教会建造的异象
原作: 倪柝声弟兄
分享: 吴明宪弟兄
前两次我们分享了神在地上设立教会的原则，从圣经的榜样来看，就是一个城市、一个教会。 比方以弗所、腓立比、帖撒罗尼迦、罗马、……等等，是一个城市，各自就只设立一个教会。 又比方加拉太，是一个省，所以在神眼中，在加拉太的教会就是多数的，是众教会。 因此，只要在神所划定的、一城一会、这样的原则之下，人另外去设立教会 – 比方按照真理设立的信义会、长老会、浸信会、……，或是高举人的、比方路德会及卫理公会……，或是高举圣灵的、比方五旬节教会，等等这类教会的设立，都是分裂主的《身体》，都有人的野心搀杂在其中。
作基督徒已经四十几年，从年轻起、我就不断告诉自己，到教会来，是事奉神的，所以要照神的话来事奉神。 这样的事奉，才有价值。 如果要争权夺利，到世界去，在教会中，不兴这种事情。 教会，必须完全照着圣经的教训来工作；有一件事、是一定要持守住的，就是圣经真理的纯正，要按着纯正的真理来事奉神。 教会是直接对着神的，没有人的私欲可以搀杂在其中。 我们就是服事弟兄姐妹，把圣经真理打开，让人明白圣经、跟随主的脚步走。 我们再说，绝不能在台湾设立一个教会、在上海又设立一个教会、在哪里又设立教会，然后这些教会都属于我的派系；这是绝对不允许的。
教会是神的教会，我们蒙恩来事奉神，做完了就离开；跟弟兄们之间、就是真理的交通。 我们若是责备弟兄，也是因为弟兄们在真理上有谬误的地方 – 混乱真理，这是绝对禁止的。 真理以外的事情，使徒的权柄是不用在其中的。 上一次我们已经读过了『工作的再思』第114、115页，讲『教会的独立』。 每一个教会的行政是独立的，不是我传福音、设立十个教会，然后就把这十个教会联合起来、成一个派系。 每一个独立的教会，只有一个派系，就是完全服在圣经的真理之下、照着神的话服事。 所以，我们可以责备人、不按照圣经服事，其他的、不是我们该去批评的。
教会虽然各自独立，但是各个独立的教会之间，仍然是有交通的。 现在我们就往下读:
工作的再思-115〜116页
★各教会间的关系
这也并非说，在一个地方的教会，和在其他地方的教会不来往，也不彼此顾念。 虽然没有在组织上联合在一起，成功一个大团体，却应当和别的教会一同保守主里的合一，追求有一致的行径。 因为我们在主里面的合一，不是地方所能将其分开的。 遇见别的教会有危难，仍要尽力扶持，尽力赒济。 哪一个教会在神面前得了亮光，别的教会，仍要以她为榜样，从她身上学习。 但一个地方上的教会，仍是独立的；在行政上、团体上是独立的。 但别的教会在主面前所得的亮光，在主面前所得的命令，或是有了难处，我们仍该效法她们，仍该扶持她们。
所有的教会都是直接向主负责，受主的节制的。 同时圣经又说:『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。』(启二7、11、17、29，三6、13、22) 这就是真理的持平。 圣经一方面说话，是对在以弗所教会的使者；但在话语的结束时，又说是对众教会说的。 上面说，信是给在以弗所、示每拿、别迦摩等教会的使者说的；下面说，此信是众教会所都该听从的。 上面是说，单个教会，直接向神负责；下面是说，每个教会，都当听神对别的教会所说的话。 因为是圣灵向众教会所说的话，所以凡有耳的，就应当听。 这就证明，一个教会所该遵守的，乃是众教会所该遵守的。 每个地方的教会所负的责任，是在神面前自己单独负的；所有教会的行动，却是共同的。 所以，信是寄给以弗所的，却是对全体教会说的。 这就是真理的平均。
倪弟兄在这里引用启示录七封给教会的信、都提到的一句话:《圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。》 圣灵向以弗所教会说………，说到最后，就是:《圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。》 这封信是写给以弗所教会的，内容也是关乎以弗所教会的光景，为什么到最后、却是《向众教会所说的话》? 在那里、七封给教会的书信，每一封都是如此。 比方写信给示每拿教会，也是叙述她的受苦、她的患难等等，可是同样在书信结束的时候，说的也是:《圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。》 不是只有示每拿教会的圣徒需要听，乃是《众教会》、《凡有耳的》，《就应当听》。
所以，圣灵写信给一个教会，但是《所说的话》、是《向众教会》说的。 也不是向以后的教会说，这七封信、《所说的话》，就是向所有的教会说的。 神向以弗所教会所教训的，不只是说给以弗所教会听的，也是说给全地的教会听的 – 包括当时的、和以后的众教会。 因此，这是告诉我们，一个教会从神得了命令、得了真理，理当分享给全地众教会。 虽然信、是写给以弗所教会的，我不是以弗所教会的圣徒，但是我也应当听 – 因为《凡有耳的，都应当听》。
亚西亚七个教会、所得的书信，是使徒约翰写的，每一封信都是针对当时特定的某个教会写的，但是这七封书信，都结束在《圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。》 这句话就是告诉我们，虽然这封信是写给某个单一教会的，却也是《向众教会》《说》的 – 每一个有耳朵的基督徒，都《应当听》。 可见，不会因为教会的独立性质，就失去了神真理的交通。 不是说我这个上海教会、跟台北教会是各自独立的，那么台北教会对圣经的认识，上海教会可以置之不理 – 或是上海教会对圣经的认识，台北教会就可以拒绝接受；不是这样的。 神施恩向以弗所教会说话、向示每拿教会说话、……，神向每一个教会说话，最终都是《向众教会所说的话》，全地的教会都《应当听》。
