经文：启示录十八章1—24节
此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下：地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了、倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他；用他调酒的杯加倍的调给他暍。他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀；因他心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲．哀。所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，他又要被火烧尽了；因为审判他的主神大有能力。地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号：因怕他的痛苦，就远远的站着说，哀哉、哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你：你一切的珍馑美味、和华美的对象，也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物、藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，哀哉、哀哉，这大城阿，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石、和珍珠为妆饰．：一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主、和坐船往各处去的、并众水手、连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧他的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢?他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉、哀哉，这大城阿：凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足；他在一时之间就成了荒场。天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因他欢喜；因为神已经在．他身上伸了你们的冤。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海裹，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见：各行手艺人在你中间决不能再遇见：推磨的声音在你中间决不能再听见；灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见；你的客商原来是地上的尊贵人：万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒、并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
前面读十七章的时候，我们已经查出几个证据，说明那个大淫妇就是罗马天主教；到这里十八章讲得就更清楚了。
先看最后第24节：先知和圣徒、并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。为什么说先知和圣徒的血，都在罗马天主教这个城里看见了?历史上基督教受到罗马帝国的逼迫长达三百年。西泽尼罗烧了罗马城以后，把责任推给基督徒，说城是基督徒烧的，便将他们赶到圆形竞技场里，再把狮子、老虎也放进去，让基督徒与这些猛兽徒手搏斗，无数的基督徒就这样被活活地吞吃了。
这种情形一直持续了三百年，在那段时间里，只要信了耶稣的，几乎全被抓到那里去送死；这是基督徒在罗马帝国的逼迫之下所遭受的逼迫杀害。我们称这时候的基督徒为了『古墓圣徒』，因为都躲在坟墓堆里聚会。那不像现在的坟墓，都修得漂漂亮亮地，当时的坟墓堆，不时有狗把尸体拖出来啃噬，所以到了晚上是没有人敢到那里去的。所以基督徒聚会无处可去，就躲在那些古墓、坟堆里面，在那里祷告聚会。基督徒就是这样地被逼迫了三个世纪。
三百年之后，君士坦丁大帝受浸成为基督徒一一连罗马的皇帝都成为基督徒，一下子猪羊变色，基督教就成了罗马帝国的国教。那时罗马帝国已经分裂成东、西罗马帝国，因为皇帝信了耶稣，所有的人也跟随都信了耶稣。原来的光景是逼迫杀害基督徒的，现在整个情况就翻过来了。
