经文：启示录七章１一１7节
此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上、和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印：他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
犹大支派中受印的有一万二千：流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千：亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千：玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千：西布伦支派中有一万二千：约瑟支派中有一万二千：便雅悯支派中受印的有一万二千。此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝：大声喊良着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说；阿们：颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的? 我对他说，我主，你知道：他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他：坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饿、不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领
他们到生命水的泉源：神也必擦去他们一切的眼泪。
前面读到第六章，讲揭开第一到第六印，是进入但以理的末七中的前三年半，大灾难的样子已经出来了。第七章讲的则是在真正的大灾难之前，也就是末七的后三年半开始之前；一般所说的『灾前被提』，就发生在这个时候。神在前三年半让圣殿重建完成，后三年半时敌基督出现；神所说的话全部都要应验。
真正的大灾难，要在揭开第七印的时候才会来到。所以我们读圣经的认为，开六印的时朗，就是末七的前三年半；到后三年半开始，打开第七印，便有七枝号，每一枝号都代表一个非常大的灾难；所以揭开第七印、吹七号、倒七碗，都发生在后三年半―便是大灾难临到的阶段。
太24：7—8民要攻打民、国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。美英攻打阿富汗，叫作『国要攻打国』，伊拉克的北方联盟攻打塔立班政权，就是『民要攻打民』；这处圣经写得好像他已经看到了一样。921一震，大家非常害怕，还有人得了精神衰弱不能睡觉，可这都还是小case，只是『灾难的起头、刚开始，好戏还要在后头；从圣经上知道大灾难是非常恐怖的。
弟兄们，不要做一个无知的人。现在的基督徒父母亲非常关心儿女的功课好不好，但并不关心儿女的永生；关心儿女在地上的前途，却不关心儿女永远的前途。教子女要努力读书、努力做一些事情，却不教导他们永生，以及如何逃避将来的忿怒；看看这多好笑? 虽然我们说自己是基督徒，可是我们的价值观，完全与主的计划无关。
在揭开第六印之后、打开第七印之前，神要把得胜者先提走；这一段异象就是启示录第七章的内容。从第七章我们知道，神要降下大灾难之前，得胜者要从地上先被提：圣经里说『两个人推磨、取去一个、撇下一个；两个人在床上，取去一个、撇下一个』，就是这个时候发生的事。(路17：34~37)
※7：１～３【此后我看见四位天使站在地的四角’执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上、和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印；他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，牠与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。】
这里说：【不可伤害地和海并树木，等我们印了我们神众仆人的额】，这是什么意思?这句话的平行真理就是： 『你们可以伤害地和海并树木，但要等我们先印了我们神众仆人的额。』这表示当神的众仆人受了神的印之后，这四位执掌风的四位天使就可以伤害地、海和树木了。 所以这里只是要这四位天使暂时停下、等侯。因为接下来的大灾难，伤害是很大的，神要开始修理审判这地上的人，所以要将那些合神心意的得胜者先提走。
这些人是神的「仆人」。今天你是主的仆人，还是主是你的仆人?你有难处的时候祷告神：『主啊，明天就要考试了，你要让我考好一点。』这个时候主是你的家教。你有什么事，主就得赶快做好，做不好、他就不是信实的主了一一这会儿主又成了你的菲佣。
几乎对所有刚得救的圣徒来说，主耶稣都是他的菲佣，更惨的是连一个月两万块的薪水都没有，主连你家的菲佣还不如。如果祷告，就可以不念书照样考得好，那主耶稣不成了贪官污吏吗?公义的神，是你不念书，就让你一定考不好。
弟兄们，更可怕的考试还在后头；要是不好好认识神，在那场大考中，你会死得更难看。【等我们印了我们神众仆人的额】以后，四风就要来，大灾难就要到了。
※7：4【我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。】
现在全球以色列人可能超过一千四百万人，所以平均一百个人以上才有一个受印的，而且全以色列入都是犹太教徒，虽然到今天他们都不相信，接受主耶稣基督，但是这个民族在神国度的计划里是早被拣选的『神的子民』，因此以色列的得胜者数目，按比例来讲，绝对不会低于外邦得胜者的比例，至少也是相等的比例。
所以对全世界的基督徒来说，可能也是这样：在一千个得救的圣徒中，只有一个得胜者。不过那是对所有历世历代、直到主再来时的基督徒的总合来说的，在各个教会的光景里不一定是这样。譬如大学联考，北一女录取率高达95％，那么像撒狄教会，得胜者可能在一万个里面都没有一个，而非拉铁非教会，得胜者很有可能就要高达90％以上。
但是我们看约书亚那个世代，当时出埃及的以色列人，二十岁以上的男丁有六十万，可是最后进入迦南美地的，只有两个；这就是个非常非常低的比例了。当主再来的时候，全地的基督徒中会有多少得胜者?今天全世界的基督徒可能有十亿一会有多少得胜者?
