3/3/2025
Part 5 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117
→綜合這幾句經文來看:這是保羅在神面前的心志,向神求傳福
音的地界,要去福音從來沒被傳過的地方,我們深信這就是神托
付給保羅的地界。彼得和保羅的呼召不大一樣,當神呼召彼得時,
祂要彼得往猶太人中間傳福音,但當神呼召保羅時,使徒行傳
9:15神要他到外邦人和君王面前宣揚主的聖名。保羅清楚知道神
托付他的地界,所以他在這裡回應神的呼召,要去福音沒有被傳
過的地方。
你我要明白在屬靈上,服事的地界是一件非常重要的事。亞伯拉
罕被神呼召時,神要他離開本地,到神所應許之地。不是隨便一
塊地,必須要在應許之地,在應許之地才得以蒙福。保羅在尋求
事奉工場時,他想去亞細亞,聖靈就禁止他; MCCH P. 344
Part 6 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117
他想去庇推尼,聖靈也禁止他。不是說那些地方不需要福音,也
不是說保羅不是神在那個時代興起的器皿,更不是說保羅的信息
不合神心意。保羅是正確的人,有正確的信息,問題是庇推尼不
見得是神要他去的地方。神給他馬其頓的異象,使他前往馬其頓
傳福音,這是神託付給他「服事的地界」。
弟兄姊妹,如果我們不在神托付的地界上,作工就不可能有果效;
在神托付給我們的地界上來事奉,我們就得以蒙福。你清楚明白
神所給你屬靈的地界嗎?求神的靈開我們心眼,在事奉過程中,
能清楚明白祂的心意,好讓我們站在神所給的地界上,更有效地
傳福音。
MCCH P. 345
Part 7 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢打開我的心眼,明白祢所要給我的地界
座落在佳美之處,並能憑勇敢的心,站立在祢所托付的地界上,
在那裡服事称,傳福音帶來果效。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的
名祈求,阿們!
MCCH P. 346
Part 3 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118
「我切心想望到士班雅去」背景說明:『士雅』即今『西班牙』;
按當時的地理常識,人都誤認為西班牙乃是地極,故保羅有負擔遵
照主耶穌升天前的吩咐,把主的見證傳到地極 一士班雅(徒1:8)。
從19節的『到處』和『再沒有可傳的地方』已刻劃出保羅忠心服事
主的態度-到處奔波,殷勤傳揚福音到地極。
本節給我們看見事奉主的兩個屬靈原則:
1.事奉主者,必須在一處盡了神在當時當地所給他的託付,才可
另轉他處
2.事奉主的,若在一處已盡了他的職事,就應接受更廣闊的負擔和
引導,把基督供應到更遠之處;不可死守一方,緊抓所已有的成就
MCCH P. 349
Part 6 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118
從保羅的書信中不難看出,他實在把眾教會的事都看作自己的事;
眾教會的信徒,都是他的羊群,既愛他們,也關切他們。所以保
羅無愧為眾教會的神僕,他並不是要求別人尊他為眾教會的監督;
但他卻實際上為眾教會的靈性景況作守望者和監護者。
→綜合這幾句經文來看:保羅實在是個傳福音的人,第19節他說
他從耶路撒冷直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。他一點也
不是誇口,第23節說他在那裡「再沒有可傳的地方」。想想看,
保羅可以在一個城市傳到再沒有可傳,可見他為福音多麽拼命。
為什麽保羅能有傳福音的動力呢?有幾個原因:
第一,因為他有清楚的異象:當他在大馬色的路上遇見主,
MCCH P. 352
Part 7 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118
當大光照射下來,他就知道向他說話的,就是那位要改變他一生
的主宰。雖然他不認識這位主宰,但知道這就是他的主。他俯伏
在地時問了兩個很重要的問題,首先他問「主啊,你是誰」,先
承認用大光照射他的就是他的主宰,然後他問「我當做什麽」,
保羅懂得將生命完全委身在這位主宰裡。所以,無論主吩咐什麽,
他都要照著遵行,他遇見主時,就已委身並有清楚的異象。
第二,因為他有清楚的使命:神清楚地透過亞拿尼亞告訴他,他
將成為外邦人的使徒。神給他的是拓荒的使命,不是在耶路撒冷,
也不是在安提阿,而是進入一個沒有福音傳過的地方。讓他作外
邦人的使徒,這是個非常清楚的使命托付在他身上。
MCCH P. 353
Part 8 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118
第三,因為他有清楚的動力:第一章裡,他說内心向著未信的時
代有欠債的感覺。當一個欠債的人被債務催逼,就不能不去還債;
保羅說在他裡面有欠債感時,他向著那些未信的人就被一種感覺
催逼,讓他不得不去傳福音。甚至在路司得,他為福音被打得半
死,被拖到城外,結果醒來第一件事,就是再進到城内傳福音。
弟兄姊妹,你必須有清楚的異象、動力跟使命,事奉才不會有耗
盡的感覺,才能繼續不斷地事奉神,直到我們見祂面的日子。
MCCH P. 354
Part 9 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因妳就是我的異象、動力跟使命。在事奉的
道路上,求祢開我的眼睛,認識祢的榮美,好讓我快跑跟隨祢,
不至於被環境拖累,不至於為沮喪的事難過,乃是單單仰望祢。
因著主,我就能在事奉上有力量。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的
名祈求,阿們!