点水礼，就是在这个时候发生的。因为一天当中受浸的人太多，多到施浸礼都嫌来不及。这许多争相受洗的人，到底信了没有?其中绝大多数的人是为了跟皇帝称作弟兄，又为了世俗的利益前程，自然不是真信耶稣。很多事情逐渐地演变，到最后把很多教会的事情都跟政治牵连在一起，就形成了政教合一的制度。
今天世界上的政权，跟教会之间，两者是分开的。为什么在十七章讲她与各国的君王行淫?就是这个意思；担任教皇的，同时又是罗马皇帝一一历任的罗马皇帝都是教皇。然而皇帝虽然是教皇，可是却不认识神；就算是君士坦丁自己，虽然受了浸礼，可是他并不了解圣经，不知道真理，他仍然是什么都不认识。
结果教会里便产生许多的佞臣、宵小，说只有教皇才是唯一合法解释圣经的人。在这期间，教会还卖赦罪券等等，一切违背真理的事情就陆续地发生了。在这种情况下，那些真正爱主的基督徒受不了这些乱七八糟的现象，举起来反对一一这便是别迦摩教会时代的开始，撒但的坐位就在教会里。
第二章讲别迦摩教会，提到有个『安提帕』，还记得吗?启2：13我知道你的居所；就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间被杀之时，你还坚守我的名、没有弃绝我的道。什么叫作『坚守主的名、没有弃绝主的道』?当时的教会，罗马天主教，高举马利亚，却把神儿子主耶稣基督给降格了；于是许多的基督徒不吃这一套，坚持只信耶稣，否定马利亚。他们就是『安提帕』，也就是『坚守主的名，没有弃绝主的道』的圣徒们。
天主教是向马利亚祷告的；她不过是主耶稣在地上肉身的母亲，死后就在阴间的乐园里，怎么听圣徒祷告、帮助他们?这是不可能的事情！今天活着的神只有一个，就是那坐在宝座上的，也就是耶稣。圣徒不向天父、主耶稣祷告，无论如何是没有用的。
『别迦摩』就是『联合』跟『高台』的意思。从君士坦丁大帝受浸为基督徒开始，教会就跟世界联合起来；又因为他是皇帝，所以说是高台。这段时间里，什么点水礼、卖赦罪券、向马利亚祷告、拜偶像……。整个教堂里全是雕刻的偶像，就从这个时候开始。那时候的教堂盖起来都很漂亮，因为国家有钱；像圣彼得大教堂，漂亮得不得了，为什么有米开朗基罗在顶上、壁上画画?因为那时候教会的势力非常大，有钱有势，他是罗马皇帝啊。
可是从教会跟政治挂钩以后，许多人进到教会里来，不论是祷告、是拜偶像，什么样的错误都被带进教会里，教会成了『有撒但座位之处』。为什么讲『安提帕』? 『安提帕』不是指一个人，是指很多的人。『安提』就是anti，希腊文的字根就是反对的意思，像anti一Christ就是敌基督；『帕』就是泛美公司那个『泛』字一一pan、一切的意思,anti-pan就是反对一切的意思，『安提帕』，就是反对一切的人。点水礼，他反对，只有教皇才能解释圣经，他也反对，卖赦罪券，他更是反对。天主教做的事情，他没有一样不反对的，他统统反对，所以叫作『安提帕』。
教皇就是皇帝，你反对他，他就杀你。于是从那时候起，教会便开始杀害基督徒。后来从别迦摩再演进到推雅推喇一一就是罗马天主教，愈演愈烈，到后来干脆不准读圣经，因为一读圣经就知道教会说的不对。
在别迦摩教会之后不久，圣经就被关上了。君士坦丁大帝在纪元三世纪成为基督徒，就从纪元四、五世纪起，整本圣经向世人关闭了整整一千多年，直到十六世纪，圣经才又被打开。在整整至少十个世纪、这么长的一段时间里，读圣经要冒生命危险。
罗马帝国统治全世界，一直到了纪元四世纪西罗马帝国亡国，整个欧洲社会就崩溃了。当时教会的权力非常大，便起来继承这个政权，许多国家、所有的皇帝登基，都要经过罗马教皇册封了才算。所以说她是『管辖地上众王的大城』、足足管了一千多年，非常不得了。法王路易十四提出『君权神授说』，皇帝跟教皇狼狈为奸，交换政治利益，皇帝便说自己是上帝派来的使者；『君权』来自于『神授』，读历史就会读到这句话。
当一个君王的权力是上帝所给予的，人们还能反对吗?便是叫你去死也得去死。后来英国皇帝乔治八世为了皇后的兴废，就搞出一个英国国教，脱离罗马天主教，因为罗马教廷反对，说他的婚姻无效。可是英国国教的骨子里跟天主教是一模一样，乱七八糟。
对教会这些乱七八．糟的情况，许多爱主的人当然无法接受，又不准读圣经，凡是不从的就予以杀害。这就是『安提帕』。什么都反对，只要是教会说的与圣经真理不符，『安提帕』都不同意。
方言文学里非常有名的西班牙文学家塞凡提斯，他是个基督徒，写了一本小说『唐吉轲德传』；主人翁唐吉轲德从头到尾都是杜撰的。这本书必须是基督徒才看得懂；它影射当时整个社会跟国家，也就是唐吉轲德传里的正常人，至于像塞凡提思这种认识神的基督徒，就是众人眼中的神经病。
在今世，耶稣基督在人眼中，看起来就像一座破破烂烂的客栈，可是在基督徒的眼中，却是座城堡；在今世，那个在人来看是个下流的妓女，可是在神的眼中，她却是个公主。这本书就在讲人跟神看法不一样的地方。
今天，没有一个人会立志说要当牧师；有人立志当工程师、立志当医师、立志当律师、立志当会计师，但是没有人会立志当牧师，也没有人立志要爱主。这世代的价值观、跟永世的价值观，是不一样的。