如果照当年以色列人进迦南的比例计算，那么三十万中只有一个得胜者?应该不只这个数宇，因为【我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千】；我们从这一节经文知道，当主再来的时候，地上的以色列人得胜的，就有十四万四千，所以我们就照以色列的人口基准来算。如果全球有一千四百万的以色列人，得胜的有十四万四千人―那就是百分之一，这样计算，可比三十万分之一的比例乐观太多了。
如同前面所说的，各个教会的得胜者可不是照这样子来平均分配的，那要看教会的光景来决定。有多大的希望考上联考? 要看你念的是什么学校：那个学校有没有给你『教训』、有没有上课、有没有盯着你『遵守』
(太28：18—20)
在什么样的教会里装备、服事，到那日，每位圣徒的结论是大相径庭的。天主教有七亿人，但是得胜者没有多少，因为那就跟儿子念了放牛班的情形差不多；天主教不读圣经，真理不清不楚、断章取义，一切都照着人的仪式走，完全没有神的话，也不明白神的心意，什么都不知道、非常无知。在那样一个教会里的圣徒，会是什么结局呢？
我们的牧师经常告诉我们：『今生经营永生』弟兄们，得胜与否不仅仅关系到你会不会进到千年火湖，得胜与否更关系到进入永生以后你的成就和地位。得胜的比例不高，但可能集中在某几个教会；一个得胜者高达90％以上的教会，首先就是不能批评弟兄，要彼此相爱；一个人不能爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神(约一4：19—21)。这样的爱，是神的生命在我们里面活出来的；因为人没有爱，神才有爱，神就是爱(約一4：8)
※7：5—8【猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千．；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千：西布倫支派中有一萬二千：約瑟支派中有一萬二千：便雅憫支派中受印的有一萬二千。 】
当时读这圣经的时候，觉得神真是啰嗦，直接讲以色列十二支派、每支派受印各有有一万二千，总共有十四万四千一一还不够清楚吗? 这样不就好了吗?
事实上以色列一共有十三个支派。一般讲十二支派，是其中的利未支派未曾被计算在内，因为从以色列人出埃及之后，这个支派就归给神了 (民3：11—13)。但是到了启示录，却将利未支派计算了一万二千为受印的。
再说，以色列所有相关属灵的工作，都是利未支派在做，她没有产业，耶和华就是她的产业(申10：9) ；这个支派也就豫表着神职人员。利未支派以外，其它十二个支派都在外面工作，牧羊、养牛、栽种葡萄园，才有东西送到神的殿里来；可是得胜者的数目，大家都一样：一万二千。
从这里，我们看到圣经明白地告诉我们：传道人得胜的比例，和一般信徒得胜的比例是一样的。有人以事奉神为他主要的工作，这样的人得胜的比例不会是全部，甚至也不比其它一般圣徒多；不是作传道人就一定得胜、不作传道人就比较不容易得胜。『两个人一同推磨；要取去一个、撇下一个』『两个人在床上；要取去一个、撇下一个』得胜数目的多少，是差不多的。
圣经告诉我们，神不会要我们一定做什么样的职业，不论在世界的什么地方，我们都一样有得胜的机会。你作或不作传道人，得胜机会是差不多的；就像利未支派和其它支派，得胜数目都是一样：一万二千。
以色列其实只有十二个儿子，为什么却有十三个支派呢?这是因为约瑟的两个儿子以法莲、玛拿西已经归给了雅各；创48：3—5雅各对约瑟说，全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我。对我说，我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的；正如流便和西缅是我的一样。