看看今天全地的教会，很多教会是不接受别的教会所领受的真理的。 譬如天主教堕落的程度，几乎把所有的真理都混乱了；最明显的，她给人施洗、不是浸礼，而是点水礼，还按照旧约行割礼的时间，在孩子出生的第八天(参: 创17:12、利12:3、路1:59、路2:21)、给他施行点水礼。 一个才生下来八天的小孩，知道什么? 他根本没有信。 这样，天主教违反了圣经所说的《信而受洗》(参: 可16:16；又参: 徒2:38、徒8:12)。 结果台湾的长老会，就照着天主教的方式做，八天大的婴孩就给他受点水礼；等孩子长大、二十岁了，再来一个坚信礼 – 那是什么东西? 圣经哪里来的什么坚信礼? 就像这样，圣经没说的，教会自己想一套出来。
因为罗马天主教、长老会都用点水礼为人施洗，并没有把人完整地浸到水里去。 所以浸信会就恢复施洗要用浸礼，按照主耶稣在约但河受洗的榜样(参: 太3:16、可1:9-10)，来为人施洗。 『baptize』这个字，就是『into the water』、『浸到水里』的意思。 事实上这个『浸到水里』是很重要的，因为豫表埋葬；圣经说:《我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬》(参: 罗6:4)。 既然豫表埋葬，就绝不是撒一撮土在额头上就可以的，当然是整个人都埋进土里。 以色列人过红海，正是豫表洗礼(参: 林前10:1-2) – 也是进到水里去的。 关于受洗的真理，圣经没有一处讲的是点水礼，都是浸到水里去的；浸信会就是恢复这个施洗的真理。
然而，浸信会所恢复的浸礼，长老会是极力反对、拒绝的，他们认为点水礼就够了。 事实上，不只长老会，今天很多的教会都是不接受、受洗应当受浸礼这个真理的。 就以这个作例子，我们要知道，浸信会恢复浸礼、这个真理，不是单单对着浸信会的圣徒说的 – 同时也是对着所有的基督徒说的。 还有、像信义会，高举《因信称义》(参: 罗5:1、加3:8、加3:24；又参: 创15:6、徒13:39、罗3:28-30、罗9:30、加2:16、腓3:9；另参: 哈2:4、罗1:17、加3:11、来10:38)、这个真理，当然不是单单信义会的圣徒才要听从，乃是全地众教会的圣徒都要遵守。
这样，一个教会为什么不接受另一个教会从圣经领受的真理呢? 因为接受了别的教会、在真理上的认识，恐怕要引起自己教会组织的变化，这关系到权力的斗争。 今天服事神的仆人，有太多的犹大；什么是犹大? 为了钱，可以把主都卖了 – 这就是犹大。 如今主耶稣已经升天了，怎么卖祂呢? 弟兄们，照样，仍然有许多信徒一个个地、都在卖耶稣；怎么说呢? 对教会来说，基督的实际、就是神的话(参: 约1:1、来1:2、来11:3；又参: 约6:63)；《太初有道……，道就是神》。 我们按照圣经所讲的道，就是神自己。 不然，如何《在基督里》(参: 弗1:4 etc.)呢?
说起这个《在基督里》，讲起来很简单，但是你随便问一个基督徒:『怎么知道、你在基督里?』 没有人可以具体地说清楚、证明他在基督里。 对了:《你们若常在我里面，我的话也常在你们里面》(参: 约15:7)；圣经就是这么说的。 在主里面，证据就是主的《话》《在》你《里面》。 此刻你正在做的事、是按照主的《话》做的，当下你说的话、是按照圣灵的引导说的，这就是在基督里。 请注意，神并不是说、『一直』或是『总是』或是『永远』 – 《在》祂的《话》里，而是《常》 – 《在》祂的《话》里面；意思就是我们总有『不在』神的话里的时候。 可见，基督徒并不是随时都在基督里，而是《常在》基督里。
所以神是这么说的:《你们若常在我里面，我的话也常在你们里面》。 神又说:《有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；》很多人都说:『我爱主!』 每天早上都来聚会、主日从不缺席、……；其实是因为某个漂亮的姐妹来聚会，他是为了那个姐妹才来聚会的。 我们不也类似这样吗? 我们到教会来、为了什么? 未婚的、图的就是找个好对象，失业的、图的就是好的工作机会，……甚至于，有的是为了叫人听他讲话来的。 这样的人是因为在世界没人要听他讲话 – 在教会，不听他说、就是没有爱心，所以大家都得忍耐着听他说。 以前在教会就有这么一个人，只要他一开口，所有的人就开始操练忍耐。
人到教会来，各种动机、目的都有。 还有一种人，到教会来、是因为习惯 – 礼拜天早上起床，他就:『不去教会，要做什么?』 所以他就到教会来了。 事实上，到教会来、真正是为了认识神来的，可以说是没有的。 既然如此，基督徒、大部份都是没有主的《命令》的。 圣经告诉我们，《爱》主的定义就是:《有了我的命令又遵守的》。 弟兄们，主的《话》还有一个名称，就是《律法书》(参: 申31:24-26、王下22:8、王下23:24、代下34:14)。
圣经的全名、叫作『新旧约全书』；『约』是什么意思? 约定，或是契约。 只要违反契约中的一条约定，就足以构成违约。 我畲山房子的花园在整修，跟承包商签了合约、写了一大堆的条款，结果他违约，又无法沟通，于是就写存证信函给他，清清楚楚地列了三项违约的条款，他就吓死了，打电话来求和。 违反一条就构成违约，他违反三条、还有什么好说的? 约、就是这样的；不要以为圣经某一处的话、是可以不必遵守的 – 那就是神跟人立的约。 要知道，那是『新旧约全书』，是神跟人立的约。