所以唐吉轲德要去打击那个在人眼中不过是座风车的魔鬼，人们会觉得他有必要如此吗?你有必要每天早上五点半来守晨更吗?早上五点钟起床去打高尔夫球，人们觉得这是高尚的活动、值得赞赏；在那绿草如茵的地方，还有游泳池，漂亮得不得了，每个人穿着高级的休闲服在里面进进出出，拿着高级的球杆，虽然球都打不进，还是觉得自己很高级、了不起。可是你每天早上五点半来教会守晨更，人家就会摸摸你的额头：『你是不是发烧了?』完全两样的看法。
在塞凡提斯那个时代，真理是绝对不能明说的，他只好写了，『唐吉轲德传』、一本讽刺小说，讲那个社会完全曲解圣经、弃绝圣灵。其实历世历代，坚守神真道的圣徒，下场都非常悲惨：塞凡提斯后来被绑在十字架上用火烧死。既使像『唐吉轲德传』写得那样模糊不清，最后他还是殉道。
罗马天主教就是这样逼迫基督徒，整整逼迫了一千年；其间杀死的基督徒不计其数，根据历史的记载，罗马帝国三百年间杀死的基督徒，还没有天主教杀害得多一一这个教会杀害的基督徒是最多的，所以启示录才会说她『喝醉了圣徒的血』(启17：6)。
启示录十八章讲的事情，是发生在十七章14节的时候；他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王：同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。『与羔羊争战』的，就是讲敌基督和他的跟随者，这一节讲的是哈米吉多顿战争。就在哈米吉多顿的战争打完之后，神就要刑罚巴比伦一也就是大淫妇、罗马天主教。
启17：16你所看见的那十角与兽，必恨这淫妇，使他冷落赤身；又要吃他的肉，用火将他烧尽。这里的『淫妇』就是罗马天主教；十角就是欧盟的十王；启17：12你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。这十王和兽要同得权柄，表示『兽』是跟复兴的罗马帝国是同时出现的，而『十角』就是复兴的罗马帝国里的十个王。
这里说，这十角跟兽必要恨这个淫妇，要用火将她烧尽。罗马城在历史上被恺撒尼罗已经烧过一次，到了哈米吉多顿战争之后，还要被十角与兽，就是数字666的敌基督一一仍然是凯撒尼罗一一再烧一次。历史上发生过的『暴君焚城录』，还要再发生一次，并且规模要大上许多不止。十八章就在叙述十七章16节以后的事，讲敌基督焚烧罗马之后，这个大淫妇巴比伦的样子；我们现在就来仔细地看十八章的内容。
※18：1【此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因他的荣耀发光。】
读圣经要注意，在很多地方有重要的亮光，对我们有很大的帮助。他说【此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下】；圣经讲到天使，都讲他是『执政的』、『掌权的』、『主治的』、『有能的』一一圣经说这都是神所造的，又是为基督造的。
西1：15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先：爱子就是基督；基督耶稣是『那不能看见之神的像』。三一神当中，只有基督是有形象的，是『不能看见之神的像』。再看、创1：26—27神说，我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
圣经有些逻辑很奇怪；『神说，我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。』一一怎么说『我们』呢?不都讲神是独一的真神吗?怎么这里说『我们』?弟兄们，神是三一神，所以祂是复数。
下面讲『使他们管理海里的鱼、……』神造人，原来是要他们来管理全地、是有权柄的。今天做人、做得很惨，要是工作做不好，不要说别人要管你，有时候就连畚箕都可以管你!如今人变得卑下。但是原来神造人是很高尚的，神的计划，是要人『管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。』海就是海军、空就是空军、地上的就是陆军。
接着，创1：27怎么说?神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。前面不是说： 『 照着我们的形像、按着我们的样式』吗?怎么写到后面又变成『照着他的形像』，成了单数呢?这是正确的，因为在三一神中，只有基督一一子神一一有形像。
在创世记这里已经讲出这个真理，只是没讲得那么清楚而已。整段26、27两节经文翻成白话文就是：『圣父说，圣父、圣子、圣灵要照着圣父、圣子、圣灵的形像，按着圣父、圣子、圣灵的样式造人，……。神就照着自己的形像造人，乃是照着基督的形像造男造女。』这样就明白了。然般再到了歌罗西书1：15说：爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；这样了解了吗?