所以玛拿西支派在这里要看作是从雅各而出的，同约瑟等其它十二个儿子是 站同样的位份；而以法莲在这里就以约瑟支派作为代表。因此，约瑟支派就这样分成两个支派：玛拿西和以法莲；第6节中玛拿西有一万二千，第8节中约瑟有一 万二千，因此实际上约瑟支派受印的被计算了两次一一他们一共有二万四千个得胜者。
那么以色列应该有十三个支派，可是在这里受印的缺了哪一个支派?弟兄们，这里有一个玄机：在以色列中受印的，没有但支派。但支派中没有一个得胜者，在四千多年前雅各的豫言中就可以看出端倪来；创49：16—18但必判断他的民，做以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华阿，我向来等候你的救恩。
雅各为他十二个儿子祝福，只有讲到但的时候说：『耶和华啊，我向来等侯你的救恩』。雅各豫言但的后裔将来必作道上的蛇、路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后』，意思是将来在属灵上，但支派专门扯人后腿。
像但这样的人，表现在教会中最明显的，就是不论教会做什么事，他总是批评。比如说：『周末下午不休息、传什么福音?』讲这类话的人，就是『道上的蛇、路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后』，所以雅各说他『向来等侯神的救恩』。
这样的人很容易就作了火湖的材料，的确需要神的恩典。弟兄们，我们已经读过了，教会是金灯台、是不能批评的；如果教会要往前、你却扯后腿，你就是但一一切记这个支派连一个得胜者都没有。当主再来的时候，像但这样的人，一个都不会得胜。
雅各在创世纪里如此豫言了但支派，到启示录里就应验了一一但支派没有一个得胜者；这中间相差了四千多年。圣经非常严谨，没有搞错的地方，愈读圣经、愈敬畏神。要是人来写小说，从创世纪到启示录早就不知道要错到哪里去了。
在小说里，常有已经死掉的人后来莫明奇妙地又活起来，因为连作者自己都忘了他已经把那个人写死了。全世界最严谨的小说就是福尔摩斯；他也犯了一个最大的错误，从第一卷到一百多卷的背景时间推算，主角自己都要一百八、九十岁了，可是福尔摩斯在书里面，一直到最后都是四十几岁的样子。
世记里用一句话来结束雅各对但支派的豫言：『主阿，我向来等候你的救恩』一直到了启示录，这个支派果真就没有一个得胜者。历世历代以色列人都讲十二支派，到启示录的时候就被拿掉了一个但支派，不过又把从不计算的利未支派给还回去，因此到末日得胜受印的仍然是十二个支派。
刚才看得胜的十四万四千人，只是以色列人的部分，这不仅仅是属灵的豫表而已一一比方这么看：十四万四千就是非常完全的意思，因为三就是三一神，四就是人、就是四活物……不，不是这样推衍来的；说十四万四千人受印，就是十四万四千人受印。神的话非常精准，到那曰，以色列得胜被提的就是十四万四千人。
当然，神豫定这受印的数目给以色列人十四万四千，的确就是十二乘以十二：一百四十四：十四万四千，那就非常完全——天使印神众仆人的额，是下会有遗漏的、这一段经文讲的十四万四千受印的是犹太人，再下去受印的就是外邦的得胜者，那个数目可就多了。
※ 7：9一10【此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。】
这里讲到【救恩】，是特别指教会说的；因为以色列是没有救恩的。【此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；】这些是来自世界各国的圣徒。
今天福音传遍了地极、向万民作见证，地球上到处都有得胜者。台湾得救的基督徒只占了2％的人口，其中又有一半是从来不聚会的，在剩下的1％中，大概也只有5％是比较清醒的；所以在台湾的基督徒里面，得胜者只有区区的少数。
要认识神就是读圣经，没有更好的方法；圣经就是神的话(提后3：16—17)。你不需要研究别人怎么说、名牧师怎么说、教皇怎么说、只要是不照着圣经说，就不必在乎他。只要信神怎么说，因为人是虚谎的，只有神是真实的(罗3：4)。
