DailyBread 2025april_A John Chapter 3 and 4

 平安

4/16 回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢赦免我在心靈深處的罪惡,尤其是邪情私慾所帶給我的影響。

我得罪祢,也得罪了人,願主的寶血遮蓋我,並且再次賜下恩典。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

4/1

親愛的主，感謝你，因為你深深知道我。

願你來光照我，讓我從自我中心回轉來歸向你

讓我的心來親近你，因為這是你所喜悅的。

4/2

親愛的主，感謝你，求你讓我不再是活在舊有的生命裡：而是從你那裡領受新的生命，活出新的生命，靠著你能夠天天向我的仇敵與罪誇勝。唯有你能夠賜給我新的生命，使我有新的盼望，願主將這新生命賞賜給我，也求聖靈成為我的力量，活出這樣新的生命。

4/3

Part 5

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

第8節「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裏來,

往那裏去;凡從聖靈生的,也是如此。』」

「卻不曉得從那裏來,往那裏去」意思是說人雖然能感受到風的

吹動,並聽到風吹動時所發的響聲,但因為看不見它,所以憑肉

眼的感官難以理解『風』這個東西

這句話表明「屬靈生命」的性質如下:

1.乃完全隨著聖靈的意思(風隨著意思吹),並不是人所能干豫的

2.是無形、看不見的(只能聽見風的響聲)

3.是難以推測、理解的(不曉得從那裏來,往那裏去)

4.但人可以感受其功用(風吹和響聲)從而確定它的存在,乃是一個事實

MCCH  P. 73

Part 6

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

聖靈有絕對超越的主權;祂按己意行作萬事。聖靈在人身上的

工作,雖然肉眼不能看見,卻是實在的,效果是千真萬確且可

以看見。重生不是一件物質的事,而是一件屬靈的事;人惟有

靠聖靈、藉著聖靈、並且在聖靈裏才能重生。

→綜合這幾句經文來看:什麼是重生?不是從母腹裡再生出來

一次,卻是要從水和聖靈而生。水乃是指神的話語,而神的話

語是我們信心的根基,當我們讀了神的話語,自然從我們裡面

產生從神而來的信心。主說: 凡信我的,就是接待我的人,

我就賜他們權柄作神的兒女。」當我們在基督裡有這信心的時

候,就等於接受主進入我們的生命,

MCCH  P. 74

Part 7

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

主就賜給我們權柄作神的兒女;換句話說,當我們憑著信心來

領受神的話,在我們的裡面就有從神而來的生命。

另一方面,也要從聖靈而生,從聖靈而生的意思就是要跟從聖

靈的引導。我們之所以不能感覺到主的同在,是因為我們常憑

著肉身和人的意識來行事,而不是靠聖靈的引導。人的意識就

是勢力與才能,當一個人有勢力與才能的時候,他很有可能可

以成功。然而神說:「不是倚靠勢力,也不是倚靠才能,乃是

倚靠我的靈方能成事。」倚靠人的意念、勢力與才能的生活,

是當你在考慮任何一件事情的時候,你所問的問題是:「我到

底能不能做?我的交情夠不夠?我有多少資源與本錢?」

MCCH  P. 75

Part 8

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

可是當你倚靠神的靈生活的時候,你所問的問題卻是:「主啊!

你要我做什么?你要我扮演什麼樣的角色?問題不再是「我

能不能?」,問題是「主啊!你要我做什么?」

弟兄姊妹,遇到每一件事情,你所問的問題又是什麼呢?

一個在人意裡面的事奉,永遠受到自我的限制;一個在聖靈裡

的事奉,卻永遠能夠超越人的有限,成就神那又大又難的工作。

求神的靈幫助我們,如今我們在神的國度裡面,應當按照神國

度的原則來運作,並且倚靠神的話和聖靈,我們就要看見神能

夠透過我們成就奇妙的大事!

MCCH  P. 76

Part 9

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢把新生命和聖靈放在我們裡面,並

且每天引導我。求祢幫助我有敏銳的心、順從的靈來跟從聖靈

的引導,活出祢的樣式,感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求,阿們!

MCCH  P. 77

4/4

Part 6

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

「人子也必照樣被舉起來」『被舉起來』意即被釘在十字架上(参

12:32);『照樣』表示主耶穌釘在十字架,乃如同蛇被舉在杆上。

「蛇」原指撒但(參創3:1;啟12:9);人被蛇誘惑欺騙而墮落之後,就

變成了『毒蛇的種類』(參太3:7),在人的肉體中有撒但邪惡的性情。

但主耶穌是道成肉身,他只取了奴僕的形像,成為人的樣式,在祂

的裏面並無罪的成份(參林後5:21:來4:15);所以他有如當日摩西在曠

野所舉起的「銅蛇』,只有蛇的形狀,並無蛇的毒素。這樣一位無

罪的主耶穌,在袖的肉身中被釘十字架上時,一面代替人承擔了神

的審判(『銅』在聖經中豫表審判),一面也藉著袖在十字架上的死,

敗壞那掌死權的,就是魔鬼(來2:14),使人得以脱離魔鬼的轄制。

MCCH  P. 83

Part 7

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

摩西在曠野舉起銅蛇的救法,即豫表主耶穌釘十字架的救贖:

1.以色列人如何因火蛇之毒而死,世人照樣因罪而滅亡

2.銅蛇有火蛇的形狀,主耶穌也有人罪身的形狀

3.銅蛇只有蛇形而無蛇毒,主耶穌只有人性而無罪性

4.銅蛇被舉起在木頭上,主耶穌被釘在十字架上

5.銅蛇只有一條,救主只有一位

6.以色列人因仰望銅蛇而得活,罪人因相信主耶穌而重生

如果沒有救贖,我們就不能出死入生;我們若要重生,必須藉著主

在十字架上所成功的救贖。信徒仍須一直仰望那為我們信心創始成

終的耶穌,才能奔跑前頭的路程(來12:1-2)。

MCCH  P. 84

Part 9

約翰福音 3:9-15

本節啟示了如下的真理:

1.『一切』表示無論何人都有可能得救

2.『信』表示得救的方法很簡單-只須相信

3.『祂』表示除主以外別無拯救(參徒4:12)

4.『得永生』表示得救的後果乃是得著無價之寶

一切叫我們得重生所必須的事,主耶穌都已經替我們作成了;祂

沒有留下任何一件事叫我們作,只叫我們信袖。信是惟一的方法,

使我們得著永生;我們若沒有信心,則主在十字架上所成功的救贖

(參14節),還不能使我們得著永生。重生是永生的開端;永生是重生

的繼續、性質和情況。

MCCH  P. 86

每日靈糧

Day 23

Part 13

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,称不但是拯救我的主,也是我生命的主宰。

歡迎祢在我生命中來運行、工作,讓祢的生命在我裡面湧流出來,

得以榮耀祢的聖名。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 90

平安

4/16 回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢赦免我在心靈深處的罪惡,尤其是邪情私慾所帶給我的影響。

我得罪祢,也得罪了人,願主的寶血遮蓋我,並且再次賜下恩典。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

4/1

親愛的主，感謝你，因為你深深知道我。

願你來光照我，讓我從自我中心回轉來歸向你

讓我的心來親近你，因為這是你所喜悅的。

4/2

親愛的主，感謝你，求你讓我不再是活在舊有的生命裡：而是從你那裡領受新的生命，活出新的生命，靠著你能夠天天向我的仇敵與罪誇勝。唯有你能夠賜給我新的生命，使我有新的盼望，願主將這新生命賞賜給我，也求聖靈成為我的力量，活出這樣新的生命。

4/3

Part 5

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

第8節「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裏來,

往那裏去;凡從聖靈生的,也是如此。』」

「卻不曉得從那裏來,往那裏去」意思是說人雖然能感受到風的

吹動,並聽到風吹動時所發的響聲,但因為看不見它,所以憑肉

眼的感官難以理解『風』這個東西

這句話表明「屬靈生命」的性質如下:

1.乃完全隨著聖靈的意思(風隨著意思吹),並不是人所能干豫的

2.是無形、看不見的(只能聽見風的響聲)

3.是難以推測、理解的(不曉得從那裏來,往那裏去)

4.但人可以感受其功用(風吹和響聲)從而確定它的存在,乃是一個事實

MCCH  P. 73

Part 6

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

聖靈有絕對超越的主權;祂按己意行作萬事。聖靈在人身上的

工作,雖然肉眼不能看見,卻是實在的,效果是千真萬確且可

以看見。重生不是一件物質的事,而是一件屬靈的事;人惟有

靠聖靈、藉著聖靈、並且在聖靈裏才能重生。

→綜合這幾句經文來看:什麼是重生?不是從母腹裡再生出來

一次,卻是要從水和聖靈而生。水乃是指神的話語,而神的話

語是我們信心的根基,當我們讀了神的話語,自然從我們裡面

產生從神而來的信心。主說: 凡信我的,就是接待我的人,

我就賜他們權柄作神的兒女。」當我們在基督裡有這信心的時

候,就等於接受主進入我們的生命,

MCCH  P. 74

Part 7

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

主就賜給我們權柄作神的兒女;換句話說,當我們憑著信心來

領受神的話,在我們的裡面就有從神而來的生命。

另一方面,也要從聖靈而生,從聖靈而生的意思就是要跟從聖

靈的引導。我們之所以不能感覺到主的同在,是因為我們常憑

著肉身和人的意識來行事,而不是靠聖靈的引導。人的意識就

是勢力與才能,當一個人有勢力與才能的時候,他很有可能可

以成功。然而神說:「不是倚靠勢力,也不是倚靠才能,乃是

倚靠我的靈方能成事。」倚靠人的意念、勢力與才能的生活,

是當你在考慮任何一件事情的時候,你所問的問題是:「我到

底能不能做?我的交情夠不夠?我有多少資源與本錢?」

MCCH  P. 75

Part 8

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

可是當你倚靠神的靈生活的時候,你所問的問題卻是:「主啊!

你要我做什么?你要我扮演什麼樣的角色?問題不再是「我

能不能?」,問題是「主啊!你要我做什么?」

弟兄姊妹,遇到每一件事情,你所問的問題又是什麼呢?

一個在人意裡面的事奉,永遠受到自我的限制;一個在聖靈裡

的事奉,卻永遠能夠超越人的有限,成就神那又大又難的工作。

求神的靈幫助我們,如今我們在神的國度裡面,應當按照神國

度的原則來運作,並且倚靠神的話和聖靈,我們就要看見神能

夠透過我們成就奇妙的大事!

MCCH  P. 76

Part 9

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢把新生命和聖靈放在我們裡面,並

且每天引導我。求祢幫助我有敏銳的心、順從的靈來跟從聖靈

的引導,活出祢的樣式,感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求,阿們!

MCCH  P. 77

4/4

Part 6

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

「人子也必照樣被舉起來」『被舉起來』意即被釘在十字架上(参

12:32);『照樣』表示主耶穌釘在十字架,乃如同蛇被舉在杆上。

「蛇」原指撒但(參創3:1;啟12:9);人被蛇誘惑欺騙而墮落之後,就

變成了『毒蛇的種類』(參太3:7),在人的肉體中有撒但邪惡的性情。

但主耶穌是道成肉身,他只取了奴僕的形像,成為人的樣式,在祂

的裏面並無罪的成份(參林後5:21:來4:15);所以他有如當日摩西在曠

野所舉起的「銅蛇』,只有蛇的形狀,並無蛇的毒素。這樣一位無

罪的主耶穌,在袖的肉身中被釘十字架上時,一面代替人承擔了神

的審判(『銅』在聖經中豫表審判),一面也藉著袖在十字架上的死,

敗壞那掌死權的,就是魔鬼(來2:14),使人得以脱離魔鬼的轄制。

MCCH  P. 83

Part 7

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

摩西在曠野舉起銅蛇的救法,即豫表主耶穌釘十字架的救贖:

1.以色列人如何因火蛇之毒而死,世人照樣因罪而滅亡

2.銅蛇有火蛇的形狀,主耶穌也有人罪身的形狀

3.銅蛇只有蛇形而無蛇毒,主耶穌只有人性而無罪性

4.銅蛇被舉起在木頭上,主耶穌被釘在十字架上

5.銅蛇只有一條,救主只有一位

6.以色列人因仰望銅蛇而得活,罪人因相信主耶穌而重生

如果沒有救贖,我們就不能出死入生;我們若要重生,必須藉著主

在十字架上所成功的救贖。信徒仍須一直仰望那為我們信心創始成

終的耶穌,才能奔跑前頭的路程(來12:1-2)。

MCCH  P. 84

Part 9

約翰福音 3:9-15

本節啟示了如下的真理:

1.『一切』表示無論何人都有可能得救

2.『信』表示得救的方法很簡單-只須相信

3.『祂』表示除主以外別無拯救(參徒4:12)

4.『得永生』表示得救的後果乃是得著無價之寶

一切叫我們得重生所必須的事,主耶穌都已經替我們作成了;祂

沒有留下任何一件事叫我們作,只叫我們信袖。信是惟一的方法,

使我們得著永生;我們若沒有信心,則主在十字架上所成功的救贖

(參14節),還不能使我們得著永生。重生是永生的開端;永生是重生

的繼續、性質和情況。

MCCH  P. 86

每日靈糧

Day 23

Part 13

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,称不但是拯救我的主,也是我生命的主宰。

歡迎祢在我生命中來運行、工作,讓祢的生命在我裡面湧流出來,

得以榮耀祢的聖名。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 90

***

Part 1 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅

亡,反得永生。」

第16節「神愛世人,甚至將袖的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,

不至滅亡,反得永生。」

「愛」原文字義指神聖的愛(agapao)

「神愛世人」原文是『神是這般的愛世人』。『愛』指無條件、捨

己的爱

『世人』原文與『世界』同字,指犯罪墮落而構成世界的人。

MCCH  P. 91

Part 2 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

我們原是神按照祂自己的形像,為著盛裝祂而造的器皿(參創1:26:

羅9:21,23);我們雖然犯罪墮落,但神仍然以祂神聖的愛來愛我們

「甚至將祂的獨生子賜給他們」神對世人的愛是是愛到『甚至』

的地步,將祂懷裏的獨生子,就是祂的彰顯(參1:18)賜給我們

「叫一切信祂的」『信』字原文是『信入』,即『相信歸入』祂

(believe-into)。真實的相信乃是歸入基督裏面。

「滅亡」原文字義指除去,失去

「不至滅亡」『滅亡』在原文並不含喪失知覺或停止知覺活動的

意思,聖經裏面所謂『滅亡』的刑罰,是痛苦有知覺一直到永遠

MCCH  P. 92

Part 3 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

「永生」並不是延續這痛苦、會毀壞的生命,乃是活到永遠的保證,

神藉耶穌把祂的生命賜給信徒,叫他們永遠與祂同在

「相信」不單是理智上承認耶穌是神,乃是要信靠祂,承認惟有祂

才可以拯救我們,讓基督掌管我們一生。

馬丁路德稱本節為『福音的縮影』:

1.神是愛的源頭

2.愛的對象:是人,是所有的人

3.愛的方法:賜獨生子

4.愛的果效:人肯相信

5.愛的收獲:不至滅亡,反得永生

MCCH  P. 93

Part 4 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

『不至滅亡』是第二次的死,『反得永生』是第二次的生(重生)。

人若只有第一次的生,就要有兩次的死,肉身的死和永遠的死。

人若有第二次的生,就只有一次的死,肉身的死;可能他連肉身

的死也沒有,因他可能活著被提(參帖前4:17)。

所以說,這一節是聖經中最為人知的一節,簡単直接地道出福音的

真義,總結了主耶穌教導尼哥德關於如何能夠重生的方法。

神愛世人,世人包括所有人類,神卻不愛世人的罪、世界腐敗的制

度。祂對人如斯愛護,不願見一人沉淪。神將他的獨生子賜給我們,

顯明了祂對我們的愛是何等深厚。雖然神無邊無際的愛,甘願將祂

的獨生子賜給叛逆的罪人。然而,並不是每個人都得救,人先要接

受基督為他所做的一切,神才將永生賜給他, MCCH  P. 94

Part 5 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

→綜合這幾句經文來看:在原文裡面,不僅是「神愛世人」,

其實意思是「神是這般的愛世人」。在這裡的「世人」,不是指

著那些已經接受耶穌基督作他個人救主的人,而是表示世界上所

有的人,甚至當我們還在作罪人的時候,神已經愛我們了。即使

當我們背叛、抵擋神,祂已經憐憫了我們。神的愛,是這樣的偉大,

不是因為我們選擇祂,乃是因為祂先選擇我們;不是因為我們的

行為好而神偏愛我們,乃是因為神選擇來愛我們。人的愛是有限、

有條件的,我們只愛那些可愛和那些對我們好的,可是神的愛卻是

廣泛的,每一個在世界上的人,都是神所愛的。

神不但愛世人,他還有行動:祂差遣祂的獨生愛子來到這個世界上

MCCH  P. 95

Part 6 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

因此耶穌基督為我們降生在這個世界上,為的是要體嘗我們的軟

弱,並且為我們的罪被釘在十字架上,代替我們承受神對菲惡一

切的刑罰。有誰像我們的主這樣愛我們?有誰肯為我們而死?

而耶穌基督竟然已經為我們死了,甚至在我們還作罪人的時候,

已經為我們死了。哈利路亞!當你思想到主的愛時,怎能拒絕袖

呢?主在這裡說:「叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」

神只要我們相信祂,不需要有任何的背景、知識或學識,只要

單單地相信與接受,主的恩典就臨到我們身上。求主幫助我們,

藉著這節短短的經文,再次思想主的愛,再次將我們的生命獻

給祂,為祂而活!

MCCH  P. 96

Part 7 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢這樣愛我。就讓我來到你的面前,

領受祢的愛,也樂意獻上自己,為称而活,活出祢愛的生命。

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 97

Part 1 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

「因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫

世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,

因為他不信 神獨生子的名。」

第17節「因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪(或作審判

世人),乃是要叫世人因祂得救。」

「差」原文字義指差遣,差派作全權代表

「定罪」原文字義指審判,決定

基督的原則,不是定罪,乃是拯救;跟隨基督而服事人的,

也當如此。

MCCH  P. 98

Part 2 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

神不是位殘酷無情的君主,急於向人類宣洩其憤怒。相反,祂

的心充滿仁愛,願為拯救人類賠上任何代價。祂雖然能差祂的

兒子降世來定世人的罪,但他卻沒有這樣做。祂竟差祂的兒子

到世上來受苦、流血、以至於死,為的是要叫世人因得救。

第18節「信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為

他不信神獨生子的名。」→

「信袖的人⋯不信的人」不是指暫時的『信』或『不信』,而

是指帶著持續且肯定的態度「信」或「不信」

「信神獨生子的名」信主的名等於信主自己

MCCH  P. 99

Part 3 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

約翰所指的,並不是暫時的信或不信,而是指著持續且肯定的

態度信或不信。由此,人便分成相信基督的和不相信基督的兩

大類。信靠救主的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了。

主耶穌已完成救恩的工作,現在是每個人決定接受主或拒絕主

的時候了。人在神面前的情形如何,完全根據他如何對待這位

神的獨生子。人被定罪,不是因殺人、放火;人被定罪,只有

一個原因,就是因人不信神獨生子的名。不信神兒子的名,就

是和神沒有發生正當的關係。這就是聖經的邏輯學。世人最大

的罪,就是不信主耶穌;輕看、藐視、忽略的救恩,罪莫大

於此。

MCCH  P. 100

Part 4 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

綜合這幾句經文來看:很多人讀到這段聖經的時候,常常誤解

神的意思,覺得神很獨裁。但事實上,神的心意卻是好的,祂差

遣耶穌基督來到這個世界上,乃是要挽回罪人,不是要定世人的

罪。我們看需要重新回到神的面前,明白神「願萬人得救,不願

一人沉淪」的心意。我們之所以沉淪,絕不是因為神不夠慈愛或

不夠公平,我們之所以會在救恩的門外,乃是因為我們自己的選

擇。我們常選擇怪罪別人或是責怪環境,也常選擇把自己當作受

害者,以致於我們充滿苦澀跟埋怨,不但埋怨人,我們也埋怨神。

但若我們常以受害者自居,我們自己就成為名符其實的受害者;

換句話說,人最大的攔阻,就是自己。

MCCH  P. 101

Part 5 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

神愛我們,祂永遠會施恩憐憫給我們,祂也等候要施恩憐憫給我

們。可是我們常因為過去的錯誤觀念、生命經歷,而無法回到神

的面前。然而,這卻沒有攔阻神,因為祂的心意從來沒有改變過,

仍然盼望人回轉到祂的面前。昨日,今日,直到永遠,祂永不改

變。因為神早已看見,這是惟一一條道路,離了祂,人不可能有

生命與喜樂。

弟兄姐妹,你走在神的道路上嗎?很多時候我們雖然信了主,

可是我們的腳步不見得是走在神的道路上,心中常常還是責怪、

埋怨神。求神開我們的眼睛,看見祂實在是充滿慈愛憐憫,並且

樂意將我們挽回。讓我們今天就回轉吧!重新倚靠神、親近祂!

MCCH  P. 102

Part 6 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢樂意親近我,祢也向我發出呼召,

讓我回轉來歸向祢。幫助我今天就回轉,重新享受在祢救恩裡

面的自由跟喜樂。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 103

***

4/7

Part 2 約翰福音3:19-21 每日靈糧 Day 26

耶穌就是來到世間的光,祂無罪、無瑕,是神的羔羊,為世人的

罪而死。人不但沒有因此而愛祂,反倒恨祂。世人愛自己的罪多

於愛耶穌作他們的救主,世人拒絕耶穌,正如一些爬蟲躲避光一

樣,罪人亦躲避基督。

第20節「凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備」

「作惡」原文字義指作壞事;「責備」原文字義指暴露,揭發

「凡作惡的便恨光」『作惡』在原文不是指偶而作惡,而是指

習慣作惡

「恐怕他的行為受責備」因為光會顯明人行為的不善,所以就

恨惡光 MCCH  P. 105

Part 3 約翰福音 3:19-21 每日靈糧 Day 26

不信的產生,基本上出自那遠避光的邪惡氣質。光總是對黑暗

構成威脅,所以光總是受黑暗的排斥。一個人對主耶穌的態度,

顯出他是屬於光明或屬於黑暗。凡作惡的便恨光,並不敢來靠

近光,恐怕他的行為被發現,招人指責。當主耶穌在地上時,

作惡的人見到耶穌就不自在,因為祂的聖潔顯出人的罪行。

像一根筆直的杆子能顯出其他杆子的彎曲曲,主耶穌這個完

全人來到世上,很容易便顯出人類的不正。

第21節「但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」

「但行真理的必來就光」『行真理的』和前節『作惡的』(20節)

相對,故『真理』乃指『正直』

MCCH  P. 106

Part 4 約翰福音3:19-21 每日靈糧 Day 26

「行真理的」就是相信神話語的人,也是行神語、倚靠神的人。

「要顯明他所行的是靠神而行」『靠神而行』即指『照著神的所

是而生活行動』;這樣的生活行動,必然與神聖的光一致

真實的基督徒必然有三種情形:

1.必行真理 2.必來就光 3.必靠神行事

人必須是愛真理、求真理,才能行真理。

→綜合這幾句經文來看:當人在罪惡中的時候,他是不會願意來

就近光的,因為光會顯明人心中的罪惡跟黑暗。這裡的光,並不

是指著日光或燈光,而是指著真理的光。

MCCH  P. 107

Part 5 約翰福音 3:19-21 每日靈糧 Day 26

這就好像到野外去翻開一塊大石頭,就會看到很多昆蟲四處逃竄

因為本來在陰暗潮濕的地方,它感覺很舒適,現在光一來,立刻

無處可躲。當一個人在罪惡中,他不喜歡聽到審判的信息,因為

他被罪惡捆綁,但總覺得他比上不足,比下卻是綽綽有餘,為什

麼神還要審判他?其實在神面前豈有大小罪之分呢?當光一來到,

就要顯明我們裡面的污穢。

弟兄姊妹,當我們面對真理的時候,是否覺得有一絲絲的不舒服

呢?若是有一絲絲的不舒服,很可能在我們裡面有得罪神的地方,

是我們不願意面對的。若是我們行在真理裡,我們就要來就近光、

愛慕真理,因為真理是使我們的心得到自由的,讓我們不再受懼

怕的轄制,帶給我們心中全然的釋放! MCCH  P. 108

Part 6 約翰福音 3:19-21

怎么樣的釋放呢?

第一,就是面對神審判的釋放:過去當我們活在罪惡中,一想到

神的審判,心中就產生排斥和懼怕。但當我們願意接受耶穌基督

作個人的救主,求祂洗淨我們一切罪的時候,耶穌就代替我們在

十字架上承受神對罪惡一切的刑罰。我們的心可以在神的面前得

到完全的自由跟釋放,因為耶穌已經代替我們了!