保罗读圣经真是透亮；他当年为主如此地热心，把旧约圣经读得多么熟。保罗写的希伯来书，便是旧约的解经宝典，讲完全部十三章，整部旧约就全是打开的。很多人读旧约，不知道读到哪里去了，为什么以色列的拉比读旧约，读不懂?
保罗从创世记里一点点的东西，就能讲出『爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先』这样的话来。西1：16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的；『有位的』是谁? 『主治的』是谁?……这里讲的全都是天使。
地上的总统作个四年、八年的，在神眼中，那不叫作『有位的』。天使掌权，是从『神起初创造天地』开始，到撒但堕落，再到上一个世代的地球被审判，再下来到创世纪一章2节、地球的复造，然后一直到现在；看看天使掌权有多久了?亿万年前的什么侏罗纪、白圭纪……’那时候就早有了天使，就是他们在掌权。假设天使掌权一亿年、或是五十亿年，那么跟地上的四年的权势相比，后者能叫作『有位的』、『掌权的』吗?所以圣经在这里讲的都是指天使。
很奇妙：『万有都是靠他造的』，再下来说：『无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。』在二十世纪的今天，我们知道有很多东西是肉眼看不见的；那么两千年前会知道有什么是看不见的吗?牠居然说『能看见的、不能看见的』；圣经是没有形容词的，那么保罗写歌罗西书的时候，怎么知道今天高科技的东西?圣灵便借着保罗告诉我们：那『掌权的』，指的就是大能的天使。
再回到启示录十八章l节【此后，我看见另有一位大有权柄的天使从天降下：地就因他的荣耀发光。】这个大有权柄的天使指的是谁?刚才讲『有位的、主治的、执政的、掌权的』就是天使；他是那么地荣耀，降下来时连地都发光。
摩西见过神以后，从西乃山下来，他的脸也发着光(出34：29—30、出34：35)。那不是我们所谓的容光焕发，摩西脸皮上发出来的光，是让人不敢直视、看了会刺眼的，所以他就用一块帕子把脸盖起来；到后来这光、这荣耀，才慢慢地退去。
如果有一天，你成了得胜者、被提，这时候所有『有位的』、『主治的』、『执政的』、『掌权的』天使们，全部都要让位，因为基督要把国交给父神，神原来没有要把将来的世界交给天使管辖，现在天使管辖的是过去的世界，将来的世界是我们来管(来2：5)。
将来在神永世的国度里，得胜者管得大、管得多，没得胜的圣徒也管，管得小些，也少些，因为都是神的儿女。得胜的作王，也作祭司，是君尊的祭司(启20：6)；没得胜的也是王，虽不如得胜者那样荣耀的王，但位分也够大了。
生为皇帝的儿子，至少也是亲王；我们有神的生命，是神的儿子，将来就是掌权的。今天讲荣耀，那真是极其荣耀。可是有一件事要注意，今世没能得胜的，就得下到千年火湖里去。这处圣经，第1节，就照字面解释；启示录是本打开的书，就是这个意思：【天使从天降下，地就因牠的荣耀发光。】
※18：2【他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了、倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。】
