DailyBread Romans16, John1_Mar11to19

 3/11/2025

Part 1 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

「與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們

安。我這代筆寫信的德丟,在主裡面問你們安。那接待我,也接

待全教會的該猶問你們安。城內管銀庫的以拉都,和兄弟括土問

你们安。」

文意說明:羅馬書第16章保羅在這卷書信中包含了兩個很長的名

單,一共有31個名字,所以格外吸引人。

第一份名單(第3-16節)是羅馬教會的基督徒,他們是保羅寫信的

對象。研究這些名字可以幫助我們對早期教會的情形,和保羅與

那些人之間的關係,有更清晰的概念。

第二份名單(第21-24節)則是那些和保羅一同在哥林多的人。

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Part 2 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

保羅就是在哥林多寫成這卷羅馬書的,保羅當時住在一個名叫該

猶的人家裡,他是羅馬貴族,也是個基督徒。他也為保羅提供一

位書記或秘書,將保羅口述的話用筆記下來。如今這卷書信已近

尾聲,在那段期間,有一些基督徒經常聚在保羅身邊聆聽他的口

述,所以保羅便附上他們對羅馬教會的問候。

這段問候雖然簡短,但不論從歷史或文學角度看,它對古代世界

基督徒的生活和交通,都做了極為生動的描述。

第21節「與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,

問你們安。」→「提摩太」原文字義指尊敬神,神所尊重的

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Part 4 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

「耶孫』可能是帖撒羅尼迦接待保羅,被連累拉進官府的那位(徒17:5-9)

『所西巴德』可能是使徒行傳20:4提到的庇哩亞人所巴特

(所西巴德和所巴特是同一個名字的兩種不同形式),他和另外

幾人曾陪同保羅經過希臘,前往耶路撒冷,將外邦人的捐獻帶給

那裡的信徒。

用世界的標準衡量,他們在教會的工作或許微不足道。但他們

「在主裡面」的服事。如保羅告訴以弗所的奴僕說:「甘心侍奉,

好像服侍主,不像服侍人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的、是自主的,都必按所行的,得主的賞賜」(弗6:7-8)。

我們若甘心樂意去做神所託付的事,他就必獎賞我們。

MCCH P. 417

Part 7 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

16章共有22項問安,17項是保羅問在羅馬的眾聖徒安,4項是保

羅的同工附筆問安;這說出當初教會聖徒間的交通是何其親切又

甜美。

→綜合這幾句經文來看:越到末世,在教會的事奉,就愈來愈需

要團隊一起同工。事奉不能光唱獨角戲,因為就算你唱得再好聽

精彩,你一離開,戲就唱完了。從教會歷史來看,不同時代都曾

有復興的工作,有些大復興持續很久,有些不過是曇花一現。

仔細查考歷史,會發現同工團隊是很重要的因素。團隊沒有被建

立起來的地方,領袖一過去,復興的工作就停止了;反之,在團

隊強的地方,神的復興能一波又一波地承接起來。

MCCH P. 420

Part 8 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

所以我們事奉,無論處在什麼崗位,都需主動尋找同工,建立同

工團隊。要找怎樣的人作同工?從保羅提出的名字中:

第一,他尋找忠心的人:這裡講到提摩太,他並不是大有恩賜、

大有膽量的人,但聖經記載,他是肯忠心擺上的人。所謂忠心,

不但把事情做完就算了,那叫應付,更要有願意盡力把事情做好

的心態。

第二,需要尋找肯學習的人:提摩太是門徒,門徒就是學生,換句話說,他是個肯受操練、肯學習的人。很多人喜歡事奉,也很會事奉,可是

缺乏受教的心,總有一套自己的想法看法,一跟別人配搭,難處就很多。

MCCH P. 421

Part 9 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

神過去的帶領不見得是現在的帶領,神在你身上的帶領也不見得

是在每個人身上的帶領。如果我們要建立強的同工團隊,那每個

人都需有謙卑受教的心,來尋求神的心意。

第三,他尋找有見證的人:提摩太是有見證的人,不但是屬靈上

的見證,更是生活上的見證。一個事奉神的人,不一定是個屬靈

強人,但他必須在屬靈的事上追求,而且別人能看出他追求的心

志。另一方面,他也不一定是很完全的人,但必須在生活上謹慎,

自己肯受操練。

忠心、受教、見證,是保羅尋找同工的原則。在你的生活與事奉

中,有這樣的同工團隊嗎?求主給我們謙卑柔軟的心,學習與別

人配搭,也主動找人一同配搭。 MCCH P. 422

Part 10 羅馬書 16:21-24 每日靈糧 Day 126

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,祢藉保羅給我們這麼好的榜樣,看見他有

這么好的弟兄姊妹一同配搭。求主賜下好同工,讓我們學習彼

此扶持、配搭,一同興旺神國的福音。給我們謙卑受教的心,

每天依靠祢而生活、而事奉。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名

祈求,阿們!

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***

Part 1 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

「惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏

不言的奥秘,堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來,而且按著永

生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。

願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們!」

文意說明:羅馬書 16:25-27「結語-祝禱的話」

第25節「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古

隱藏不言的奥秘,堅固你們的心。」→保羅以榮耀的頌讚來結束

他這本榮耀的福音。在這頌讚中我們看見,他對自己所傳揚的,

有何等堅定的把握-『神能照我所傳的⋯堅固你們』,這是因為

他所傳的全是從啟示來的(加1:11-12)。 MCCH P. 424

Part 2 羅馬書 16:25-27 每日靈糧

使徒相信神能堅固信徒的心,但怎樣堅固呢?

1.照着使徒所傳的福音

2.照着所講的耶穌基督

3.並照着永古隱藏的奥秘而堅固他們

這三樣實際上是同一件事,因所傳的福音的主要內容就是耶穌基督,

而這福音原本是隱藏的奧秘。

第26節「這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的

書指示萬國的民,使他們信服真道。」→這奥秘雖是「永古」隱藏

未顯,但如今卻已顯明。這話與弗3:6節:「這奥秘就是外邦人在

基督耶穌裏,藉着福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許」

的意思相同。 MCCH P. 425

Day 127

Part 3 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

注意:這福音臨到萬國之奧秘,神早藉先知的書預言了;現今卻

昭示萬民,使他們信服真道,藉這福音的真理,神要堅固我們。

羅馬書所講,就是這完全之救恩的福音真道,徹底明白這真道,

就必因而堅固,不被異端搖動了。

基督徒今天必須遵照永遠之神的命令,去向不信的人解開聖經上

的話,使他們認識信仰之道,帶領他們信而順從。

第27節「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿

們!」→本書的最終目的,是要將榮耀歸與獨一全智的神。神既

是獨一全智的神,其所設計之救贖妙法,和祂對宇宙的永遠計劃,

絕非渺小的人所能妄自論斷的。 MCCH P. 426

Part 4 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

神在基督裏那豐滿救恩的福音,就是為要顯明祂自己『百般的智

慧』(參弗3:2-10)。所以當使徒說完了神在基督裏豐滿的救恩之後,

就特別指明這位神乃是『獨一全智的神』。願榮耀歸給祂,直到永遠,阿們!