第二,也讓我們能夠面對人的環境,不再害怕被人拒絕:當我們

在耶穌基督裡,祂的愛已經完全接納我們,而且祂按照我們的本

相接納我們。無論我們身旁周圍的環境是多麼讓我們恐懼,但在

基督裡,愛既完全就要把一切的懼怕除去。

MCCH  P. 109

每日靈糧 Day 26

Part 7 約翰福音3:19-21 每日靈糧 Day 26

第三,我們能夠面對未知的將來:當我們想到前面道路的時候,

因為心中有恐懼導致我們不敢向前。但是耶穌基督就是我們的大

牧者,祂要引導我們,並且我們一生的道路也都在他的手中。

在祂裡面,我們就無所懼怕!哈利路亞!讓我們來到真理的光面

前,讓真理的光光照、潔淨我們,使我們的心得到自由與釋放!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,祢就是那真理的光,願祢光照我,顯明我心中一切的黑暗。也讓我從恐懼中得到釋放與自由,在基督裡享受祢所賜給我的喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 110

***

Part 6 約翰福音3:22-24 每日靈糧

而當耶穌出現之後,施洗約翰的角色就結束了。

從人的角度來看,這真是不大容易接受的事情,最明顯的就是以前

人都到他這裡來受洗,現在反而大家都去找耶穌了!然而施洗約翰

確實知道他的身份與角色,所以他多次向猶太人說:「我不是彌賽

亞,我不是那位先知。」正是因為如此,他才能夠面對所有環境的

改變,絲毫不受影響。

施洗約翰實在是一個有神生命的人,能夠在各樣的環境中,勇敢地

為主作見證。弟兄姊妹,你清楚你的身份和角色嗎?除非我們清楚

我們在基督裡的身份跟角色,否則我們就不可能作有效的見證人。

求神幫助我們,讓我們明白自己的身份與角色,單單為祂而活!

MCCH  P. 116

Day 27

Part 7 約翰福音 3:22-24 每日靈糧 Day 27

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的靈來激勵我,因為我是在這世代為祢

預備道路的人,求祢賜給我柔和謙卑的心,成為祢的器皿,使祢

的心意得到滿足。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿

們!

MCCH  P. 117

***

4/9

Part 3 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

施洗約翰的門徒知道,約翰曾為耶穌作見證,但約翰的門徒愛他

們的老師,因此嫉妒耶穌的成功。他們來見約翰尋求結論。他們似

乎對約翰說:「若你的洗禮較好,為何那麼多人離開你而投向耶

穌?」也就是因約翰為耶穌作見證,因此,很多約翰的門徒離開他

轉而跟從耶穌。

第27節「約翰說:『若不是從天上賜的,人就不能得甚么。」

「從天上賜的」『賜』這字是動詞,在本書中經常出現,共達七十

六次之多,尤其是指聖父賜給聖子的東西

本節的話對現代的基督徒而言,也是真的;各人所得既是出於神的

賞賜,所以應該對別人的成功,沒有嫉妒的余地。

MCCH  P. 120

Part 4 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

人對屬神事物領受的能力,也是神所賜的(參11-12節)。施洗約翰

因為不是基督,不是從天上來的,他的施洗的工作也就受到局限;

人不能因信靠他而進入永生。約翰從未說過自己的洗禮比耶穌好。

他只是說,他所得到的一切全是從天上賜的。

我們信徒根本沒有理由自傲,或為自己建立從人來的名聲。主的

工人不要計較甚麼,也不要為自己爭取甚麼,而該單單仰望神的

祝福;因為若非神的賞賜,就不會有甚麼得著。

屬靈的事不是人憑著自己的力量就能得著甚麼,乃是出於神的恩

典-從天上賜的。所以我們該常常來到神面前,仰望祂賜下更多

恩典。

MCCH  P. 121

Part 5 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

第28節「我曾說,我不是基督,是奉差遣在祂前面的,你們自己

可以給我作見證。不時提醒門徒,他不是基督,只是奉

差遣為彌賽亞鋪路的。他們為何替他爭辯?為何替他另組一黨?

他不是重要的那位,他只希望能領人歸向主耶穌。

主的工人應當體認自己的身分-我們不是基督,我們乃是基督的

見證人,所以一切的榮耀都當歸給基督。

我們固然應當活出基督、彰顯基督(參腓1:20),但我們絕不是基督;

只有那些有野心的人,才會宣稱是基督再世(參可13:6)。

MCCH  P. 122

Part 8 約翰福音 3:25-30

第30節「祂必興旺,我必衰微。」

「興旺」原文字義指增長,增加;「衰微」原文指減少,小一點

「祂必興旺,我必衰微」這是屬靈長進的定律。真正屬靈的長進,

不是看增加多少聖經知識,也不是看得救年日有多長,乃是看主

在我們裏面是否逐漸興旺,我們自己是否逐漸衰微。

屬靈生命的長進,乃是多有基督,滿有基督;同時相對地,少有

自己,沒有自己。實在的長進,不是我得著了甚麼,而是讓基督

得著了我。長進,乃是我的奉獻有多少,我擺在神手中的有多少,

我叫基督居首位的有多少。重生的結果,乃是基督的成分越過越

多,基督的地位越過越高-「祂必興旺」,

MCCH  P. 125

每日靈糧 Day 28

Part 11 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

施洗約翰還更進一步的解釋:「娶新娘的不是新郎嗎?無論在新

娘來以前有多少的節目,當新郎這位主角一到,所有的榮耀都歸

於他。新郎的朋友站在旁邊,就為了新郎而喜樂。」

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為施洗約翰實在是我生命的榜樣。求祢幫

助我學習在凡事上尊主為大,也讓我學習舍己,好讓祢的心意得

到滿足。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 128

***

Part 2 約翰福音 3:31-33 每日靈糧 Day 29

「是在萬有之上」耶穌是從天上來,並在萬有之上。這句說明了

耶穌屬天的根源及祂至尊的地位

「是屬乎地」指施洗約翰的本質

「他所說的,也是屬乎地」指施洗約翰的教訓。這不是指他只談

及地上的事,而是指他所說的是地上的言語

人不跟從主的使者,只跟從主耶穌,才是好的。一個基督的僕人,

不但是要完全認識主,也是要十分明白自己在主面前的地位。

第32節「他將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受祂的見證」

「祂將所見所聞的見證出來」這句話指明主耶穌的教訓,乃出

於祂屬天的經歷

MCCH  P. 130

Part 6 約翰福音 3:31-33 每日靈糧 Day 29

所以約翰福音1:12說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜

他們權柄作神的兒女。」當耶穌在你生命的門外叩門的時候,你

一打開門看見是主耶穌,就歡迎祂進入你的生命中的每個領域裡

面,讓祂來作主,這就是相信的意思。因為接待祂的,就是相信

祂名的人,祂就賜給我們權柄作神的兒女。

當我們活在這個地上的時候,我們就是主的見證人。我們要見證

耶穌基督就是主,祂就是彌賽亞,是改變我們生命的主,也是帶

給人類盼望的真神!讓我們忠心地為主作見證,也許有些人會拒

絕,有些人領受,但我們都要將結果交託給神,也願神透過我們

把福音傳遍地極。

MCCH  P. 134

Part 7 約翰福音 3:31-33 每日靈糧 Day 29

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,雖然我不配,可是祢揀選我與称同工。

當我遇見人拒絕福音時,求祢使我不灰心,持續為他們禱告,

直到他們的心歸向祢。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求,阿們!

MCCH  P. 135

***

4/11

Part 1 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

神所差來的就說神的話,因為,因為神賜聖聖靈給袖是沒有限量的。

父愛子,已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生;不信子的人得不

著永生(原文作不得見永生);神的震怒常在他身上。」

第34節「神所差來的,就說神的話;因為神賜聖靈給祂,是沒有限

量的。」→「神所差來的」即指主耶穌

「因為神賜聖靈給祂,是沒有限量的」意思是說,神澆在主耶穌

身上的聖靈比所有先知都多,所以主耶穌的話就是神的話

沒有任何人經歷過像耶穌那樣受聖靈充滿的事奉。昔日的先知曾得

過神部分的啟示,聖靈降臨在先知身上各有不同的分量,

MCCH  P. 136

Part 2 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

一位先知能說一本書的預言,而另一位則能說兩本書,即神依照

祂交託給先知的任務而賜下不同分量的聖靈。約翰在此是要證明,

神賜聖靈給耶穌是沒有限量的,無人像祂那樣。雖然很多人在事

奉工作上感覺到聖靈的幫助,但「聖靈在基督身上彰顯了獨一的

智慧,藉著耶穌,顯明了神對人類那顆充滿無限厚愛的心」。

約翰在此也是在提醒我們,凡是主真實的僕人,都避免說自己的

話,而只說神的話。神的靈對所有蒙召作祂工作的人都是完備的,

足夠供人完成任務。

第35節「父愛子,已將萬有交在祂手裏。」→翰福音中七次提

到父愛子,這是其中一次。 MCCH  P. 137

Part 3 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

父對子的愛由父將萬有交在子手中顯明出來。基督掌管萬事,包

括人的命運。

第36節「信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得

見永生);神的震怒常在他身上。』」

「信子的人有永生」這個『有』是現在式,表示永生是現在就可

以擁有的,信的人不是要等到將來才可以得著

「神的震怒常在他身上」『神的震怒』在原文是一句有力的話,

意思是說神極力地反對;『震怒」一詞在本福音書中只在這裏出

现过;

MCCH  P. 138

Part 4 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

『常在』表示一個罪人不要期望神的震怒最後會消失。神是全面

且不止息地對抗罪惡。千萬不要為自己積蓄忿怒,惹神震怒

(羅2:5)。我們永遠的結局如何,完全在於我們如何對待神的兒子。

在論述人如何得救一事上,這是整本聖經中最清楚明白的一節。

人要得救,只要信子,當我們讀這節時,要知道這是神向我們說

話。神立了一個永不食言的承諾,祂清楚直接的說,任何人只要

相信祂的兒子就有永生。接納此承諾的人並不冒險,他相信的是

絕不會錯的。那些不信子的人不得見永生,神的震怒常在,並已

在他身上了。本節指出我們永遠的結局在於我們如何對待神的兒

子。若是接受,神就給我們永生作為賞賜。

MCCH  P. 139

Part 5 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

若是拒絕,我們不單永遠得不著永生,而且神的震怒將高懸頭

上,隨時降在我們身上。

請注意這裏並沒有提到遵守法律、什麼金科玉律,或是上教會,

盡力做到最好,或作什麼以求獲得上天堂。有時我們總會和人

爭辯到底,為的是保護我們的信仰:你看施洗約翰如何回應人

的挑剔?在3:25-30有人專門挑剔,希望播下紛爭、不滿和懷

疑的種子;施洗約翰卻一再強調自己委身基督,結束了這場神

學上的爭論。強迫別人相信自己只會帶來紛爭,相反,讓我們

見證基督為我們所做的一切,表明對基督的委身,這樣何人能

駁斥我們呢?

MCCH  P. 140

Part 6 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

→綜合這幾句經文來看:這裡說主賜聖靈是沒有限量的,當耶穌

在地上的時候,事奉大有能力、講道大有權柄,乃是因為祂的能

力是從上頭而來。祂在地上的頭三十年只是平凡的木匠,可是祂

在路加福音4:18說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我

傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,

叫那受壓制的得自由」。因著聖靈所帶來的能力,使耶穌能夠行

許多神蹟奇事:祂使人的生命改變,悔改歸向神;使人生活的方

向改變,所以彼得和安德烈放下漁網來跟隨祂;甚至當人的心靈

有污鬼、黑暗的權勢與捆鎖時,他能叫人心靈得自由;不但如此,

主也能夠醫治身體有疾病的人。

MCCH  P. 141

Part 7 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

因著聖靈的工作在耶穌基督身上顯明出來,神蹟奇事就顯明在人

中間。不僅如此,主在約翰福音14:12說:「我所做的事,信我

的人也要做,並且要做比這更大的事」,以前當我們讀到這段聖

經的時候,可能心裡常常不以為然,因為我們怎麼可能做耶穌所

做的呢?甚至做比祂更大的事?我們之所以有這個疑問,是因為

我們不明白耶穌能力的來源。耶穌基督的能力來源是從聖靈而來,

聖靈恩膏在祂身上,使祂的事奉帶著權柄和能力。因此聖經說教

會是基督的身體,基督就是「受膏者」的意思;換句話說,教會

不但與耶穌有關,更是與受膏的耶穌有關。

MCCH  P. 142

Part 8 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

正因為如此,教會在地上領受了聖靈的能力,我們必然要做耶穌

基督所能夠做的事。不但要做耶穌所能做的,而且是要更大的事!

當耶穌在地上的時候,聖靈的工作還是受到限制,因為救恩尚未

完成,魔鬼撒但的權勢還沒有被粉碎。但因著耶穌基督在十字架

上所成就的救恩,祂已得勝,因而聖靈能夠更自由地運行在我們

生命中。

所以,我們的確要做比耶穌更大的事情,乃是因為聖靈的緣故。

哈利路亞!如今聖靈在我們身上,讓我們起來傳主的福音,服事

我們的主!

MCCH  P. 143

Part 9 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢已賜給我聖靈,祢不但與我同在,

而且與我同工。求主讓我在服事時能帶著權柄與能力,使祢的

名得著榮耀。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 144

***

4/12

Part 2 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

第2節「(其實不是耶穌親自施洗,乃是祂的門徒施洗。)」

「其實」原文字義指然而,儘管

這句說到,其實不是耶穌親自施洗,乃是他的門徒幫大家施洗。

受洗的人就成為主的門徒和主的跟隨者。大概是主耶穌向眾人傳

講悔改受浸的必要,他的門徒們就為悔改的人施浸;正像使徒保

羅傳揚福音,但他自己很少給人施浸(參林前1:14-17)。耶穌的門徒

若未得到耶穌的准許,門徒並不替人施洗.(3:22)。

人所『聽見』的一切,「其實」常常不是實情,所以我們不可輕

易聽信人言。主不是用水施洗,祂乃是用聖靈與火施洗(参太3:11)。

MCCH  P. 146

Part 3 約翰福音4:1-4

第3節「祂就離了猶太,又往加利利去」

「離了」原文字義指離開,出去

「祂就離了猶太」主耶穌離開猶太的原因有二:

1.為了避免加深與法利賽人的敵對(參1節),也不願留下給法利賽人

攻擊的機會,因為他的時候還沒有到(參7:6)

2.耶穌為了避免如第三章所提到耶穌的門徒和施洗洗約翰的門徒

之間的摩擦(參3:26)

主耶穌離開猶太,是因成功,非因失敗;有時傳道人在一個地方

傳講福音非常成功,也許正是主呼召他們離開的時候。我們作主

工,有時也應當視環境因素,而知進退。屬靈的人須能洞察隱情

(參1節),防患於未然,跳出無謂的是非。

MCCH  P. 147

每日靈糧 Day 31

Part 5 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

「必須經過撒瑪利亞」這個『必須』是指整個地區,而不是單指

那城市。撒馬利亞為猶太人所鄙視,所以猶太人往往避過撒馬利

亞的境域,寧可越過約旦河,走在河的東面(太10:5)。當聖經說

耶穌必須經過撒馬利亞,不是說祂因地勢所限而被迫走此路,而

是因為在撒馬利亞有一靈魂需要祂拯救。主工人的行止,應當根

據裏面屬靈的負擔來定規。

綜合這幾句經文來看:當亞述帝國滅了北國以色列國之后,就

強迫猶太人與亞述人通婚,為要消滅猶太人的文化,而撒馬利亞

人就是異族通婚所帶來的結果。所以在南部的猶太人瞧不起撒馬

利亞人,總覺得他們不是真正上帝的選民,所以彼此不相往來。

MCCH  P. 149

Part 6 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

所以猶太人若是要到加利利,常常繞道而走。然而,這裡說耶穌

必須經過撒馬利亞,為什麼呢?因為祂知道在那裡有一個渴慕的

婦人需要祂拯救。哈利路亞!

弟兄姊妹,你可明白主知道你和你的需要嗎?有時我們像撒馬利

亞婦人,感覺常被生活周圍的人拒絕,甚至沒有人關心我們。

但事實上,主已經明白而且知道我們,為了我們的緣故,祂願意

而且必須經過我們的生活環境,親自帶給我們幫助!

是的,主必須經過你我的生命,不但是為了當年的撒馬利亞婦人,

更是為了我們,祂要來動工,祂要來預備!無論你所處的生活環

境是如何,憑著信心來仰望神,抓住神的應許,

MCCH  P. 150

Part 7 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

向神呼求:「主啊!感謝你,你必須經過我的生活領域,而且你

必為我預備,為我開路!」

就如你與家人要開車出去旅遊時,出發前兩天發現車子的電路系

統出了問題,送到修車廠卻找不到任何的毛病,修車廠只好告訴

你:「你繼續開吧!應該沒問題。」當你開車出發時,你必是提

心吊膽!

因此在出發前,你禱告求神幫助你,求神讓你看見約書亞記第四

章:「你平平安安地去,因為我在前面等著你過來。」你就可以

抓住這句應許來祈求,每天早上起床開車的時候,第一句話就說:

「主!感謝祢,称就在前面等著我。」 MCCH  P. 151

Part 8 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

弟兄姊妹,無論你現在生活的環境和景況是如何,抓住神的應許,

主必帶給你生命中的奇蹟!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢是信實的神,在祢豈有難成的事!

我就緊抓住祢的應許,因為我屬於祢,就讓我仰望祢,期待祢

做偉大的奇事。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 152

***

Part 2 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

第6節「在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏,就坐在井旁;那時

“約有午正。」

「午正」原文字義指第六時(照猶太計時法是中午十二點)

「在那裏有雅各井」這個地方有一個井,叫做雅各井,是他們的

祖先雅各在這裡挖井得水留下來的

在那個時代水井和人的生活是密不可分的,人和牲畜需要用的水

都必須依靠打水,所以那是賴以維生的一個地方,通常人一早就

會來打水,因為早上比較涼快。約翰福音特別記下時間,耶穌基

督是在中午時間來到水井,中午時間很少人打水,因為太陽猛烈,

打水很辛苦,

MCCH  P. 154

Part 3 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

耶穌基督來到這個水井旁,正遇到一位撒瑪利亞婦人在那裡打水。

這婦人選擇在中午時分才來打水,應該是想避開人群。

「耶穌因走路困乏,就坐在井旁」主耶穌雖然是神的兒子,但是

當祂行走在地上的時候,也會感到困乏、勞累,故坐在井旁休息

第7節「有一個撒瑪利亞的婦人來打水;耶穌對她說:『請你給

我水喝。』」

「有一個撒瑪利亞的婦人來打水」此時正是中午十二點,日頭非

常炎熱。一般人通常是在早上或傍晚時分出去打水,而這個婦人

在此刻單獨出來打水,可能是因她素行不良(參18節),所以自慚

形穢,或為眾鄰人所不齒,不願與她結伴同行。 MCCH  P. 155

Part 4 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

耶穌對撒馬利亞的婦人說:「請你給我水喝」耶穌開口向她要

水喝,這是不尋常的舉動,因為通常猶太人會避開撒瑪利亞人,

男人會避開女人。

「請你給我水喝」主耶穌藉此要求,是要向那婦人啟示祂有

『活水』(參10節)。所以,當主向我們有所要求的時候,也正是祂

要向我們施恩的時候。

綜合這幾句經文來看:撒馬利亞的婦人在午正時打水,但沒有

人會在這時來打水,因為當時天氣炎熱,所以人們通常都是在清

晨的或傍晚的時候出來打水。但這位撒馬利亞婦人自己知道自己

的罪,因此趁沒有人出來的時候,來到井旁打水給自己飲用。

MCCH  P. 156

Part 5 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

耶穌在井旁看見她,就對她說:「請你給我水喝」雖然這是很簡

單的一句話,但卻教導我們向別人傳福音的重要原則,就是要先

尊重對方。

其實耶穌知道撒馬利亞婦人的罪,他不是不知道她的背景,但

祂卻尊重她。當祂向撒馬利亞婦人說:「請給我水喝」,就

使這婦人有被尊重的感覺,因為平常沒有人理會她或向她要東西,

但當耶穌向她要水喝的時候,乃是幫助她認識到原來她還是有給

予的能力,她還是能夠幫助別人。

而另一方面,因為我們不再以高姿熊來對別人說教,反而謙虛地

請求幫助,這也讓我們與對方有說話的機會。

MCCH  P. 157

Part 6 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

譬如說,當你向天主教徒傳福音,如果你批評他們敬拜馬利亞是

不對的,那麼你就把話題切斷了。因為對他們來說,馬利亞是應

當被尊重的。事實上在聖經裡,馬利亞實在是應當被歷世歷代聖

徒稱頌與傳揚,連她自己在路加福音第一章裡都說:「萬代要稱

我為有福。」可見得馬利亞在我們信仰中,是有非常重要的地位。

當然,敬拜馬利亞這件事的本身是不對的,然而當你去尊重別人

和其信仰的時候,你才能夠贏得別人的靈魂。

同樣地,向中國人傳福音時,如果你直接批評祭祖的錯誤,對於

慕道的朋友來說,他覺得這個福音毫無孝道。

MCCH  P. 158

Part 7 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

但事實上,追思祖先也是聖經裡的觀念。每一次猶太人講到他們

祖先的時候,總是說「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來追思祖先。

所以我們要尊重別人,也尊重別人的信仰,我們才能與別人對話,

最後才能贏得他的靈魂。求神幫助我們,從這過程中明白傳福音

的原則。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢賜給我智慧,讓我從祢的榜樣學習怎麼

樣向人傳福音。讓我懂得尊重別人,至終將別人帶到祢的面前來。

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 159

***

4/14

Part 2 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

第9節「撒瑪利亞的婦人對祂說:『你既是猶太人,怎麼向我一個

撒瑪利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」

背景說明:撒瑪利亞人信奉一種猶太教和偶像崇拜混合的宗教。

因為撒瑪利亞的以色列居民與外邦人通婚,而且接受了他們偶像

崇拜的宗教,撒瑪利亞人通常被認為混血兒。

猶太人和撒瑪利亞人之間的仇恨其理由如下:1#猶太人從巴比倫

回來後,開始重建他們的聖殿。但是撒瑪利亞人大力試圖阻止這

件事。2M撒瑪利亞城成為了所有猶太亡命之徒、罪犯和難民的避

難所。3[撒瑪利亞人只接受摩西五經,卻拒絕先知的著作和所有

猶太傳統。因此,他們之間產生了一個不可調和的差異,所以猶

太人認為撒瑪利亞人是最糟糕的人,並且不與他們往來。MCCH P.161

Part 4 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

「神的恩賜」這裡『恩賜』的原文專指神賜的恩惠(人的贈禮不用

此字)。恩賜這個字的希臘文在本福音書中只在此處出現過,它強

調神透過基督而賜的恩典。耶穌賜人生命,且是白白的賜下。

基督乃是神賜給人最大的恩賜,是恩賜中的恩賜,是一切恩賜的

根源。除了基督自己,沒有甚麼能滿足人的。

「和對你說給我水喝的是誰」『和』字可作『下譯上』用法,意即

『就是』;和上句連起來即『神的恩賜,就是對你說給我水喝的』

但撒瑪利亞的婦人卻毫不知道與她說話的是她的創造主

「他也必早給了你活水」『活水』指從泉源湧出的水,活水表徵

基督能滿足人的需要,歷久常新,永止乾渴。 MCCH  P. 163

Part 5 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

她若知道與她說話的正是道成肉身的神,她就必早求祂祝福,祂

也必早給了她活水。然而,婦人只知道物質的水,看耶穌又沒有

桶打水,不可能給她水喝,卻不知道耶穌是神,不知道祂說的話

的含意。

「你若知道神的恩賜⋯你必早求祂」人所以未得著神的恩典,最

大的原因乃在於『不知』-根本不知道神的恩典。神雖有豐盛的

恩典,但人若不「求祂」,就仍不能享受恩典;祈求乃是經歷神

恩典的先決條件。神樂意向「求祂」的人施恩,有時甚至人尚未

求告,神就應允(參賽65:24)。

MCCH  P. 164

Part 6 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

綜合這幾句經文來看:這個婦人心中有一個疑問:「你是猶太

人,怎麼向我要水呢?」她仍然被當時的文化傳統所轄制,因為

猶太人跟撒瑪利亞人是沒有往來的;她仍然被她的身份所轄制,

因為她是有罪的婦人,不被當時的社會所接納。其實我們也常常

被我們生活環境、傳統所限制,以致於我們沒有辦法享受神所應

許的豐盛生命。但主耶穌回答她:「你若知道,你就必早求他,

而且他也必早給你活水了。」你若早知道、早去做,你就會早得

到好處!

弟兄姊妹,你若早知道耶穌基督的救恩,就不必長年被罪惡所捆

綁,心裡無法得到釋放;

MCCH  P. 165

Part 7 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

我們若早知道、早領受耶穌的救恩,就能夠早早飽得神的慈愛,

在基督裡面得享自由與喜樂。求神讓我們能夠早一點知道、早一

點尋求,他就把恩典早點給我們。你若早知道聖靈的恩賜,就不

必靠著自己的力量過基督徒的生活。靠著聖靈的恩賜與大能,

我們能夠在每天的生活中得勝,宣告仇敵的工作被毀壞,並且

每天擁有喜樂。求聖靈來與你同工,神蹟奇事就能夠隨著你!

不但如此,你若早知道服事神的喜樂,你就能夠不被這些勞苦愁

煩的事情所攔阻,你會勇敢且快樂地承接神所託付你的使命,

MCCH  P. 166

Part 8 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

並且你會在每天服事中經歷神的得勝,看見人生命的改變,心裡

就因而喜樂起來!