这里的解经非常重要，是一处在新约里非常难解的地方，主耶稣自己也没有做清楚的解释；太13：3 1--32他又设个比喻对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的：等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。
他说天国像一粒芥菜种子，是百种中最小的，有人把它种下去，长大就成了一棵大树，然后天上的飞鸟就来栖在树上。有人便这样解释：教会原来很小，有一天要长成像树一般大，就让【雀鸟】飞到这树上来住宿，意思指教会是各样供应的所在；事实上这解经是错的。
正确的解经是：教会原来像海狗皮一样，是看不清楚的，就像旧约里圣所的顶盖一样（出26：14)；但是天主教到后来变成了一棵大树，『天上的飞鸟来宿在她的枝上』一一讲的就是这里【各样污秽可憎之雀鸟的巢穴】的意思。
在天主教里面，就是【鬼魔的住处】，混乱神的真理。现在稍稍好一点，以前在望弥撒的时候，竟然用拉丁文读圣经，每一位神父真懂拉丁文吗?可能有的会、有的好、有的不好、有的根本是乱读一通；要是真正懂拉丁文的站在旁边，一定说他在胡说八道。
为什么要用拉丁文读圣经?新约圣经原文是希腊文；旧约圣经原文则是希伯来文；拉丁文算哪门子，为什么用拉丁文?因为大家都听不懂啊!那岂不是更加地奥秘?所以在前面十七章称她作：『奥秘哉，大巴比伦』！用拉丁文读圣经，谁听得懂?果然大家就一团雾水，真奥秘啊一一根本不知道他在念什么。
所以说这大巴比伦成了【魔鬼的住处】和【各样污秽之灵的巢穴】，下面又说【并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴】；【巢穴】是筑在树上的。这就是新约马太福音里比喻天国像一粒芥菜种的解经根据。
主耶稣讲的是比喻，也是豫言；祂当时并没有向门徒解释芥菜种将来长成大树是什么意思，其实说的就是将来教会的堕落。堕落到后来，就是庞大的天主教，各样的飞鸟来宿在枝上——那飞鸟就是一【各样污秽之灵】，有各样的邪灵魔鬼住在教会里头。
※18：3【因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。】
什么叫【被他邪淫大怒的酒倾倒了】?就是指天主教传遍全世界，带着各式各样违背神命令的作为；比方她所到之处，都是偶像林立。像巴西首都圣保罗，从飞机上就看到一个耶稣像站在那里，神喜悦那个塑像吗?十诫第二诫说：『不可雕刻偶像』一一什么像都不可以。
主耶稣的相貌漂亮吗?他『像根出于干地』、『无佳形美容』（赛53：2) ：出于干地的根能有多漂亮?圣经明说祂没有佳形美容。可是看看今天全地的耶稣像，就是亚兰德伦把胡子贴一贴，都比不上那个耶稣像来得帅。那是主耶稣吗?不是。
其实主耶稣根本不用立像；约20：1 3一16天使对他说，妇人，你为甚么哭?他说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问他说，妇人，为甚么哭?你找谁呢?马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我使去取他。耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）
七日的第一日，马利亚拿着香膏要去膏被钉死的耶稣，结果到了坟墓那里，耶稣已经复活了，她转身看见耶稣，还以为是看园子的，就问：『你把我的夫子挪到哪里去了?』面对面地看见耶稣都不认识他了。耶稣有固定的形像吗?那么人凭想象画出来的有意义吗?