圣经怎么说，事情就怎么发生；除非你对圣经的领会错了，只要领会的是对，他就一定是对。因为圣经所讲的真理，有神背书；他是永不改变的神。他背书的程度，是到了『天地要废去，律法的一点一画都不改变的地步』(太5：18)
你只要抓住神的话，什么都不怕，不管他是什么大牧师、神学院院长，任何人讲的都不如神讲的对。如果有人研究圣经四十年，发现圣经讲的是错的，这个人所说的可以相信吗?保罗说：『若有人传福音，与我们传的不同，这人就该受咒诅。』(加1：8)
传道，『道』是什么? 约1：1太初有道，道与神同在，道就是神。约1：14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。这『道』，就是耶稣基督；基督就是神的话。传道人，就是专门传讲神的话的人。
你如果一味地讲哲学、文学、科学什么的一大堆，你就不是传道人；不是按照圣经，说得再多也没有用，你讲的东西跟神怎么相比? 把神的话跟大家讲清楚就够了。传道人就是传讲主的话：『太初有道』——太初的时候没有哲学——『道与神同在，道就是神』
整本圣经，尤其在启示录里，只要是天使讲话，就是赞美神的全能、创造，因为他不认识神救恩的一面。人才认识救恩，也只有人才会赞美神的救恩；认识神救恩的，就是得救的基督徒。
※7：11～12 【众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座面前面伏于地，敬拜神，说，阿们；颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。】
前面已经说过，因为天使不认识神的救恩，他们的敬拜内容就不会有救恩；他们不会赞美主耶稣钉十字架，他只知道、也只能赞美神创造天地的大能。在前面第10节里，众圣徒的祷告赞美，讲的就是救恩，因为他们经历了神的救恩，与天使的认识是不一样的。天使对救恩没有主观的认识，所以这里的赞美不会题说 到救恩。
这里清楚地表明，我们的敬拜赞美，若没有主观的经历，那么从天上来看，根本不算数。若是什么都不认识，那只能说是胡诌乱唱；有一首诗歌说『你的真理千年不变』，这就是对神没有认识，神的真理岂只维持一千年?现在有一些新诗歌，旋律优美，但是歌词没有经历；如果不懂该怎么赞美神，不如不赞美要来得好。
天使为什么不讲救恩? 从『各国各族各民各方』来的人又为什么会赞美救恩? 这些赞美救恩的话，神将它全都写进圣经里；人对于神创造天地的事，没有认识，不知道神创造天地实际上有多伟大，因为人没有看到神的创造，但是天使了解神创造的大能。
人赞美神的救恩，天使赞美神的荣耀、智慧、尊贵、权柄、大力，两者是完全不同的赞美。只有儿子才认识父亲的慈爱，员工只知道老板的严厉。员工对老板的赞美，都说他英明、有远见、投资正确；可是老板回到家里，儿子就说爸爸慈爱，今天送我脚踏车、明天送我摩托车、后天送我保时捷。一边是儿子的赞美，一边是仆人的赞美，两边的赞美是不一样的。
※7：1 3一14；【长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从那里来的? 我对他说，我主，你知道；他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。】
这些从大患难中出来的人是付了代价的；弟兄们，我们也要付代价，不是ease度日就可以穿到这件白衣的。启3：1 8我劝你向我买火炼的金子，叫你富足：又买白衣穿上，你赤身的羞耻不露出来：又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。不论在财物、在时间上的奉献，我们都要摆上；没有白白坐花轿进天国的道理。
这些人能够从大患难中出来，免去普天下人所受的试炼，是因为他们遵守神忍耐的道；启3：10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。遵守神的道是需要忍耐的。宇宙中有神，也有鬼；魔鬼想尽办法破坏，而神也允许魔鬼兴起许多环境，逼迫那真正爱主的人，为的是要操练爱主的人，能够遵守神忍耐的道。