你若早知道家庭的重要,你就不會忽略你的家庭,並且會花時間

照顧你的家庭,把你的家庭帶到神的面前,全家一同來事奉神。

「你若早知道」,可是往往我們心中猶豫、害怕,導致我們不敢

向前,無法經歷神豐富的恩典。

求主幫助我們,再次對祂說:「主啊!我願意尋求,求你將各樣

的恩典賞賜給我們!」

MCCH  P. 167

Part 9 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称赦免我,過去我心中常常猶豫和恐懼,

以致於無法得著祢的應許。求神憐憫我,願称將各樣的恩典賞賜

給我。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 168

***4/15

Part 2 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

第12節「我們的祖宗雅各,將這井留給我們;他自己和兒子並牲

畜,也都喝這井裏的水,難道你比他還大麼?」

「我們的祖宗雅各」撒瑪利亞人雖然血統不純,但仍自稱為是

約瑟的後裔。這位婦人對前人的尊重,使她認不出目前這偉大

的機會

「難道你比他還大么」婦人想到祖宗雅各留這井給他們,就更不

明白耶穌所說的。昔日,雅各自己用這井,他的兒子並牲畜也喝

這井的水。如今一個勞累的過客,在干百年後求她給雅各井的水

喝,竟聲稱能給她比雅各留給他們的井水更美好的東西。祂若真

的能給更好的東西,又為何要雅各井的水呢?

MCCH  P. 170

Part 3 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

『祖宗留給的井』表徵歷代祖先所累積並遺留給我們的傳統宗教、

文化等,籍以應付人生各種的問題。本節是在啟示一個原則:

我們必須破除傳統的觀念,才能得到基督豐滿的供應

第13節「耶穌回答說:『凡喝這水的,還要再渴」

「凡喝這水的,還要再渴」耶穌要向婦人闡明,雅各井的水輿

耶穌能給她的水之間的區別。就是喝這井水的還會再再渴。那撒馬

利亞婦人當然深明此理,她日復一日的來這井打水,卻不能永遠

解渴。就算打上來再多的井水,事情亦會如此。

「這水』象徵人從地上的東西尋求滿足與快樂,但這些東西卻永

遠不能解決人心靈的飢渴。

MCCH  P. 171

Part 4 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

人從地上的事物,雖然可以得著一些肉體和魂的滿足與快樂,

但永遠不能解決靈裏深處的乾渴。人若沒有盼望,就不會失望。

凡存心盼望在這個世界裏得著發達、名聲、榮耀和財富的,難免

會一直的乾渴;我們若不渴望得著世人的幫助、安慰、扶持⋯

等等,我們的心靈,也就不會覺得乾渴。

第14節「人若喝我所賜的水就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏

頭成為泉源,直湧到永生。』」

「直湧」原文字義指湧出,跳躍

「要在他裏頭成為泉源」『泉源』的原文乃是『井』,但這井輿

雅各井不同;這井是屬靈的,那井是屬物質和屬魂的

MCCH  P. 172

Part 5 約翰福音4:11-14

這句話也表明了主所賜的水的性質:

1.不斷湧出的 2.是滿溢的

「直湧到永生」『直湧』這個字的原文很有活力,含有『跳躍

起來』的意思;可見這活水乃是一種活潑有能力,在人裏面是有

動作和表現的。『到永生』則表明長遠不息。

主耶穌是我們人生的滿足,因為祂所賜的水,乃是在我們裏面成

為泉源,一直湧流,永遠使我們的人生滋潤、滿足。

『永生』是客觀而抽象的,但生命之水的『湧流』,卻是主觀而

具體的。世上的快樂都是有限度的,並且不能真正滿足人的渴望。

每日靈糧 Day 34

MCCH  P. 173

Part 6 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

更明確的解釋活水亦是指信徒邀請耶穌進入他們生命裡時,聖靈

就內住,聖靈是很有活力,能使我們與耶穌的關係更加的活躍起

來;可見這活水乃是一種活潑有能力,在人裏面是有動作和表現

的。這裡的關鍵詞「永不再渴和直湧到永生生」,引發婦人內

心的渴求。

→糸 綜合這幾句經文來看:聖經講得很清楚,這世界和世界上的事

情,都要過去。就如紐約曼哈頓,當人們去參觀雙子星大樓的時

候,深深感觸到地上國度的城市可以成為何等的榮耀!但是在

911之後再去參觀雙子星大樓 Ground Zero,看到世貿大樓整個

倒塌下來的光景,剎那之間,這樣一個大樓完全化為無有!

MCCH  P. 174

Part 7 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

人們心中難免感嘆。就如聖經所說的,世界和世界上的事情,可

以在一刹那之間成為無有。所以聖經上說,世界上的事,就如同

花草,草必枯乾,花必凋謝,惟有我們的主是永遠長存,也惟有

那遵行神旨意的才能永遠長存。這是為什麼主說凡喝這水的必要

再渴,如果我們只是追求這世界上的事情,就會發現没有一件事

能夠滿足我們的心靈。

許多人追求愛情,可是人間的愛往往是利己的愛、自私的愛,導

致多少人在愛情的道路上受到傷害,由此可知,愛情並不是我們

人類的答案。有人以為追求金錢能夠帶給我們滿足,甚至有錢能

夠使鬼推磨,

MCCH  P. 175

Part 8 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

但事實上,我們至終會發現那推磨的不是別人,正是我們自己!

更何況許多的有錢人並不見得真的快樂,反而苦惱愈多的增加。

我們可能也以為名聲地位會滿足我們,但其實許多名人他們的生

活是何等的孤單!我們以為權勢也許帶給我們真正的滿足,但你

有權勢能夠管得了別人,卻發現這些權勢管不了你自己。

當我們放眼看這世界上的事情,的確沒有一件事情能夠真實地滿

足我們。主耶穌說,惟有我所賜的活水,就是那生命的泉源,就

是那在神裡面的新生命,才能夠真正帶給我們滿足;惟有神能夠

帶給我們平安、喜樂、真愛與滿足。弟兄姊妹,我們是否仍在尋

求這世界上的東西呢?

MCCH  P. 176

Part 9 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

如果你仍然在尋求這世界上的東西,你就發現自己仍然在虛空當

中。求神讓我們的眼目轉向神,單單仰望祂,仰望這位惟一能夠

滿足我們心靈的救主。他也是我們生命的主,是我們一生的大牧

者,讓我們來仰望祂。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,惟有祢是引導我、滿足我的神。我再次回轉

到祢面前,敞開我的心靈歸向称,願祢的聖靈大大來充滿我、

滿足我。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 177

##2025apr15***

從失落中得力量2

 MCCH 得勝禱告課“如何從失落中得著力量?”

第二堂轉換思維，學習智慧的話語

講師: Anita

2]

神的救贖就是分靈、魂、體3個部分:

1.靈的救贖：受洗時

-靈就得救

-從死裡復活

-得到永生

2.魂的救贖：用一輩子更新我們的魂

-就是心思意念的更新

-行為舉止的更新

-很多老我的舊習慣需要慢慢改變（讓魂，在耶穌裡得自由）

-魂是需要靠聖經的話語，把真理慢慢消化吸收、與神連結

一輩子都在魂的更新裏面

→ 魂，就是我們要護守的部分

3.身體的救贖：當主耶穌第二次再來時

-我們的身體要跟主一起復活

→小心不要被魔鬼竊取了，

魔鬼可以把我們的靈魂偷走，

失去救恩，所以需要警醒

3]

我們每一個人都是被神呼招，成為祂的器皿，為避免被撒但竊取永生，需要把:

過去已發生的事、現在正在發生的事、將來面臨的挑戰，

以四個方向去評估：

用大衛王的一生來分析人性：

1.牧童受膏(撒母耳) 2.大衛為掃羅王奏樂

3.大衛迎戰哥利亞4.大衛功高蓋主(得罪掃羅)

5.大衛躲避掃羅的追殺6.大衛登基做以色列的王

7.抬約櫃入大衛城-大衛鼓樂讚美耶和華神

8.大衛犯姦淫，謀殺烏利亞

9.大衛王的兒子-押沙龍謀劃造反

10.大衛逃離耶路撒冷

11.大衛王的兒子-押沙龍敗亡

12.從大衛王的失敗與悔改中認識神的性情

→受膏後必有裝備(挑戰)

→得勝後必有試探

→犯罪後必要付代價

1.是神的旨意

2.是罪的咒詛

3.是撒但的攻擊

4.是環境的災難

→往前看!走到 神為你預備的旨意中

4]

➢ 判斷，自己面對事件時的思緒是…(你是怎麽想)?

➢ 與人對話是專注在那裡…?

➢ 翻過去的舊帳←現在(爭辯對錯)→未来要成就的事

辨別思緒和對話是:

活在過去:

我們一直被過去的假象綑綁、欺騙、活在自己的謊言裡…

婚姻、事業、孩子、人際關係… 綑綁在撒但手裡，走不出來

成就未來:

耶穌的作法，指向未來…讓我們的每一個思緒、行為，走向「神的心意」

→什麼是往前看?

→什麼是往後看？

→現在決定怎麽做？

5]

用聖經人物與自己的事件對比: 過去←現在→未来創世紀, 19:1-29

兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來

迎接，臉伏於地下拜…天使說:我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音

在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得就出去，

告訴娶了他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅

這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒

出去，免得你因這城裏的罪惡同被剿滅。」但羅得遲延不走。

二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，

並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置

在城外；

!!!

把神的警告當戲言，輕看警告

→警告別人自己卻不回應神，這是人常犯的錯，聖經為別人讀、聽道為別人聽

被過去綑綁著

神把你快速的拉開，可能是要把你帶到安全的環境，先醫治你

要往前看，配合神的腳步

6]

用聖經人物與自己的事件對比: 過去←現在→未来創世紀 19:1-29

領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。

要往山上逃跑，免得你被剿滅。」

羅得對他們說：「我主啊，不要如此！你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向

我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，

我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？

求你容我逃到那裏，我的性命就得存活。」天使對他說：「這事我也應允

你；我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裏，

我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥。

「瑣珥城」創世紀13:10

羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、

都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、

蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像

埃及地。

!!!

→神的警告當完全順從，不然會有後果要承擔

→利益走在警告之前，綑綁在謊言裡

7]

用聖經人物與自己的事件對比:過去←現在→未来創世紀, 19:1-29

羅得到了瑣珥...羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和

蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒一般。當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

!!!♦

→不停往後看，使生命虧損，是憂鬱症的開始，給撒但搶奪的機會

宣告:奉主耶穌的名，奪回被偷、被搶奪的人、事、物

•╬♦

→能從災難中逃脫，因為後面有人禱告護守

不要憤怒抱怨，禱告「神的旨意成就」

8]

♦活在過去的謊言裡，只會留在曠野，死在曠野

出埃及記14:11-12

他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？

你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。

♦檢視:

→自己還活在過去的謊言裡，一直埋怨神，走不出來

♦→事情發生，是因為神回應你的禱告

出埃及記 2:23-25

過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，

就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們

的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

神看顧以色列人，也知道他們的苦情。

出埃及記

♦抱怨的人, 活在過去的謊言裡 (The past of lies; Lies from the past 謊言的過去)

9]

耶穌教導我們的是往高處看「未來的方向」約翰福音8:3-11

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。

耶穌卻彎著腰，♦用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，

對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，

♦用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，

一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人

仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：婦人，

那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？她說：

「主啊，沒有」♦耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

♦耶穌沒有責備，指示的是「未來的方向」，指向「正面有盼望的未來」

10]

 ◘檢視自己在為人禱告時，是否就像法利賽人一樣，在試探耶穌？

 ■ 耶穌…彎著腰，用指頭在地上畫字…

 ■ …我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！

♦耶穌沒有責備、控告我們，我們也不行指控別人的罪

♦放棄控告，也給他人自新的機會

♦靠著耶穌能夠天天向我的仇敵和罪誇勝

詩篇119:18

而聖靈幫助我們：「看出祂話語中的奇妙」

11]

彼得3次不認主，耶穌指示的是「未來的方向」

馬可福音，14:66-72

在下邊院子裏；來了大祭司的一個使女，見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」

彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：

「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」立時雞叫了第二遍。

彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，

你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

♦想起聖靈曾經警告過，卻因軟弱連連犯錯

♦快快做認罪禱告，不要在已發生的事上拉扯

12]

耶穌指示的是「未來的方向」

約翰福音，21:14-18

耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：

「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：

「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎?」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」

♦耶穌說：「你餵養我的羊」

◘主耶穌說的「愛」Agapao 神聖的愛，犧牲的愛

◘彼得回答的「愛」Phileo 友誼的愛，回應的愛

◘耶穌沒有責備，指示的是「未來的方向」

◘學習耶穌，說有智慧的話語，指向「未來的方向」

◘幫助人，是重在「重建」，不是「拆毀」

13]

這個人的結局會如何?耶穌說：「與你何干？你跟從我吧！」

約翰福音，21:20-22

彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：

♦「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

◘專心做神要你做的事，就是跟隨主

◘不要想去背別人的重擔

◘別人的結局，耶穌說:與你何干？

14]

➢ 分辨自己面對事件時的思緒是…?

➢ 與人對話是專注在那裡?

➢ 翻過去的舊帳←現在(爭辯對錯)→未来要成就的事

♥

什麼是往前看?

什麼是往後看？

當我們禱告後神會打開一些事件讓我們看到真相



你是如何「回應神啟示的真相」:

♦現在→你是:生氣、爭吵、報復、要對方跟你道歉…

♦過去→翻舊帳:把對方過去犯的罪從頭數落一次…活在過去

♦對方的回應→羞恥轉憤怒、說更多的謊言、變本加厲、逃避問題…

 →這樣做會■加重他的罪，給撒但搶奪、摧毀、殺害的機會

♦未来→還是你:與神配搭，為他的軟弱一樣一樣帶到施恩寶座前，求神翻轉

➢ 寫在屬靈日記裡，21天禁食禱告一一帶到施恩寶座前求告神

15]

婚姻的破裂、家人之間的糾紛、

教會服事意見不合

什麼是往前看?

什麼是往後看？

➢ 實例EX 1.為兒子的事業擔憂

→現在的交談：

兒子:我有一個大訂單，要飛到國外簽約

→頭腦是否已在想對方過去犯的錯（可能? 還是一定?）：

媽媽:有簽約嗎？能收到錢嗎？這麼大筆生意，會不會是洗錢？

媽媽:把自己過去不好的經歷，自己的懼怕加在兒子身上

→改變談話，往未來祝福的方向禱告

媽媽:♥讓我知道出發的時間，我全程為你護守，為你做祝福的禱告

媽媽:♥遇到任何問題跟我說，我放在禱告裡

➢ 實例EX 2.與同事的互動

→現在的交談：你昨天要交的進度報告，完成了嗎？

→過去犯的錯：你老是這樣拖拖拉拉跟不上，把大家的進度都延遲了

→改變談話，往未來祝福的方向禱告: 我能如何幫你加快速度完成

16]

Look not behind you.

Look forward.

轉換談話方式、思維和行為的方向：

♦當指責的對話一開始，你能聽到的就是一藉口、謊言、互相對質，

誰對誰錯，十幾年還是同樣的對話方式，聖靈提醒時要退

♦無論你說什麼，都是指向「未來的目標前進」

♦不給撒但開破口，讓謊言、憤怒、自卑的靈有機會攪動血氣

對方如果一直耍賴、跨界線、說謊，我要如何回應？

♦帶到施恩寶座前，求神興起環境改變現況

♦不要期望環境會馬上改變

♦宣告：耶穌的手介入掌權

♦意見分歧是好的，◘ 爭論是毒素，◘仇恨是撒但的陷阱

♦保羅也說到：立志為善由得我，只是行出來由不得我

17] 

開始爭戰，護守(燃燒祭壇的火):

1st▲獻上生命、靈、魂、體的禱告:奉主耶穌的名宣告:主耶穌是我生命、靈、魂、體的掌權者，沒有神的應許，沒有任何事會發生在我身上…

2nd▲ 獻上你家的主權:奉主耶穌的名宣告:主耶穌，要成為這家的掌權者祢…

3rd▲ 獻上自己的舌頭:奉主耶穌的名宣告:主耶穌的寶血封住我的舌頭，賜我屬天的智慧和知識，只說造就人的話，不成為撒但的利器，任何咒詛人的話不從我的口傳出。

宣告我的口是傳福音的出口

4th▲定下與神固定約會的時間: 領受話語，寫下領受的話語

5th ▲求神開啟對聖靈提醒的敏感度:

是從神來的話語有平安、有屬靈的喜悅…是從聖靈來的，前進

從血氣來的對話會有憤怒、委屈、失望…是從撒但來的，快退

18]

定下目標，「神為我預備的旨意」

▲浸泡在過去傷害的事件中，只有虧損生命，處處是陷阱

▲當謊言被戳破，真相報露，要判斷「過去事件的時間點」，

不要被撒但拿捏、攪亂，宣告讓事情快快結束，耶穌的寶血遮蓋

▲為自己，為對方做祝福的禱告

19]

操練「轉換思維，學習智慧的話語」

→現在的交談：▲注意自己的說話表達方式

→過去犯的錯：▲避免用過去傷痛的經歷，作為話題的中心

→改變談話，往未來祝福的方向禱告: ▲說能造就人的話

分析並了解問題所在後：

▲直接切入到問題的核心宣告

▲禱告方向，寫在屬靈日記

▲走出虧損生命的日子

20]

回應禱告:

親愛的主! 我向祢降服，我將我的意念、計畫和前面的道路完全交託給祢。保守我走在祢的完美旨意中，幫助我調整腳步，能行在祢為我預備的道路上，求祢完全掌管我的生命，讓我的眼不離開祢的面，我的手不脫離祢的工作。求祢賜福於我，祢的靈常常充滿我，使我不被私慾所充滿，能成為祢手中貴重的器皿。

並求神幫助我燃燒起家庭祭壇的火，有持續禱告的耐心，

不讓祭壇的火熄滅，感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求，阿們！

4/4/2025

從失落中得力量1

 1

MCCH 得勝禱告課 “如何從失落中得著力量?” 

第一堂 偷竊、殺害、毀壞的盜賊已來了！ 

講師: Anita; 2025mar28

2

全球正面臨大災難

3

下一代面臨? 

跟人群脫節或暴力

Why is There So Much  Bullying in Schools? 

4

約翰福音, 10:10 

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊〔人〕得生命， 並且得的更豐盛。 

你知道你生命中有多少是被偷竊、殺害、毀壞? 

-人際關係、婚姻關係、親子、健康、 

 工作機會、產業、名譽受損 

-要如何收復失土、贖回神賜的屬於你的產業 

什麼是神賜的產業? 

盜賊來了

-實體的產業:孩子是產業、財富是產業、房地產是產業… -屬靈的產業:就是基督和教會 

5

隨時警醒! 奉耶穌的名宣告、穿軍裝、寶血遮蓋 

-生命、靈、魂、體 

帖撒羅尼迦前書 5:23 

願賜平安的神親自使你們全然成聖！ 

又願你們的靈與魂與身子得蒙保守， 

在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

 

人的生命 

體（泥土）+靈（神吹的氣息，成了有靈的人） +魂（血氣，神賜的自由意志） = 生命

6

神的救贖就是分 靈、魂、體 3個部分: 

1.靈的救贖：受洗時 

-靈就得救 

-從死裡復活 

-得到永生 

2.魂的救贖：用一輩子更新我們的魂 -就是心思意念的更新 

-行為舉止的更新 

🡨 魂，就是我們要護守的部分

-很多老我的舊習慣需要慢慢改變（讓魂，在耶穌裡得自由） 

-魂是需要靠聖經的話語，把真理慢慢消化吸收、與神連結 

一輩子都在魂的更新裏面 

3.身體的救贖：當主耶穌第二次再來時 -我們的身體要跟主一起復活 

!! 小心不要被魔鬼竊取了， 魔鬼可以把我們的靈魂偷走， 失去救恩，所以需要警醒 

7

為避免被撒但竊取永生，需要把過去已發生的事、現在正在發生的事、將來面臨的挑戰， 以四個方向去評估： 

1. 是神的旨意 

2. 是罪的咒詛 

3. 是撒但的攻擊 

4. 是環境的災難 

分析並了解問題所在後： 

-直接切入到問題的核心宣告 -把禱告方向，寫在屬靈日記 -走出虧損生命的日子 

神邀請你，接近祂 明白祂的心意

8

看見、明白神的回應後，馬上做「感恩的禱告」 

路加福音 17:11-19 

耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大 痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就 潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與 神，又俯伏 在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 

耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？ 

!! 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」 

就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」 

另外9個人去哪裡了? 

-操練，在小事上，學習無時無刻感謝讚美神，懂得感恩 

 是承接祝福的源頭 

-跟神配搭，關關難過、關關過，是一個過程，別想一步 

 登天，一步到位，是不可能的!

9

四個方向分開看： 

1.是神的旨意：神在這人身上有祂預備好的目的

 

用大衛王的一生來分析人性： 

 1.牧童受膏(撒母耳) 2.大衛為掃羅王奏樂  3.大衛迎戰哥利亞 4.大衛功高蓋主(得罪掃羅)  5.大衛躲避掃羅的追殺 6.大衛登基做以色列的王  7.抬約櫃入大衛城-大衛鼓樂讚美耶和華神  8.大衛犯姦淫，謀殺烏利亞 

 9.大衛王的兒子-押沙龍謀劃造反 

10.大衛逃離耶路撒冷 

11.大衛王的兒子-押沙龍敗亡 

12.從大衛王的失敗與悔改中認識神的性情

 →受膏後必有裝備(挑戰) 

→得勝後必有試探 

→犯罪後必有咒詛

[10]

2. 是罪的咒詛 

從創世記裡看最起初「罪，帶來的咒詛」-創世記 3:14-16 

1.咒詛 

神對蛇說:你既作了這事,就必受咒詛 

-罪的代價已深入的在摧毀家庭 

-聖經裡有講到咒詛的畫線，宣告不進到我家 

2.仇恨 

撒旦的後裔和女人的後裔也彼此為仇 

-罪會點燃人內心的仇恨，把愛轉成恨的能量 

3.傷害 

女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟(耶穌 VS.撒但) 

 -撒旦想借用我們身邊的人傷害我們，我們可以奉主耶穌的名踐踏撒旦 -本是要與撒旦對立，卻變成人跟人的對立，傷害、仇恨、埋怨…全部到位

[11]

求神做第三者 介入你的婚姻 

4.生產和養育的辛勞 

你生產兒女必多受苦楚 

5.不平等的愛 

你必戀慕你丈夫 

 

[12]

從創世記裡看到人生必然發生的現象-創世記 3:17-19 

6.掌控 

你丈夫必管轄你 

7.為家人付出辛勞 

地必為你的緣故受咒詛; 

你必終身勞苦… 

8.賺錢養家的艱難 

地必給你長出荊棘和蒺藜來… 

你必汗流滿面才得糊口 

9.死亡 你本是塵土,仍要歸於塵土

基督徒死後是歸天家，無懼怕 因為我們知道會去哪裡

[13]

3.是撒但的攻撃 

為何神容許讓撒但來攪擾人？

 

哥林多前書 5:1-5  

風聞在你們中問有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有， 就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛， 把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡， 心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 就是你們聚會的時候，我的心也同在。 

奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 

要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體， 

使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

[14]

3.是撒但的攻擊: 

為何神容許讓撒但來攪擾人？ 

羅馬書 8:28  

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。 

-「效力」就是神叫萬事都互相發生效用，所以一切臨到我們身上的事 都不是徒然的，都有它的作用 

-萬事互相效力，並不是叫一切人得益處， 

只叫愛神的人得益處 

-存心愛神，一生的遭遇都必有美好的果效 

-找出過去已發生的事、現在正在發生的事、 

將來面臨的挑戰，互相效力的點

[15]

3.是撒但的攻擊: 

-「萬」在希臘文裏的意思是一切所有的 

-只要是神的旨意，沒有一件事是突然臨到我們身上的，我們沒有偶然  的境遇 

-既然「萬事」都是神在那裏安排。到底那一件事要叫我們得著益處，  我們不知道；我們將要遭遇多少事情、得著多少益處 -只要我們不停的尋求神，沒有一件事不是叫我們得益處 -只要我們有信心，甚至我們的仇敵也叫我們得益處 

-從我們看來，我們遇見挑戰的事常常是 

 千頭萬緒、雜亂無章；我們看不出裏面的意思， 

 我們不懂得是怎麼一回事 

-『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處』 

 這是神的應許 

-不同的角度看事情，結局會不一樣

[16]

如何確定是否是「撒但的攻擊」？

 -真實的事件：兩次突然非常不舒服， 接近死亡的感覺、開課前電腦突然完全壞掉 -事故的發生：每次上課就有大事發生 

-不太合理的事件：病的那麼重，隔天完全沒事，醫師也查不出毛病 -無法完成需要完成的事：講課資料、每日靈糧檔案遺失 -情緒的攪動：挫折感，血氣上升… 聖靈的啟示：有仇敵的攻擊 

-如何回應：穿軍裝、寶血護守宣告神的旨意成就、 宣告自己在神國的地位、宣告天軍天使為我爭戰 

-求神賜下能力，處理問題： 

神負責為我爭戰，我負安定心，進力處理問題 

訂新電腦，重新整理資料 

-我的神大過一切，我無需害怕 

-我有踐踏蛇蠍的力量 

-耶穌醫治的大能彰顯在我身上

[17]

4.是環境的災難： 是在神的計畫中 路得記1:1-22 

拿俄米是以利米勒的妻子，與丈夫和二個兒子瑪倫和基連由伯利恆遷往摩 押。丈夫死後，拿俄米與兒子們繼續住在摩押，兒子們長大後分別娶了摩 押女子俄珥巴與路得。後來二個兒子也死了，留下拿俄米，俄珥巴和路得 三個寡婦。 

🡨我是被咒詛的嗎? 