綜合這幾句經文來看:保羅在羅馬書的結尾說:

「惟有神能堅固你們的心」,整個信仰生活裡,這是一句何等寶貴的應許。這裡的「你們」乃是指每個屬神的兒子,你和我,

並沒有說我們自己要堅固自己。不可否認,我們的意志是脆弱的,情感是善變的,就像以利亞;前一分鐘在迦密山上得勝巴力的先知,後一分鐘卻在羅騰樹下求死。

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Part 5 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

彼得也一樣,前一分鐘在耶穌面前說我永不跌倒,後一分鐘三次不

認主。人是何等軟弱,我們沒辦法堅固自己;但感謝神,神自己要

來堅固我們,藉聖靈堅固我們的心,聖經說聖靈就像印記在我們心

中。所謂印記就是:

第一,我們乃是屬於神的:你蓋印章時,就表明這樣東西屬於自己。

當神藉著聖靈在我們生命中蓋上印記,就表明我們是屬於神的。

世界可以包圍攻擊我們,但不能勝過我們

第二,這個印記也是品質保證:神在我們生命當中負完全責任,

使我們在成長過程中不斷得勝,直到像耶穌的樣式。讓我們的心

在神裡面得著安慰,願神的榮耀也在我們生命中得以彰顯完全

MCCH P. 428

Part 6 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称是那位堅固我心的神。有時我面對世界攻

擊、罪惡的引誘,還有艱苦的環境,我的心容易軟弱疲倦。但我再次來到祢面前,

定晴仰望為我信心創始成終的基督, 祢就要親自堅固我。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

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***

Part 1 約翰福音

使徒約翰簡介

使徒約翰是西庇太的兒子(太10:2)。他的哥哥是雅各,他的母親是

撒羅米(太27:56;比較可15:40;16:1)。撒羅米是從加利利就跟隨耶穌並

服事祂的姊妹們之一(太27:55),可能她就是主的母親的妹妹(太27:56

;比較約19:25)。因此,約翰和他哥哥雅各也可能就是主的表兄弟,

難怪他們哥倆曾請他們的母親出面向主說情,求在祂的國裏,一個

坐在右邊,一個坐在左邊(太20:20-21)。

可能他的家境相當富裕;父親是一個大漁戶,有漁船和許多雇工(

可1:20)。他也認識大祭司(18:15)이除了在加利利的家以外,似乎他

還有一個家在耶路撒冷(19:27)。

每日靈糧

MCCH P.3

Part 2 約翰福音 每日靈糧

最初他曾經是施洗約翰的門徒。當施洗約翰向他的門徒作見證說

「看哪,這是神的羔羊。」就有兩個門徒跟從了耶穌,與祂同住。

這兩個門徒中一個是安得烈,另一個沒有提起名字的就是使徒約翰

(1:35-40),因他在自己所寫的福音書中,從未提起過自己的名字。

可能他蒙主的呼召不只一次。第一次,主說:「你們來看」(1:39)。

他跟從主之後,他又回到打漁的本業去了。過了一段時候,主在加利

利海邊第二次又呼召他,他就離開了父親、夥伴和漁船,從此作一個

得人如得魚的門徒了(太4:18-22)o後來,主又從門徒中呼召他作十二

個使徒之一(路6:13-14)。

在十二使徒中,有三個特別和主親近的,就是彼得、雅各和約翰。

MCCH P. 4

Part 3 約翰福音 每日靈糧

在這三個人中間,約翰是最近主的。他曾靠著主的胸膛(13:25);

他是主所愛的門徒(13:23);他是僅有的門徒在十字架下看主受苦

(19:26);他接受主的委託,接主的母親到自己的家裏(19:27)。

他和他的哥哥雅各被稱為「半尼其,就是雷子的意思」(可3:17)。從這

個稱號,就可想像約翰的個性很暴躁。當他看到有人奉主的名趕鬼,

可是又不和門徒一起跟從主,他就為主起了憤恨,禁止那人繼續作工

(路9:49)。當他看到那些撒瑪利亞人不接待主,他和雅各就請主許他們

重演以利亞的故事,用天上降下的火燒滅他們(路9:54)。可是後來他雷

子的性情逐漸被主的愛溶化,而成為一個專講愛的使徒了。

主升天以後,他留居在耶路撒冷。他知道主把天國的鑰匙交給彼得

(太16:18-19), MCCH P. 5

Part 4 約翰福音 每日靈糧

所以他守住他的地位,在聖靈帶領之下協助彼得建立教會。他和

彼得的合作是非常緊密的:在那樓上同心合意的恆切禱告;在五旬節

時一同站起來傳福音;在美門口一同幫助那個生來是瘸腿的,並對百

姓作復活的見證;後來又一同被官長扣押;一同在他們面前述說拿撒

勒人耶稣;在撒瑪利亞一同工作等等(徒1:13-14;2:14;3:1-4:22;8:14)。

在耶路撒冷陷落之前,使徒約翰的工作已經西移,在小亞細亞一帶地

方的教會中間事奉主(那時保羅已經殉道了)。他常住在以弗所;在

羅馬暴君多米田(Domitian)的時候,他從以弗所被充軍到拔摩海島-

愛琴海裏的一個荒島-在那裏看見了榮耀主的異象,就寫那卷啟示錄

。約翰在地上的年日很長,活到百歲左右。

MCCH  P. 6

Part 1 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「太初有道,道與 神同在,道就是神。這道太初舆 神同在。

萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在

他裏頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。」

第1節「太初有道,道與神同在,道就是神。」

「太初」原文字義指起初,開端;「道」原文指話,言語(用於表達

思想、觀念、智慧);「同在」原文指陪伴,向著,在⋯面前,

「太初有道」『太初』奥『起初』原文同字,但兩處的意義卻不同

『起初』是指神創造的開始,亦即時間的起頭;『太初』是指在未

有時間以前,在已過的永恒裏就已經存在-自有永有

MCCH P. 7

Part 2 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

新約聖經的原文由希臘文寫成,其中「神的話」在原文中通常

分別以兩個詞來表示:Logos 與 Rhema。

Logos是神已經奠定的話語,是神的道,是神永恒不變的真理、法

則及律法。事實上,整本(聖經)就是「神的話」Logos,是基督教

信仰的根基,是基督徒必須恒久遵守神的話語」。所以(馬太福

音24:35)清楚說明「神的話」Logos 是不能廢去。

Rhema是神藉著擁有肉身的主耶穌基督向世人啟示說出「神的話」

就是Rhema。主耶穌基督亦以Rhema 的形態,開啟天國時期,來

與人溝通,傳達神當時代指定的心意和法則。例如:約翰福音3:34

MCCH P.8

Part 3 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「神所差來的就說 神的話(Rhema),因為神賜聖靈給他是沒有

限量的。父愛子,已將萬有交在他手裡。信子的人有永生;不信

子的人得不著永生,神的震怒常在他身上,這裡神的話就是Rhema

「有』字乃過去未完成時式,表示連續、不受時間限制的存在;