还有那两个往以马忤斯去的门徒，当主耶稣在世的时候还亲身跟随过祂。结果当主被钉十字架以后，他们从耶路撒冷要往以马忤斯去的时候，主在路上向他们显现，跟他们一起走，还跟他们解释圣经，解到令他们心里火热。接近村子，看到耶稣好像还要再往前行，他们便硬把祂留下，晚上住在一起，一直到晚饭的时候耶稣擘饼，才认出祂来；路24：30~31到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这纔认出他来：忽然耶稣不见了。
造主耶稣的形像有意义吗?主耶稣可以被形像限制吗?弟兄们，门徒在主耶稣复活以后，根本不认识祂!挂耶稣像什么的，都有问题，那全是偶像。罗马天主教把这些东西摆得满街都是，教会就是这样搞出偶像来拜的；【列国都被她邪淫大怒的洒倾倒了】。
下面说【地上的君王与她行淫】；为什么这样说?因为政、教互相勾结，彼此交换利益。更正教里没有任何一个教会能有这么大的权柄。浸信会派了大使到中国大陆去吗?一直到现在，罗马天主教的教宗总希望跟中国大陆建交一一当然是为了利益交换；这就是这处圣经讲的：【列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了】。
原来天主教虽然拜偶像，但也是不准祭祖的。记得我年轻信主的时候还是这样的：结果台湾出了一个枢机主教，竟然宣告天主教徒可以祭祖一一那就是拜偶像。天主教会的许多仪式，就是这样拜偶像来的；她叫你拜偶像，就是那【邪淫大怒的酒】。
弟兄们，拜偶像有多严重?以色列人为了拜偶像付出了多大的代价?从纪元前六世纪亡国、到纪元1948年复国，整整25个半世纪『在万国中被抛来抛去』 ；耶24：9—10我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛丰，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫，临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝o
到1930年代，还有六百万犹太人被送到集中营被集体屠杀。想想看历世历代总共有多少犹太人被杀害?这一切就因为他们拜偶像!在他们亡国的两千五百多年里，神临到他们身上的咒诅没有间断过。看见拜偶像有多么严重吗?
扫罗求问交鬼的妇人，算一下命，这样就不行了，扫罗和他的全家被杀，在一天之内全部战死，因为他违背耶和华的命令；代上10：6这样，扫罗和他三个儿子、并他的全家都一同死亡。扫罗因为惧怕大街跟他争夺王位，他追杀戴维是为了捍卫王位，神认为他因此而追杀大街是合法的，所以神从来没有怪罪扫罗追杀戴维。
但是神非常痛恨他求问交鬼的妇人一一算命。人生遇上疑难，就算命卜卦，这么一算，事情就来了，扫罗因此全家被杀。不要小看拜偶像这件事，里面有着非常非常深重的咒诅。但是天主教却让大家都去拜偶像，说拜祖先没问题：『可以拜祖先!』什么都可以。所有的天主教堂里都摆着一个圣母马利亚的像，让人去烧香；就是这样从别迦摩的联合高台，堕落到推雅推喇、香的祭祀。
【列国都因为他邪淫大怒的酒倾倒了】；天主教的教训还包括禁止嫁娶，这是魔鬼的道理(提前4：1—3)。她禁止嫁娶，于是就有了神父、修女，比方枢机主教都得从神父里选出来。有一部照原著小说拍成的电影叫『刺鸟』，讲一个枢机主教私底下藏了一个情妇的故事；那位作者敢这么写，罗马教廷竟然没有告他，是因为那确实是真有其事，不然哪里这么简单写了小说不算，还拍成电影?这就是【他邪淫大怒的酒】。
再下来【地上的客商，因他奢华太过就发了财。】教皇、枢机主教出来穿的正式服装都是红色的。枢机主教又叫『红衣主教』，罗马教皇出来除了见新闻记者穿白色的以外，他私人的房间、穿的袜子、坐的马车，也都是红色，并且教廷里的一切都是非常奢华，教所有供应她所需的商人，都发了财。
※8：4【我又听见天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；】
推雅推喇也有得胜者。天主教里面当然有真正得救的，也有得胜者要从里面出来，这是有圣经根据的。我们看到牧师的见证，当他离开前面那个牧养到两、三百人的教会时，神已经把异象给他，他就遵行神的呼召出来开拓我们教会。
可是有的人却因为人的感情而不愿意这样做。弟兄们，约翰在这里告诉我们：【我又听见天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，】可是你却说：『我不要出来，在这里聚会聚得很好，望弥撒望得不错』最后倒霉的是谁?