➢ 像今天許多移民外國的人，拿俄米一家移居摩押，不外為了尋找較好的 環境。奈何世上事，並不都照人心裏的計畫和盼望。 

當拿俄米帶媳婦路得返回老家伯利恆時，她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」 

拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米 

(就是甜的意思)，要叫我瑪拉(就是苦的意思)， 

因為全能者使我受了大苦，我滿滿地出去， 

耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我， 

全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我 拿俄米呢？」 

🡨神拿走了我的一切

[18]

4.是環境的災難：是在神的計畫中 

-拿俄米的回答顯出她是一個了不起的人，對自己的失敗一點不遮掩。  我們常會為了面子，雖然做錯了，犯罪受神管教了，但仍是硬着頸項。  拿俄米知道她和丈夫都走錯路，離開了應許地，走去不是神所賜福的摩押，以至今日落在這般苦境。 

🡨沒有承接神的祝福 

-在拿俄米回答婦女們的話中，有兩次清楚說「全能者使我受苦」。  拿俄米知道她今天的遭遇是因當初夫妻倆沒有好好尋求神，一遇到問  題便躲避；沒有站穩神兒女的立場，以為摩押路是活路，誰知是死路。 

🡨沒有求問神的下場 

-拿俄米懊悔自己沒曾好好勸丈夫，提醒丈夫， 

神所厭惡的地方不可去。拿俄米知道自己的錯， 

🡨因沒有勸導而付代價 

甘心接受神這個管教。 

-得福固可喜，遭禍也未必可悲，都是神的恩典 

🡨忍耐、等候，時間到了，神會償還，並加倍的祝福那等候祂的人

[19]

4.是環境的災難：是在神的計畫中 

-末日將要發生的事，神已寫在啟示錄， 

 我們如何裝備自己去面對挑戰 

Ex: AI正在改變世界 

-沒跟上，可能失去工作機會（自己、家人） 

-有計畫的治理和管理神賜的產業，不被環境的災難拖垮 

-求問神賜屬天的智慧，能跟的上快速科技進步的日常運用 

-AI使詐騙技術的多樣化，有智慧的辨別 

把破碎帶到祝福中 

不管發生什麼事，以此成為最終目標

[20]

「平原寶訓」路加福音 6:20-26提到「四福」： 

你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。 

你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。 

人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們， 

棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！ 

當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。 他們的祖宗待先知也是這樣。

[21]

耶穌接著提到「四禍」去對照以上「四福」： 

但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。 

你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。 

人都說你們好的時候，你們就有禍了！ 

因為他們的祖宗待假先知也是這樣。 

跟從耶穌的人所實踐的， 

不是一般倫理或價值觀所能理解的。 

主耶穌看甚麼為福與禍，與一般人的觀點極不同; 

貧窮、哀哭、饑餓、被欺、遭逼迫…人人都看為禍，主竟然看為福； 富足、喜笑、飽足、人人稱讚…本是福，主卻看為是禍。

[22]

神賜人禍福的原則，剛好與人相反 人不要以為靠人的勢力可以爭取甚麼福， 有神主持人間一切善惡報應， 

福轉為變禍，而禍也可以轉成福。

 

凡是強權的、在上的、富有的、 強壯的、統治的、行惡的、 

誣告人的、欺壓人的…， 

以為自己有權勢對付人， 

其實他們是對抗神，所以有禍了。

[23]

馬太福音 5:39-42 

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來 由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； 有人強 逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的， 不可推辭。

 

這代表我們好欺負嗎？我們軟弱嗎？不是的！ 

惡人打我們左臉，我沒有倒下去，還可以再接受打右臉，豈不是因為神成 為我們的力量嗎？而且，惡人再告我們，強逼我們走一里路；又求我們， 又向我們借貸…看到了沒有？惡人每況愈下，漸漸淪落，最後竟然求我們， 又向我們借貸，豈不是神已經報應他們嗎？ 

永生→ 🡨死亡

golden crossing vs. death crossing

[24]

馬太福音 5:39-42 

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來 由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； 有人強 逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的， 不可推辭。 

再者，我們才是真正的強者，因為我們有許多外衣可以讓他們奪去； 我們有許多錢可以借給他們；我們還可以愛仇敵，為他們禱告，

因為我們有了神的性情，能夠以善勝惡。 

最終我們還有神可倚靠!

[25]

回應禱告: 

親愛的主! 求祢打開我的心，看見我自己裡面的軟弱和貧窮， 讓我再次回轉到祢面前，為自己的罪哀哭。 

願主的醫治、赦免 重新臨到我身上， 

把真實的喜樂帶到我生活中，把破碎帶到祝福中 不管發生什麼事，求神成為最後的祝福。 

謝謝祢在每一天讓我經歷天國的榮美。 

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

[26fin]

為避免被撒但竊取永生，需要把 

過去已發生的事、現在正在發生的挑戰，以四個方向去評估： 1. 是神的旨意 

2. 是罪的咒詛 

3. 是撒但的攻擊 

4. 是大環境的災難 

分析並了解問題所在後： 

-直接切入到問題的核心宣告 

-禱告方向，寫在屬靈日記 

-走出虧損生命的日子

##fin

DailyBread John mar20-28

3/20/2025

Part 2 約翰福音1:35-39 每日靈糧 Day 8

施洗約翰第一次看見主耶穌時,他說:『除去世人罪孽的』(29節)。

到第二次再看見主耶穌時,僅說:「看哪,神的羔羊」。

當施洗約翰第一次看見主時,是想到:耶穌和我,想到祂是神的羔羊

,除去了我的罪孽;等到第二次看見主時,就忘了自己,只有主了

。信徒如果只因為主的恩典而感謝祂,就表示他還處在靈命的初階

;但若因為主的自己而親近祂,這就表示已經有進步了。

第37節「兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。」→施洗約翰一點

也不介意他的兩個門徒離開了他,轉去跟從耶穌,因為他明白他的

角色是把人帶到神的面前。這是我們服事的榜樣。我們所有的服事

也應該是把人帶到神的面前,而不是為了自己的虛榮心。

MCCH  P. 82

Part 3 約翰福音1:35-39 每日靈糧 Day 8

第38節「耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說:『你們要

甚麼?』他們說:『拉比,在那裏住?』」

「拉比」是猶太人對他們的宗教教師常用的稱呼。門徒問耶穌的

住處,他們對耶穌已深感興趣,希望更多的明白祂。

耶穌一直是很關心跟從者的需要。祂轉過身來問兩位門徒:

「你們要什么?」。其實,袖知道他們要什麼的;主知道萬事,

但祂希望他們把需要說出來。他們回答說:「拉比,在那裏住?」。

這答案說出他們希望與主一起,更深的認識祂。他們不只滿足於

見祂一面,更希望跟隨祂。與主同住,親自和主交通來往,就是

認識耶穌基督的秘訣(參4:42)。

MCCH  P. 83

Part 7 約翰福音1:35-39 每日靈糧 Day 8

一個預備主道路的人,是必須要舍己的人:真的願意為主的緣故

舍去自己的面子,捨去自己的驕傲和榮耀,單單願意來尋求神的

榮耀。求主幫助我們,在我們的事奉中也有施洗約翰的態度:

祂必興旺,我必衰微。真的是願意為主衰微,好讓主的道能夠被

興起,好讓主的名能夠被高舉。願主把這樣的心志賞賜給我們!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称讓我有施洗約翰的心志,一生高舉祢

的名,不是要榮耀自己,乃是要榮耀称。願祢的靈親自引導我

來事奉称,加添力量給我。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求

,阿們! MCCH  P. 87

Part 2 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

第41節「他先找著自己的哥哥西門,對他說:『我們遇見彌賽亞

了(彌賽亞翻出來,就是基督)〜→→在41節裏有兩個字出於同

一個字根,就是『找著』奥『遇見』,因此這些門徒不是不經意

的『遇見』彌賽亞,而是經由刻意的尋找,就如同路加福音15:8-

10:婦人找失落的錢一般用心去找。

他們不但找著了彌賽亞,他們也去『找著』自己的親人朋友:就如

安得烈『找著』哥哥西門彼得(1:41),腓力『找著』拿但業(1:45)

。另一方面,他們也是被彌賽亞『找著』的,耶穌的『遇見』腓

力,也是『找著』(1:43)。由1:41-45一共有五次『找著』。彌賽

亞找著人,人找著彌賽亞。

MCCH  P. 89

Part 4 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

這裡特別提到一個小插曲,耶穌給彼得改名字。

在舊約中,有好幾處神改人的名字,為要給那個人一個新的身份、

新的使命。神將亞伯蘭的名字,意思是「至高之父」,改變為

「亞伯拉罕」意思是「多國之父」。神把亞伯拉罕妻子的名字從

「撒萊」意為「我的公主」,改為「撒拉」意為「萬國之母」。

在這裡,耶穌將彼得的名字從「西門」改成「彼得」意為「盤石」

,預示彼得有了一個新的身份、新的使命,將成為教會的領袖。

弟兄姐妹們,當我們信主耶穌時,我們每一位都有了一個新的身份

-神的兒女,和一個新的使命-見證主耶穌、讓更多的人認識主耶

穌成為神的兒女。

MCCH  P. 91

Part 7 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

我們基督徒也當如此,不是等我們完全了以後才來傳福音,事實

上我們現在就應當向生活周圍的人傳福音!傳福音的第一個步驟

就是去找。安德烈非常主動,他立刻就去向西門彼得傳福音。

不需要好高驚遠地要向生活周圍所有的人來傳福音,

我們需要有特定的對象。求神幫助我們,讓我們看見身旁周圍那些有極大需要

的人,並且為他們禱告,將傳福音給他們。當我們如此盡上本分

的時候,神的靈就要藉著我們做奇妙的工作!

在第42節安德烈信主之後,立刻向他的兄弟西門彼得傳福音,後

來西門彼得也跟從了耶穌。往往我們比較羨慕彼得,因為他是神

所使用的大使徒,當他一傳講主的信息就有三千人信主。

MCCH  P. 94

Part 10 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

求神幫助我們,讓我們歡迎神的靈在我們身上工作。你不要只看

見現在的光景,而是歡迎神的靈來工作,神就要將你的生命完全

地改變,就像西門彼得一樣,要在神國度裡面成為神的器皿。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,讓安德烈成為我的好榜樣,求主讓我看見親

戚朋友的需要,賜給我智慧與能力,讓我為他們禱告,並將福音

傳給他們。並求主,無論我感覺現在的光景如何,求神的靈來塑

造我,讓我不輕看自己,永遠擺上我自己被你所使用。感謝禱告

是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 97

***

Part 1 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

「又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:

「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。

腓力找著拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的和眾先知

所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

第43節「又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:

『來跟從我罷。」→「又次日」這句是指第四天

第一天,我們只看見約翰(15-28)第二天,則看見約翰和耶穌(29-34)

第三天,耶穌和約翰(35-42) 第四天,就只有耶穌(43-51)

這裏,主耶穌往北行到達加利利一帶,遇見腓力,並呼召他:

「來跟從我吧」這句話則是帶著權柄的呼召。

MCCH  P. 98

Part 4 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

綜合這幾句經文來看:當人遇見主之後,自然而然會向身旁周圍

的人傳講福音、作見證。你不需要讀完聖經一遍才向別人傳講這

個好消息,真正的好消息就是像門徒們所傳講的:「嘿!我們遇

見救主了!」以前我們所等候、盼望的,現在我們遇見了!

以前我們是失喪的,現在我們回到主的懷抱中了!以前我們人生

沒有方向,現在我們明白生活的目的了!以前心靈沒有平安,現

在我們尋找到喜樂跟滿足了!以前我們拒惡無力、行善無能,現

在靠著基督,凡事都能做了,哈利路亞!

在減肥藥品的廣告中,最有效的見證,就是看見以前跟現在截然

不同。最有效的廣告都是把以前跟現在的圖片放在你面前,

MCCH  P. 101

Part 5 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

那些本來很胖的人,服用減肥藥之後變得如此苗條,使你情不

自禁看想要去買這些商品。以前與現在的對比,是何等的重要!

當我們向別人傳講福音的時候,不但是我們口裡所說的話,更有

效的見證就是我們生活的改變!英文有一句話說:「我們的行為

比我們所說的話語更加大聲! 因為我們要向這世界所傳的不是

一套理論,而是一個實際的生活與真實的救恩!

在教會受洗典禮中,弟兄姊妹都要簡單地作見證分享過去跟現在

的不同。有一對夫婦信主之后,連他們的家人都說:「我真的能

看出他們信主之後的不同!以前常常吵架,現在恩愛多了!」

這就是我們向這個世界所帶來生命的信息。

MCCH  P. 102

Part 6 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

還記得曾經有位弟兄在聚會中作見證,之後他們呼召在台下的人

接受耶穌作個人救主,萬萬沒有想到他父母那天也坐在台下聽他

兒子的見證,結果他們兩人都願意接受耶穌!

弟兄姊妹,這是最榮耀的見證,當別人看見我們生命有所改變的

時候,他們也會將榮耀歸給神!願主幫助我們,讓我們能勇敢地

在我們每一天的生活中為主來作見證。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為妳是使我生命改變的神,求主親自幫助

我,讓我有機會向生活周圍的人傳這寶貴的福音。感謝禱告奉耶

穌得勝的名祈求。阿們!

MCCH  P. 103

***

Part 2 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

第46節「拿但業對他說:『拿撒勒還能出甚麼好的么?』腓力說

:『你來看。』」→「拿撒勒還能出甚麼好的么?」指『拿撒勒

還能出甚麼好的東西來麼?』這問話具有反面嘲諷的意思。

拿但業感疑惑,當時拿撒勒是一個為人藐視的城市,彌賽亞應該

不可能住在這樣差的環境中。故他提出疑問。腓力沒有與他爭辯

,腓力認為清除他疑慮最有效的方法就是領他到主耶穌面前,我

們領人歸主時也該如此。不要爭辯,不要涉足爭論之中,只叫人

:「你來看」。

你來看 這乃是傳福音的秘訣。當我們向人傳福音

而遭到人的輕看和誤會時,不必辯論,只要簡簡單單把聖經中所

記載的,以及自己所經歷的主耶穌擺出來給他一看,就行了。

MCCH  P. 105

Part 3 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

第47節「耶穌看見拿但業來,就指著他說:看哪,這是個真以色列人

,他心裏是没有詭詐的。→主是察看人肺腑心腸的(啟2:23),

他知道我們的存心如何。主喜悅我們存心正直,心裏「沒有詭詐」。

本節顯示出耶穌無所不知。雖然袖和拿但業素昧平生,但祂仍

指出拿但業是個真以色列人,心裏是沒有詭詐的。人皆盡知,雅各

擅於用不誠實的生意手段,但拿但業雖是「以色列」人,卻沒有

「雅各」的詭詐。

第48節「拿但業對耶穌說:你從那裏知道我呢?』耶穌回答說:

『腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了」

背景說明:猶太拉比們常坐在無花果樹下休憩、默想、學習或教訓門徒

MCCH  P. 106

Part 4 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

要記得:當人們看不見我們的時候,我們的主仍在注視著我們。

我們的主特別留意我們在人背後的存心和行為,特別是我們暗中

的施舍、禱告和禁食(參太6:4,6,18)。

第49節「拿但業說:拉比,你是神的兒子,你是以色列的王。」

拿但業稱耶穌是神的兒子,以色列的王。在耶穌傳道事工的初

期,拿但業說出這個有意義的稱銜,承認耶穌的身分;後來的人

卻用這些稱銜來嘲笑耶穌(太27:40;參約19:7)。

第50節「耶穌對他說:『因為我說在無花果樹底下看見你,你就

信么?你將要看見比這更大的事。』」

MCCH  P. 107

Part 5 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

「你將要看見比這更大的事」主給拿但業兩個證據證明自己是彌

賽亞。祂先指出拿但業的性格(心裏是沒有詭詐),後說出當拿但業

在無人看見的情況下,祂早已看見他(你在無花果樹底下,我就看

見你了)。這兩點已足夠令拿但業相信,但耶穌應許他將會見比這

更大的證據

第51節「又說:我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,

神的使者上去下來在人子身上。」六

背景說明:雅各曾經夢見一個天梯,連接天與地,有神的使者在梯

子上,上去下來(參創28:12)。

「我實實在在的告訴你們」原文是『我阿們、阿們的告訴你們』

MCCH  P. 108

Part 7 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

綜合這幾句經文來看:當我們在傳福音的時候,有時候會遇到一

些攔阻,甚至別人會譏笑我們。正如當腓力對拿但業說:「我找

到救主了,就是拿撒勒人耶穌!結果拿但業用一句話就就讓腓力

啞口無言:「拿撒勒還能夠出什麼好的呢?」的確,當我們在傳

福音的時候,會遭遇到別人的拒絕,但是讓我們繼續為他們禱告

,在生活上繼續為主作見證。

周主培牧師常把傳福音比喻成餵別人吃包子。當你餵第一個包子

的時候,可能一點動静都沒有,可是當不同的人在不同的機會繼

續餵他吃包子,可能有一天他突然覺得飽了,就信主了。

MCCH  P. 110

Part 8 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

可是當你在餵包子的時候,你不知道你餵的是第幾個包子,你可

能餵的是第一個包子,也可能是最後一個包子,也可能是中間的

包子,所以求主幫助我們,不要氣餒。當然,我們不是要天天對

親友疲勞轟炸,而是求主給我們敏銳的心,在適當的時機向親友

訴說福音。傳福音不一定是用口傳,屬靈的書籍也能夠幫助我們

的親友來認識神。求神幫助我們,用各樣的智慧向人訴說福音,

而且要把人領到耶穌基督面前,就像腓力沒有辦法了,他說:

「你來看!」就把拿但業領到耶穌基督的面前。

怎麼樣能夠領人到神的面前呢?要藉著禱告。藉著禱告,把人帶

到神的面前來,求神賜下渴慕的心靈,軟化剛硬的心,

MCCH  P. 111

Part 9 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

好讓未信的親友能夠認識救恩的寶貴和靈魂的重要。此外,也要

藉著行動把人領到神的面前。當教會有主日崇拜,或者有特別的

福音信息,若是有機會就把人帶到神的面前來。藉著聚會,人的

心可能向神打開,而且神的話語能夠透過當時的講員傳揚到他心

中。求神幫助我們,不但用口來訴說,也要藉著禱告和行動來傳

揚主的福音。

而拿但業之所以歸主,乃是因為主知識的言語。知識的言語是聖

靈所賜的恩賜之一,乃是神的靈能夠指示正在發生的事情。因為

無花果樹是以色列的國花,當拿但業在無花果樹底下的時候,他

心中正想到以色列國的前途。

MCCH  P. 112

Part 10 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

所以當耶穌點出他心靈深處所想的事情,他立刻回答說:「你是

神的兒子!你是以色列的君王!但屬靈的事情,不只是外在的

神蹟奇事而已,所以耶穌才對他說:「難道只是因為我對你說你

在無花果樹底下,你就相信了嗎?你要看見更大的事情!」

什麽是更大的事情?乃是耶穌基督要成全偉大的救贖。人因為罪

的緣故與神隔絕,以致於神與人之間是沒有辦法溝通的。

但是耶穌來到這個世界上,為我們的罪釘在十字架上,承受神對

罪惡一切的刑罰。在十字架上,祂親自擔當我們一切的憂患,背負

我們的痛苦,他也親自除去了神與人之間一切的阻隔,就是罪。

MCCH  P. 113

Part 11 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

忽然間,人與神的橋樑重新被恢復,天開了!聖殿的幔子,從上

裂為兩半,本來神與人中間是有隔絕的,可是如今路通了,所以

天使能夠自由地上去下來。從人的角度來看,好像沒有什麼,但

在屬天的事情上,這是驚天動地的事情,這才是最偉大的神蹟!

神的兒子成為人的樣式,為我們被釘死在十字架上,而且第三天

從死裡復活,為神與人之間開了一條又新又活的道路。如今,天

開了!路通了!我們可以直接來到 神的面前!

MCCH  P. 114

Part 12 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢賜下智慧,讓我懂得抓住称所給的

機會,向周圍的人傳講福音,並且將他們領到称的面前。

求主使我有能力傳揚福音,直到地極。因為祢自己為我成為

最偉大的神蹟,遠超過我所能想像與理解的範圍!願称的靈在

我心中,再次堅定我的信心奔跑天路。感謝禱告是奉我主耶穌

得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 115

***

3/24

Part 2 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

「在加利利的迦拿」『迦拿』位於拿撒勒以北約14公里,是拿但

業的家鄉(參21:2)

「在加利利的迦拿」『加利利』是被人藐視的地方(參7:52);

『迦拿』這名字原文字義為『蘆葦之地』,蘆葦象徵脆弱的人生

「有娶親的筵席」耶穌和祂的門徒也被請去赴席。迦拿婚筵是神

子榮光的首次顯出,讓我們窺見耶穌的救贖與世人前途的關係。

變水為酒和以後不斷的神蹟,不只證明祂是彌賽亞,也要人明白

信心的重要(5、11節)。耶穌來,為人類打開了成為神國子民之門

。他是那「留到如今」的新酒(10節),是過去從未有過的

MCCH  P. 117

Part 3 約翰福音2:1-3 每日靈糧

第2節「耶穌和祂的門徒也被請去赴席。」

主耶穌不但被請,而且還去赴席;這證明:

1.祂尊重婚姻(參來13:4;提前4:3)

2.祂願與喜樂的人同樂(參羅12:15)

年輕的信徒們,當你們結婚的時候,千萬別忘了禱告主,邀請主

來主持婚禮,讓主成為婚姻和家的磐石、護守和供應,並立志讓

你的家成為主所喜悅的地方。

第3節「酒用盡了,耶穌的母親對祂說:『他們沒有酒了。』」

背景說明:古時猶太人的婚筵通常長達七天,給前來祝賀的親友提

供流水席,暢喝『喜酒』

MCCH  P. 118

Day 12

Part 4 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

有人認為主耶穌的母親可能與主辦婚筵的人有親戚或朋友關係

被託付協助照顧婚筵的責任,所以才會在此出面要求主耶穌幫助

解決『沒有酒』的難處。

「酒用盡了」婚筵的酒用盡了,為甚麼耶穌的母親要跟祂說呢?

馬利亞這樣做顯明她對耶穌有特別的認識。在天使向她報告她要

從聖靈懷孕的時候,馬利亞已知道耶穌是誰,她或許期望耶穌在

這公開的場合表現祂不尋常的身分。

無論是瘸子行走,瞎眼看見,患血漏止住了,長大麻瘋得醫治或

是被鬼附的趕出身上的污鬼,我們可以看見一件事:耶穌的神蹟

都是具體回應當下人們的需要,也藉著神蹟彰顯出祂的愛。

MCCH  P. 119

Part 5 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

綜合這幾句經文來看:酒用盡了,這常常是我們人生中的經歷,

就好像在宴會裡大家玩得興高采烈時,忽然有人進來說:「聚會

結束啦!」立刻覺得很掃興。

的確,在我們人生的過程中,美好的時光總是這樣的短暫,而當

我們往前看的時候,卻是充滿無盡的虛空。

特别是人到了中年,人家告訴你:「從現在開始走下坡,你不再

是最有希望的年輕人了!」然後我們發現,時候確實是不多了。

在這樣人生關頭裡面,我們也常有掃興的感覺。

酒用盡了,這不但是在耶穌基督那時在宴會裡的光景,這也是今

天我們現代人常有的心靈光景。

MCCH  P. 120

Part 6 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

然而在這以水變酒的神蹟中,耶穌基督來就是要從我們的危機中

帶來轉機。如果你仔細思想耶穌基督的福音,天使報大好的信息

提到有救主降生。一想到救主,應該是全能者,可是卻沒想到,

這個救主是以嬰孩的方式降生!嬰孩是無助的象徵,可是救主卻

是全能者,何等強烈的對比!

耶穌基督降生到世界上,為我們嚐受降為自卑的光景,要體會我

們所經歷的拒絕以及破碎,甚至為我們的罪死在十字架這個最羞

辱的記號上!耶穌為我們經過了人世間各樣的危機、苦難、憂患

和痛苦,而至終在十字架上為我們死,並且從死裡復活。耶穌基

督把最羞辱的記號,轉變成最榮耀、而且得勝的記號。

MCCH  P. 121

Part 7 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

有人說,耶穌基督的福音,就是一個英文的V字,代表Victory,

得勝的記號。本來耶穌從至高的天上降為卑,然後為我們的緣故

死在十架上,之後從死裡復活,升到天上,帶給我們榮耀的盼望,

因為祂是能夠在危機、患難和憂患中帶來轉機的神。哈利路亞!