換言之,『道』之存在將會持續下去,並沒有停止其存在的一天

這裏的『道』即解釋、說明、彰顯並代表神的屬性。

耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』;祂乃是神的解釋、說明和彰顯,是祂將神表明出來(參18節)

MCCH  P. 9

Part 4 約翰福音1:1-5 每日靈糧

「道與神同在」這句話至少有下列四個意思:

1.表明『道』與『神』一樣,是有位格的

2.表明『道』與『神』處於同等的地位,並不分孰優孰劣

3.表明『道』與『神』彼此同時存在,並無孰先孰後之別

4.表明『道』與『神』彼此面對面,彼此之間心意相交相通,

耶穌基督與父神同時存在,是與神同等的(腓2:6),並且深知熟悉

神的心意

「道就是神」本句表明道與神二者原為一;並非道是道,神是神,

彼此分開。這裏暗示神的身位乃是複數卻又是一。而『是』字在原

文為過去式,表示這個『是神』並不是後來才逐漸變成的。

Day 1

MCCH  P. 10

Part 5 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第2節「這道太初與神同在。」→背景說明:在第一世紀末期,

盛行一種異端,他們認為:耶穌基督原來是一個平常的人,並不

是神,乃是在某一個時點才成為神。

「這道」就是暗示並強調前面第一節的整個『道』的界定。

本節不僅是第一節的重複,並且也是一個確認:指出耶穌基督在已

過無始的永恒裏,就已經是神,並不是突然由人變成神的。

基督的神性乃是永恆的,絕對的。從互古到永遠,他就與神同在,

他也是神。

第3節「萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的」

「萬物」原文字義指萬有,諸世界;「被造」指開始存在

MCCH P.11

Part 6 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「萬物是藉著祂造的」按原文意指『萬物是透過祂而成為存在』

;含示是耶穌『使無變為有』(羅4:17)。

「凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的」本節表明耶穌基督不但

不是被造物,反而是神創造萬物的憑藉(參西1:16-17;來1:2);離開

了祂,便沒有萬物。而在神的創造裏面,並沒有勞力,只有神的

話。神說要有甚麼,就有甚麼(參創1章)。

當神的話-基督,臨到人的身上,舊造就變成了新造,原來所沒有

的變為有了。我們所信的,是那『稱無為有』的神(羅4:17原文);

我們只要在信心裏領受神的話,雖然本來一無所有,貧窮、軟弱

,就要變得樣樣都有,富足、剛強了。

MCCH  P. 12

Part 7 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

在提到『生命』(參4節)之前,先在這裏提到創造;這說明了創造是

為著生命,因為生命必須先有容器,然後才能接受生命。神創造天

是為著地,地是為著人,而裏面有靈的人(參亞12:1)是為著裝神的生

命。神第一步向人啟示的,就是祂的創造。

第4節「生命在祂裏頭;這生命就是人的光。」

「生命在祂裏頭」這裏的『生命』,不是指人原有的生命,而是指

神的生命,就是創世記2章裏『生命樹』所表徵的神生命(創2:9)。

「這生命就是人的光」神的生命在人的裏面會給人感覺,叫人認識

屬神的道路。這就是生命的發光照亮。本節表明耶穌基督是生命的

源頭,也是光的源頭(參詩36:9)。

MCCH  P. 13

Part 8 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

生命是在祂話的裏頭;生命是話的內容,話是生命的彰顯。

我們只有在神的彰顯裏,才能領略到生命。生命是在祂裏頭-所以

祂來了,就是要叫人得生命(參10:10)。

主耶穌雖然創造了萬物(參3節),但是神的生命卻存在他自己的裏頭

,並沒有造到萬物裏面去。然而對我們這些接受主作救主的人,

他的「生命」就進到我們裏頭。我們就有了-神永遠的生命。

人受造的生命並不是真正的生命;真正的生命乃是神聖的生命,也

就是基督自己。在我們未受洗接受基督以前,我們所有的生命充其

量不過是短暫的生命。就某方面的意義說,我們在得救以前是沒有

永恒的生命。神的生命一進到我們裏面,就成為「人的光」

MCCH  P. 14

Part 9 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

我們就在這一個光中,一面看見主耶穌是何等榮耀、尊貴、偉大

、豐富;一面也看見自己是何等污穢、卑賤、渺小、貧窮。

神是那使無變為有、叫死人復活的神(羅4:17);

他的兩大工作: 1.創造萬有 2.賜下生命。這兩樣工作都是在於基督,也都是藉著基督。

當我們接受基督的時候,他就帶著神聖的生命就進到我們的裏面;我們的裏面也就立刻感覺到光照,這就是生命的光在裏面發光照亮我們。

沒有生命和光,一切都是虚無、混沌; 沒有基督的人生,乃是虚空、黑暗、死沉的人生。

MCCH  P. 15

Part 10 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第5節「光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。」

「接受」原文字義指抓住,擒拿,把握,克服,勝過,理解

「光照在黑暗裏」『照』字有『光不斷地照亮』的意思。

光照在黑暗裏的目的,是要顯出人在黑暗中邪惡醜陋的光景。

「黑暗卻不接受光」『黑暗』是『光』的反面,光既是指基督,則黑暗應是指反對基督的權勢,並在其權勢之下的人和體制。

『接受』(comprehend),可以指用心思去掌握,也可以指用武力去制服;

表示黑暗既未能理解光, 也未能勝過光。

本節經文可說是約翰福音的提綱;而本書中後都在說明光-耶穌基督與黑暗(世界的王)之間的鬥爭。

光象徵良善、生命、喜樂、拯救; 黑暗象徵邪惡、死亡、憂愁、沉淪。

MCCH  P. 16

Part 11 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

當生命的光照在我們裏面,黑暗就不能勝過它;相反地,光卻能驅散黑暗。

雖然光具有驅散黑暗的能力,但是光有可能被拒絕(不接受);我們若是陷在黑暗中,正表明我們自己對光的態度有問題。

我們若想得著光照,就必須:

1.不可靈裏沉睡,而要活在生命中(參弗5:14)

2.心轉向主,帕子才能除去(參林後3:16-18)

→綜合這幾句經文來看:約翰福音是一本特別講到神生命的書,提到耶穌基督是我們生命的糧食。

有人說,約翰福音其實是一本生命之道,因為主耶穌基督不但是用話語來教導我們,祂也用生命來餵養我們。

有時當我們思想到神的生命時會覺得有點抽象,

到底什麽是神的生命呢? 