新约跟旧约，是一个约、不是两个约，不要搞错了。 有人说、旧约过去了 – 旧约从未过去。(参: 太5:18、太24:35、路16:17) 新约说:《罪的工价乃是死》(参: 罗6:23)，这是根据旧约来的，旧约讲究的就是遵守律法，然而:《凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。》(参: 雅2:10) 主耶稣为什么上十字架? 因为新约乃是按照神宝血所立的(参: 太26:28、可14:24、路22:20、林前11:25、来13:20；又参: 出24:8、亚9:11、彼前1:18-19；另参: 来9:22)；为什么要用祂的血立约? 因为人无法守全旧约的律法，所以主耶稣、祂必须死，才能赎我们的罪(参: 罗3:25、罗6:3-7、罗8:33-34、多2:14、来9:12；另参: 赛53:10、太20:28、林后5:21、提前2:6、彼前2:24)。 主耶稣完全按照旧约的标准，来替我们死 – 才能立下新约。
所以旧约、跟新约，实际上是一个约。 只是旧约、人无法遵守，所以说:《按着定命，人人都有一死》(参: 来9:27)，就因为都是罪人(参: 王上8:46、传7:20、罗3:9、罗3:23；又参: 诗14:1-3、诗53:1-3、罗3:10-11；另参: 加3:22)；既是罪人 – 按照旧约，没有一个人能过关，所以都要死。 因此，新约的起头，就从耶稣基督的宝血开始 – 这是按照旧约的要求，所以主耶稣必须死。 其实旧约从起头、就知道人是不可能遵守的。 旧约分为两个部份: 一是诫命，一是礼仪、典章；礼仪讲的，全是关于献祭的事。 为什么要献祭? 就因为人遵守不了律法；否则，哪里需要赎罪祭(参: 利4章 etc.)呢? 赎罪祭、被献的那只羊羔，就是豫表基督。(参: 创22:8、赛53:7、约1:29、约1:36、徒8:32、彼前1:19、启5:6)
人若能守全律法，一切的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，都不需要了。 一切的祭，都是因为人无法成圣、而豫备的。 按照旧约，就连圣殿中所有的器皿，也都是用血洁净的(参: 出29:12、利4:7、利4:18、利8:15、利9:9、利16:18 etc.)。 简单地讲，神与人立旧约的时候，已经知道人无法遵守，所以就豫备好了各样的献祭，作为约的一部份。 因此，人必须靠着基督的宝血，才能够圣洁。 于是在《主耶稣被卖的那一夜》，就拿起杯来、说:《这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。》 宝血是从人无法遵守律法而开始的。 因此主耶稣必须死，祂若不死，我们的罪就不得赦免；而我们的罪不得赦免，是因着旧约的规定，那是《神的荣耀》(参: 罗3:23)，也是神的公义(参: 罗3:25-26)，一点不能马虎 – 神自己也不能马虎。 这样，主耶稣来到世上，为人的罪死在十字架上，还了人的罪债。
全宇宙只有两种方法得以称义；一个是《因信称义》，这个《信》、就是相信接受耶稣基督的宝血所成功的赎价，另一个就是凭着行为称义。(参: 利18:5、结20:11、结20:13、结20:21、罗10:5、加3:12；另参: 罗3:27-31) 凭着行为称义，有两种情形；一是从出生开始、一辈子都不犯罪，一是犯了罪、用善行弥补。 问题是，人生在地上，可能不犯罪吗? 所以第一种情形是不存在的。
那么来看第二种情形，就是做好事积阴德、来补偿罪孽的亏欠。 请问，人贪污、被抓到了，他辩称自己行了许多善事 – 这样、贪污的罪可以因此得赦免吗? 不会的。 不说贪污，讲闯红灯就好；最近上海抓得很紧，外省车牌只要在规定禁止行驶高速公路的时段以内、上去了，抓到就要罚两百块人民币。 结果你是外省车牌、违规上了高速公路，被警察拦下来，他要开单罚你，你就拿出好人好事的表扬徽章、跟证书给他看:『这是上海市政府刚发给我的。』 你看、他还要不要罚你两百块钱? 照罚。 不是积了阴德吗? 怎么闯了红灯还要罚钱? 人的法律不承认你做的好事、积的阴德可以弥补所犯的罪。 既然人的法律不承认积阴德可以免罪，何况神的法律呢?
台湾有个人、叫宋楚瑜，作了很多年的省主席，从政以来没有什么不好的行为，倒是还颇受人的敬重，因为用政府的钱替百姓做了许多造桥铺路的建设。 在台湾，大概没有人造桥铺路、比宋楚瑜更多的了；特别是穷乡僻壤、政府多半不去照应的，他都在那些地方做了很多的建设，让那里的人有便利的交通、也刺激地方的繁荣。 后来他出来竞选总统，人气很高，非常有希望当选。 想不到，李登辉出来指证他，说他拿了一亿四千万的红包；的确，在宋楚瑜的账户里、是有这么大的一笔钱。 原来他担任国民党的秘书长，许多党产的所得，都存在他个人的银行账户里，可是他从来没有做私人的用途，而是党有需要的时候、才去动用。 事实上，大家都知道，这是国民党的钱，只是因时趁便，他既然是党秘书长，就放在他个人的账户里。
这就像我拿五百块给你，叫你去买东西 – 想不到你才下楼就被警察抓了；为什么? 因为我拿钱给你、叫你去买东西，可是我立刻打电话报警、说:『有个年轻人抢了我五百块钱。』 警察赶到，正好你从我家下楼要出去，就把你逮住了。 宋楚瑜的兴票案，就是这么回事。 但是因为有人指控，所以政府就着手调查这一亿四千万，到底是不是贪污所得? 在那个当口，前面那么多年、他造的桥铺的路，能拿出来替他辩护吗? 宋楚瑜说:『我造了那么多桥、积了那么多的阴德，这一亿四千万、足以一笔勾消。』 他可以说这个话吗? 不能；他整个辩论的重点，仍然只有一个，就是:『我没有贪污。』 再就是细说从头，从他当时担任党的秘书长，党主席李登辉把这笔钱交给他，可是银行存褶、印章，他从来没碰过；虽然钱是在他个人的名下，但是都是公款，他从未动用过这笔钱……。