雖然我們常常有酒用盡了的光景,但感謝神,我們的主仍然是能

夠使水變為好酒的上帝!讓我們就來投靠祂、仰望祂。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為称是行神蹟奇事的神。願称的聖靈引導、

鼓勵我,當我投靠祢的時候,祢能夠將以水變酒的神蹟,發生在

我身上。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 122

***

Part 2 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

「我與你有甚麼相干?」原文是「這與我、與你有甚麼相干?」

乃猶太人的慣用成語,其確實意思須視上下文而定;此處應是拒絕

她以主肉身母親的地位,想越權指揮神子的行動。

「我的時候還沒有到」『我的時候』在本福音書裏特指主耶穌藉死

得榮耀的時刻(參7:30:8:20;12:23,27:13:1;17:1)。但在本章裏主

耶穌顯然非指上十字架的時刻,在此是指父神指示的時候還沒有到。

主耶穌沒有立時答應袖母親所要的。照樣,他也往往不立時聽我們

的祈求。主作事完全不受人意的支配,我們乃需等候神的時刻。

「我與你有甚麼相干?」屬靈的行動應不受天然的人(耶穌的母親)

所控制。

MCCH P.9

Part 3 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

耶穌對母親的回答似乎冷漠無情,但事實耶穌並非如我們想像中

那麼絕情。句中的婦人在這裏是一種尊稱,類似西方的「小姐」

或「女士」的稱謂。當主說:「婦人,我與你有什麼相干?」,

祂表示了在執行屬神的使命上,祂並不聽命於母親,而全然聽命

於祂在天上的父。雖然馬利亞想見耶穌受人讚美,但耶穌得要提

醒她時候還沒有到。

第5節「祂母親對用人說:『祂告訴你們甚麼,你們就作甚麼。』」

→「用人」原文字義指執事,管家;「甚麼」原文指無論何事馬

利亞對主耶穌答話的反應,顯示她接受主的糾正,知道理當由袖

作主,而非由她作主。

MCCH  P. 10

Part 4 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

我們做主的僕人,乃是『主告訴他們甚麼,他們就作甚麼』。

這話也表示:『主若沒有告訴我們甚麼,我們就不可作甚麼』。

第6節「照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裏,每口可以盛

兩三桶水。→背景說明:「照猶太人潔净的規矩,指猶太宗教禮

儀上的條例(參3:25;可7:3-4)。按摩西律法的規定,祭司進聖所供職

前必須洗手洗腳(參出30:19)。而歷代著名律法教師對摩西律法作了

補充的詮釋和引伸,將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生

活細節中,惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西(如死人、死畜、

不潔的動物),所以規定在進食以前必須用水潔淨。

MCCH  P. 11

Part 5 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

「每口可以盛兩三桶水」婚筵舉行的地方,有六口大石缸擺在那

裏,約等於一百公升(二、三十加侖)。如此大量的水擺在那裏,

供眾多賓客潔淨,洗手洗腳用。

第7節「耶穌對用人說:『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了,直到

缸口。」→這些用人不問任何理由,主說把水倒滿了,他們就倒

滿直到缸口,這種順服實在難能可貴。當人肯順服的時候,也就

是主行神蹟(參9節)的時候。主所要求的順服,乃是『徹底』的順

服(倒滿了水);人如果只順服一半,會拖延主要給下一步命令

的時間。

MCCH  P. 12

Part 6 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

第8節「耶穌又說:『現在可以舀出來,送給管筵席的。』他們就

送了去。」→「他們就送了去」他們明知所送的是自己所倒的

『水』(參7節),卻毫不猶豫的遵話而為,這真是「祂告訴你們甚

麼,你們就作甚麼』(5節)的最佳榜樣。

信心不是看環境事實(水),信心是看主;明明知道環境事實不

符所想望的,卻仍因主的話而不動搖,這就是信心。在神雖然凡

事都能,但若沒有我們『信心行動』的合作,他就不作任何事。

人的信心,乃是全能之神作事的軌道。

→綜合這幾句經文來看:當耶穌的母親跟耶穌參加迦拿的婚宴時,

婚宴才到一半,酒就用盡了。

MCCH  P. 13

Part 7 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

此時耶穌的母親就告訴耶穌說:「他們沒有酒了」當耶穌的母親

遇到難處時,她就把難處帶到耶穌面前來。在困難中,人常常絞

盡腦汁、想盡辦法來解決,非到山窮水盡,我們總是不會回轉到

神的面前。但事實上,神的恩典正在為你我預備,神等候要來施

恩給你我。當我們謙卑地承認我們的需要,神就樂意施恩給謙卑

的人。耶穌回答母親:「母親,我與你有甚麼相干?我的時候還

沒有到」很多人讀到這段聖經覺得耶穌不通人情。但是「母親」

的原文是指作婦人,在當時「婦人」是一個尊稱呢!

為什麼耶穌要這樣回答母親呢?因為當母親把需要帶到耶穌面前,

她來是來對了,但是她以為她可以站在神兒子之上來命令神。

MCCH  P. 14

Part 8 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

其實耶穌的母親言下之意是:「你不是神所給我的那個兒子嗎?

做點事情吧!讓這個事情能夠很快地解決吧!」

我們常以為可以命令、控制神,甚至如果神不聽,我們還挺不高興的,但事實上

主從來不是按照我們的計劃和時候行事。因此耶穌的回答其實是

在提醒母親:「我們之間真正的關係,不是母親和兒子的關係,

而是神和人的關係。」

所以要重新調整我們的地位和態度,

只有當人順從神的時候,按照神的意思與時候來工作,神蹟奇事才可

能發生。

弟兄姊妹,當我們向神祈求的時候,也是這樣。我們不但要把我們的需要帶到神的面前,

也讓我們有順從的態度,

樂意按照神的時候與旨意來成就這些工作,

讓神的心意能夠得到滿足。

MCCH  P. 15

Part 9 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

在第5-8節裏看見耶穌的母親一開始對耶耶穌說:「他們沒有酒了」

直到她說:「他告訴你們什麼,你們就做什麼」,

她轉變態度, 願意降服下來;

什麼時候人願意降服於神的主權,主的時候就到了。耶穌就吩咐他的僕人,把水放在石缸裡面,然後從石缸再舀出來,送給管筵席的。

弟兄姊妹,神之所以不工作,

乃是因為我們的態度沒有降服在神的面前,

什麼時候我們願意完全降服,神就要按祂奇妙的旨意來運行。

此外,當馬利亞吩咐「他告訴你們什麼,你們就做什麼」,

此時對她來說,有沒有酒都不是最重要的問題了,

因為她深深地相信,

無論如何,耶穌基督永遠有最好的安排。

MCCH  P. 16

Part 10 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

弟兄姊妹,你相信神在你生命中有最好的安排嗎?

很多時候我們雖然願意順服神,心中卻有很大的恐懼:神所做的事

情會不會比我們所想的更好?神的道路真的比我的道路好嗎?

神的旨意真的比較好嗎?歸根究底,我們很難順服的原因,就是我

們不知道前面的道路到底是如何。曾經有人這樣說:「人的盡頭,

就是神的開頭。

但這樣說更為貼切:「人的盡頭,就是神的試驗。當你在人的盡頭時,是否能夠全心全意來信靠神呢?

你是否真的能相信

神的道路高過你的道路?神的意念高過你的意念?

在人生的每個關口上,其實都是一個個的試驗。我們可以自己處理這些事情,結果是愈來愈糟糕,

MCCH  P. 17

Part 11 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

或者我們願意把這些事情完全交託降服在神的手中,

讓神按照祂的心意跟主權來運行,至終帶來水變成酒的神蹟。

求神幫助我們做正確的選擇,選擇來順服神、來跟從神。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢憐憫我,因為很多時候我的態度錯了。

求祢調整我的態度,讓我再次謙卑地尋求祢的心意,也讓我願意順

從祢的心意而行。因為祢的道路高過我的道路,称的意念高過我的

意念。求主幫助我選擇來順從祢,也願称將水變成酒的神蹟,行在

我身上。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的祈天,阿們!

MCCH  P. 18

***

3/28

Part 2 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

婚筵的酒用盡了,惟有主耶穌才能將那個局面完全挽回過來。

當我們陷入絕境時,上好的路就是更多俯伏在主面前,尊祂為大,

就必看見豐滿的基督出來解決一切的難處,應付所有的需要。好酒

從何而來,管筵席的人不知道,只有舀水的用人知道;只有完全順

服的人,才能經歷並見證主奇妙的作為。我們若肯完全順服主,就

會讓別人從我們身上嘗出味道來。

第10節「對他說:『人都是先擺上好酒;等客喝足了,才擺上次的;

你倒把好酒留到如今。』」>「次的」原文字義指小的,較劣等的

「留到」原文字義指保衛,保守,保留

一般的婚筵是先擺好酒,等客人醉了分不清時,再把次酒拿出來。

MCCH  P. 20

Part 3 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

世人是先享樂,後吃苦;但在主裏卻是相反:雖先受苦,卻後享受。

世界也是先擺出它所能給人最好的,引誘人耽溺於其中,覺得世界

真是美好;但越過就越會覺得,屬世的事物並非真正美好。當管筵

席的嘗了主耶穌用水變的酒,他就覺得先前的只是次酒,這才是好

酒。同樣的,每逢我們與主交通時,嘗到祂的豐美、甘甜,其中的

滋味,比屬地的暫時之樂,真不知道要超過多少倍!

耶穌基督是那「留到如今」的新酒,是過去從未有過的;基督徒的

生命也是越來越好。接受主耶穌進入自己生命裏面的人,本來乏味、

單調、枯燥、缺乏意義與目的人生,立刻要變成新鮮、活潑、豐富、

充實而有意義。

MCCH  P. 21

Part 4 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

綜合這幾句經文來看:耶穌吩咐僕人把水從石缸裡舀出來,送給

管宴席的品嚐,當管宴席的一嚐,覺得真是奇怪:「平常在婚宴的

時候都是把好酒先上,等到大家已經喝得醉醺醺的,再把次等的送

上來,可是這家人卻把好酒留到如今!神所做的工作永遠是超過

我們所能夠想像的!然而,這個世界所能給予我們的,往往是每況

愈下的事情。無論你在世界上追求什麼,剛得到的時候十分興奮,

可是之後就會發現這些事情無法持續帶來快樂,並且至終只帶來更

大的失望。就好像嚼口香糖一樣,一開始嚼的時候是多麼甜,就如

同這世界所給我們的東西,一開始何等的甜美,可是當你越嚼就會

越無味,最後就從口中吐出去。

MCCH  P. 22

Part 5 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

然而,當你願意將你的生命交託給神的時候,神就能夠為你的工

作帶來轉機。聖經提到有一次耶穌在彼得的船上講道,講完道就

叫彼得出去打魚,彼得就對耶穌說:「夫子,講道你是專家,可

是打魚你是外行,我可是專家!不瞞你說,昨天晚上我已經打了

一整夜的魚,什麼都沒打到。但是因為你是夫子,我就依從你的

意思出去打魚吧!」沒想到當他出去打魚的時候,魚多到連魚網

都險些破裂!彼得一回到岸上,就俯伏在耶穌面前說:「夫子,

我是個罪人,請離開我吧!」

弟兄姊妹,你不要以為神不懂你的工作和事業,當你願意交託給

神的時候,神能夠將你的事業從每況愈下的光景中帶來轉機,並

且蒸蒸日上。 MCCH  P. 23

Part 6 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

台灣基督徒藝人孫越弟兄曾經為他的事業作見證:「我是孫越,

五十一歲賣咖啡,五十二歲出唱片,五十三歲得金馬獎。」

弟兄姊妹,將你的事業交託給神,永遠不嫌太晚!神永遠能夠帶

來轉機!你是否願意降服在神的面前呢?將你生活各樣的關口交

託給祂,當你這樣仰望祂的時候,你就要經歷水變美酒的神蹟!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢是我的救主,樂意在我的危機中帶來

轉機。求的聖靈親自運行在我和我的家人心中,讓我們的心降服

於祢。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 24

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DailyBread Romans16, John1_Mar11to19

 3/11/2025

Part 1 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

「與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們

安。我這代筆寫信的德丟,在主裡面問你們安。那接待我,也接

待全教會的該猶問你們安。城內管銀庫的以拉都,和兄弟括土問

你们安。」

文意說明:羅馬書第16章保羅在這卷書信中包含了兩個很長的名

單,一共有31個名字,所以格外吸引人。

第一份名單(第3-16節)是羅馬教會的基督徒,他們是保羅寫信的

對象。研究這些名字可以幫助我們對早期教會的情形,和保羅與

那些人之間的關係,有更清晰的概念。

第二份名單(第21-24節)則是那些和保羅一同在哥林多的人。

MCCH P. 414

Part 2 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

保羅就是在哥林多寫成這卷羅馬書的,保羅當時住在一個名叫該

猶的人家裡,他是羅馬貴族,也是個基督徒。他也為保羅提供一

位書記或秘書,將保羅口述的話用筆記下來。如今這卷書信已近

尾聲,在那段期間,有一些基督徒經常聚在保羅身邊聆聽他的口

述,所以保羅便附上他們對羅馬教會的問候。

這段問候雖然簡短,但不論從歷史或文學角度看,它對古代世界

基督徒的生活和交通,都做了極為生動的描述。

第21節「與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,

問你們安。」→「提摩太」原文字義指尊敬神,神所尊重的

MCCH P. 415

Part 4 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

「耶孫』可能是帖撒羅尼迦接待保羅,被連累拉進官府的那位(徒17:5-9)

『所西巴德』可能是使徒行傳20:4提到的庇哩亞人所巴特

(所西巴德和所巴特是同一個名字的兩種不同形式),他和另外

幾人曾陪同保羅經過希臘,前往耶路撒冷,將外邦人的捐獻帶給

那裡的信徒。

用世界的標準衡量,他們在教會的工作或許微不足道。但他們

「在主裡面」的服事。如保羅告訴以弗所的奴僕說:「甘心侍奉,

好像服侍主,不像服侍人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的、是自主的,都必按所行的,得主的賞賜」(弗6:7-8)。

我們若甘心樂意去做神所託付的事,他就必獎賞我們。

MCCH P. 417

Part 7 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

16章共有22項問安,17項是保羅問在羅馬的眾聖徒安,4項是保

羅的同工附筆問安;這說出當初教會聖徒間的交通是何其親切又

甜美。

→綜合這幾句經文來看:越到末世,在教會的事奉,就愈來愈需

要團隊一起同工。事奉不能光唱獨角戲,因為就算你唱得再好聽

精彩,你一離開,戲就唱完了。從教會歷史來看,不同時代都曾

有復興的工作,有些大復興持續很久,有些不過是曇花一現。

仔細查考歷史,會發現同工團隊是很重要的因素。團隊沒有被建

立起來的地方,領袖一過去,復興的工作就停止了;反之,在團

隊強的地方,神的復興能一波又一波地承接起來。

MCCH P. 420

Part 8 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

所以我們事奉,無論處在什麼崗位,都需主動尋找同工,建立同

工團隊。要找怎樣的人作同工?從保羅提出的名字中:

第一,他尋找忠心的人:這裡講到提摩太,他並不是大有恩賜、

大有膽量的人,但聖經記載,他是肯忠心擺上的人。所謂忠心,

不但把事情做完就算了,那叫應付,更要有願意盡力把事情做好

的心態。

第二,需要尋找肯學習的人:提摩太是門徒,門徒就是學生,換句話說,他是個肯受操練、肯學習的人。很多人喜歡事奉,也很會事奉,可是

缺乏受教的心,總有一套自己的想法看法,一跟別人配搭,難處就很多。

MCCH P. 421

Part 9 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

神過去的帶領不見得是現在的帶領,神在你身上的帶領也不見得

是在每個人身上的帶領。如果我們要建立強的同工團隊,那每個

人都需有謙卑受教的心,來尋求神的心意。

第三,他尋找有見證的人:提摩太是有見證的人,不但是屬靈上

的見證,更是生活上的見證。一個事奉神的人,不一定是個屬靈

強人,但他必須在屬靈的事上追求,而且別人能看出他追求的心

志。另一方面,他也不一定是很完全的人,但必須在生活上謹慎,

自己肯受操練。

忠心、受教、見證,是保羅尋找同工的原則。在你的生活與事奉

中,有這樣的同工團隊嗎?求主給我們謙卑柔軟的心,學習與別

人配搭,也主動找人一同配搭。 MCCH P. 422

Part 10 羅馬書 16:21-24 每日靈糧 Day 126

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,祢藉保羅給我們這麼好的榜樣,看見他有

這么好的弟兄姊妹一同配搭。求主賜下好同工,讓我們學習彼

此扶持、配搭,一同興旺神國的福音。給我們謙卑受教的心,

每天依靠祢而生活、而事奉。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名

祈求,阿們!

MCCH P. 423

***

Part 1 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

「惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏

不言的奥秘,堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來,而且按著永

生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。

願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們!」

文意說明:羅馬書 16:25-27「結語-祝禱的話」

第25節「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古

隱藏不言的奥秘,堅固你們的心。」→保羅以榮耀的頌讚來結束

他這本榮耀的福音。在這頌讚中我們看見,他對自己所傳揚的,

有何等堅定的把握-『神能照我所傳的⋯堅固你們』,這是因為

他所傳的全是從啟示來的(加1:11-12)。 MCCH P. 424

Part 2 羅馬書 16:25-27 每日靈糧

使徒相信神能堅固信徒的心,但怎樣堅固呢?

1.照着使徒所傳的福音

2.照着所講的耶穌基督

3.並照着永古隱藏的奥秘而堅固他們

這三樣實際上是同一件事,因所傳的福音的主要內容就是耶穌基督,

而這福音原本是隱藏的奧秘。

第26節「這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的

書指示萬國的民,使他們信服真道。」→這奥秘雖是「永古」隱藏

未顯,但如今卻已顯明。這話與弗3:6節:「這奥秘就是外邦人在

基督耶穌裏,藉着福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許」

的意思相同。 MCCH P. 425

Day 127

Part 3 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

注意:這福音臨到萬國之奧秘,神早藉先知的書預言了;現今卻

昭示萬民,使他們信服真道,藉這福音的真理,神要堅固我們。

羅馬書所講,就是這完全之救恩的福音真道,徹底明白這真道,

就必因而堅固,不被異端搖動了。

基督徒今天必須遵照永遠之神的命令,去向不信的人解開聖經上

的話,使他們認識信仰之道,帶領他們信而順從。

第27節「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿

們!」→本書的最終目的,是要將榮耀歸與獨一全智的神。神既

是獨一全智的神,其所設計之救贖妙法,和祂對宇宙的永遠計劃,

絕非渺小的人所能妄自論斷的。 MCCH P. 426

Part 4 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

神在基督裏那豐滿救恩的福音,就是為要顯明祂自己『百般的智

慧』(參弗3:2-10)。所以當使徒說完了神在基督裏豐滿的救恩之後,

就特別指明這位神乃是『獨一全智的神』。願榮耀歸給祂,直到永遠,阿們!

綜合這幾句經文來看:保羅在羅馬書的結尾說:

「惟有神能堅固你們的心」,整個信仰生活裡,這是一句何等寶貴的應許。這裡的「你們」乃是指每個屬神的兒子,你和我,

並沒有說我們自己要堅固自己。不可否認,我們的意志是脆弱的,情感是善變的,就像以利亞;前一分鐘在迦密山上得勝巴力的先知,後一分鐘卻在羅騰樹下求死。

MCCH P. 427

Part 5 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

彼得也一樣,前一分鐘在耶穌面前說我永不跌倒,後一分鐘三次不

認主。人是何等軟弱,我們沒辦法堅固自己;但感謝神,神自己要

來堅固我們,藉聖靈堅固我們的心,聖經說聖靈就像印記在我們心

中。所謂印記就是:

第一,我們乃是屬於神的:你蓋印章時,就表明這樣東西屬於自己。

當神藉著聖靈在我們生命中蓋上印記,就表明我們是屬於神的。

世界可以包圍攻擊我們,但不能勝過我們

第二,這個印記也是品質保證:神在我們生命當中負完全責任,

使我們在成長過程中不斷得勝,直到像耶穌的樣式。讓我們的心

在神裡面得著安慰,願神的榮耀也在我們生命中得以彰顯完全

MCCH P. 428

Part 6 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称是那位堅固我心的神。有時我面對世界攻

擊、罪惡的引誘,還有艱苦的環境,我的心容易軟弱疲倦。但我再次來到祢面前,

定晴仰望為我信心創始成終的基督, 祢就要親自堅固我。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 429

***

Part 1 約翰福音

使徒約翰簡介

使徒約翰是西庇太的兒子(太10:2)。他的哥哥是雅各,他的母親是

撒羅米(太27:56;比較可15:40;16:1)。撒羅米是從加利利就跟隨耶穌並

服事祂的姊妹們之一(太27:55),可能她就是主的母親的妹妹(太27:56

;比較約19:25)。因此,約翰和他哥哥雅各也可能就是主的表兄弟,

難怪他們哥倆曾請他們的母親出面向主說情,求在祂的國裏,一個

坐在右邊,一個坐在左邊(太20:20-21)。

可能他的家境相當富裕;父親是一個大漁戶,有漁船和許多雇工(

可1:20)。他也認識大祭司(18:15)이除了在加利利的家以外,似乎他

還有一個家在耶路撒冷(19:27)。

每日靈糧

MCCH P.3

Part 2 約翰福音 每日靈糧

最初他曾經是施洗約翰的門徒。當施洗約翰向他的門徒作見證說

「看哪,這是神的羔羊。」就有兩個門徒跟從了耶穌,與祂同住。

這兩個門徒中一個是安得烈,另一個沒有提起名字的就是使徒約翰

(1:35-40),因他在自己所寫的福音書中,從未提起過自己的名字。

可能他蒙主的呼召不只一次。第一次,主說:「你們來看」(1:39)。

他跟從主之後,他又回到打漁的本業去了。過了一段時候,主在加利

利海邊第二次又呼召他,他就離開了父親、夥伴和漁船,從此作一個

得人如得魚的門徒了(太4:18-22)o後來,主又從門徒中呼召他作十二

個使徒之一(路6:13-14)。

在十二使徒中,有三個特別和主親近的,就是彼得、雅各和約翰。

MCCH P. 4

Part 3 約翰福音 每日靈糧

在這三個人中間,約翰是最近主的。他曾靠著主的胸膛(13:25);

他是主所愛的門徒(13:23);他是僅有的門徒在十字架下看主受苦

(19:26);他接受主的委託,接主的母親到自己的家裏(19:27)。

他和他的哥哥雅各被稱為「半尼其,就是雷子的意思」(可3:17)。從這

個稱號,就可想像約翰的個性很暴躁。當他看到有人奉主的名趕鬼,

可是又不和門徒一起跟從主,他就為主起了憤恨,禁止那人繼續作工

(路9:49)。當他看到那些撒瑪利亞人不接待主,他和雅各就請主許他們

重演以利亞的故事,用天上降下的火燒滅他們(路9:54)。可是後來他雷

子的性情逐漸被主的愛溶化,而成為一個專講愛的使徒了。

主升天以後,他留居在耶路撒冷。他知道主把天國的鑰匙交給彼得

(太16:18-19), MCCH P. 5

Part 4 約翰福音 每日靈糧

所以他守住他的地位,在聖靈帶領之下協助彼得建立教會。他和

彼得的合作是非常緊密的:在那樓上同心合意的恆切禱告;在五旬節

時一同站起來傳福音;在美門口一同幫助那個生來是瘸腿的,並對百

姓作復活的見證;後來又一同被官長扣押;一同在他們面前述說拿撒

勒人耶稣;在撒瑪利亞一同工作等等(徒1:13-14;2:14;3:1-4:22;8:14)。

在耶路撒冷陷落之前,使徒約翰的工作已經西移,在小亞細亞一帶地

方的教會中間事奉主(那時保羅已經殉道了)。他常住在以弗所;在

羅馬暴君多米田(Domitian)的時候,他從以弗所被充軍到拔摩海島-

愛琴海裏的一個荒島-在那裏看見了榮耀主的異象,就寫那卷啟示錄

。約翰在地上的年日很長,活到百歲左右。

MCCH  P. 6

Part 1 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「太初有道,道與 神同在,道就是神。這道太初舆 神同在。

萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在

他裏頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。」

第1節「太初有道,道與神同在,道就是神。」

「太初」原文字義指起初,開端;「道」原文指話,言語(用於表達

思想、觀念、智慧);「同在」原文指陪伴,向著,在⋯面前,

「太初有道」『太初』奥『起初』原文同字,但兩處的意義卻不同

『起初』是指神創造的開始,亦即時間的起頭;『太初』是指在未

有時間以前,在已過的永恒裏就已經存在-自有永有

MCCH P. 7

Part 2 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

新約聖經的原文由希臘文寫成,其中「神的話」在原文中通常

分別以兩個詞來表示:Logos 與 Rhema。

Logos是神已經奠定的話語,是神的道,是神永恒不變的真理、法

則及律法。事實上,整本(聖經)就是「神的話」Logos,是基督教

信仰的根基,是基督徒必須恒久遵守神的話語」。所以(馬太福

音24:35)清楚說明「神的話」Logos 是不能廢去。

Rhema是神藉著擁有肉身的主耶穌基督向世人啟示說出「神的話」

就是Rhema。主耶穌基督亦以Rhema 的形態,開啟天國時期,來

與人溝通,傳達神當時代指定的心意和法則。例如:約翰福音3:34

MCCH P.8

Part 3 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「神所差來的就說 神的話(Rhema),因為神賜聖靈給他是沒有

限量的。父愛子,已將萬有交在他手裡。信子的人有永生;不信

子的人得不著永生,神的震怒常在他身上,這裡神的話就是Rhema

「有』字乃過去未完成時式,表示連續、不受時間限制的存在;