MCCH  P. 17

Part 12 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第4節清楚地說,生命在基督的裡頭,這生命就是人的光;

換句話說,今天當我們接受耶穌的生命進入我們裡面時,神的生命就在我們的裡頭,就是人的光。

忽然間我們更清楚地明白神的生命,因為我們往往就是在黑暗中,不是嗎? 我們不知道前面的路如何做選擇,我們在黑暗的環境中,不知道出路在哪裡。當我們活在世上的時候,

心中常發出呼喊:「有誰能夠幫助我?!」

我們在黑暗中掙扎,不知道何去何從,特別在現今的世代,有太多的選擇擺在我們面前,可是我們卻缺乏智慧去做最正確的選擇;換句話說,我們缺乏裡面的光,缺乏在我們裡面的指引,讓我們知道當選擇怎麼樣的路。

MCCH  P. 18

Part 13 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

我們何等需要神的生命住在我們裡面!當我們願意歡迎耶穌進入

我們的生命中,神的生命就成為我們的光。忽然間我們不在黑暗裡

,並且我們的生命變得光明了!就好像在黑夜中看不見前面的道路

,你感覺四面都是牆垣,找不到任何的出路,突然當光出現的時候

,你才看見原來不是四面牆垣,其實中間有一個狹縫,是你可以擠

得出去的。同樣在人生的道路上也是如此,什麼時候當耶穌的生命

在我們裡面,那在我們裡面的光照射出來的時候,忽然我們明白原

來我們不是被困住,原來有狹縫可以鑽出去!哈利路亞!我們可以

得勝周圍的環境!這是為什麼我們需要耶穌基督的生命,因為我們

的確在黑暗當中,我們需要從神來的光在我們裡頭,這光要成為我

們生命當中的智慧,成為我們生命中的引導!

MCCH  P. 19

Part 14 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢在我裡頭成為我生命的光,讓我不再走在黑暗裡面,能夠跟從我生命的光來行走,

求称再次成為我的力量、幫助和引導。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 20

***

Part 2 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

「名叫約翰」在耶穌基督誕生之前,被神揀選作先知,為將要來

臨的耶穌鋪下救恩之路,也叫約翰為免跟聖經裡的使徒約翰混淆

,通常被稱為「施洗約翰」以做區別,而這裡指的是施洗約翰

第7節「這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以

信」→「見證」原文字義指證明,作證;「這人」指作證這一位

「叫眾人因他可以信」『因他』指『因約翰的緣故』;約翰是最

先向人指出主耶穌就是那光的見證人,所以就廣義而言,所有新

約的信徒都是經過施洗約翰的指引才相信主耶穌

凡『從神那裏差來的」(6節),必定「為光作見證」,也只是「為

光作見證」 MCCH  P. 22

Part 3 約翰福音 1:6-12 每日靈糧

為光作見證,這說出:

1.在神只有一個獨一的見證,就是祂的兒子基督

2.是否真實出於神,就看是否專一為基督作見證

施洗約翰並不叫人注意他自己,而是指示人歸向及留意基督;

主忠心的僕人,總是引導人注目基督。

第8節「他不是那光,乃是要為光作見證。」

施洗約翰只是點著的明燈(參5:35),向人指明世上的光(参9:5),他

自己並不是那光。

正如為光作見證的施洗約翰,被當時一些人誤以為他就是那光;

今天也有同樣的危機,主的見證人會被人誤以為是基督。 MCCH P. 23

Day 2

Part 4 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

傳道人固然配得著信徒的尊敬(參提前5:17),但要小心守住自己的

地位,以免重蹈撒但的覆轍-高抬自己,要與神同等。

第9節「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

「真」原文字義指真正的(與『假冒的』相對);

「照亮」指照耀,啟示,指引;「世上」指世界(kosmos)

「照亮一切生在世上的人」『世上』在原文與『世界』(參10節)同

一詞,『世界』原意指人類所居住的地球,但約翰常用這詞來指

離開神而在魔鬼權勢下生活的世人(參7:7;15:18-19;17:14)。

『照亮一切的人』是普照的意思,光照好人,也照歹人(參太5:45)

MCCH  P. 24

Part 5 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

可見光有真光和假光之別。世界上有真的,也必有假的;教會裏

面有真基督、真道、真先知,也會有假基督、假道(異端)、假先

知。所以信徒應當慎思明辨。光雖然普照全人類,但有的人受益

,有的人則未受益,乃因各人對光的反應不同(參8:12)。

第10節「祂在世界,世界也是藉著祂造的,世界卻不認識祂。」

「認識」原文字義指知道(不僅是理性的知識,且是處在正確的

關係之中)

「世界卻不認識祂」『世界』在約翰的著作中具有獨特的意思,

指混亂、墮落的世界;『不認識』乃是不能分辨,蒙昧無知;

人的心眼因為被世界的神弄瞎了,所以不能認識基督(參林後4:4)

MCCH  P. 25

Part 6 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

世人對真神似知不知,他們對神的認識只在暗中摸索,只靠想像猜

測,缺乏絕對的把握,才會錯認假神為真神(參徒17:22-24;羅1:21-25)

。基督徒理應認識基督,但許多信徒對主的認識相當浮淺

第11節「祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。」

「自己的人」原文字義指某人自己的,屬於某人的,個人的

原文是雄性詞,廣義泛指全體世人,狹義特指猶太人(神的選民)

「自己的地方」原文是中性詞,含有『自己的家』之意,廣義泛指

全世界,狹義特指猶太地方(巴勒斯坦)

按理,基督教是基督「自己的地方」,基督徒也是祂「自己的人」

MCCH  P. 26

Part 7 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

但許多『組織的基督教』和『掛名的基督徒』,並「不接待」基督

。何等可悲!主耶穌降生時被放在馬槽裏,乃因為客店裏沒有地方

(參路2:7);今天在我們信徒的心房裏,是否有「接待」祂的地方呢?

狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子却没有枕头头的地方(太8:20);世人

棄絕主,叫袖無處安身,但我們信徒理應歡迎接待祂,讓祂安家在

我們的心裏(參弗3:17)。

第12節「凡接待祂的,就是信祂名的人,他賜他們權柄,作神的

兒女。」→「凡接待祂的,就是信祂名的人」『信』字指『信入』

;本節表示相信意即接受。『名』代表整個人,所以『信祂名』意

指接受耶穌基督

MCCH  P. 27

Part 8 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

「祂就賜他們權柄」『權柄』在此指特別的恩典;含有確據、

可倚託、靠得住之意

「作神的兒女」就是人有了神的生命和性情。人並非生來就是神

的兒女,惟有藉著接待基督,才能獲得作神的兒女的權利

→綜合這幾句經文來看:耶穌基督是神所賜給人類的光,不但照亮

過去的人,更是照亮現今的世代,並且成為我們生命中的真光。

第11節提到,祂到自己的地方,可是自己的人卻不接待祂。在舊

約時代以色列人引頸盼望救主彌賽亞的來臨,可是當新約時代耶

穌基督降生時,猶太人反而拒絕祂。人是何等的盲目!

MCCH  P. 28

Part 9 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

我們一生尋求,可是當答案臨到我們的時候,我們卻不明白這就是

我們生命的答案,反而用盡心力地拒絕這個答案,何等可惜!人常

常就是活在盲目當中,因此我們需要神的光照,讓我們能夠認識生

命的答案在哪裡,也認識生命的盲點在哪裡,好讓我們能夠斷開生

命中一切捆鎖,竭盡心力地得著我們所尋求的答案,而耶穌就是我

們生命的答案。

12節說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄神的

兒女」在這裡提到相信,就是接待的意思。就好像今天你教會的牧

師到你家門口敲門,你開門看見是牧師,就說:「歡迎牧到我家

裡」這就是接待的意思。同樣,神也在我們的心門外叩門。

MCCH  P. 29

Part 10 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

當我們開門看見是主耶穌,就歡迎祂進入我們生命裡,並且在我

們生命的每個部分掌權,這就是相信的意思。當我們敞開生命,

歡迎耶穌進入生命裡的每個領域時,這就是信主的人了。凡相信

他的,主就賜我們權柄作神的兒女,這是何等寶貴的應許!