这才是宋楚瑜的辩论；他不能把过去造桥铺路的功绩拿来将功赎罪。 嫌犯上了法院，法院只看你有没有犯罪，他不管你过去、也不管你以后 – 到底是不是个大善人；只要在这件案子上、你没犯罪，他就放你自由，否则只要判定有罪，你就要坐牢。 可见，地上的法律不承认做好事积阴德可以补偿罪行，可是事实又已经证明、没有人可以一生不犯罪 – 这样，到底该怎么办? 所以，使徒行传说:《除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。》(徒4:12) 除了信靠主耶稣的宝血，没有人可以得救 – 因为人都会犯罪，而罪的《工价》就是《死》；这是指着《第二次的死》、永远的《火湖》(参: 启20:11-15)说的。 要从永远的《火湖》里出来，唯一的办法，就是信靠主耶稣用祂的宝血所立的新约 – 简单地讲，就是信靠主的宝血。
整部新约，是靠着基督的宝血展开的 – 祂是跟旧约相连的；所以，新旧约是一本完整的圣经，里面所记的，都是神跟人之间的约定。 新约的第一个约定，就是人承认自己的罪，接受耶稣基督的名、作自己的救主 – 这样，就得救了。 弟兄们，旧约所着重的是，人要遵守律法、就能得救，然而、没有人做得到。 但是新约，是从人得救才开始的 – 接下来，着重的是操练，要《得》神《丰盛》的《生命》；主耶稣在地上只做一件事，就是叫人《得生命》，《并且得的更丰盛》。(参: 约10:10)
《得生命》、就是得救，从受浸那一刻起，你就《重生》(参: 约3:3、多3:5、彼前1:3、彼前1:23)、得救，并且《因信得着所应许的圣灵》(参: 加3:14)；这《应许的圣灵》，就是神的生命 – 你便得着神的生命。 《重生》、得着神的生命 – 《得生命》以后，还要《得的更丰盛》。 什么是《得生命》、《得的更丰盛》呢? 主耶稣所说:《我对你们所说的话，就是灵，就是生命。》(参: 约6:63) 当我们《重生》以后，里面便有了基督的《生命》，再接受圣经的《话》，这书上的一切《话》，《就是灵，就是生命》；我们就按着圣经的《话》，在生活里操练神的《生命》。 整本新约讲的就是这个；圣经的每一句《话》，就是我们的《生命》。
因此，教会是非常的重要，教导人认识圣经上的《话》、并且操练《生命》。 事实上，教会最考验人的良心；在教会生活里，可以看见人性的各种偏差。 人没办法遵守神的话，人有自己的想法、不喜欢圣经的教训。 比方很多姐妹，是不喜欢圣经上的话的；圣经说、姐妹要蒙头(参: 林前11:3-16)，圣经说、姐妹不可以在会中讲道(参: 林前14:34、提前2:12) - 不是说姐妹不能讲道，是说、不能《在会中》讲道；可是，姐妹就是不愿意蒙头，姐妹就喜欢《在会中》讲道。 像这些情形，你看、神会不会审判?
姐妹讲道、做什么呢? 神明明地说、叫妳不要讲道，妳偏要讲 – 这样，妳讲的道，能造就人吗? 在这个真理上，没有翻译的问题；中文和合本，新约是直接从希腊文翻译、旧约就是直接从希伯来文翻译的。 事实上，英文版圣经的翻译，反而多有错误。 很多人读了几天英文，就喜欢抱着一本英文版圣经，把牠当作原文一样地看重 – 谁告诉你、英文版的圣经是原文? 当时使用希腊文写圣经的时候，英文、用望远镜都还看不到，人类还没出现这种文字 – 更早、用希伯来文写旧约的时候，就更不知道英文是什么东西了。 英文版圣经，混乱真理的、什么古怪译本都有；特别是写给孩童读的版本，整个圣经真理都不见了。
感谢主，神为中文版圣经豫备了和合本，是所有圣经译本当中、最准确的版本。 和合本有几个特点，比方牠告诉你、在字旁边有『…』的，表示原文没有这个字，是翻译的人为了文意明确而加上去的。 当我们把圣经愈读愈清楚、亮光愈来愈明的时候，就发现那些译者所加上去的字，几乎都是可以拿掉、不需要的。 有人觉得圣经读不懂，没有关系，有一天、你就会明白。 今天的教会，由于光景不正确，所以神的同在就没有了 – 教会因此就荒凉，神的真理非常稀少(参: 撒上3:1)。 好，我们回到『工作的再思』、继续往下读。
工作的再思-116〜118页
在书信中也有同样的教训:『……他必题醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。』(林前四17) 保罗在各教会中怎样教导人，也是在哥林多的教会所应当记念的。 不是在哥林多有一种道理，在别的地方又有一种道理。 使徒在各教会中怎样教导人，是各地的教会所应当留意的。 不只在道理上是如此，就是在命令上也是如此。 例如:保罗说:『只要照主所分给个人的，和神所召各人的而行。 我吩咐各教会都是这样。』(七17) 不是一个教会能从主那里得着一个和别的教会所得的完全相反的命令。 神的命令是各教会都该遵守的，并没有一个例外。
虽然行政是独立的，但是，在行事为人、家庭社会间，各教会仍是相同的。 例如妇女的问题:男人如何应该作头，女人如何应该站在蒙头的地位，保罗说:『若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。』(十一16) 这一件事，各教会所得的亮光，所听见的命令，所有的习惯，都是相同的，没有一个例外。 如果哥林多的妇女要作头，不站地位，因而就不蒙头，就神的众教会都没有这个规矩，除非哥林多的信徒要比人特别! 所以，圣经顶周到。 一面在行政上、在组织上，给我们看见，一个地方的教会是顶独立的；另一面，又给我们看见，神的命令，使徒的吩咐，乃是各教会都要一样遵守的。 谁想要辩驳，就没有这样的规矩。
不只妇女普通地位的问题，各教会是一样的，连妇女在会中开口的问题，各教会也是一样的:『妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。』(十四34) 顶希奇，保罗特别在哥林多书里，一直注重神的众教会。 哥林多的信徒，甚么都是想要单独凭自己来，但保罗说不行。 但是可怜，今天效法哥林多的教会太多了! 以致今天凡要顺服神命令的教会，反而不当像今天『圣徒的众教会一样』! 当初特别的，今天不特别；当初不特别的，今天特别了。 但是神的旨意，是神的众教会既然这样，我们就不能例外，就得遵守。 人怎么说，我们不管，我们要管圣经是怎么说的。 如果是人错了，我们就不愿跟随人；如果是错在圣经如此说，我们就情愿有这个错。