換言之,『道』之存在將會持續下去,並沒有停止其存在的一天

這裏的『道』即解釋、說明、彰顯並代表神的屬性。

耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』;祂乃是神的解釋、說明和彰顯,是祂將神表明出來(參18節)

MCCH  P. 9

Part 4 約翰福音1:1-5 每日靈糧

「道與神同在」這句話至少有下列四個意思:

1.表明『道』與『神』一樣,是有位格的

2.表明『道』與『神』處於同等的地位,並不分孰優孰劣

3.表明『道』與『神』彼此同時存在,並無孰先孰後之別

4.表明『道』與『神』彼此面對面,彼此之間心意相交相通,

耶穌基督與父神同時存在,是與神同等的(腓2:6),並且深知熟悉

神的心意

「道就是神」本句表明道與神二者原為一;並非道是道,神是神,

彼此分開。這裏暗示神的身位乃是複數卻又是一。而『是』字在原

文為過去式,表示這個『是神』並不是後來才逐漸變成的。

Day 1

MCCH  P. 10

Part 5 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第2節「這道太初與神同在。」→背景說明:在第一世紀末期,

盛行一種異端,他們認為:耶穌基督原來是一個平常的人,並不

是神,乃是在某一個時點才成為神。

「這道」就是暗示並強調前面第一節的整個『道』的界定。

本節不僅是第一節的重複,並且也是一個確認:指出耶穌基督在已

過無始的永恒裏,就已經是神,並不是突然由人變成神的。

基督的神性乃是永恆的,絕對的。從互古到永遠,他就與神同在,

他也是神。

第3節「萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的」

「萬物」原文字義指萬有,諸世界;「被造」指開始存在

MCCH P.11

Part 6 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「萬物是藉著祂造的」按原文意指『萬物是透過祂而成為存在』

;含示是耶穌『使無變為有』(羅4:17)。

「凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的」本節表明耶穌基督不但

不是被造物,反而是神創造萬物的憑藉(參西1:16-17;來1:2);離開

了祂,便沒有萬物。而在神的創造裏面,並沒有勞力,只有神的

話。神說要有甚麼,就有甚麼(參創1章)。

當神的話-基督,臨到人的身上,舊造就變成了新造,原來所沒有

的變為有了。我們所信的,是那『稱無為有』的神(羅4:17原文);

我們只要在信心裏領受神的話,雖然本來一無所有,貧窮、軟弱

,就要變得樣樣都有,富足、剛強了。

MCCH  P. 12

Part 7 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

在提到『生命』(參4節)之前,先在這裏提到創造;這說明了創造是

為著生命,因為生命必須先有容器,然後才能接受生命。神創造天

是為著地,地是為著人,而裏面有靈的人(參亞12:1)是為著裝神的生

命。神第一步向人啟示的,就是祂的創造。

第4節「生命在祂裏頭;這生命就是人的光。」

「生命在祂裏頭」這裏的『生命』,不是指人原有的生命,而是指

神的生命,就是創世記2章裏『生命樹』所表徵的神生命(創2:9)。

「這生命就是人的光」神的生命在人的裏面會給人感覺,叫人認識

屬神的道路。這就是生命的發光照亮。本節表明耶穌基督是生命的

源頭,也是光的源頭(參詩36:9)。

MCCH  P. 13

Part 8 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

生命是在祂話的裏頭;生命是話的內容,話是生命的彰顯。

我們只有在神的彰顯裏,才能領略到生命。生命是在祂裏頭-所以

祂來了,就是要叫人得生命(參10:10)。

主耶穌雖然創造了萬物(參3節),但是神的生命卻存在他自己的裏頭

,並沒有造到萬物裏面去。然而對我們這些接受主作救主的人,

他的「生命」就進到我們裏頭。我們就有了-神永遠的生命。

人受造的生命並不是真正的生命;真正的生命乃是神聖的生命,也

就是基督自己。在我們未受洗接受基督以前,我們所有的生命充其

量不過是短暫的生命。就某方面的意義說,我們在得救以前是沒有

永恒的生命。神的生命一進到我們裏面,就成為「人的光」

MCCH  P. 14

Part 9 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

我們就在這一個光中,一面看見主耶穌是何等榮耀、尊貴、偉大

、豐富;一面也看見自己是何等污穢、卑賤、渺小、貧窮。

神是那使無變為有、叫死人復活的神(羅4:17);

他的兩大工作: 1.創造萬有 2.賜下生命。這兩樣工作都是在於基督,也都是藉著基督。

當我們接受基督的時候,他就帶著神聖的生命就進到我們的裏面;我們的裏面也就立刻感覺到光照,這就是生命的光在裏面發光照亮我們。

沒有生命和光,一切都是虚無、混沌; 沒有基督的人生,乃是虚空、黑暗、死沉的人生。

MCCH  P. 15

Part 10 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第5節「光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。」

「接受」原文字義指抓住,擒拿,把握,克服,勝過,理解

「光照在黑暗裏」『照』字有『光不斷地照亮』的意思。

光照在黑暗裏的目的,是要顯出人在黑暗中邪惡醜陋的光景。

「黑暗卻不接受光」『黑暗』是『光』的反面,光既是指基督,則黑暗應是指反對基督的權勢,並在其權勢之下的人和體制。

『接受』(comprehend),可以指用心思去掌握,也可以指用武力去制服;

表示黑暗既未能理解光, 也未能勝過光。

本節經文可說是約翰福音的提綱;而本書中後都在說明光-耶穌基督與黑暗(世界的王)之間的鬥爭。

光象徵良善、生命、喜樂、拯救; 黑暗象徵邪惡、死亡、憂愁、沉淪。

MCCH  P. 16

Part 11 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

當生命的光照在我們裏面,黑暗就不能勝過它;相反地,光卻能驅散黑暗。

雖然光具有驅散黑暗的能力,但是光有可能被拒絕(不接受);我們若是陷在黑暗中,正表明我們自己對光的態度有問題。

我們若想得著光照,就必須:

1.不可靈裏沉睡,而要活在生命中(參弗5:14)

2.心轉向主,帕子才能除去(參林後3:16-18)

→綜合這幾句經文來看:約翰福音是一本特別講到神生命的書,提到耶穌基督是我們生命的糧食。

有人說,約翰福音其實是一本生命之道,因為主耶穌基督不但是用話語來教導我們,祂也用生命來餵養我們。

有時當我們思想到神的生命時會覺得有點抽象,

到底什麽是神的生命呢? 

MCCH  P. 17

Part 12 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第4節清楚地說,生命在基督的裡頭,這生命就是人的光;

換句話說,今天當我們接受耶穌的生命進入我們裡面時,神的生命就在我們的裡頭,就是人的光。

忽然間我們更清楚地明白神的生命,因為我們往往就是在黑暗中,不是嗎? 我們不知道前面的路如何做選擇,我們在黑暗的環境中,不知道出路在哪裡。當我們活在世上的時候,

心中常發出呼喊:「有誰能夠幫助我?!」

我們在黑暗中掙扎,不知道何去何從,特別在現今的世代,有太多的選擇擺在我們面前,可是我們卻缺乏智慧去做最正確的選擇;換句話說,我們缺乏裡面的光,缺乏在我們裡面的指引,讓我們知道當選擇怎麼樣的路。

MCCH  P. 18

Part 13 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

我們何等需要神的生命住在我們裡面!當我們願意歡迎耶穌進入

我們的生命中,神的生命就成為我們的光。忽然間我們不在黑暗裡

,並且我們的生命變得光明了!就好像在黑夜中看不見前面的道路

,你感覺四面都是牆垣,找不到任何的出路,突然當光出現的時候

,你才看見原來不是四面牆垣,其實中間有一個狹縫,是你可以擠

得出去的。同樣在人生的道路上也是如此,什麼時候當耶穌的生命

在我們裡面,那在我們裡面的光照射出來的時候,忽然我們明白原

來我們不是被困住,原來有狹縫可以鑽出去!哈利路亞!我們可以

得勝周圍的環境!這是為什麼我們需要耶穌基督的生命,因為我們

的確在黑暗當中,我們需要從神來的光在我們裡頭,這光要成為我

們生命當中的智慧,成為我們生命中的引導!

MCCH  P. 19

Part 14 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢在我裡頭成為我生命的光,讓我不再走在黑暗裡面,能夠跟從我生命的光來行走,

求称再次成為我的力量、幫助和引導。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 20

***

Part 2 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

「名叫約翰」在耶穌基督誕生之前,被神揀選作先知,為將要來

臨的耶穌鋪下救恩之路,也叫約翰為免跟聖經裡的使徒約翰混淆

,通常被稱為「施洗約翰」以做區別,而這裡指的是施洗約翰

第7節「這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以

信」→「見證」原文字義指證明,作證;「這人」指作證這一位

「叫眾人因他可以信」『因他』指『因約翰的緣故』;約翰是最

先向人指出主耶穌就是那光的見證人,所以就廣義而言,所有新

約的信徒都是經過施洗約翰的指引才相信主耶穌

凡『從神那裏差來的」(6節),必定「為光作見證」,也只是「為

光作見證」 MCCH  P. 22

Part 3 約翰福音 1:6-12 每日靈糧

為光作見證,這說出:

1.在神只有一個獨一的見證,就是祂的兒子基督

2.是否真實出於神,就看是否專一為基督作見證

施洗約翰並不叫人注意他自己,而是指示人歸向及留意基督;

主忠心的僕人,總是引導人注目基督。

第8節「他不是那光,乃是要為光作見證。」

施洗約翰只是點著的明燈(參5:35),向人指明世上的光(参9:5),他

自己並不是那光。

正如為光作見證的施洗約翰,被當時一些人誤以為他就是那光;

今天也有同樣的危機,主的見證人會被人誤以為是基督。 MCCH P. 23

Day 2

Part 4 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

傳道人固然配得著信徒的尊敬(參提前5:17),但要小心守住自己的

地位,以免重蹈撒但的覆轍-高抬自己,要與神同等。

第9節「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

「真」原文字義指真正的(與『假冒的』相對);

「照亮」指照耀,啟示,指引;「世上」指世界(kosmos)

「照亮一切生在世上的人」『世上』在原文與『世界』(參10節)同

一詞,『世界』原意指人類所居住的地球,但約翰常用這詞來指

離開神而在魔鬼權勢下生活的世人(參7:7;15:18-19;17:14)。

『照亮一切的人』是普照的意思,光照好人,也照歹人(參太5:45)

MCCH  P. 24

Part 5 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

可見光有真光和假光之別。世界上有真的,也必有假的;教會裏

面有真基督、真道、真先知,也會有假基督、假道(異端)、假先

知。所以信徒應當慎思明辨。光雖然普照全人類,但有的人受益

,有的人則未受益,乃因各人對光的反應不同(參8:12)。

第10節「祂在世界,世界也是藉著祂造的,世界卻不認識祂。」

「認識」原文字義指知道(不僅是理性的知識,且是處在正確的

關係之中)

「世界卻不認識祂」『世界』在約翰的著作中具有獨特的意思,

指混亂、墮落的世界;『不認識』乃是不能分辨,蒙昧無知;

人的心眼因為被世界的神弄瞎了,所以不能認識基督(參林後4:4)

MCCH  P. 25

Part 6 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

世人對真神似知不知,他們對神的認識只在暗中摸索,只靠想像猜

測,缺乏絕對的把握,才會錯認假神為真神(參徒17:22-24;羅1:21-25)

。基督徒理應認識基督,但許多信徒對主的認識相當浮淺

第11節「祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。」

「自己的人」原文字義指某人自己的,屬於某人的,個人的

原文是雄性詞,廣義泛指全體世人,狹義特指猶太人(神的選民)

「自己的地方」原文是中性詞,含有『自己的家』之意,廣義泛指

全世界,狹義特指猶太地方(巴勒斯坦)

按理,基督教是基督「自己的地方」,基督徒也是祂「自己的人」

MCCH  P. 26

Part 7 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

但許多『組織的基督教』和『掛名的基督徒』,並「不接待」基督

。何等可悲!主耶穌降生時被放在馬槽裏,乃因為客店裏沒有地方

(參路2:7);今天在我們信徒的心房裏,是否有「接待」祂的地方呢?

狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子却没有枕头头的地方(太8:20);世人

棄絕主,叫袖無處安身,但我們信徒理應歡迎接待祂,讓祂安家在

我們的心裏(參弗3:17)。

第12節「凡接待祂的,就是信祂名的人,他賜他們權柄,作神的

兒女。」→「凡接待祂的,就是信祂名的人」『信』字指『信入』

;本節表示相信意即接受。『名』代表整個人,所以『信祂名』意

指接受耶穌基督

MCCH  P. 27

Part 8 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

「祂就賜他們權柄」『權柄』在此指特別的恩典;含有確據、

可倚託、靠得住之意

「作神的兒女」就是人有了神的生命和性情。人並非生來就是神

的兒女,惟有藉著接待基督,才能獲得作神的兒女的權利

→綜合這幾句經文來看:耶穌基督是神所賜給人類的光,不但照亮

過去的人,更是照亮現今的世代,並且成為我們生命中的真光。

第11節提到,祂到自己的地方,可是自己的人卻不接待祂。在舊

約時代以色列人引頸盼望救主彌賽亞的來臨,可是當新約時代耶

穌基督降生時,猶太人反而拒絕祂。人是何等的盲目!

MCCH  P. 28

Part 9 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

我們一生尋求,可是當答案臨到我們的時候,我們卻不明白這就是

我們生命的答案,反而用盡心力地拒絕這個答案,何等可惜!人常

常就是活在盲目當中,因此我們需要神的光照,讓我們能夠認識生

命的答案在哪裡,也認識生命的盲點在哪裡,好讓我們能夠斷開生

命中一切捆鎖,竭盡心力地得著我們所尋求的答案,而耶穌就是我

們生命的答案。

12節說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄神的

兒女」在這裡提到相信,就是接待的意思。就好像今天你教會的牧

師到你家門口敲門,你開門看見是牧師,就說:「歡迎牧到我家

裡」這就是接待的意思。同樣,神也在我們的心門外叩門。

MCCH  P. 29

Part 10 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

當我們開門看見是主耶穌,就歡迎祂進入我們生命裡,並且在我

們生命的每個部分掌權,這就是相信的意思。當我們敞開生命,

歡迎耶穌進入生命裡的每個領域時,這就是信主的人了。凡相信

他的,主就賜我們權柄作神的兒女,這是何等寶貴的應許!

想想看,在神的國度裡面成為神的兒女,不就是神國度裡的王子

跟公主嗎?每次我思想到這裡,心中就充滿了興奮!神何等地愛

我們、珍惜我們!讓我們真的明白神在我們身上的愛,也讓我們

樂意敞開生命,在每天的生活中跟隨耶穌基督而行,活在光明中

,永遠不再走在黑暗裡!

MCCH P.30

Part 11 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為當我來到祢的面前,接待祢、相信祢的時候,

祢就賜權柄給我作祢的兒女,讓我每天緊緊地跟隨祢, 為祢而活。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 31

***

Part 1 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的

,乃是從神生的。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有

恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」

第13節「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人

意生的,乃是從神生的。」→「從」原文字義指出於

「血氣」原文指血(複數);「生」原文指生育,出生(被動語態)

「情慾」原文指肉體的意志

「從血氣生的」『血氣』指人血肉的身體(參3:6)。

「從情慾生的」『情慾』指出於人天然生命中敗壞的意志

MCCH  P. 32

Part 2 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

從生理上來說,一個人先要出生,才能成為人的兒女。故此,

若要成為神的兒女,必須有第二次的出生;這稱為新生,悔改信

主或得救。第13節指出三個不能使人得救的途徑,然後才指示得

救的唯一道路:

1.「不是從血氣生的」得救的人不是從血氣生的,意即人不能說

自己的父母是基督徒,所以他就是基督徒。救恩不能由血緣從

父母傳給子女。

2.「不是從情慾生的」得救的人不是從情慾生的,人的肉體沒有

能力使自己獲得新生。雖然人要願意才能得救,但單靠意志並

不能使人得救。

MCCH  P. 33

Part 3 約翰福音 1:13-14 每日靈糧 Day 3

3.「從人意生的」得救不是靠傳道人的幫助;雖然我們得以聽到

福音,乃是別人的一種幫助,但若沒有聖靈的光照感動,仍不能

使我們真實得救。基督徒的生命,全然是屬靈的,與人的血肉和

天然生命絕對無關。人除了受洗由神重生之外,沒有辦法靠自己

天然的能力、聰明或才幹,達到光明至善的境界。

凡接受耶穌基督為生命之主的人便在靈裡重生,從神領受新生命

。因著信靠耶穌而重生,使我們的態度、願望、動機與以前不同

。出生使我們有肉體的生命,成為父母家中的成員;重生使我們

有靈的生命,在神的家中有分(1:12)。

MCCH  P. 34

Part 4 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

第14節「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。

我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」

「榮光」原文字義指榮耀,值得尊敬和頌揚之物

背景說明:當時智慧派學說(Gnostics)認為:肉體是屬邪惡之物質

的,聖潔的神根本不可能和邪惡的肉體聯合。

多西特派(Docetists)則根據智慧派的學說,否認基督是在肉體裏來的(參約壹4:2)

而『肉身』的原文與『肉體』同一個字,

惟聖經裏的『肉體』含有墮落和罪惡的意思(參羅7:18),故此處仍以翻作『肉身』為佳。

基督成為肉身,僅有人身的形狀(參羅8:3),而沒有罪的性情(參林後5:21)

MCCH  P. 35

Part 5 約翰福音 1:13-14 每日靈糧 Day 3

「道成了肉身」指神的話成了肉身,就是神成為人的生命和性情。

『道』原來是抽象、難以捉摸、看不見、觸不著的,如今在肉身裏

成為具體、實在、可見、可摸的。這就是,神在肉身顯現的意思。

耶穌降生,神成為了人。祂並不是半人半神,而是完全的人、完全

的神(參西2:9)。從前人認識神,要從律法得知;耶穌來以前,人只

可局部地認識神;袖來了以后,人就可以全面地認識神,因為神藉

耶穌讓人看得見並觸摸得到。

「住在我們中間」『住』字原文作『支搭帳幕』;基督作為神的帳

幕,是神在地上人間的居所,他無論到那裏,神也就到那裏。

MCCH  P. 36

Part 6 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

這一位道成肉身的基督,乃是帶著神住在人中間,所以祂的名為

『以馬內利』,就是神與我們同在(參太1:23)。

「充充滿滿的有恩典、有真理」『恩典』指不須付出代價,可以

白白得著的一種恩賞;恩典特指神在基督裏作我們的享受

『真理』指並非虛無飄緲,而是具體又實在的一種認識;真理特指神

在基督裏成為我們的實際體驗和經歷。因為神本性一切的豐盛,都

有形有體的居住在基督裏面(西2:9),所以我們得著了基督,就得著了

神的一切所是和所有。

「我們也見過祂的榮光」這是指基督在山上變化形像(參太17:1-2,5;

路9:32;彼後1:16-18)。「榮光』是用於描述神的臨在(出24:16;40:34-35)

MCCH P.37

Part 7 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

「正是父獨生子的榮光」

『父獨生子」原文尚有para一字未能翻譯出來,該宇原文的意思是『從』和『在旁』。

故『父獨生子』有二意:

1.這位獨生子是從父而來

2.祂仍舊與父同在

主耶穌來到人間與我們同住,把恩典和真理充充滿滿的帶給我們。

我們不需要再另求別的恩典和真理,因為主自己就是恩典和真理,並且是充充滿滿的賜給我們。

基督並不是藉著道理教訓將神顯明給我們; 

基督乃是藉著祂自己的擺上作我們的享受,作我們的一切, 叫我們領略到神的豐滿。

MCCH  P. 38

Part 8 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

綜合這幾句經文來看:信仰不只是一套教義,

信仰必須是一個生命。

作一個基督徒,我們必須領受從神來的生命,而不是靠一切外在的事情。在這裡說,作一個基督徒不是從血氣而生的。

今天你沒有辦法從血統或遺傳來作基督徒,你不能說你的父親是基督徒,所以你也是基督徒;你不能說你的妻子是基督徒,所以你也是基督徒。

信仰是我們來到神的面前,領受從神來的生命,

我們必須接受神作為我們個人的救主。

這裡說,基督徒也不是從情慾生的。有些人來到教堂,他很喜歡在教堂的氣氛,感覺非常莊嚴、肅穆,有十分的平安。

然而,若在你裡面沒有從神來的生命,你還是一樣没有得救。

MCCH  P. 39

Part 9 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

作一個基督徒,也不是從人意生的,不是按照你自己的意思:

「我決定現在開始加入教會,每天讀神的話,開始禱告」,

而是在於從神來的生命。

如果今天在你裡面有從神來的生命,你就是重生得救的人。

如果在你裡面沒有從神來的生命,無論你多麼喜歡教會的氣氛,無論你多麼願意加入教會、跟著教會的方式來做

,若没有奉祂的名受洗、悔改,你還是沒有辦法重生得救。

你必須親自邀請耶穌基督進入生命中作你個人的救主,

你的生命必須與神的生命發生關係。因為當主耶穌來到這個世界上的時候

,道成了肉身,那是一個活生生的耶穌基督顯明在我們中間。

耶穌從來不是給一些教條讓我們來跟隨而已,

MCCH  P. 40

Part 10 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

祂自己道成肉身活在這個地上,成為我們的榜樣。

也因為祂在地上活出得勝的生活,所以今天當我們接受祂作我們個人的救主的時候,他也住在我們的生命中,

成為我們的力量,幫助我們活出有基督樣式的生活。

這是神的心意,這也是我們作基督徒必須要領受從神而來的生命。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為是祢的生命在我裡面,才能活出耶穌基督的樣式。

求神幫助我,願意讓耶穌來掌權,好讓我生命能夠完全被称改變。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 41

***

Part 3 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

我們越多享受基督的恩典,便越會發覺基督的恩典乃是無限豐滿

的;從來沒有人能夠完全享盡祂的恩典。我們屬靈的度量(容量)

有多少,就能享受基督恩典的豐滿有多少;我們若有無限的度量

,神在基督裏就要給我們無限的恩典,所以我們應當求神擴充我

們的度量。人所得的每一次祝福,都會成為另一次更大祝福的根

據。人獲得和享用的每一樣恩典,都會更豐滿地再度惠臨。我們

不可徒然得恩,而應感恩(參路17:17-18);人越知感恩,就越多得恩

,乃是「恩上加恩」。

第17節「律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。」→「傳的」原文字義指賜給,調濟

MCCH  P. 43

Part 4 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

今天我們領受神的恩典有若摩西當年領受律法。律法是神智慧的

最高彰顯,神的恩典與真理都在律法中顯明。現在藉著耶穌基督,

這恩典與真理已具體呈現人前,在祂裏面有那真正的恩典和真理。

而約翰將舊約及新約時期作一對比,摩西傳的律法不是恩典的彰顯

。律法本身要人遵守,有違者則定其死罪。律法叫人知道何謂善,

但卻沒有賜人力量行善。律法能顯出人的罪,但不能救人於罪。

恩典和真理都是由耶穌基督來的。祂來不是要審判世界,而是拯救

那些不配的人。人不能自救,但恩典來,是以天上最好的來換世上

最壞的。不只恩典⋯由耶穌基督而來,真理亦亦從袖而來。

MCCH  P. 44

Part 5 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

祂曾指著自己說:「我就是⋯真理」祂每一句話,每一件工作,

都是絕對的誠實、忠信。祂沒有為彰顯恩典而犧牲真理。雖然祂愛

罪人,但卻不愛他們的罪。祂明白罪的工價乃是死,故祂一死以償

我們欠下的死之債,為的是救我們的靈魂,給我們們所不配的愛,賜

我們一個在天上的家。

第18節「從來沒有人看見神;只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」

→文意說明:有些時候舊約聖經說有人曾見過神(出24:9-11);但聖經

也說過沒有人能夠真正看見神而仍存活(出33:20)。因此,既既然沒有

人能真正看見神的真像,那些看見神的人,就只不過是看見祂暫時

應當時場合而採取的形像。但現今基督已經把神顯明出來。

MCCH  P. 45

Part 6 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

人藉著道成肉身的耶穌基督,可以與神建立個人關係,和看見了

神一樣。唯有神自己才能顯明祂自己,唯有能進到神的殿堂,與神

最親密的神子耶穌,才能將神的道理用人的話語說明出來。

雖然,從來沒有人看見神。因為神是靈,沒有身體,肉眼不能看見

。但是,在舊約中神曾以天使及人的形狀向人顯現,但這些形狀不

代表神的真貌。他們只是神向其子民說話時暫取的樣式。而主耶穌

是神的獨生子,神沒有其他像袖一樣的兒子,祂與父神至為親近。

雖然耶穌降世,袖仍在父懷裏,與神同在並與祂同等。可稱頌的主

向人類完全表明出神的樣式。人看見耶穌的時候,就是看見神,

並聽見神說話,感受到他的愛和温柔。神的思想及對人類的態度全

由基督表明出來。 MCCH  P. 46

Part 7 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

「在父懷裏的獨生子」『在父懷裏』原文直譯『進入父懷裏』;

『懷』是希伯來習慣用語,表示人與人之間的親密關係。表明祂

是最接近父神,具有無比獨尊的地位。

「父懷裏」說出基督是父所最喜愛的;「獨生子」說出父的一切

惟獨由祂承受。凡與主聯合的,就得著權柄,也能作神的兒女

(參12節),所以也就與主耶穌一同蒙父喜愛,並且一同承受父一切

的豐盛。我們要認識神,必須藉著耶穌基督;我們越多經歷主,

就越能清楚認識神。

「將祂表明出來」父的獨生子藉著話、生命、光、恩典和真理,

將神表明出來。

MCCH  P. 47

Part 8 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

話是神的彰顯,生命是神的分賜,光是神的照耀,恩典是神給人享受,真理是神給人實化、領略。藉著這五件事,神在子裏完全表明出來了

→綜合這幾句經文來看:這裡提到,我們在耶穌基督裡領受了神的

恩典,但這恩典是恩上加恩的恩典。

我們領受了神的恩典,這是第一個恩,

但主要我們同樣地效法耶穌基督的樣式,把耶穌基督的生命活出來,這是第二個恩。

我們領受耶穌基督的恩典,不只是為了我們個人的享受,我們更要把這樣的恩典活出來。

第18節說:「從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」

耶穌是怎么將父神表明出來呢?