想想看,在神的國度裡面成為神的兒女,不就是神國度裡的王子

跟公主嗎?每次我思想到這裡,心中就充滿了興奮!神何等地愛

我們、珍惜我們!讓我們真的明白神在我們身上的愛,也讓我們

樂意敞開生命,在每天的生活中跟隨耶穌基督而行,活在光明中

,永遠不再走在黑暗裡!

MCCH P.30

Part 11 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為當我來到祢的面前,接待祢、相信祢的時候,

祢就賜權柄給我作祢的兒女,讓我每天緊緊地跟隨祢, 為祢而活。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 31

***

Part 1 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的

,乃是從神生的。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有

恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」

第13節「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人

意生的,乃是從神生的。」→「從」原文字義指出於

「血氣」原文指血(複數);「生」原文指生育,出生(被動語態)

「情慾」原文指肉體的意志

「從血氣生的」『血氣』指人血肉的身體(參3:6)。

「從情慾生的」『情慾』指出於人天然生命中敗壞的意志

MCCH  P. 32

Part 2 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

從生理上來說,一個人先要出生,才能成為人的兒女。故此,

若要成為神的兒女,必須有第二次的出生;這稱為新生,悔改信

主或得救。第13節指出三個不能使人得救的途徑,然後才指示得

救的唯一道路:

1.「不是從血氣生的」得救的人不是從血氣生的,意即人不能說

自己的父母是基督徒,所以他就是基督徒。救恩不能由血緣從

父母傳給子女。

2.「不是從情慾生的」得救的人不是從情慾生的,人的肉體沒有

能力使自己獲得新生。雖然人要願意才能得救,但單靠意志並

不能使人得救。

MCCH  P. 33

Part 3 約翰福音 1:13-14 每日靈糧 Day 3

3.「從人意生的」得救不是靠傳道人的幫助;雖然我們得以聽到

福音,乃是別人的一種幫助,但若沒有聖靈的光照感動,仍不能

使我們真實得救。基督徒的生命,全然是屬靈的,與人的血肉和

天然生命絕對無關。人除了受洗由神重生之外,沒有辦法靠自己

天然的能力、聰明或才幹,達到光明至善的境界。

凡接受耶穌基督為生命之主的人便在靈裡重生,從神領受新生命

。因著信靠耶穌而重生,使我們的態度、願望、動機與以前不同

。出生使我們有肉體的生命,成為父母家中的成員;重生使我們

有靈的生命,在神的家中有分(1:12)。

MCCH  P. 34

Part 4 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

第14節「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。

我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」

「榮光」原文字義指榮耀,值得尊敬和頌揚之物

背景說明:當時智慧派學說(Gnostics)認為:肉體是屬邪惡之物質

的,聖潔的神根本不可能和邪惡的肉體聯合。

多西特派(Docetists)則根據智慧派的學說,否認基督是在肉體裏來的(參約壹4:2)

而『肉身』的原文與『肉體』同一個字,

惟聖經裏的『肉體』含有墮落和罪惡的意思(參羅7:18),故此處仍以翻作『肉身』為佳。

基督成為肉身,僅有人身的形狀(參羅8:3),而沒有罪的性情(參林後5:21)

MCCH  P. 35

Part 5 約翰福音 1:13-14 每日靈糧 Day 3

「道成了肉身」指神的話成了肉身,就是神成為人的生命和性情。

『道』原來是抽象、難以捉摸、看不見、觸不著的,如今在肉身裏

成為具體、實在、可見、可摸的。這就是,神在肉身顯現的意思。

耶穌降生,神成為了人。祂並不是半人半神,而是完全的人、完全

的神(參西2:9)。從前人認識神,要從律法得知;耶穌來以前,人只

可局部地認識神;袖來了以后,人就可以全面地認識神,因為神藉

耶穌讓人看得見並觸摸得到。

「住在我們中間」『住』字原文作『支搭帳幕』;基督作為神的帳

幕,是神在地上人間的居所,他無論到那裏,神也就到那裏。

MCCH  P. 36

Part 6 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

這一位道成肉身的基督,乃是帶著神住在人中間,所以祂的名為

『以馬內利』,就是神與我們同在(參太1:23)。

「充充滿滿的有恩典、有真理」『恩典』指不須付出代價,可以

白白得著的一種恩賞;恩典特指神在基督裏作我們的享受

『真理』指並非虛無飄緲,而是具體又實在的一種認識;真理特指神

在基督裏成為我們的實際體驗和經歷。因為神本性一切的豐盛,都

有形有體的居住在基督裏面(西2:9),所以我們得著了基督,就得著了

神的一切所是和所有。

「我們也見過祂的榮光」這是指基督在山上變化形像(參太17:1-2,5;

路9:32;彼後1:16-18)。「榮光』是用於描述神的臨在(出24:16;40:34-35)

MCCH P.37

Part 7 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

「正是父獨生子的榮光」

『父獨生子」原文尚有para一字未能翻譯出來,該宇原文的意思是『從』和『在旁』。

故『父獨生子』有二意:

1.這位獨生子是從父而來

2.祂仍舊與父同在

主耶穌來到人間與我們同住,把恩典和真理充充滿滿的帶給我們。

我們不需要再另求別的恩典和真理,因為主自己就是恩典和真理,並且是充充滿滿的賜給我們。

基督並不是藉著道理教訓將神顯明給我們; 

基督乃是藉著祂自己的擺上作我們的享受,作我們的一切, 叫我們領略到神的豐滿。

MCCH  P. 38

Part 8 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

綜合這幾句經文來看:信仰不只是一套教義,

信仰必須是一個生命。

作一個基督徒,我們必須領受從神來的生命,而不是靠一切外在的事情。在這裡說,作一個基督徒不是從血氣而生的。

今天你沒有辦法從血統或遺傳來作基督徒,你不能說你的父親是基督徒,所以你也是基督徒;你不能說你的妻子是基督徒,所以你也是基督徒。

信仰是我們來到神的面前,領受從神來的生命,

我們必須接受神作為我們個人的救主。

這裡說,基督徒也不是從情慾生的。有些人來到教堂,他很喜歡在教堂的氣氛,感覺非常莊嚴、肅穆,有十分的平安。

然而,若在你裡面沒有從神來的生命,你還是一樣没有得救。

MCCH  P. 39

Part 9 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

作一個基督徒,也不是從人意生的,不是按照你自己的意思:

「我決定現在開始加入教會,每天讀神的話,開始禱告」,

而是在於從神來的生命。

如果今天在你裡面有從神來的生命,你就是重生得救的人。

如果在你裡面沒有從神來的生命,無論你多麼喜歡教會的氣氛,無論你多麼願意加入教會、跟著教會的方式來做

,若没有奉祂的名受洗、悔改,你還是沒有辦法重生得救。

你必須親自邀請耶穌基督進入生命中作你個人的救主,

你的生命必須與神的生命發生關係。因為當主耶穌來到這個世界上的時候

,道成了肉身,那是一個活生生的耶穌基督顯明在我們中間。

耶穌從來不是給一些教條讓我們來跟隨而已,

MCCH  P. 40

Part 10 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

祂自己道成肉身活在這個地上,成為我們的榜樣。

也因為祂在地上活出得勝的生活,所以今天當我們接受祂作我們個人的救主的時候,他也住在我們的生命中,

成為我們的力量,幫助我們活出有基督樣式的生活。

這是神的心意,這也是我們作基督徒必須要領受從神而來的生命。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為是祢的生命在我裡面,才能活出耶穌基督的樣式。

求神幫助我,願意讓耶穌來掌權,好讓我生命能夠完全被称改變。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 41

***

Part 3 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

我們越多享受基督的恩典,便越會發覺基督的恩典乃是無限豐滿

的;從來沒有人能夠完全享盡祂的恩典。我們屬靈的度量(容量)

有多少,就能享受基督恩典的豐滿有多少;我們若有無限的度量

,神在基督裏就要給我們無限的恩典,所以我們應當求神擴充我

們的度量。人所得的每一次祝福,都會成為另一次更大祝福的根

據。人獲得和享用的每一樣恩典,都會更豐滿地再度惠臨。我們

不可徒然得恩,而應感恩(參路17:17-18);人越知感恩,就越多得恩

,乃是「恩上加恩」。

第17節「律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。」→「傳的」原文字義指賜給,調濟

MCCH  P. 43

Part 4 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

今天我們領受神的恩典有若摩西當年領受律法。律法是神智慧的

最高彰顯,神的恩典與真理都在律法中顯明。現在藉著耶穌基督,

這恩典與真理已具體呈現人前,在祂裏面有那真正的恩典和真理。

而約翰將舊約及新約時期作一對比,摩西傳的律法不是恩典的彰顯

。律法本身要人遵守,有違者則定其死罪。律法叫人知道何謂善,

但卻沒有賜人力量行善。律法能顯出人的罪,但不能救人於罪。

恩典和真理都是由耶穌基督來的。祂來不是要審判世界,而是拯救

那些不配的人。人不能自救,但恩典來,是以天上最好的來換世上

最壞的。不只恩典⋯由耶穌基督而來,真理亦亦從袖而來。

MCCH  P. 44

Part 5 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

祂曾指著自己說:「我就是⋯真理」祂每一句話,每一件工作,

都是絕對的誠實、忠信。祂沒有為彰顯恩典而犧牲真理。雖然祂愛

罪人,但卻不愛他們的罪。祂明白罪的工價乃是死,故祂一死以償

我們欠下的死之債,為的是救我們的靈魂,給我們們所不配的愛,賜

我們一個在天上的家。

第18節「從來沒有人看見神;只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」

→文意說明:有些時候舊約聖經說有人曾見過神(出24:9-11);但聖經

也說過沒有人能夠真正看見神而仍存活(出33:20)。因此,既既然沒有

人能真正看見神的真像,那些看見神的人,就只不過是看見祂暫時

應當時場合而採取的形像。但現今基督已經把神顯明出來。

MCCH  P. 45

Part 6 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

人藉著道成肉身的耶穌基督,可以與神建立個人關係,和看見了

神一樣。唯有神自己才能顯明祂自己,唯有能進到神的殿堂,與神

最親密的神子耶穌,才能將神的道理用人的話語說明出來。

雖然,從來沒有人看見神。因為神是靈,沒有身體,肉眼不能看見

。但是,在舊約中神曾以天使及人的形狀向人顯現,但這些形狀不

代表神的真貌。他們只是神向其子民說話時暫取的樣式。而主耶穌

是神的獨生子,神沒有其他像袖一樣的兒子,祂與父神至為親近。

雖然耶穌降世,袖仍在父懷裏,與神同在並與祂同等。可稱頌的主

向人類完全表明出神的樣式。人看見耶穌的時候,就是看見神,

並聽見神說話,感受到他的愛和温柔。神的思想及對人類的態度全

由基督表明出來。 MCCH  P. 46

Part 7 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

「在父懷裏的獨生子」『在父懷裏』原文直譯『進入父懷裏』;

『懷』是希伯來習慣用語,表示人與人之間的親密關係。表明祂

是最接近父神,具有無比獨尊的地位。

「父懷裏」說出基督是父所最喜愛的;「獨生子」說出父的一切

惟獨由祂承受。凡與主聯合的,就得著權柄,也能作神的兒女

(參12節),所以也就與主耶穌一同蒙父喜愛,並且一同承受父一切

的豐盛。我們要認識神,必須藉著耶穌基督;我們越多經歷主,

就越能清楚認識神。

「將祂表明出來」父的獨生子藉著話、生命、光、恩典和真理,

將神表明出來。

MCCH  P. 47

Part 8 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

話是神的彰顯,生命是神的分賜,光是神的照耀,恩典是神給人享受,真理是神給人實化、領略。藉著這五件事,神在子裏完全表明出來了

→綜合這幾句經文來看:這裡提到,我們在耶穌基督裡領受了神的

恩典,但這恩典是恩上加恩的恩典。

我們領受了神的恩典,這是第一個恩,

但主要我們同樣地效法耶穌基督的樣式,把耶穌基督的生命活出來,這是第二個恩。

我們領受耶穌基督的恩典,不只是為了我們個人的享受,我們更要把這樣的恩典活出來。

第18節說:「從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」

耶穌是怎么將父神表明出來呢?

MCCH  P. 48

Part 9 約翰福音 1:15-18 每日靈糧 Day 4

乃是當祂降世為人、道成肉身的時候,別人看見耶穌基督,他們

就好像看見父神一樣。那麼,耶穌基督已經升天了,這世界上的

人看不見耶穌,那他們怎麼能體會到耶穌呢?乃是透過我們每一

位基督徒!

「基督徒」這個字原來的意思就是小基督。在初代教會,當不信主的人看見這些信徒活出耶穌基督的見證,就說:「這些人就像

小基督一樣。」所以稱他們「基督徒」。

我們自稱是基督徒,但是否活出耶穌基督的樣式呢?

神的靈就是要藉著我們把耶穌基督的生命彰顯出來,透過我們把福音傳揚開來。

MCCH  P. 49

Part 10 約翰福音 1:15-18 每日靈糧 Day 4

求神幫助我們,讓我們活出這個恩典,道成肉身,進入神所給我們的生活領域。很多時候,教會好像是基督徒俱樂部,我們在教會裡非常享受,有時卻將慕道的朋友或有需要的人群摒棄在外。

我們很少考慮外面群眾的需要,以致於當我們在傳福音的時候,常常叫別人來聽福音、參加怖道會。

可是耶穌基督卻要我們去,進入需要的人群裡面。

不是叫他們來,而是要進入他們中間服事他們、愛他們,像耶穌基督一樣。

耶穌基督在地上的時候,他常進入那需要的人群中,甚至當時的宗教領袖都覺得奇怪,為什耶穌喜歡跟罪人做朋友?

