满是了公义。
又说【声音如同众水的声音】---牠的声音是非常大声，好像【众水的声音】前面也讲过『吹号』的声音，圣经中常讲神说话是吹号的声音，也常讲是众水的声音。吹号代表的是一个行动、一个战争；水则是代表生命、代表喂养。所以讲到人的得救，就说要借着血和水：约一5：5—6胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的么?这藉着水和血而来的就是耶稣基督：不是单用水，乃是用水又用血。血代表赦免的那一面，水就代表喂养的那一面。
※1：16【他右手拿着七星：从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。】
这里的【七星】在后面的经文里清楚地解释了指的是七个教会的使者一—启1：20论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者：七灯台就是七个教会。【口中出来一把两刃的利剑】，这就是圣灵的宝剑---也就是神的话；弗6：1
7并戴上救恩的头盔。拿着圣灵的宝剑，就是神的道：所以主耶稣说的话、圣灵启示的话，就是一把【两刃的利剑】。【面貌如同烈日放光】通常神的话一出来就辨明人的心思、审明人内心的意念。
弟兄们，作为一个基督徒，对基督的看见及认识，是个非常重要的转折点。主耶稣到了该撒利亚、腓立比的境内，问门徒说：『我是谁?』太16：14—1
6他们说，有人说是施洗的约翰：有人说是以利亚：又有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣说，你们说我是谁?西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。彼得在这里说出了主耶稣是基督、是神的儿子。
然后，太1
6：17—19耶稣对他说，西门巴約拿，你是有福的：因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上：阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你：凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑：凡你在地上所释放的，在天上也要释放。主耶稣在马太福音十六章里，第一次明白地指出，教会是建立在『认识耶稣基督是神儿子』的这个基础上；或者说：教会是建立在『认基督为神儿子』的这个基础上。弟兄们，我们跟随神的基础，就是到底认不认识基督是神的儿子?如果不认识祂是神的儿子，教会根本就没有开始。
新约圣经的开头是四福音：再接下来就到了使徒行传；当五旬节圣灵降下，使徒们就说起方言来了。徒2：1一4五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来；好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子信一又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
照圣经上写的算了一下，那些圣徒来自世界各国二十处地方，通常虔诚的犹太人都会上耶路撒冷去守五旬节的。后来有人说一生要到圣城去朝见一次，这是从摩西律法修改了的；其实摩西律法是每年都要到圣城耶路撒冷去朝见神，一年要去三次：一次是逾越节（无酵节）、一次是五旬节、一次是住棚节。当五旬节降下圣灵来的那一次，从世界各地去的圣徒，发现在耶路撒冷的使徒，说话用的竟然是在他们侨居的地方才有的乡谈，就大大惊奇。
比方一个从出生就一直住在犹太地的犹太人，是不可能讲出旁非利亚话的；可是从旁非利亚来的圣徒，就发现耶路撒冷的使徒中，有那会讲旁非利亚语言的，当然觉得很奇怪，还以为使徒喝了酒，是被『新酒灌满了』。当时彼得讲道，便说，(徒2：14—21)彼得和十一个使徒站起，高声说，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初：这正是先知约珥所说的：『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的：你们的儿女要说豫言；你们的少年人要见异象：老年人要作异梦：在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候、凡求告主名的，就必得救。』哪里有人在早上九点钟喝酒?
彼得又提到大卫所说的豫言；徒2：25一28大卫指着他说：『我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动：所以我心里欢喜，我的灵快乐：并且我的肉身要安居在指望中；因你必不将我的灵撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。』这是大卫在诗篇里讲的，『不叫你的圣者见朽坏』，那么大卫已经朽坏了，所以那不朽坏的，就是指着耶稣基督要复活说的。
彼得又继续说，大卫并没有升到天上，但自己说：『主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了(徒2：34—36)。接着记载：『众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行?才能得救?』徒2：38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
在使徒行传这里，讲到了什么是悔改。这里面有几个重要的观点。第一、这些从世界各地来朝圣的都是虔诚的犹太人；当时交通不便，他们都是用走路回耶路撒冷的，那不晓得要走几个月?一年十二个月，有的人来回岂不要一年，或者一年多?他们比当时住在迦南地的犹太人去朝圣要困难得多，所以他们是非常虔诚的。那么，他们的悔改是什么意思?他们杀了人吗?他们放了火吗?他们欺骗了谁吗?他们犯奸淫吗?都没有：那么他们的悔改指的是什么?
就是对耶稣的认识。
我们跟随主，最大的困难，就是对于我们的神并没有一个认识，所以我们的生活就不一样：你对神的认识，要从你的生活来看。我们在教会中服事神，有没有看见人子就在金灯台的中间呢?还是我们连金灯台的异象也看不到呢?求神帮助我们，让神在两千年前赐给约翰的异象，也赐给我们今天在末世中的圣徒。
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