MCCH  P. 48

Part 9 約翰福音 1:15-18 每日靈糧 Day 4

乃是當祂降世為人、道成肉身的時候,別人看見耶穌基督,他們

就好像看見父神一樣。那麼,耶穌基督已經升天了,這世界上的

人看不見耶穌,那他們怎麼能體會到耶穌呢?乃是透過我們每一

位基督徒!

「基督徒」這個字原來的意思就是小基督。在初代教會,當不信主的人看見這些信徒活出耶穌基督的見證,就說:「這些人就像

小基督一樣。」所以稱他們「基督徒」。

我們自稱是基督徒,但是否活出耶穌基督的樣式呢?

神的靈就是要藉著我們把耶穌基督的生命彰顯出來,透過我們把福音傳揚開來。

MCCH  P. 49

Part 10 約翰福音 1:15-18 每日靈糧 Day 4

求神幫助我們,讓我們活出這個恩典,道成肉身,進入神所給我們的生活領域。很多時候,教會好像是基督徒俱樂部,我們在教會裡非常享受,有時卻將慕道的朋友或有需要的人群摒棄在外。

我們很少考慮外面群眾的需要,以致於當我們在傳福音的時候,常常叫別人來聽福音、參加怖道會。

可是耶穌基督卻要我們去,進入需要的人群裡面。

不是叫他們來,而是要進入他們中間服事他們、愛他們,像耶穌基督一樣。

耶穌基督在地上的時候,他常進入那需要的人群中,甚至當時的宗教領袖都覺得奇怪,為什耶穌喜歡跟罪人做朋友?

其實耶穌不是喜歡跟罪人做朋友, 而是祂來就是要拯救罪人。

MCCH  P. 50

Part 11 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

哈利路亞!你我都是罪人,我們都需要耶穌基督的救恩,

當我們領受這救恩的時候,也求神幫助我們有主的憐憫,把這樣的救恩傳給我們身旁周圍的人。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為我領受祢豐富跟寶貴的恩典。

求主讓我能夠活出這救恩,讓身旁周圍的人因著我的見證,能夠歸向祢自己。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 51

***

3/17/2025

Part 5 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

「修直主的道路」指明施洗約翰的任務就是替主鋪路,促使人的心

思回轉歸向主,好讓主有平坦的道路能進到人的心中,掌權作王。

注意,這裏是指『主』的道路,並不是指我們信主之後所要走的

『義路』。而是指:「彌賽亞將來,你們需除去一切阻礙我你們接待

祂的東西,並要認罪悔改,好讓他前來作以色列的王統治你們。

約翰只是作主的「出口」而已,並不為自己留下甚麼;我們見證主

,不是見證我們自己。一個事奉主的人,應當盡力把人引到主面前

,而不計較自己的得失、地位和名利,更不可企圖叫人跟隨自己。

「喊著說」表明約翰裏面真是滿了負擔,使他不能不喊;我們事奉

主,必須是出於負擔,並且滿心要把裏面的負擔傾倒出來。我們原

來的心彎曲且高低不平,必須修直並鏟平,才能讓主進到裏面來。

Part 8 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

「我給祂解鞋帶,也不配」指一種低賤的工作,只配給奴隸去做。

當時的門徒會為拉比(老師)做各種事,但卻明言不包括解鞋帶

「解鞋帶」是奴僕服侍主人或遠客做的事,預備給他們洗腳。

約翰的意思是說他與他所見證的耶穌之間,尊卑有若天壤之別,

等於間接說耶穌才是彌賽亞

第28節「這是在約但河外,伯大尼,約翰施洗的地方作的見證。」

「約但河外,伯大尼」:這裏的伯大尼,是約但河東的一個地方

,與耶路撒冷近郊橄欖山邊的伯大尼(11:18)不同。

MCCH  P. 60

Part 9 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

→綜合這幾句經文來看:有許多人來質問約翰:「你是誰?」約翰

非常清楚他的身份跟角色,於是他很清楚地告訴他們他乃是神在

舊約所應許「那在曠野有人聲喊著說:『修直主的道路』」的那

一位。換句話說,除了他的名字是約翰之外,他很清楚知道他的

身份,就是那預備主道路的人。這是何等重要的身份!

神在這個地上尋找人來與祂同工,祂需要人來為祂預備道路,好

讓神的靈能夠更自由地運行在這個世界上。不單約翰是那預備主

道路的,我們不也應當是那預備主道路的人嗎?

當神的靈要在我們家庭運行的時候,神需要一個器皿和管道,好

讓神的靈能夠把愛帶進家庭的裡面。

MCCH  P. 61

Part 10 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

神在社區、國家裡面工作時,他也需要一個管道、器皿,把神的

恩典帶到這個國家跟社區中。弟兄姊妹,我們是否願意成為為主

預備道路的人呢?一個預備主道路的人,首先他需要預備自己,

他裡面要成為一個流通的導管。否則的話,若是我們的生命都是

堵塞的,那麼我們怎麼能讓別人能夠領會到神的恩典呢?

MCCH  P. 62

Part 11 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

這實證提醒我們,在我們生命中是否有些應當除去的堵塞呢?

我們需要求神來除去我們生命中的攔阻,好讓神的恩典從我們生命中湧流出去。

讓我們像約翰一樣,能夠在我們生活的環境裡,做一個預備主道路的人,讓神的恩典湧流。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称來鑑察,看在我生命中是否有攔阻祢生命運行的事情。

求主給我勇氣除去這些破口和攔阻,讓祢的恩典透過我湧流出去。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 63

Part 2 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

「神的羔羊,除去世人罪孽的」主耶穌不但是猶太人的救主,祂

也是普天下人(世人)的救主(參約壹2:2)。從前以色列人為罪獻上的

羔羊,乃是人自己預備的,只能將罪暫時遮蓋;但如今神為我們

預備羔羊-耶穌基督,他只一次將自己獻上,就永遠完成贖罪的事

(參來7:27)。從此,將我們的罪全然「除去」了!

「神的羔羊」在聖經中,這名詞似乎只在1:29和1:36出現過。

它確實的涵義,有多種解釋(如:在逾越節所獻上的羊羔,或者是

賽53:7,或耶11:19,或創22:8所提到的羊羔)。但這名詞似乎是

指一般的獻祭,而不是如約翰在此有著「某種特殊祭物的名稱」

意思就是說,「耶穌要成為祭物,為贖世人的罪而獻上」。

MCCH  P. 65

Part 3 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

也是彌賽亞耶穌正式引進人類歷史的新時代,那曠野的人聲就是

施洗約翰,他宣告耶穌的蒞臨:耶穌她來不單除去猶太人的罪,

也要除去全人類的罪(约壹2:2);祂大過施洗約翰(30節);祂要用

聖靈施洗(33節);祂是神的兒子(34節)。

背景說明:第29節雖是一小句話,卻在當時帶來很大的啟示:

那些從耶路撒冷來的法利賽人到訪的次日,約翰舉目,看見耶穌

來到他那裏。他又驚又喜便說:「看哪,神的羔羊,背負世人罪

孽的!」一直以來,猶太人盼望這羔羊的來臨,而現在祂降臨了

,約翰是如此的喜悅,並宣怖「神,真正羔羊的到來,,但人卻

不認祂。

MCCH  P. 66

Part 5 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

第31節「我先前不認識祂;如今我來用水施洗,為要叫祂顯明

給以色列人。」→「顯明」原文字義指揭示,弄清

「我先前不認識祂」按著肉身,施洗約翰和主耶穌是親戚(參路1:36)

,想必彼此認識。而約翰在這裏說的「不認識祂」意思是說,在

約翰為耶穌施洗之前,約翰並不知道耶穌是彌賽亞。約翰的使命

是修直主的道,並在主顯露時,向以色列人介紹祂。故此,約翰用

水為人施洗,為要預備他們接受基督,不是要吸引門徒跟從他。

「如今我來用水施洗,為要叫祂顯明給以色列人」表明神差遣施洗

約翰的兩大任務:

1.傳悔改的洗禮,使罪得赦(參可1:4)

2.為主耶穌作見證, 將祂顯明給以色列人 MCCH  P. 68

Part 6 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

以前約翰給人施洗的目的,為要顯明基督給人;而基督徒受浸,

並不是一項入教的儀式,乃是使人與主耶穌同死、同埋、同復活,

使人得重生,使人得救,使人領受聖靈。

→綜合這幾句經文來看:約翰看見耶穌來到,他就做了一個偉大的

宣告:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的!」為什么看見耶穌

就說這是神的羔羊呢?事實上,約翰稱耶穌是神的羔羊,是特別指

著舊約時代逾越節所預表的意思。當以色列人在埃及做奴隸的時候,

神差遣摩西將以色列人從埃及領出來,但法老王的心剛硬,不准以色

列人離開埃及去事奉神,所以神就賜下各樣的災害,到第十災的時候

,神就用滅命的天使運行在整個埃及,擊殺所有人或牲畜類的頭生。

MCCH  P. 69

Part 7 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

怎樣能夠躲掉這審判呢?神就叫以色人在那天晚上要宰殺一隻

羊羔,然後把羊羔的血塗在門楣上,當晚滅命的天使經過時,

若他看見家裡門楣上有塗血的就越過去,不進去擊殺那裡面的長

子,若是門楣上沒有血的,都要受到擊殺,所以逾越節羔羊的血

就是預表著主耶穌在十字架上為我們成就的救贖。同樣,本來因

為罪的緣故我們要接受上帝的審判,但因著耶穌基督的寶血遮蓋

神的審判就會越過我們而不臨到我們。

弟兄姊妹,這是神的恩典!當我們看到耶穌基督的時候,就要想

到耶穌基督代表上帝救贖的工作,在祂裡面我們的罪得以赦免,

我們的靈得到釋放,不再受罪惡和黑暗權勢的轄制!

MCCH  P. 70

Part 8 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

無論我們感覺罪孽有多麼的深重,甚至我們是多麼無可救藥,在

約翰一書1:9很清楚地應許我們:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」

當你來到神的面前承認自己的罪時,

你要相信主的寶血能夠重新把你更新,讓你的靈能夠得到釋放。哈利路亞!

這恩典不但是在我們得救的時候臨到我們,更是每天的恩典。

今天當你憑著信心來到神的面前,你就能夠享受到全備的救恩顯明在你身上!

MCCH  P. 71

Part 9 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

回應禱告:

親愛主!感謝你,因為祢就是逾越節的羔羊,要除去世人的罪孽。

如今我可以坦然無懼來到称面前,領受祢一切新的恩惠,

做我隨時的幫助,感謝禱告奉耶穌得勝的名求,阿們。

MCCH  P. 72

***

Part 1 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

約翰又作見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他

的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:

『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』

我看見了,就證明這是 神的兒子。」

第32節「約翰又作見證說:『我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下

,住在祂的身上。」→「住在」原文字義是指一種持續的停留,

聖靈持續居住在耶穌身上

「聖靈彷彿鴿子」『鴿子』是聖靈的表記,象徵聖靈的柔和、

溫順、單純。神的靈降在耶穌身上,表明祂就是神用聖靈所膏的

基督(意即『受膏者』)。

MCCH P. 73

Part 2 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

這句約翰所指的是當日在約旦河為耶穌施洗,當主從水裏上來時

,神的靈彷彿鴿子從天降下,住在祂的身上(比較太3:16)。而施洗

約翰是聖靈像鴿子降在耶穌身上的目擊人。

豐滿的基督乃是一切屬靈豐富的源頭。我們應當求主用聖靈厚厚

的澆灌在我們身上(多3:6),好叫我們得著屬靈的能力,為主作美

好的見證(徒1:8;2:18-21)。滿有靈的人,必會像「鴿子」一般的

對人柔和,對神專一、純全。膏油乃是表徵聖靈厚厚的澆灌

(利8:12,30);我們若要被神所估有,便須經過死而復活的手續。

MCCH  P. 74

Part 4 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

施洗約翰是因著看見聖靈降在主身上,才認識祂是『神的兒子』:

1.除非神藉聖靈的啟示,無人能認識基督

2.聖靈降臨的目的,也是專在指明基督,榮耀基督(參16:14)

約翰是以水浸向以色列人顯明基督(參31節),而神是以靈浸向約翰

指明基督;所以無論受浸或是聖靈澆灌,甚至所有屬靈的經歷,

其真實的意義和價值,都在顯明基督,見證基督。

第34節「我看見了,就證明這是神的兒子。」→

必須有所「看見」,才能有所「證明」;我們必須在靈裏有所看見

,才能為主作見證。我們若要向世人證明我們是神的兒女,也必須

讓別人在我們身上看見聖靈的作為。

MCCH  P. 76

Part 5 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

綜合這幾句經文來看:施洗約翰為耶穌受洗的時候,奇妙的事情

發生了!天上有父神的聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的」

不但如此,聖靈如鴿降臨在耶穌基督的身上。

這是聖經裡惟一一處三位一體同時出現的經文:聖子在地上,

天父的聲音從天上釋放下來,聖靈也如鴿降臨。但這不只是講到

三位一體的証明而已,約翰福音1:33更清楚地提到為什麼聖靈降

臨這么重要呢?因為聖靈降下來住在誰的身上,誰就是用聖靈施

洗的;換句話說,耶穌基督就是用聖靈為我們施洗的那一位,所

以聖靈如鴿降臨,不但降臨在耶穌身上,也表明了耶穌要用聖靈

為我們施洗,因此聖靈也要同樣降臨在我們身上。

MCCH  P. 77

Part 6 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

什麼是「聖靈的洗」呢?在聖經裡面提到二種不同的聖靈的洗禮:

第一個是記在哥林多前書12:13,提到聖靈是施洗者,這個洗禮是

聖靈來主持,並且施洗的結果是使我們成為基督的身體。

讓我們能與基督同享聖靈如鴿降臨的先決條件,就是要成為基督

身體的一部分,也因為我們是基督的身體,所以我們跟其他的弟兄

姊妹能夠彼此連結在一起,這是聖靈的第一種洗禮。

第二種洗禮,就是約翰福音1:33所說,耶穌是施洗者,用聖靈為我

們施洗,其結果是帶來能力,所以聖靈如鴿降臨所帶來的就是能力。

使徒行傳1:5與1:8把這種洗禮與見証的能力連結在一起:當聖靈

降臨在我們身上的時候,我們便得著能力。

MCCH  P. 78

Part 7 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

這二種聖靈的洗禮都是我們需要的,我們先要成為基督身體的一

部分,然後耶穌基督用聖靈為我們施洗,使聖靈如鴿降臨在我們

身上,讓我們得著能力,活出得勝的生活。但如今我們怎麼樣能

夠領受耶穌基督的靈洗呢?

第一,我們要明白自己的需要:要來到神的面前看見自己的缺乏,

並且向神呼求,求神的靈充滿我們,讓我們能夠重新得力。

第二,我們需要主動地尋求:我們需要渴慕,若不渴慕,我們就無

法得著。

第三,我們要順從主的心意:使徒行傳5:32提到,聖靈是是賜給那些

順從的人。最後,我們要等候,因為神有祂的主權,神會在祂的

時候降下恩典。讓我們一同來尋求祂! MCCH  P. 79

3/11-3/19/2025

Part 8 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢樂意賜下聖靈,祢也是用聖靈為我

施洗的那一位。求祢讓我成為聖靈施恩的管道,願称的聖靈大

大充滿、澆灌在我中間。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求

,阿們!

MCCH  P. 80

3/19/2025

DailyBread Romans16 March3-10

 3/3/2025

Part 5 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117

→綜合這幾句經文來看:這是保羅在神面前的心志,向神求傳福

音的地界,要去福音從來沒被傳過的地方,我們深信這就是神托

付給保羅的地界。彼得和保羅的呼召不大一樣,當神呼召彼得時,

祂要彼得往猶太人中間傳福音,但當神呼召保羅時,使徒行傳

9:15神要他到外邦人和君王面前宣揚主的聖名。保羅清楚知道神

托付他的地界,所以他在這裡回應神的呼召,要去福音沒有被傳

過的地方。

你我要明白在屬靈上,服事的地界是一件非常重要的事。亞伯拉

罕被神呼召時,神要他離開本地,到神所應許之地。不是隨便一

塊地,必須要在應許之地,在應許之地才得以蒙福。保羅在尋求

事奉工場時,他想去亞細亞,聖靈就禁止他; MCCH P. 344

Part 6 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117

他想去庇推尼,聖靈也禁止他。不是說那些地方不需要福音,也

不是說保羅不是神在那個時代興起的器皿,更不是說保羅的信息

不合神心意。保羅是正確的人,有正確的信息,問題是庇推尼不

見得是神要他去的地方。神給他馬其頓的異象,使他前往馬其頓

傳福音,這是神託付給他「服事的地界」。

弟兄姊妹,如果我們不在神托付的地界上,作工就不可能有果效;

在神托付給我們的地界上來事奉,我們就得以蒙福。你清楚明白

神所給你屬靈的地界嗎?求神的靈開我們心眼,在事奉過程中,

能清楚明白祂的心意,好讓我們站在神所給的地界上,更有效地

傳福音。

MCCH P. 345

Part 7 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢打開我的心眼,明白祢所要給我的地界

座落在佳美之處,並能憑勇敢的心,站立在祢所托付的地界上,

在那裡服事称,傳福音帶來果效。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的

名祈求,阿們!

MCCH P. 346

Part 3 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

「我切心想望到士班雅去」背景說明:『士雅』即今『西班牙』;

按當時的地理常識,人都誤認為西班牙乃是地極,故保羅有負擔遵

照主耶穌升天前的吩咐,把主的見證傳到地極 一士班雅(徒1:8)。

從19節的『到處』和『再沒有可傳的地方』已刻劃出保羅忠心服事

主的態度-到處奔波,殷勤傳揚福音到地極。

本節給我們看見事奉主的兩個屬靈原則:

1.事奉主者,必須在一處盡了神在當時當地所給他的託付,才可

另轉他處

2.事奉主的,若在一處已盡了他的職事,就應接受更廣闊的負擔和

引導,把基督供應到更遠之處;不可死守一方,緊抓所已有的成就

MCCH P. 349

Part 6 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

從保羅的書信中不難看出,他實在把眾教會的事都看作自己的事;

眾教會的信徒,都是他的羊群,既愛他們,也關切他們。所以保

羅無愧為眾教會的神僕,他並不是要求別人尊他為眾教會的監督;

但他卻實際上為眾教會的靈性景況作守望者和監護者。

→綜合這幾句經文來看:保羅實在是個傳福音的人,第19節他說

他從耶路撒冷直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。他一點也

不是誇口,第23節說他在那裡「再沒有可傳的地方」。想想看,

保羅可以在一個城市傳到再沒有可傳,可見他為福音多麽拼命。

為什麽保羅能有傳福音的動力呢?有幾個原因:

第一,因為他有清楚的異象:當他在大馬色的路上遇見主,

MCCH P. 352

Part 7 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

當大光照射下來,他就知道向他說話的,就是那位要改變他一生

的主宰。雖然他不認識這位主宰,但知道這就是他的主。他俯伏

在地時問了兩個很重要的問題,首先他問「主啊,你是誰」,先

承認用大光照射他的就是他的主宰,然後他問「我當做什麽」,

保羅懂得將生命完全委身在這位主宰裡。所以,無論主吩咐什麽,

他都要照著遵行,他遇見主時,就已委身並有清楚的異象。

第二,因為他有清楚的使命:神清楚地透過亞拿尼亞告訴他,他

將成為外邦人的使徒。神給他的是拓荒的使命,不是在耶路撒冷,

也不是在安提阿,而是進入一個沒有福音傳過的地方。讓他作外

邦人的使徒,這是個非常清楚的使命托付在他身上。

MCCH P. 353

Part 8 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

第三,因為他有清楚的動力:第一章裡,他說内心向著未信的時

代有欠債的感覺。當一個欠債的人被債務催逼,就不能不去還債;

保羅說在他裡面有欠債感時,他向著那些未信的人就被一種感覺

催逼,讓他不得不去傳福音。甚至在路司得,他為福音被打得半

死,被拖到城外,結果醒來第一件事,就是再進到城内傳福音。

弟兄姊妹,你必須有清楚的異象、動力跟使命,事奉才不會有耗

盡的感覺,才能繼續不斷地事奉神,直到我們見祂面的日子。

MCCH P. 354

Part 9 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因妳就是我的異象、動力跟使命。在事奉的

道路上,求祢開我的眼睛,認識祢的榮美,好讓我快跑跟隨祢,

不至於被環境拖累,不至於為沮喪的事難過,乃是單單仰望祢。

因著主,我就能在事奉上有力量。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的

名祈求,阿們!

MCCH P. 355

***

Part 2 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

背景說明:當時的羅馬國富民強,因為世界的財富滾滾注入羅馬。

反而耶路撒冷的基督徒大多過著清寒窮困的日子。初代耶路撒冷

教會所建立的財產共有製度,這對於他們經濟的惡化影響甚鉅。

耶路撒冷教會一開始就是窮人多,富人少。為了實踐合一的理想

所採取的「自願的部分財產共有製度:卻造成了經濟上的重大損

失,

因為他們變賣產業,卻未採取實際收入的措施來補充所消耗

的資產,結果困難臨到時,整個社區毫無儲備的資金可用。因此

其他地區較富裕的外邦教會對他們伸出援手,乃是神喜悅的。

保羅正確地教導我們外邦信徒,物質豐富的基督徒有責任資助缺

乏的基督徒。

MCCH P. 357

Part 3 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

第26節「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項,給耶路撒冷聖徒

中的窮人。」→背景說明:馬其頓和亞該亞乃羅馬帝國屬下的兩

個省份,合起來大約相當於今日的希臘全境。

「樂意湊出捐項,給耶路撒冷聖徒中的窮人」按原文意指他們樂

意在財物上與在耶路撒冷中的窮人交通於他們的缺乏(參林後9:12)。

財物奉獻乃是在基督裏面的一種交通;既是交通,便是有付出就

必有收入。也許是現在付出以補別人的不足,將來從別人的付出

以補自己的不足(林後8:14)。或者是在物質上有所付出,而在屬靈

的祝福上有所收入(腓4:16-17)。“我們付出的神必祝福!”

MCCH P. 358

Part 4 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

第27節「這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人

既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。」→

「有分」原文字義指交通與26節的『捐項』同字

基督徒有幾種屬靈的債不能不還:

1.饒恕人過犯的債(太18:32-35)

2.傳福音的債(羅1:14-15)

3.分享別人屬靈好處的債,可以用養身之物來代替償還

屬靈的恩典雖非買賣的,但蒙恩的人,願意在財物上,為著主的

緣故,交通給幫助他們的人,也是應當的,且是蒙神喜悅的。

MCCH P. 359

Part 6 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

保羅在這裡提到一個榜樣,就是耶路撒冷的教會與外邦的教會。

耶路撒冷的教會在屬靈上是豐富的,所以他們差派同工到外邦之

地傳福音,外邦的教會因耶路撒冷教會的緣故,得到屬靈的好處。

當耶路撒冷有饑荒和貧窮人,外邦的教會也樂意湊出捐款,來解

決耶路撒冷教會的危機。

弟兄姊妹,在你我生活中,有沒有想到周圍人的需要?我們不懂

得彼此幫補,主要原因乃是根本不知道有誰真正有需要。我們需

要來到神面前,求聖靈來幫助:

第一,求神顯明周圍弟兄姊妹或朋友的需要:當我們禱告時,讓

聖靈引導我們的心思意念,而當你感受到聖靈的感動,對某些人

特別有負擔,要持續為他們禱告。 MCCH P.361

Part 7 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

第二,當你真明白這個對象後,要求聖靈教導你怎樣幫助這些有

需要的人:聖靈清楚知道在我們中間每位弟兄姊妹的需要,祂會

感動誰來滿足。其實今天在教會裡,若有一個沒被滿足的需要,

原因就在教會裡有某些人沒有順從聖靈的感動。

讓聖靈自由運行在我們當中,正如在初代教會,我們就能彼此幫

補,使彼此都能得到滿足。求神幫助我們,從今天開始敏銳於身

旁弟兄姊妹們的需要。

MCCH P. 362

Part 8 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称是幫補我的神。求主的靈給我智慧聰明,

在每天生活中也能效法祢的榜樣,幫補別人的需要。感謝禱告是

奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 363

***

Part 2 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

基督徒關於錢財,不但要在神前,特別要在人前留心行光明的事,

不讓人挑我們的不是(林後8:20-21)。

第29節「我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。」

豐盛的恩典是在基督裏的,基督在那裏,那裏就有豐盛的恩典;

而主的同在是在弟兄的交通中(太18:20),所以活在弟兄的交通中,

就是享用基督豐盛恩典的途徑。保羅不僅藉著這封書信,對在羅

馬的聖徒論到基督豐滿的福音,並且他也要親自「帶著基督福音

的豐滿祝福』。這說出這位神的僕人,他所說的,就是他所是的;

他口中所傳揚的,就是他身上所流露的。我們豈不也該如此?