其實耶穌不是喜歡跟罪人做朋友, 而是祂來就是要拯救罪人。

MCCH  P. 50

Part 11 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

哈利路亞!你我都是罪人,我們都需要耶穌基督的救恩,

當我們領受這救恩的時候,也求神幫助我們有主的憐憫,把這樣的救恩傳給我們身旁周圍的人。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為我領受祢豐富跟寶貴的恩典。

求主讓我能夠活出這救恩,讓身旁周圍的人因著我的見證,能夠歸向祢自己。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 51

***

3/17/2025

Part 5 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

「修直主的道路」指明施洗約翰的任務就是替主鋪路,促使人的心

思回轉歸向主,好讓主有平坦的道路能進到人的心中,掌權作王。

注意,這裏是指『主』的道路,並不是指我們信主之後所要走的

『義路』。而是指:「彌賽亞將來,你們需除去一切阻礙我你們接待

祂的東西,並要認罪悔改,好讓他前來作以色列的王統治你們。

約翰只是作主的「出口」而已,並不為自己留下甚麼;我們見證主

,不是見證我們自己。一個事奉主的人,應當盡力把人引到主面前

,而不計較自己的得失、地位和名利,更不可企圖叫人跟隨自己。

「喊著說」表明約翰裏面真是滿了負擔,使他不能不喊;我們事奉

主,必須是出於負擔,並且滿心要把裏面的負擔傾倒出來。我們原

來的心彎曲且高低不平,必須修直並鏟平,才能讓主進到裏面來。

Part 8 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

「我給祂解鞋帶,也不配」指一種低賤的工作,只配給奴隸去做。

當時的門徒會為拉比(老師)做各種事,但卻明言不包括解鞋帶

「解鞋帶」是奴僕服侍主人或遠客做的事,預備給他們洗腳。

約翰的意思是說他與他所見證的耶穌之間,尊卑有若天壤之別,

等於間接說耶穌才是彌賽亞

第28節「這是在約但河外,伯大尼,約翰施洗的地方作的見證。」

「約但河外,伯大尼」:這裏的伯大尼,是約但河東的一個地方

,與耶路撒冷近郊橄欖山邊的伯大尼(11:18)不同。

MCCH  P. 60

Part 9 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

→綜合這幾句經文來看:有許多人來質問約翰:「你是誰?」約翰

非常清楚他的身份跟角色,於是他很清楚地告訴他們他乃是神在

舊約所應許「那在曠野有人聲喊著說:『修直主的道路』」的那

一位。換句話說,除了他的名字是約翰之外,他很清楚知道他的

身份,就是那預備主道路的人。這是何等重要的身份!

神在這個地上尋找人來與祂同工,祂需要人來為祂預備道路,好

讓神的靈能夠更自由地運行在這個世界上。不單約翰是那預備主

道路的,我們不也應當是那預備主道路的人嗎?

當神的靈要在我們家庭運行的時候,神需要一個器皿和管道,好

讓神的靈能夠把愛帶進家庭的裡面。

MCCH  P. 61

Part 10 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

神在社區、國家裡面工作時,他也需要一個管道、器皿,把神的

恩典帶到這個國家跟社區中。弟兄姊妹,我們是否願意成為為主

預備道路的人呢?一個預備主道路的人,首先他需要預備自己,

他裡面要成為一個流通的導管。否則的話,若是我們的生命都是

堵塞的,那麼我們怎麼能讓別人能夠領會到神的恩典呢?

MCCH  P. 62

Part 11 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

這實證提醒我們,在我們生命中是否有些應當除去的堵塞呢?

我們需要求神來除去我們生命中的攔阻,好讓神的恩典從我們生命中湧流出去。

讓我們像約翰一樣,能夠在我們生活的環境裡,做一個預備主道路的人,讓神的恩典湧流。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称來鑑察,看在我生命中是否有攔阻祢生命運行的事情。

求主給我勇氣除去這些破口和攔阻,讓祢的恩典透過我湧流出去。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 63

Part 2 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

「神的羔羊,除去世人罪孽的」主耶穌不但是猶太人的救主,祂

也是普天下人(世人)的救主(參約壹2:2)。從前以色列人為罪獻上的

羔羊,乃是人自己預備的,只能將罪暫時遮蓋;但如今神為我們

預備羔羊-耶穌基督,他只一次將自己獻上,就永遠完成贖罪的事

(參來7:27)。從此,將我們的罪全然「除去」了!

「神的羔羊」在聖經中,這名詞似乎只在1:29和1:36出現過。

它確實的涵義,有多種解釋(如:在逾越節所獻上的羊羔,或者是

賽53:7,或耶11:19,或創22:8所提到的羊羔)。但這名詞似乎是

指一般的獻祭,而不是如約翰在此有著「某種特殊祭物的名稱」

意思就是說,「耶穌要成為祭物,為贖世人的罪而獻上」。

MCCH  P. 65

Part 3 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

也是彌賽亞耶穌正式引進人類歷史的新時代,那曠野的人聲就是

施洗約翰,他宣告耶穌的蒞臨:耶穌她來不單除去猶太人的罪,

也要除去全人類的罪(约壹2:2);祂大過施洗約翰(30節);祂要用

聖靈施洗(33節);祂是神的兒子(34節)。

背景說明:第29節雖是一小句話,卻在當時帶來很大的啟示:

那些從耶路撒冷來的法利賽人到訪的次日,約翰舉目,看見耶穌

來到他那裏。他又驚又喜便說:「看哪,神的羔羊,背負世人罪

孽的!」一直以來,猶太人盼望這羔羊的來臨,而現在祂降臨了

,約翰是如此的喜悅,並宣怖「神,真正羔羊的到來,,但人卻

不認祂。

MCCH  P. 66

Part 5 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

第31節「我先前不認識祂;如今我來用水施洗,為要叫祂顯明

給以色列人。」→「顯明」原文字義指揭示,弄清

「我先前不認識祂」按著肉身,施洗約翰和主耶穌是親戚(參路1:36)

,想必彼此認識。而約翰在這裏說的「不認識祂」意思是說,在

約翰為耶穌施洗之前,約翰並不知道耶穌是彌賽亞。約翰的使命

是修直主的道,並在主顯露時,向以色列人介紹祂。故此,約翰用

水為人施洗,為要預備他們接受基督,不是要吸引門徒跟從他。

「如今我來用水施洗,為要叫祂顯明給以色列人」表明神差遣施洗

約翰的兩大任務:

1.傳悔改的洗禮,使罪得赦(參可1:4)