有一天发现主耶稣受的洗是浸礼，不是点水礼，于是发展出浸信会一一为这浸信会，你就受逼迫。教会为了根据圣经要为弟兄姐妹施浸礼，而不是点水礼，就这么简单的一件事，当初不知道死了多少人。
马丁路德读了罗马书，便恢复『因信称义』的真理；当时说要买赎罪券才能得救的罗马天主教，就大大逼迫他。那时候的罗马天主教，是『管辖地上众王的大城』，所以整个欧洲都起来逼迫马丁路德。
所以你愈是遵守神的道，便落在愈大的患难中。譬如跟姐妹讲，祷告、讲道的时候要蒙头，可是没人当一回事，并且我就做了那令人讨厌的人；今天没有几个人尊重神的话。要真照着神的话去走，你得付出代价，这就是患难。可是愿意在今世为神的话、为真理受苦的人，到末世的时候，在大灾难里神就会免去你的试炼。
今天要成为得胜者的人，里面要有主的话，有主的话才能结果子；但是主的话常常受逼迫【这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗自净了。】这些人的好行为，是靠着羔羊的血成就的。
※7：15～17【所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴；日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源：神也必擦去他们一切的眼泪。】
得胜者的眼泪，是为神受逼迫的眼泪；如果从来不曾为主受过委曲，你当然没有眼泪。年轻时候遇见的弟兄是很严格的，聚会迟到了，整整两个多小时就叫你站在外面，不让进去；可是我们还是继续去聚会。今天我们主日学是八点钟开始，但是你来晚了，如果我叫你站在外面、不许进来，你马上转头就走，下回也不会再来了。为什么不来?因为你觉得无所谓。
如果你是上学、上班迟到，老师或是老板叫你站在门口，你绝对不敢转头就走，因为你觉得那关系到你的前途。 那个时候弟兄叫我们站在会堂外面，我们就站着不敢离开；所以神怜悯我们，让我们认识牠的话，学到一些真理，能够知道神在讲什么。今天神的教会应该要恢复到那样，恢复对神的尊重、对真理的尊重。
不要以神的话为随便。刚得救的时候搞不清楚，等你进入状况、开始事奉神的时候，那个祭司体系可不是好玩的，那是『君尊的祭司』体系。哪里能像现在，上一堂主曰学的课，有这样坐的、有那样坐的，什么样的姿势都有。弟兄们，事奉神是要付代价的。
【他们不再饥、不再渴；曰头和炎热也必不伤害他们；】从亚当堕落开始，人最担心的就是饿肚子，所以当该隐听见他爸爸说神已经使地不再为人效力(创3：17)，他一生的职业就选择了种田；但是他的兄弟亞伯却选择了牧羊。当时羊是不能当作食物吃的，是专门拿来献祭给神的，所以亚伯的职业可说没有任何经济价值。但是亚伯却大蒙神的喜悦，因为他生活的中心，是为神而活。
然而，我们今天不必担心吃的，因为到那曰，神使我们【不再饥、不再渴，日头和炎热也必不再伤害他们：】下面说：【因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。 】不饥、不渴、也不热、不冷、还有生命水的泉源，并且不再有眼泪一因为不再有哀伤、遗憾了。
弟兄们，天使没有眼泪，人才有眼泪；神的创造就是这样的。神给人的担子其实不轻，人有眼泪，乃是因为人是神手上的工作；弗2：10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。这里的『工作』原文是『杰作』的意思。以弗所书二章很重要，讲神赐给人的整个得救；在神来看，人就是神的杰作，在神手中，用牠的血和圣灵做成的。
圣经讲得很清楚，我们这些人是被神拣选的材料，他又把材料变成作品。譬如做一把大提琴，砍下一块木头来，要剥皮、切块，摆个几年、晾在那里，让水分跟不必要的东西都被抽干一神就这样把你放在那儿老长一段时间、不用你；然后才把你又锯、又挖、又割、又刨地，不要的部分统统去掉，再补土、上漆、最后做成一把大提琴的极品。