MCCH P. 365

Part 3 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

第30節「弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,

勸你們與我一同竭力,為我祈求神」→『一同』原文指有同伴、

作同工;『竭力』就是盡心、盡力,也就是用完一切的心力

「聖靈的愛」是我們竭力作主工的原動力,也是我們代禱負擔的根

源:若沒有聖靈的愛,我們就不會竭力,也就不會有真實的代禱。

主的工人竭力傳福音並照顧聖徒,信徒們竭力為主的工人代禱,

如此一同竭力,自然就產生出非凡的果效來。像保羅這樣的大使徒,

都需要弟兄姊妹的代禱,可見沒有背後的代禱,就沒有真實的事奉。

為著神的工作,我們都須要為傳道人代禱。任何一個大有恩賜的工

人,都不能沒有肢體的扶持;在屬靈的戰場上,從不可有孤軍作戰

這一回事。 MCCH P. 366

Part 4 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

第31節「叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的

捐項可蒙聖徒悅納」

「捐項」原文字義指事奉,供給,執事的服事

31節和32節說出保羅請求他們代禱的三件事:

1.!叫我脫離在猶太不順從的人:就是為他的事工免受仇敵的

攔阻和打岔而禱告

2.「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」:就是為他

現在正進行的事工禱告

3.為他將來的行程和事工禱告(32節)

MCCH P. 367

Part 5 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

→綜合這幾句經文來看:保羅提到無論他去哪裡,總要帶著基督

豐盛的恩典去。豐盛恩典不只在教會才傳講,不只在教會才感受

得到,基督豐盛的恩典是帶得出教會的。我們不只在教會裡高唱

耶穌是主,也可以把主豐盛的恩典帶回去。很多人來到教會,

穿戴整齊,因為他們准備來朝見神。的確,這是正確、恭敬的

態度,但很多人離開時,就對耶穌說下禮拜見,從來沒把耶穌帶

回家裡或辦公室過。其實教會從來不是一個四面牆的建築,教會

就是你,就是我。真正的教會是無牆的,你我走到哪裡,教會就

到哪裡。你到市場,教會就在那裡;你到餐廳,教會就在那裡;

你到公司上班,教會也在那裡;你在家裡面,教會也在那裡;

甚至你一個人獨處,教會也在那裡。 MCCH P. 368

Part 6 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

無論你在哪裡,都要帶著基督豐盛的恩典而去,就是要在每天的

環境中宣告神的恩典。當你在困難的環境中,心中被苦澀捆鎖,

就要宣告主的恩典夠我用;當你在受傷害的環境中,心中被憂傷

捆綁,就要宣告主是我的幫助與力量,是我的避難所,也是我的

盾牌。

一旦你開始宣告,主的恩典就要充滿在你生活當中,而且要滿溢

出來。不但向自己宣告,而且要向周圍生活的人宣告。當你看見

一個人在困苦中,就要對他說「要相信神是你的幫助:;當你看

見一個人在憂傷中,就要對他說「要依靠神,因為他是你的盼

望」。無論你到哪裡,總要記得帶著基督豐盛的恩典而去。

MCCH P. 369

Part 7 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

第30節很重要,說明聖靈的位格。我們所信的神乃是三位一體的

真神,就是只有一位神,卻有三個不同的位格-聖父,聖子,聖靈;

三者有一樣的神性,但是功能不同。聖父是計畫者,聖子是執行者,

聖靈是成全者。以救恩來說,聖父是救恩的設計者,但真正到世上

來,為世人的罪而死的是聖子耶穌,祂是救恩的執行者。但當救恩

完成後,是靠聖靈的工作,使恩典臨到我們,叫人得蒙重生,使人

成為聖潔,進入神榮耀的裡面。所以這三者有同樣神性,但功能各

有不同。

所謂位格,就是有獨立的思想、意志與情感。聖父、聖子、聖靈都

有獨立思想、意志、情感,哥林多前書2:10講到「聖靈參透萬事」,

可見聖靈有思想; MCCH P.370

Part 8 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

哥林多前書12:11講到「聖靈隨已意將恩賜分給個人」,在這裡

聖靈有意志;羅馬書15:30講到聖靈的愛,讓我們看見聖靈有情感。

所以聖靈是獨立的位格,有獨立的思想、意志與情感。

在我們的生命中,是能感覺到聖靈的愛,就像母親的愛,是那種不

忍舍棄的愛,聖靈在我們身上的工作也是如此。當我們悖逆、拒絕

神時,聖靈一直用祂慈愛的手托住我們;聖靈在我們身上的引導,

就像母親的引導;那是不忍舍棄的愛,不斷地引導帶領。

你可知道神愛你嗎?聖靈是神給你我最好的輔導者、引導者,在你

我的一生當中,可以明白祂的恩惠與慈愛,讓我們一同來歡迎聖靈

的工作。

MCCH P.371

Part 9

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為在祢裡面有豐盛的恩典,不但在教會裡

可以傳講,也可以帶進我的生活裡面。願祢的靈釋放我,每天不

但讓我經歷到祢豐盛的恩典,也讓我將這恩典宣告出去,帶給生

活周圍的人。

感謝主,因為祢賜下聖靈在我生命當中,讓我經歷父神的慈愛跟

基督的恩惠。求主的聖靈親自運行,讓我在每天生活中經歷神的

同在。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

MCCH P. 372

***

Part 1 羅馬書 15:32-33 每日靈糧 Day 122

並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜的到你們那裡,與你們同得安

息。願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們!」

文意說明:15:30-33節是「保羅請求代禱」

第32節「並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜地到你們那裏,與你們

同得安息。」→身上帶著基督豐盛恩典的人(參29節),無論到那裏

去,都叫別人與他『同得安息』。主耶穌本身,就是自己有安息,

又呼召別人來得安息(參太11:25-30)。因此凡與基督徒交往,自己

沒有安息,也不能叫别人得享安息,甚至更為加人重擔的,都是

證明他身上缺少基督豐滿的實際。

MCCH P. 373

Part 2 羅馬書 15:32-33 每日靈糧

第33節「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們!」

神不但是賜平安的神,並且祂自己就是我們永遠的平安。這位

『願賜平安的神』住在我們裏面,和我們同在,乃是我們莫大的

福份。

從第30-33節:這幾節最值得我們注意的是,保羅提到「勸你們與

我一同竭力,為我祈求神」

不少人要別人竭力為他禱告,但他自

己並不禱告。保羅要求信徒竭力為他代禱,因他自己也竭力禱告。

他所以請別人禱告,並不是因自己在禱告上懶惰,乃因他相信眾

聖徒一起的禱告更有能力。

Day 122

MCCH P. 374

Part 4 羅馬書 15:32-33 每日靈糧 Day 122

因為平安不是從外面環境而來,也不是從心靈深處擠出來。真正

的平安唯有從神而來,他是我們的依靠,我們的盾牌,我們的山

寨,也是我們的避難所。唯有在祂裡面,才能得到真正的安息。

事實上神的名字之一「耶和華沙龍」,就是耶和華賜平安。

在士師記基甸的時代,米甸人來攻打以色列人,並虐待以色列人。

當時基甸在酒醡打麥子,不在禾場打,因為害怕米甸人。所以當

天使顯現,對他說「大能勇士啊」,他左看右看,心想「我怎么

可能是大能的勇士,否則也不會躲在這裡打麥子」。神說「你放

心,不要懼怕,你必不至於死」,於是向他啟示自己的名字就是

「耶和華沙龍」,耶和華賜平安。

MCCH P. 376

Part 5 羅馬書15:32-33 每日靈糧 Day 122

耶和華的平安不單在平安順利的環境裡,更在動盪的時刻,能帶

給我們心靈安息滿足。事實上,越是動盪的環境,越能顯出神平

安的寶貴。「耶和華沙龍」這個名字更正確的翻譯,乃是神說

「我就是你們的平安」。求神的靈幫助我們,憑信心領受祂的應

許,也憑信心宣告神就是耶和華沙龍,就是我們的平安。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,祢就是我的平安。不管面對怎樣的困難攪擾,

我都要憑信心宣告,耶和華沙龍就是我的神。奉耶穌得勝的名斥

責仇敵撒但的一切攻擊,願主將我藏在祢全能的翅膀蔭下,得享

真正的安息。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!MCCH P.377

***

3/8/2025

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Part 1 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

「我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事。

請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,

你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」

文意說明:羅馬書最後一章包含了許多羅馬人的姓名,他們是保

羅寫信的對象。另外也包括了一些當時在保羅身邊的哥林多人,

保羅代表他們向羅馬人問安。這一章總共提到三十三個人名,其

中二十四人在羅馬,九人在哥林多。另外還有兩個未提到名字的

婦女,和幾個無名的男子。但全章並不是一連串枯燥名字的組合;

相反的,它是新約最有趣的篇章之一。

MCCH P. 378

Part 4 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

非比手中所握的書信是多麽珍貴的財寶啊!她曾擔任堅革哩教會

的執事,那是位於哥林多城東邊的港口。由於這項使命,她成了

歷代各教會中最偉大的僕人。幾世世紀以來教會的神學歷史都在她

攜帶的那文件裡。整個改教運動都蘊涵在那一個袋子中。我們今

日無數的祝福都在那些羊皮紙上。

「她是堅革哩教會中的女執事」根據提摩太前書2:12,婦女在

聚會裡有兩種服事是受到限制的:

1.有權柄的教導職位 2.有權柄的管教職位

這兩種服事只限於男性領袖,但除了這兩個限制,教會中沒有一

項服事是婦女不能參與的。

MCCH P. 381

Part 5 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

第2節「請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你

們幫助,你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」

「合乎⋯體統」原文字義指配得過,對得起,可敬的

「請你們為主接待她」『接待』在原文與『接納』(羅15:7)同一字根,接納指從心裏接受弟兄姊妹,接待指在外面服事弟兄姊妹。

先有接納,後才有接待;不然,就會變成虛假、敷衍

「合乎聖徒的體統」原文意為適合於聖徒的;一方面我們自己的

言語、舉止要合乎聖徒的體統(弗5:3),另一方面我們待聖徒也

要合乎聖徒的體統

MCCH P. 382

Part 6 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

「她在何事上要你們幫助,你們就幫助她」這話暗示她到羅馬必定

負有某種任務

「因她素來幫助許多人」『幫助』原文是名詞,指她是『幫助者』,

而這個詞在當時通常用來指在社會上有財產、聲望和地位的人。

信徒應該常常彼此接待,常常在主裏有交通。信徒在彼此的接待、

交往中,必須丟棄世俗的風氣,合乎聖徒的體統;務求真誠而不虚

假,聖潔而不邪淫,重在屬靈的實際,而不要外表的鋪張,如此才

能討神的喜悅。『她素來幫助許多人,也幫助了我』不是每一個都

作傳道人,但每一個人都可以成為傳道人的幫助;成全別人就等於

成全自己。在神的教會中,沒有一個人是無關緊要的,我們只要忠

心於主所量給我們的,就一樣可以得主的稱許了。 MCCH P. 383

Part 8 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

這與今天一些傳統教會不贊成女人講道的做法,似乎完全相反。

聖經裡百基拉不但講道,而且站在一個屬靈領導的地位,帶領當

時以弗所的教會。

一個姊妹若要服事主,必須尋求丈夫的同意與祝福。如果一個做

丈夫的樂意支持妻子的事工,像亞居拉,那這位姊妹,是在丈夫

屬靈的頭遮蓋下服事。那是一種蒙福,而且是得蒙保護的服事。

但如果丈夫不是樂意支持,那麼姊妹也當順從丈夫,作隱藏的

事奉。一旦明白這個真理,就不會盲目反對姊妹在教會中事奉,

甚至擔任領袖的地位。單身的姊妹應該尋求屬靈長輩遮蓋,在屬

靈長輩的權柄下,她們的服事也應當被認可。

MCCH P. 385

Part 9 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

非比是當時教會的女執事,她是位熱心幫助弟兄姊妹,主動參與

事奉的姊妹。她參與了各樣事工,成為保羅事奉上的幫助。對我

們當中的姊妹,讓我鼓勵妳們為主的緣故興起。主如果能在兩千

年前那樣的環境中,使用非比及其他姊妹,祂更能在現今這樣開

放的社會中使用妳。求神賜姊妹們勇敢的心,來跟隨祂的引導。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,願祢的聖靈興起姊妹在祢面前事奉。求主給

她們智慧的心,柔軟的靈,願意在每天生活中,心存勇敢來跟隨

称的引導。主祢要在這末後世代,使用每個姊妹,成為一支大軍,

為祢打美好的勝仗。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

***

Part 3 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

亞居拉生在本都,定居於羅馬,後來革老丟下令將猶太人逐出羅

馬時,他與妻子被迫離開了羅馬(參徒18:2)。亞居拉是個織帳篷

的人,與保羅同行。所以保羅在宣教途中到達哥林多,曾經為了

謀生,而加入亞居拉,與他們一起織帳篷。後來保羅離開哥林多,

前往以弗所,亞居拉夫婦也與保羅同行。之後他們夫婦一直留在

以弗所,並將神的道「更詳細」地講解給亞波羅聽,亞波羅後來

成了一個舉足輕重、大有能力的基督工人(參徒18:24-26)。

保羅寫這卷書信的時候,他們夫妻已經回到羅馬了。亞居拉和百

基拉對福音有清晰的認識,而且才華出眾,勇氣十足;從保羅的

書信中,我們得知他們在羅馬教會和其他地方廣受尊重。

MCCH P. 389

Part 5 羅馬書 16:3-16 每日靈糧

Day 124

第5-6節「又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在

亞西亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安;她為你們多受勞苦」

→以拜尼土他是保羅的朋友。保羅稱他為「我所親愛的」,並說「他在

亞細亞是歸基督初熟的果子」。由於保羅是第一個將福音傳向亞細亞的

人,顯然以拜尼土是由保羅帶領信主的。難怪保羅沒有忘記他!你總是

會記得經由你帶領而信主的人,特別是你所結的第一個果實。

以拜尼土在眾人都不肯相信接受主的時候,能夠勇敢下定決心,歸信主

耶穌,這是一件相當不容易的事,難怪主記念他。

「又問馬利亞安」新約聖經中共有六位『馬利亞』:

1.主耶穌肉身的母親馬利亞(太1:16) 2.抹大拉的馬利亞(太27:56)

3.伯大尼的馬利亞(約11:1) 4.革羅罷的妻子馬利亞(約19:25)

5.馬可的母親馬利亞(徒12:12) 6.羅馬教會的馬利亞

Part 10 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

→魯孚和他的母親的名字後面,隱藏著新約中「最動人的故事」。

在馬可福音15:21曾提到魯孚。那一章記載耶穌釘十字架的事,說

到有一個古利奈人西門,被強迫去背耶穌的十字架。馬可說這個西

門是亞力山大和魯学的父親。他為什么要提到這一點呢?必然是因

亞力山大和魯孚有相當的知名度。再加上另一個事實:馬可福音主

要是為羅馬教會寫的,所以我們不僅能據此明白馬可提到這兩個人

的原因。他很可能就是那個替耶穌背十字架的西門之子。

西門是個猶太人,他和所有猶太人一樣,對羅馬人懷著仇恨。羅馬

兵丁強迫他去替一個死囚背十字架,這經驗對他必定是一次奇恥大

辱。但那一天,或許在他身上發生了一件重要的事。

MCCH P. 396

Part 11 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

西門拖著沉重的十字架往各各他前進的時候,他或許被穌這個人

吸引住了,他決定留下來觀看耶穌釘十字架,最後他可能被那感動

盗匪的同一個聖靈所感,而相信了耶穌。逾越節之後,他回到古利

奈的家,他對家人提到耶穌。他們也因他的見證而成了基督徒。

「他的母親就是我的母親,並非保羅的母親,這句話和主耶穌所說:

「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姊妹和母親了(太12:50)意思相同

MCCH P. 397

Part 14 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

使徒保羅這樣廣泛的問安,正是他裏面基督福音豐滿祝福的流露,

多方面供應了多人的需要。

→綜合這幾句經文來看:保羅不但是神所重用的僕人,他也懂得

交朋友。如果仔細數一數,在保羅書信裡他問候的人不下一百位

之多,而他都不只是一筆帶過,每位都有特別問安的話語。可見

他與他們不是泛泛之交,而是在主裡有交通的人。

這段聖經有個名詞出現多次,就是「在基督裡」,這是保羅神學

觀非常重要的名詞。當他在大馬色路上遇見主,主光照他,有聲

音問他說「掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?那時掃羅心裡很納

悶,他知道這位從光裡向他說話的,是他生命的主宰,

MCCH P. 400

Part 15 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

但他不知道什麼時候曾經逼迫過這位主。所以他回答「我並沒有

逼迫你!你是誰?我只是逼迫基督徒!没想到這光裡的聲音說

「我就是你逼迫的耶穌」突然他明白,原來耶穌與他的信徒是合

而為一的;他逼迫主的門徒,就是逼迫主。從這個時候「在基督

裡」這個觀念就深深印在他心中,他知道信主的人與主合而為一。

不但如此,當亞拿尼亞來為他禱告時,亞拿尼亞說「兄弟掃羅」,

那時他忽然也明白,在主裡他們就是這樣親密,勝過地上兄弟姊

妹的關係。在耶穌裡,我們成為神家裡面的兄弟與姊妹,這是何

等蒙福的恩典。你在主裡有屬靈的朋友嗎?現今世代裡,我們實

在缺乏這樣的朋友。你來到教會,不是開會就是聚會,缺乏敞開

交通的機會,甚至姊妹也如此。 MCCH P. 401

Part 16 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

古舊社會裡,大家聚在一起洗衣服,所有的話就說完了。可是現

在婦女上下班一樣忙碌,我們也缺乏在靈裡這樣的同伴。讓我們

禱告,為你的屬靈同伴禱告,求神為你預備。你也要主動參加教

會各樣的小組,各樣的活動,好讓你在過程中能看見神為你預備

的屬靈同伴。讓我們在主的裡面彼此同心合意,攜手前進。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢的恩典,讓我在神家裡有份。感謝祢

在我身旁預備許多弟兄姊妹,求祢為我預備一個屬靈同伴,好讓

我在屬靈道路上奔跑不至於孤單。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 402

***

Part 3 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

結黨、紛爭、異端,都屬肉體的行為(加5:20);凡是叫信徒分離的

教訓,都是出於異端,都是出自肉體。有些所謂的基督徒,無論

他們的話是如何的好聽(參18節),態度是如何的正經(如摩門教徒),

只要他們會叫弟兄姊妹彼此離心、背道、跌倒、分裂,我們就要

「留意』並且『躲開」,避免和他們來往或爭辯。對於這些導致

聖徒不和、教會分裂、叫弟兄姊妹背棄所領受的道的人,主並沒

有讓我們伸出肉體的手制裁他們,主的話只叫我們『躲避』他們,

不要給他們說話的機會。

第18節「因為這樣的人,不服事我們的主基督,只服事自己的肚

腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。」

MCCH P. 405

Part 4 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

「因為這樣的人」保羅所指這些須要避開的人,根據上下文,應

當是指當時侵入歌羅西教會的那些智慧主義者,他們教導人諾斯

底(Gnostic)異端,主張靈肉分離,靈魂至終要得救,而肉體至終

將會毀滅,故不須在意肉體今生的表現,可以放縱肉體,不致影

響靈魂。此種異端教訓的特點如下:

1.『離間』信徒(17節):使信徒留在舊人和舊人的行為裏,因此

無法在新人裏達到合一(西3:9-11)。

2.叫信徒『跌倒』(17節):叫信徒不循規蹈矩、終日思念地上的

事,因此失去福音的盼望(西2:5;3:2;1:23)。

3.叫信徒『背乎所學之道』(17節):用理學、虚空的妄言、人間

的遺傳和世上的小學,把信徒擄去(西2:8)。 MCCH P. 406

Part 5 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

4.「不服事我們的主基督」他們不但自己不遵主為大,而且也叫

信徒不遵基督而行,不照著基督,不持守真理

5.「只服事自己的肚腹,他們教導信徒放縱肉體,不必治死地上

的肢體(西3:5),當然他們的目的也是為了滿足自己肉體的情慾

6.「用花言巧語誘惑那些老實人的心」他們用花言巧語迷惑信徒,

使那些不求甚解的人還以為他們的教訓滿了智慧與豐盛(西2:3-4)

任何倡導異端教訓的人,他們的神就是他們自己的肚腹,專以地

上的事為念,他們的結局乃是滅亡(腓3:19)。歷來教會中總是有一

班人,根本不是『服事我們的主基督』,卻常以『花言巧語』搬

弄是非,『誘惑那些實(單純)人的心』;

MCCH P. 407

Part 6 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

為要服事他們『自己的肚腹』;對這等人我們應當『躲避他們』

(17節),不要接他們到家裏,也不要問他們的安,以免在他們的

惡行上有分。在基督裏的,我們就要彼此交通;不在基督裏的,

我們就要防備。分辨的點就在這裏:在基督裏的,就服事基督;

不在基督裏的,就服事自己的肚腹。

第19節「你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願

意你們在善上聰明,在惡上愚拙。」

「你們的順服已經傳於眾人」保羅在本書信開頭就稱讀他們的信

德傳遍了天下(羅1:8),現在提到他們的順服已經傳於眾人;真信

心必會有順服的態度,順服神就是表明相信神 MCCH P. 408

Part 7 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

「但我願意你們在善上聰明」聖經中的『善』,並非指普通的好

事,乃專一指著神自己(參太19:17)。因此這裏所說的『在善上聰

明」,就是指越過越認識神,越知道祂的旨意,越明白祂的法則

與作為

「在惡上愚拙」『惡』與善相對,指神之外的事物和道理;

『愚拙』就是不知道、不明白。所以『在惡上愚拙』,意指不想

知道、也不去理會神之外的事物和道理。

對於異端,我們不必特意去詳細研究他們的道理(在惡上愚拙),

而只須熟讀聖經,認識正道(在善上聰明),自然就知道真假了。

基督徒長進的正路,乃是一面越過越認識神,一面越過越離棄神

之外的一切。 MCCH P. 409

Part 8 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

第20節「賜平安的神,快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌

基督的恩常和你們同在!」→

「快要將撒但踐踏在你們腳下」『快要』是指很快地;『踐踏』

是指完全征服、完全得勝;『你們』是指在羅馬的眾聖徒。

注意,17-20節這一段是講到若要有正常的教會生活,便須防備背道者,而背道者的背後有魔鬼在指使;

因此,我們須要認清真正的仇敵乃是撒但,不是弟兄姊妹。

「願我主耶穌基督的恩常和你們同在」前句將撒但踐踏在腳下,

是在消極方面有所除去;而這句基督的恩與我們同在,是在積極方面有所加增。

MCCH P. 410

Part 9 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

我們的神是平安的神,他不是叫人混亂,乃是叫人安静(林前

14:33)。異端叫人分,神叫人合;『賜平安的神」將那些被離間

的人(17節)聯合起來,結果帶進和平與平安。屬靈戰的第一步,

總要叫基督的平安在我們的心裏作主。基督徒不是憑著自己勝過

魔鬼,乃是基於神得勝的能力。有主同在,就必得勝有餘。

→綜合這幾句經文來看:順服是好的,但不代表盲從。保羅說我

們要在善上聰明,卻要在惡上愚拙。換句話說,在善事上要順從,

在惡事上卻要拒絕。聖經講的善事不是指修橋補路,乃是神吩咐

我們去做的事,就是神藉著聖經向我們說的話。

MCCH P. 411

Part 10 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

很多人做任何事都只憑感動,事實上感動必須有根據,否則人人只憑自己的感動行事就天下大亂。當聖靈感動我們時,要明白聖靈的工作絕不會與聖經裡神的話相違背。如果我們心中想的不合乎聖經教導,那麼就是自己的私慾,必須拒絕。我們必須回到聖經的話語上,作為每天生活的指引。

反過來說,在惡事上卻要拒絕,所謂惡事是指那些從惡者來的試探攻擊。初代教會時,彼得與約翰被捉拿到官府,當時官長恐嚇他們不可再奉拿撒勒人耶穌的名傳道。但彼得與約翰說:「聽從你們,不聽從神,合不合理你們自己酌量吧!」換句話說,他們拒絕世界的聲音,而順從神的聲音。

MCCH P. 412

Part 11 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

神已經把勝過罪惡的能力賞賜給我們,但當我們在各樣恐嚇之下,

常常不敢拒絕,也不敢順從真理,常被困在明知、卻又不能的光

景中。但我們的主已得勝一切仇敵及恐懼,主說祂乃是「賜平安

的神」,也是那「將撒但踐踏在我們腳下的神」,哈利路亞!

這是何等的特權,讓我們來到神面前單單倚靠祂!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称不但是賜平安的神,也是將仇敵踐踏

在我們腳下的神。求主給我勇敢的心,選擇單單順從真理,拒絕

惡事,拒絕惡者一切試探,單單歸向祢,每天跟從祢話語而行。

感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 413

3/10/2025

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