2.為主耶穌作見證, 將祂顯明給以色列人 MCCH  P. 68

Part 6 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

以前約翰給人施洗的目的,為要顯明基督給人;而基督徒受浸,

並不是一項入教的儀式,乃是使人與主耶穌同死、同埋、同復活,

使人得重生,使人得救,使人領受聖靈。

→綜合這幾句經文來看:約翰看見耶穌來到,他就做了一個偉大的

宣告:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的!」為什么看見耶穌

就說這是神的羔羊呢?事實上,約翰稱耶穌是神的羔羊,是特別指

著舊約時代逾越節所預表的意思。當以色列人在埃及做奴隸的時候,

神差遣摩西將以色列人從埃及領出來,但法老王的心剛硬,不准以色

列人離開埃及去事奉神,所以神就賜下各樣的災害,到第十災的時候

,神就用滅命的天使運行在整個埃及,擊殺所有人或牲畜類的頭生。

MCCH  P. 69

Part 7 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

怎樣能夠躲掉這審判呢?神就叫以色人在那天晚上要宰殺一隻

羊羔,然後把羊羔的血塗在門楣上,當晚滅命的天使經過時,

若他看見家裡門楣上有塗血的就越過去,不進去擊殺那裡面的長

子,若是門楣上沒有血的,都要受到擊殺,所以逾越節羔羊的血

就是預表著主耶穌在十字架上為我們成就的救贖。同樣,本來因

為罪的緣故我們要接受上帝的審判,但因著耶穌基督的寶血遮蓋

神的審判就會越過我們而不臨到我們。

弟兄姊妹,這是神的恩典!當我們看到耶穌基督的時候,就要想

到耶穌基督代表上帝救贖的工作,在祂裡面我們的罪得以赦免,

我們的靈得到釋放,不再受罪惡和黑暗權勢的轄制!

MCCH  P. 70

Part 8 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

無論我們感覺罪孽有多麼的深重,甚至我們是多麼無可救藥,在

約翰一書1:9很清楚地應許我們:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」

當你來到神的面前承認自己的罪時,

你要相信主的寶血能夠重新把你更新,讓你的靈能夠得到釋放。哈利路亞!

這恩典不但是在我們得救的時候臨到我們,更是每天的恩典。

今天當你憑著信心來到神的面前,你就能夠享受到全備的救恩顯明在你身上!

MCCH  P. 71

Part 9 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

回應禱告:

親愛主!感謝你,因為祢就是逾越節的羔羊,要除去世人的罪孽。

如今我可以坦然無懼來到称面前,領受祢一切新的恩惠,

做我隨時的幫助,感謝禱告奉耶穌得勝的名求,阿們。

MCCH  P. 72

***

Part 1 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

約翰又作見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他

的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:

『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』

我看見了,就證明這是 神的兒子。」

第32節「約翰又作見證說:『我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下

,住在祂的身上。」→「住在」原文字義是指一種持續的停留,

聖靈持續居住在耶穌身上

「聖靈彷彿鴿子」『鴿子』是聖靈的表記,象徵聖靈的柔和、

溫順、單純。神的靈降在耶穌身上,表明祂就是神用聖靈所膏的

基督(意即『受膏者』)。

MCCH P. 73

Part 2 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

這句約翰所指的是當日在約旦河為耶穌施洗,當主從水裏上來時

,神的靈彷彿鴿子從天降下,住在祂的身上(比較太3:16)。而施洗

約翰是聖靈像鴿子降在耶穌身上的目擊人。

豐滿的基督乃是一切屬靈豐富的源頭。我們應當求主用聖靈厚厚

的澆灌在我們身上(多3:6),好叫我們得著屬靈的能力,為主作美

好的見證(徒1:8;2:18-21)。滿有靈的人,必會像「鴿子」一般的

對人柔和,對神專一、純全。膏油乃是表徵聖靈厚厚的澆灌

(利8:12,30);我們若要被神所估有,便須經過死而復活的手續。

MCCH  P. 74

Part 4 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

施洗約翰是因著看見聖靈降在主身上,才認識祂是『神的兒子』:

1.除非神藉聖靈的啟示,無人能認識基督

2.聖靈降臨的目的,也是專在指明基督,榮耀基督(參16:14)

約翰是以水浸向以色列人顯明基督(參31節),而神是以靈浸向約翰

指明基督;所以無論受浸或是聖靈澆灌,甚至所有屬靈的經歷,

其真實的意義和價值,都在顯明基督,見證基督。

第34節「我看見了,就證明這是神的兒子。」→

必須有所「看見」,才能有所「證明」;我們必須在靈裏有所看見

,才能為主作見證。我們若要向世人證明我們是神的兒女,也必須

讓別人在我們身上看見聖靈的作為。

MCCH  P. 76

Part 5 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

綜合這幾句經文來看:施洗約翰為耶穌受洗的時候,奇妙的事情

發生了!天上有父神的聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的」

不但如此,聖靈如鴿降臨在耶穌基督的身上。

這是聖經裡惟一一處三位一體同時出現的經文:聖子在地上,

天父的聲音從天上釋放下來,聖靈也如鴿降臨。但這不只是講到

三位一體的証明而已,約翰福音1:33更清楚地提到為什麼聖靈降

臨這么重要呢?因為聖靈降下來住在誰的身上,誰就是用聖靈施

洗的;換句話說,耶穌基督就是用聖靈為我們施洗的那一位,所

以聖靈如鴿降臨,不但降臨在耶穌身上,也表明了耶穌要用聖靈

為我們施洗,因此聖靈也要同樣降臨在我們身上。

MCCH  P. 77

Part 6 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

什麼是「聖靈的洗」呢?在聖經裡面提到二種不同的聖靈的洗禮:

第一個是記在哥林多前書12:13,提到聖靈是施洗者,這個洗禮是

聖靈來主持,並且施洗的結果是使我們成為基督的身體。

讓我們能與基督同享聖靈如鴿降臨的先決條件,就是要成為基督

身體的一部分,也因為我們是基督的身體,所以我們跟其他的弟兄

姊妹能夠彼此連結在一起,這是聖靈的第一種洗禮。

第二種洗禮,就是約翰福音1:33所說,耶穌是施洗者,用聖靈為我

們施洗,其結果是帶來能力,所以聖靈如鴿降臨所帶來的就是能力。

使徒行傳1:5與1:8把這種洗禮與見証的能力連結在一起:當聖靈

降臨在我們身上的時候,我們便得著能力。

MCCH  P. 78

Part 7 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

這二種聖靈的洗禮都是我們需要的,我們先要成為基督身體的一

部分,然後耶穌基督用聖靈為我們施洗,使聖靈如鴿降臨在我們

身上,讓我們得著能力,活出得勝的生活。但如今我們怎麼樣能

夠領受耶穌基督的靈洗呢?

第一,我們要明白自己的需要:要來到神的面前看見自己的缺乏,

並且向神呼求,求神的靈充滿我們,讓我們能夠重新得力。

第二,我們需要主動地尋求:我們需要渴慕,若不渴慕,我們就無

法得著。

第三,我們要順從主的心意:使徒行傳5:32提到,聖靈是是賜給那些

順從的人。最後,我們要等候,因為神有祂的主權,神會在祂的

時候降下恩典。讓我們一同來尋求祂! MCCH  P. 79

3/11-3/19/2025

Part 8 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢樂意賜下聖靈,祢也是用聖靈為我

施洗的那一位。求祢讓我成為聖靈施恩的管道,願称的聖靈大

大充滿、澆灌在我中間。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求

,阿們!

MCCH  P. 80

3/19/2025