可是，在你成为那把大提琴之前，每个制作过程，没有一个是你喜欢的；必要的时候还要在你身上挖洞：最少六个洞。我们在神的手里就是这样。圣经里把香柏木豫表为高贵的人性，在神的手里被造就，到后来就成了出于神的杰作。
如果说基督徒得救好像就毕业了一样，随心所欲地混到主再来，那表示神对你只有取材，今世在你身上根本没有工作，却要让你到了千年火湖里才开始深造。今世神要在你的身上一作，他就要兴起各样的环境，让你经历苦难、破碎；这样，才会有17节：【因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。】这些人有眼泪、有患难。前面讲他们『是从大患难中出来的』，因为他们今世遵守主忍耐的道；持守神的命令，是要付上眼泪作为代价的。
今天出一点代价跟随主，表示你还有一点希望让神在今世就把你做成牠的杰作；如果你是完完整整、一点苦都没吃过，那一定有问题，表示神手上的雕刻刀还没落到你身上。如果神的雕刻刀一直都没落到你身上，那你就有祸了；将来你受雕琢的地方，就是火湖，时间更长要一千年、所受的罪要更大。
整个第七章，讲得胜者的被提，是发生在大灾难之前。『地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。』所以得胜者一被提；大灾难就来了。到那一天，发觉爱主的妈妈被提走不见了，只剩下你们父子三人，你就知道糟了： 『大灾难要来了!』那时候找圣经也找不到，因为妈妈被提的时候，顺便把圣经也带走了，反正摆在那里也只是当装饰品，你又不读!就算留了几本下来，你也看不懂、翻不到所以从第一印到第六印之后，有一段异象发生，就是神把得胜者提走，然后才打开第七印。第七印里有七枝号，七枝号的灾难就很大了。第一印到第六印，那还算为小事，当第七印的第一号吹响，海、地、树木，全部都要毁掉；毁灭海，船就破了，毁灭地，房子就烧了，毁灭树，可见很多人都死了。
弟兄们，当千禧年的时候，撒旦会被放到无底坑里一千年，这是千禧年的第一个特点。千禧年是从主耶稣再来的时候开始算，也就是羔羊、耶稣基督一千年的婚筵。新郎没来，婚筵不算开始，所以新郎来、婚筵开始，千禧年才真地临到。可是在1999年，全地都讲千禧年要来了，因为第七千年到了；其实第七千年就是第七天「彼后3：8—9」千禧年要长达一千年，不是只有一年；从千禧年到永世，你的工作就是作王。弟兄们，真是要悔改，照牧师的教导：『今生经营永生』
按照神的计算，连外邦人都知道千禧年到了；那么你看主来的日子近不近呢? 再看看你今日的光景，进到千年火湖里的机会高不高? 弟兄们啊’要加油。有人说：『我很虔诚，每个礼拜都到教会做礼拜』这真是太好笑了!那是世人的标准，以自己的人生为中心，把主耶稣当作装饰，在家里还挂了一个牌子：『基督是我家之主』真是一个装饰品。
如果基督真是你家之主，那你就应该是仆人。家里的菲佣是听你的? 还是他想怎么做就怎么做? 我们真地听从我们的主人吗? 不，我们的人生完全照自己的意思，并不照神的意思。工作不高兴，就说：『主阿，你让我辞职吧，还要保佑找到一个更好的工作!』对你来说，主是仆人，你才是主人。 你要找工作，他就是职业介绍所；你要找对象，他就是婚姻介绍所；你要考联考，他就是补习班。有时候干脆由主耶稣帮你考，这样最好，这样的主才是信实的主一你根本搞错了；照这样说来，主耶稣的绰号不就叫作『超级万能菲佣』了吗?
弟兄啊，你是这样对待主的吗? 还是当你换工作之前，会先问：『主啊，我可以换工作吗?』想做一件事，先问：『主啊，我可以这样做吗? 仆人是凡事都要先问主人的．很多人的一切都蒙主保守，但是只要一样事情没受保守，或是主的服事来得太慢，就立刻软弱下来，说：『主不信实!』连聚会也不来了。
弟兄们，如果你的光景依然是这样，要立刻悔改，不然，这样的人，保证下场就是千年火湖，必要受那『第二次死的害』。
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