倪弟兄毕竟是讲道的人，有些话就说得超过了一点；他说:『如果是错在圣经如此说，我们就情愿有这个错。』 然而，圣经是不会错的! 只要是圣经说的，就必定是对、必定要照着行。 约翰福音第一章开头就说:《太初有道，道与神同在，道就是神。》 接下来:《这道太初与神同在。 万物都是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。》 《太初》的《道》创造《万物》，同样的《道》、如今都在圣经里 – 每一句话、都是神自己 – 《道就是神》。
《万物》本来就是《借着》《道》《造的》。 眼镜是借着光学的《道》、造的，人的身体也是借着各种的《道》、造的，包含许多物理定律的《道》，像毛细作用、结构力学、……等等，还有各种化学定理的《道》……。 《道》，是没有人能够创造的。 电灯会发光，就是借着一个让电灯发光的《道》、而造的。 电灯是爱迪生发明的，在此之前，让电灯发亮的《道》，早就存在了 – 《太初》就有了《道》。 根据同一个《道》，我把墙壁上的开关关上，灯立刻就灭了。
《道》，是神的本质；一、就是一，二、就是二。 牛顿发现地心引力，是苹果从树上掉在他的头上、发现的；他想:『苹果为什么往下掉呢? 它怎么不向上去呢?』 你觉得这个问题很好笑? 就是这个问题，让牛顿发现宇宙中有一个定律 – 而这个地心引力的的定律，就是《太初有道》的《道》。 要知道，写在圣经里的一切话，是《太初》就有了的。 请问，你能够违反地心引力吗? 这么多人在这里，我们把窗户打开、一起跳楼 – 是不是每个人都会摔下去? 有没有一个人跳了、而能不摔下去的? 不会的，每一个人都要摔下去 – 因为这是个律。 弟兄们，神的话就是律，就是命令。
举个例子；等一下我们上到28楼去，说:『不要跳下去，跳下去会摔死。』 你要不要试试看? 律，是没有任何宽容的 – 这就是《道》，这个《道》跟整本圣经的那位神，是同一个。 要了解清楚，《话》就是基督，《道》就是基督，《万物都是借着》基督《造的》(又参: 箴8:22-31)。 而这样一位创造《万物》的基督，祂的话、的地位，跟地心引力是一样的、没有商量的余地，人不要想在神的话上头打折扣。 不信，你从28楼跳下去，结局必定是死。 你可以不遵守《道》，结果就是灭亡；差别在于一千年的《火湖》、或是永远的《火湖》 – 还有就是，进了千年《火湖》、在火焰里停留长短的差别，因为还有一个地方叫《黑暗》(参: 太25:30、彼后2:17、犹13)。
《道》是不允许尝试违背的；弟兄们，神的话是没得商量的。 祂说受浸、就是受浸，祂说蒙头、妳就蒙头，……；神的话，没有商量的余地。 你说:『吴哥，我跟你商量……』；你不要跟我商量，我算老几? 不要说我叫妳蒙头，我叫妳砍头、妳也不用听，我说什么，没有用的、不算数的。 但是，神说的话，一定算数。 《万物》运行、都借着这个《道》；英文有个词组、叫『out of order』，就是故障的意思 – 脱离了《道》的运行，从神的话出去的，就是故障；order、就是命令。
圣经的真理，跟物理定律的真理，是一模一样的；物理学的《道》、是神，圣经说的话、更是神! 物理学的《道》，可以让车子跑得快，但是跟你的生命，没有关系。 圣经真理、这个《道》，不只可以叫车子跑得快，祂能够直接改变你的生命。 生命改变，是非常厉害的大能。 我们弟兄的太太，原来是个笃信佛教的人；有一天我特别到弟兄家里去、向他的太太传福音，碍于丈夫的面子，她就含糊应付一下，私底下告诉丈夫、她还是要信佛。 但是丈夫每次聚会都来，回去以后、太太总会问他:『今天讲了什么?』 于是我们弟兄就把所听的道跟她分享 – 她听完了，就跟丈夫辩论。
可是渐渐、她发现丈夫改变了。 我们弟兄是台大电机系毕业的；台大是台湾最好的学校，台大最好的系就是电机工程系，要考进那里，至少是全台湾前两百名的成绩。 从台大电机系毕业以后，到美国南加大、又拿了电机博士。 读了这么多物理学的《道》，生命有没有改变? 不是说读书可以变化气质吗? 你读了这么多的书，气质有什么变化吗? 还是那个样子。 嫁给他作妻子的人，对这些是最清楚的了。 读到博士、生命都没有改变，还有什么改变的可能? 可是自从固定到我们中间读圣经，有一天、我们弟兄的太太就发现，丈夫变了 – 到底变得怎么样，我不清楚，已后让她自己作见证再说。
有一天弟兄跟我从两湾城的教会回来，事先叫太太来接他，他太太就把车停在我家楼下。 他跟太太说、跟我打个招呼，太太就赶快从车上下来，对着我说:『吴弟兄，你不知道，我先生改变很多啊!』 我心里想，真的吗? 然后又讲了些话。 最近地震很厉害，我们聚会就讲火湖，弟兄听完、回去告诉太太，这是主耶稣在叩门(参: 太24:33)，祂就要来了……。 太太听完，觉得非常害怕，万一主耶稣明天就来，我还没信，不是马上就下火湖了吗? 于是上个礼拜，我就给他们施洗、全家都受浸了。 太太看见丈夫的改变，就信了。
请问，从小念书、物理学可曾让你改变、叫你得救吗? 物理学能帮助你的人生吗? 坦白说，这一生，你念物理的时间多、还是读圣经的时间多? 你努力用功读书，读了半天、又拿了学位，结果书读得愈多，人愈忧愁(参: 传12:12)；增加知识、就增添悲叹，多有知识、就多有愁烦(参: 传1:18)。 但是很奇怪，读圣经，神的话能让人的愁烦脱落，罪性也会脱落。 罪，不是忍耐着不犯、就可以的；那就像家里养只狗，天天忍耐着不要咬我，是一样的。 我给家里的狗豫备了一条诫命:『不可咬人，不然就揍你。』 于是牠每天忍啊忍啊忍着不要咬我 – 这样不是很危险吗? 谁要跟这种狗住在一起?