说实在话，教会堕落到推雅推喇、香的祭祀，再下来是撒狄、恢复一一十六世纪马丁路德改教恢复了因信称义的真理、浸信会则恢复了受浸……，神的真理就这么一样样地恢复。整个恢复的这个新教，就称为更正教。其实应该叫作恢复教，因为从原来是对的、堕落成错的，又再恢复到原来。
可是虽然恢复了真理，但是撒狄有个特点：一代满、二代半、三代空一一到了第四代，简直就不象样。她在第一代的时候非常好，这些恢复的浸信会弟兄为主殉道付代价，到了第二代只剩一半的光景，到第三代就空了、什么都没了。有一天牧师讲，今天台湾没有真正的浸信会，当年坚守主的真理、爱主为主殉道的，现在在哪里啊?大家都在拍马逢迎，忙来忙去去都在搞这个，全都堕落了。
在我们的查经班里，有多少从其它教会来的弟兄，最后总说：『我们信耶稣信了这么久，从来没有人跟我们讲这些东西。』圣经真理全不见了，把人全往火湖里带，非常可怕。圣经上怎么说?【我又听见天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；】弟兄们，她所要受的灾殃，不只是地上的而已，是永世的灾殃(启19：3)。
※18：5~7【因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他；用他调酒的杯，加倍的调给他喝。他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀；因他心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。】
这里讲到罗马天主教怎样荣耀自己。教宗称为Pope，爸爸的意思，这称呼就是圣父，说他自己在地上就是圣父。所以除了教皇，任何个都不能解释圣经，只有教皇解释的才是标准本一一窃取神的荣耀。
这处圣经非常简单，照字面解就好，就像前面说她『奢华太过』，就是奢华太过，这里说要【加倍的调给她喝】，就是要加倍调给她喝，不需要再多做解释，意思就是这样。
※18：8【所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，他又要被火烧尽了：因为审判他的主神大有能力。】
一天之内整个城都烧掉了；CNN一定会转播，全世界都要看到。这里讲她的灾殃【在一天之内】、【要一齐来到】，这比前面十一章里举那两个传道人被杀，三天半复活还可怕，你看她要被烧多久?她要一次被烧光，还不是这里一部分、那里一部分地轮流着烧，那顶多三、四天就烧完了；可是下面怎么说?
※1 8：9【地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号；】
现在跟罗马教廷有外交关系的，最少一百七、八十个国家以上。除了少数共产国家不在内，其它几乎都跟她建立正式的邦交，包括南北极，全都跟她建交。
【地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号；】全地两百多个国家的君王，在那一天之内【看见】烧她的烟。怎么看?是搭豪华邮轮到罗马城旁边，两百个人站在那里看吗?是这样吗?当然不是；都是从电视实况转播看到的。
前一次查十一章那两个传道人被杀，也是这样，让你觉得很稀奇，可是圣经写得很有把握，祂知道末世就是这个样子。所以那天的『暴君焚城录』是举世震惊，让大家都看到，而且是同时看见烧她的烟，这是不得了的事情。
※18：10【因怕他的痛苦，就远远的站着说，哀哉、哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。】
这里【远远的站着】，当然不是说跑到罗马附近，然后站在远远的地方。这是说她被烧的时候，各国的君王虽然心里难过，但绝对不会强调自己跟她的外交关系，更不会为她出兵一一不会有那回事的。
※18：11【地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；】
后面，启18：17—1 8一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主、和坐船往各处去的、并众水手、连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧他的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢?仔细读这两处圣经，知道这些客商从世界各地把东西运到罗马天主教廷去，是用船运送的，可见国际贸易的发达。并且不是只有君王可以看到她被烧的情形，连客商都可以看得到。
※18：12一13【这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆人口。】
照这处圣经讲，她甚至还贩卖人口!很多事情不翻开来，可能根本就不知道他们究竟做过些什么。