人就像这样，每个人都爱钱，但是圣经说不可《贪财》(参: 提前6:10)，所以我们瞪着钞票、想要、又不敢要。 有人就想:『管他的，偷偷拿了、又没人知道。』 不就是这样的吗? 这种义、不是神要的。 人一切的罪行，在受浸的那一剎那，都与主《同钉十字架》(参: 罗6:6、加2:20；又参: 加5:24、加6:14)、全部赦免了。 神要的是什么? 神要的是人《重生》以后、里面神生命的长大；只有这个，才是神要的。 所以基督教从来不讲什么积阴德那些个东西；对我们这个老我，不必想什么办法去改善，因为牠根本就死了 – 什么时候死的? 受洗的时候死的? 不，更早 – 主耶稣钉死在十字架上的时候，我们的己就与祂同死了 – 与主耶稣《同钉十字架》。
保罗是在主耶稣钉十字架以后才得救的(参: 徒9:3-8、徒22:6-11、徒26:12-18)。 他在司提反被打死的时候，还在旁边帮人看守衣服，而且圣经说了一句话:《扫罗也喜悦他被害》(参: 徒7:57-60)，那时主耶稣已经复活升天了。 可见，直到主耶稣被钉死以后，保罗还没有信从主的救恩，甚至四处追杀基督徒。 后来他要往大马色去、逼迫在那里的圣徒；大马色就是现在的大马士革，距离耶路撒冷有多远? 大马士革是叙利亚的首都 – 保罗逼迫基督徒，不惜跨越国界、穷追不舍。 他拿了祭司长的文书，就往大马色去、要把那里的基督徒下在监里、残害教会；在以色列国内没有基督徒可逼迫了，他就跑到外国去、继续追杀。 正在路上，保罗遇见了主，那时神四面用大光照着他。
弟兄们，你认识不认识圣经里、神的话? 你如果认识地心引力、知道从28楼跳下去会摔死，那么圣经说、姐妹要蒙头，还有得商量吗? 你可以跟地心引力商量:『我给你五万块，让我摔下去、不会死。』、的吗? 地心引力会放你一马、说:『好，你跳下来，我让你毫发无伤。』、的吗? 不要说五万块，五十万都不行，五千万都不行 – 付再多的钱，这个律都永不改变。 圣经已经告诉我们，《道》、从《太初》就《有》了。 圣经的《道》，与那创造《万物》的《道》，差别在哪里? 两者都是生命的根本。
我们的身体，有没有物理的《道》? 有没有化学的《道》? 如果没有，你的身体就不存在了 – 这个《道》，跟圣经所写的一切话，有什么差别? 创造、掌控万有一切运行的《道》，供应了阳光、空气、速度、冷气、……，任何一个人都可以享用，但是跟人的里面的生命，没有关系。 这些律、和牠们的产物，只能影响你的肉体，不能及于你的灵；所有物理、化学、光学、电学、力学、……的『话』，并不是《灵》。 惟独写在圣经里的《话》，神说:《就是灵，就是生命》；这是主耶稣当时对门徒所说的话。
所以，即便读了许多的书、拿了博士，生命还是一样。 然而，当你得着基督的生命，即便没拿博士、甚至读圣经也不很认真，可是所读的神的《话》，在他身上就会发生功效。 圣经里的《话》，《就是灵，就是生命》，是一个奥秘，是整个《道》最核心的部份，述说的就是神的自己 – 《道就是神》，《道》、就是耶稣基督。 所以主告诉我们，在基督里，就是《神的话》在我们里面，并且要《遵守》、活出来 – 便是《神在肉身显现》(参: 提前3:16)。 神的《话》在我身上活出来，就是《神在肉身显现》。 当姐妹把头蒙起来的时候，就是《神在肉身显现》；当我愿意在神的《话》面前服下来、《遵守》，就是《神在肉身显现》。 就是这个意思。
神给我们的、是一个艰难；叫妳蒙头、是一个艰难，现在的女人多么出头? 要叫如此出头的女人蒙头，就一定要《舍己》(参: 太16:24、可8:34、路9:23)；为了《遵守》神的《话》、能够《舍己》，就是《神在肉身显现》。 让人看见的是羔羊，不是我 – 『羊』在『我』的头上，这就是『义』字。 真正的义，只有一个，就是人把基督高举在他的头上 – 把基督当作自己的头、把基督的《话》当作我的意志，这人便是《称义》。 把这处圣经完整地读一下、约6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
什么是【肉体】? 刚才讲、我们的身体包含了物理、化学各种的《道》，【肉体】就是这个。 冷气可以让人凉爽，却不能使你心灵舒畅；一张好床可以使人得着柔软的躺卧，却不见得能使你熟睡；昂贵的山珍海味可以用钱买了吃，却不一定使你得着健康；装潢一栋漂亮的毫宅，却不见得有温暖；你可以赚很多很多的钱，但是徒有空虚不得满足 – 愈有钱的人，就愈饥渴、愈发地需要钱。 人生很多事情、很奇妙，所有肉体上的满足，都在生命之外；这就叫作【肉体是无益的】。 物理、化学、电学、……这些《道》，只能服事你的肉体 – 有没有益处? 【肉体是无益的】。
不信，找个时间到墓园去看看，躺在那里的，什么样的大官、有名的人物都有，可是埋在那里，就没有用了；【肉体是无益的】 – 但是也都是律、是《道》。 只是神的【话】比这些满足肉体的律更厉害:【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。】 我们弟兄就是一个见证；读了很多的书、也拿到博士的学位，这不是容易的事，但这些都属乎【肉体】，【是无益的】。 博士学位，对你的家庭有用吗? 没有用。 但是当你来接触神的【话】，你的【生命】就改变了 – 家庭、工作、……，你整个人生都改变了。
凭着【肉体】的满足去追求快乐，是没有用处的，愈追求、愈虚空。 可是，来到神的【话】面前，就会得着生命的丰富、真正的满足。 我自己就是一个见证；看我坐在这里的样子，你们就知道我过得蛮快乐的。 事实上，我的困难多得不得了，可是不能影响我里面的喜乐；我可以一面骂人、一面还有喜乐，或是一面被骂、一面还有喜乐，很奇怪吧? 不错，我就是挨骂，也很喜乐 – 因为这些外面的东西，不能影响我里面的【生命】。
《道》，《万物都是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的》 – 这个《道》、《就是神》。 我们在这里讲的这些，是历世历代隐藏的奥秘。 爱迪生研究了二十年，才『发现』电灯的《道》、如何可以发光；这算不算是个奥秘? 这样的奥秘，人的努力、可以得着；但是圣经的奥秘，神若是不启示、不向人打开，无论如何、人就是无法明白。 历世历代、有多少人都在寻找生命的真理? 说得出来的、都是一知半解，直到读了圣经，有神的启示，人才能够完全明白。
尤有甚者，神的【话】是《带》着《能力》的(参: 路1:30)。 物理学有没有能力? 没有能力、蒸汽怎么能够推动火车? 小时候看见水壶的水烧开、盖子噗噗地跳，就是那个力量，有一天能够推动整列的火车、连人带货物往前飞快直奔；有没有能力? 当然有能力，但是、仍是属乎【肉体】的，是物质的，不是【灵】的《能力》。 那么神【话】呢? 神的【话】，【就是灵，就是生命】；比那属乎【肉体】的律，要厉害太多了、是厉害得不得了的。
读圣经到现在，新旧约在我来看，里面写的【话】就像物理学一样地精准，别想与其争辩，没有什么好争论的。 现在你用头用力撞墙试试? 肯定流血；信不信? 所以圣经说姐妹要蒙头，妳就蒙头，不要讲任何理由。
倪弟兄这本『工作的再思』、他所说的，我都了解，也发觉有些地方需要小小的修改。 就像这句话:『如果是错在圣经如此说，我们就情愿有这个错。』 这个话是需要修正的，因为圣经百分之百、绝对不会错的 – 就像物理学的律、是不会错的一样 – 圣经不可能错的。 好，继续读下去。
工作的再思-118〜119页
就是捐输的事，也是一样:『论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。』(十六1) 加拉太的众教会怎样作，你们在哥林多的教会也得照样作。 你们固然是独立的，但是，你们也当以他们为榜样。 如果加拉太的众教会，供给在犹太地因饥荒而有缺乏的圣徒，就你们在哥林多的教会也该照样作。 所以其他教会有甚么难处，别的教会也该帮助。 别的教会如何帮助，我们也当照样来行。 彼此相顾的事，乃是各教会所当同有的行为。 彼此效法也是各教会所当同有的行径。
一个教会有长处，别的教会就该效法，如帖撒罗尼迦的弟兄，『曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。』(帖前二14) 因他们在主里的日子多，所以你们这些后起的教会该效法他们。
圣经的教训是很平均的。 一面是一个地方的教会，和别地方的教会，各自独立，不相联合；一面是一个地方的教会，应当效法其他各地的教会，学他们的榜样，和他们取一致的行动。 同时，一切的行动没有圣灵的引导是不行的，不照着圣经的榜样也是不行的。
弟兄们，要照圣灵的引导，也要照圣经的榜样。 今天很多基督徒喜欢说:『圣灵跟我说、我要……。』 可是他所说的，跟圣经的榜样是相悖的 – 圣灵会说这样的话吗? 圣经常常是用以检查我们的引导、究竟是不是出于圣灵? 要知道，圣灵的引导，跟圣经的榜样，都是我们应当跟随的。 圣经的绝对性，一定要认识；祂说祂是《律法书》，又说是《命令》。 审判要不要按照《律法书》? 将来神的审判，根据的就是圣经 – 我再说，没有商量的余地。 必须是圣经上写的，不是吴弟兄说的 – 以后不要再说、吴弟兄说……，你可以说:『吴弟兄说，圣经说……。』 是圣经说的才重要，吴弟兄说的不重要，我算什么? 我说、明天巴黎铁塔要倒 – 它不会倒。 但是如果主耶稣说、明天巴黎铁塔要倒，它一定准时倒下，晚一秒钟都不会。 这就是神说、跟人说的差别。 因此，要《谨守遵行》神的话(参: 书1:7)；刚才已经读过了:【叫人人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。】
【人活着】，靠的是【灵】，【肉体是无益的】。 然而属乎【肉体】的律，像电灯，打开开关、就亮，关上开关就暗，是如此实际的能力，何况那属乎【灵】、属乎【生命】的核心 – 就是神的【话】，不是更加厉害吗? 我在教会中曾经看过一个榜样；两、三位姐妹，很有赶鬼的恩赐，有一次出去赶鬼，怎么赶、那鬼就是不出去。 于是她们就在那里检查，最近这一阵子有没有犯罪? ……等等。 检查的结果，并没有什么拦阻圣灵工作的事 – 突然发现，她们三个当中、有一位姐妹没有蒙头。 那位姐妹把蒙头帽戴上，三个人再同心祈求、宣告，奉主的名赶鬼 – 鬼立刻就出去了。 非常明显，当妳的头上没有那顶蒙头帽的时候，鬼是不听妳的；可是蒙头帽一戴上，鬼就出去了。