※18：14一16【巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馑美味，和华美的对象，也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些买物、藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀说，哀哉、哀哉，这大城阿，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石、和珍珠为妆饰；】
她穿紫色、朱红色的衣服，这是天主教最大的特征。【又用金子、宝石、和珍珠为妆饰】，我们在前面十七章里已经解释过金子、宝石、珍珠的豫表，但在这里也指着天主教实际上就使用了许多的金银珠宝。
※18：17一18【一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主、和坐船往各处去的、并众水手、连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧他的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢?】
这段话写得更清楚，在全世界的各海港一一【凡船主、和坐船往各处去的、并众水手、连所有靠海为业的】，【都远远的站着】一一都是离罗马很远，有相当距离的，却【看见烧他的烟】当时年轻读这处圣经，还以为是大家把船都靠到那里去，然后排成一排，远远地用望远镜看。
我得救35年，在35年前只能这样领会。那时候台湾电视公司才刚出来，卫星实况转播这种东西听都没听过，所以读到这处圣经就是这样领会：远远地用望远镜看。事实上不是这样的；这整个环境一一众水手和所有靠海为业的【看见烧他的烟】，这【看见】就是靠CNN的实况转，在这处圣经写得更清楚。
※18：1 9【他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉、哀哉，这大城阿：凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足：他在一时之间就成了荒场。】
【凡有船在海中的】，可见这些客商绝对是遍布世界各地的；所以讲看见，也是世界各地的都看到。而且她的灾殃是『在一天之内』、『要一齐来到』，她在【一时之间】，『这么大的富厚就归于无有了』、【就成了荒场】，可见不用多少时间就要烧尽了，所以要能够看到这一切，只能透过CNN的转播看，
※18：20【天哪!众圣徒、众使徒和众先知阿，你们都要因他欢喜；因为神已经在他身上伸了你们的冤。】
其实，弟兄们，地上的人并不真地欢喜主的再来。比方那些客商就不喜欢，生意都没有了，学声乐的也不喜欢一一罗马都烧了，怎么去意大利学声乐?下面的经节还说连唱歌的都没有了，什么弹琴、吹号的，统统都没有用了；整个价值观都改变了。
这些都是罗马天主教开始的。今天全世界的音乐，是从罗马天主教带动起来的。在巴哈的时代，没有音乐就不算赞美神；这就是为什么所有音乐系的学生非读圣经不可，不然不知道所学的是在讲什么。许多歌剧、讲的都是圣经的内容；尤其像莫扎特写的那些弥撒曲、安魂曲，唱的全是赞美神，不读圣经就不知道它在讲什么。
但是罗马天主教被烧，这些在一时之间统统没有了。所以主来，欢喜的只有【众圣徒、众使徒、众先知】，【你们都要因他欢喜】。就像唐吉轲德传，你觉得好的、他不觉得好，他觉得好的，你不觉得好。
※18：21一24【有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声言，在你中间决不能再听见：你的客商原是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。】
为什么说【都在这城里看见了】?当年罗马天主教杀了很多圣徒，现在这些事迹都被遮盖住了，到审判的时候，全部都要掀出来，看见整个罗马天主教如何地逼迫杀害圣徒。所以前面说『众圣徒、众使徒、众先知啊。你们都要因他欢喜；』当然非常高兴：『因为神已经在他身上伸了你们的冤。』
整个十八章讲的便是巴比伦所受的刑罚；这审判完了以后，就是十九章、哈米吉多顿的战争；然后就便到二十章，讲头一次的复活。
第二十章的前半段，讲圣徒的审判：先审判基督徒，得胜者被提，没得胜的基督徒就进到一千年火湖，受『第二次死的害』。第二十章总共长达一千年之久；从撒但被关到无底坑开始，一直到牠被丢到火湖里。
接着是第二十一、二十二章，讲圣城新耶路撒冷的荣耀，列国万民行走在圣城的光中，直到永世。启示录从四章写到十九章、讲的都是末七的豫言，很精采；然而那么长的永世，圣经只写了两章；然后整卷启示录就结束了。为什么圣经要把末七的细节写得那么清楚?因为它非常重要，关系到我们每一个人一一对得救的基督徒很重要，对那些还不，还没得救的外邦人也一样重要。你们读了这圣经，慢慢就会了解。
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