其实在我们当中，姐妹有没有蒙头、我并不会坚持。 跟你们讲一个真实的故事。 我曾经带领一个教会，其中有位医生弟兄、他的太太生了病，当时她怀孕到第37周，突然间没办法排泄，大小便都不能，于是整个身体开始肿涨。 这样撑了两个礼拜，送到医院，可是不敢给她打针、也不敢给她吃药 – 因为根本排不出来。 这位医生弟兄的同学大家聚集、研究，其中一个病理学功课最好的同学，发现原来那是一种很奇怪的病，全地球、每年在二十亿人口中，只有一个人会得这种病；他太太得的就是这个病 – 这比中大乐透头奖的机率还低。 而且得到这种病的人，婴儿、是99%的死亡率，孕妇、是98%的死亡率 – 剩下那1、或2%的人，就算救回来，也是植物人了。 换句话说，只要得了这个病，根本没有机会，也无药可救。
弟兄自己是医生、又是大医院的主任，他的同学都是医生，照样束手无策，眼睁睁地看着妻子一天一天走向死亡，一点办法都没有。 那是礼拜三晚上，我们家正在聚会，有四、五十个人在那里；聚会到八点多，我接到这个弟兄的电话:『我太太快要死了，撑不过今天晚上。』 在电话上、他就哭起来了，请求我们聚会的人为他太太祷告。 电话挂上，我把聚会停下来，也顾不得客气了，要求每一位姐妹都要蒙头 – 不然就请离开；因为我们当下要办的交涉，不能允许有一个不蒙头的姐妹在其中参予。
那天大家都很听话，每个姐妹都把蒙头帽戴上了，没有蒙头帽的、就拿卫生纸盖在头上 – 这样，每一位姐妹的头上，都有一个《顺服的记号》。 然后，聚会中的每一个人，轮流开口祷告，祷告了一个多小时，直到我们的负担卸了，然后散会，各自回家。 到了晚上十点多，我打电话给那位医生弟兄，结果他太太进到厕所，排了一个非常大的便。 这是礼拜三晚上的事 – 紧接着的那个主日，夫妻俩、就是医生弟兄跟他的太太，都来聚会了，整个肿涨的人，都消下去了。
那位弟兄说，礼拜三晚上，太太的手臂还肿得像大象的腿那么粗，整个人完全变了形、不能看；因为所有的水份都排不出去。 然后又说，九点钟左右、就是当我们祷告结束的时候，太太说她肚子痛，他便扶她进厕所上大号:『她就大了一个非常、非常大的便。』 我不知道、那到底是多大? 没多久，全身就开始消肿，没几天就完全恢复了 – 既没打针、也没吃药、更没有动手术，就出院了。
这是关乎灵界、调动万有的争战。 你们作基督徒到现在，还没见过什么神迹，我是已经看过一些真实的案例；像这种医病赶鬼的祷告，不晓得做了多少。 现在看这种神迹，我已经觉得不算什么神迹了 – 但是看见每一天地球自转，我知道那才是神迹。 地球停下来不转、或是地球不停地自转，哪一个厉害? 我把一颗球摆在地上、容易呢? 还是叫一颗球在空中转个不停、容易? 人很可怜，神迹看得习惯了，就不觉得是神迹；有一天日月停止(参: 书10:12-13)，我们才会:『啊，这是神迹!』 日月停止运转、是神迹 – 还是叫它在宇宙中运转不歇、是神迹? 当然是运转不歇、才是神迹，而且每天运转，同样的位置，总在同样的时间到达，分秒不差。 上回大地震，听说地轴移动了一下，所以就稍微慢了一点。
弟兄们，神迹就在我们眼前。 看看天上数不清的星星，每一颗星都按照一定的规律运转 – 离心力跟向心力永远相等。 是谁让它们转的? 我们手上这只表在转、根本不够看。 宇宙中有这么多、这么多的星球，吨位又那么大，就能够固定在轨道上，保持永远相等的离心力、跟向心力，然后运转不停。 地球就是椭圆形运动，向心力就是它的万有引力，离心力是往外抛的力量，所以运转当中，轨道上每一个点的离心力、与向心力都在改变，两者却能互相抵制平衡 – 我们在地球上，没有被太阳吸过去，就是一个很大的神迹。
所以说，神的【话】是没得商量的。 合约签好了在这里，就是这本新旧约全书，你只要照着约的规定走就好了。 我开一张支票给你、兑现日期写上28号 – 银行等到29号才兑现，可不可以? 不行的；只要你把这张支票轧进户头，28号、钱一定要进来，没有钱就是跳票。 差一点，行吗? 人的律法、如此，那么神的律法呢? 今天我们在这里，把话讲得很清楚了，是拣选生命、或是拣选死亡(参: 申30:19)，自己决定 – 圣经摆在这里，不是我吴弟兄说的。 如果有疑问，你自己也有圣经，回家、自己去翻，看看神是不是这么说的。
神保守这本圣经、直到今天，祂的【话】，没有可商量的。 我们该什一奉献、就什一奉献，圣经说怎么做、我们就怎么做。 基督徒就是把神的【话】当作《命令》，我们再说，圣经就是《律法书》，律法是不能商量的。 外省牌照的车子违反时间规定、开上高速公路，警察就把你拦下、开罚单 – 他不会跟你商量的。 好，今天就分享到这里；请弟兄带领我们一起祷告，感谢主，阿们。
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