MCCH P. 355
***
Part 2 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119
背景說明:當時的羅馬國富民強,因為世界的財富滾滾注入羅馬。
反而耶路撒冷的基督徒大多過著清寒窮困的日子。初代耶路撒冷
教會所建立的財產共有製度,這對於他們經濟的惡化影響甚鉅。
耶路撒冷教會一開始就是窮人多,富人少。為了實踐合一的理想
所採取的「自願的部分財產共有製度:卻造成了經濟上的重大損
失,
因為他們變賣產業,卻未採取實際收入的措施來補充所消耗
的資產,結果困難臨到時,整個社區毫無儲備的資金可用。因此
其他地區較富裕的外邦教會對他們伸出援手,乃是神喜悅的。
保羅正確地教導我們外邦信徒,物質豐富的基督徒有責任資助缺
乏的基督徒。
MCCH P. 357
Part 3 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119
第26節「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項,給耶路撒冷聖徒
中的窮人。」→背景說明:馬其頓和亞該亞乃羅馬帝國屬下的兩
個省份,合起來大約相當於今日的希臘全境。
「樂意湊出捐項,給耶路撒冷聖徒中的窮人」按原文意指他們樂
意在財物上與在耶路撒冷中的窮人交通於他們的缺乏(參林後9:12)。
財物奉獻乃是在基督裏面的一種交通;既是交通,便是有付出就
必有收入。也許是現在付出以補別人的不足,將來從別人的付出
以補自己的不足(林後8:14)。或者是在物質上有所付出,而在屬靈
的祝福上有所收入(腓4:16-17)。“我們付出的神必祝福!”
MCCH P. 358
Part 4 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119
第27節「這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人
既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。」→
「有分」原文字義指交通與26節的『捐項』同字
基督徒有幾種屬靈的債不能不還:
1.饒恕人過犯的債(太18:32-35)
2.傳福音的債(羅1:14-15)
3.分享別人屬靈好處的債,可以用養身之物來代替償還
屬靈的恩典雖非買賣的,但蒙恩的人,願意在財物上,為著主的
緣故,交通給幫助他們的人,也是應當的,且是蒙神喜悅的。
MCCH P. 359
Part 6 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119
保羅在這裡提到一個榜樣,就是耶路撒冷的教會與外邦的教會。
耶路撒冷的教會在屬靈上是豐富的,所以他們差派同工到外邦之
地傳福音,外邦的教會因耶路撒冷教會的緣故,得到屬靈的好處。
當耶路撒冷有饑荒和貧窮人,外邦的教會也樂意湊出捐款,來解
決耶路撒冷教會的危機。
弟兄姊妹,在你我生活中,有沒有想到周圍人的需要?我們不懂
得彼此幫補,主要原因乃是根本不知道有誰真正有需要。我們需
要來到神面前,求聖靈來幫助:
第一,求神顯明周圍弟兄姊妹或朋友的需要:當我們禱告時,讓
聖靈引導我們的心思意念,而當你感受到聖靈的感動,對某些人
特別有負擔,要持續為他們禱告。 MCCH P.361
Part 7 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119
第二,當你真明白這個對象後,要求聖靈教導你怎樣幫助這些有
需要的人:聖靈清楚知道在我們中間每位弟兄姊妹的需要,祂會
感動誰來滿足。其實今天在教會裡,若有一個沒被滿足的需要,
原因就在教會裡有某些人沒有順從聖靈的感動。
讓聖靈自由運行在我們當中,正如在初代教會,我們就能彼此幫
補,使彼此都能得到滿足。求神幫助我們,從今天開始敏銳於身
旁弟兄姊妹們的需要。
MCCH P. 362
Part 8 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因称是幫補我的神。求主的靈給我智慧聰明,
在每天生活中也能效法祢的榜樣,幫補別人的需要。感謝禱告是
奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 363
***
Part 2 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
基督徒關於錢財,不但要在神前,特別要在人前留心行光明的事,
不讓人挑我們的不是(林後8:20-21)。
第29節「我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。」
豐盛的恩典是在基督裏的,基督在那裏,那裏就有豐盛的恩典;
而主的同在是在弟兄的交通中(太18:20),所以活在弟兄的交通中,
就是享用基督豐盛恩典的途徑。保羅不僅藉著這封書信,對在羅
馬的聖徒論到基督豐滿的福音,並且他也要親自「帶著基督福音
的豐滿祝福』。這說出這位神的僕人,他所說的,就是他所是的;
他口中所傳揚的,就是他身上所流露的。我們豈不也該如此?
MCCH P. 365
Part 3 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
第30節「弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,
勸你們與我一同竭力,為我祈求神」→『一同』原文指有同伴、
作同工;『竭力』就是盡心、盡力,也就是用完一切的心力
「聖靈的愛」是我們竭力作主工的原動力,也是我們代禱負擔的根
源:若沒有聖靈的愛,我們就不會竭力,也就不會有真實的代禱。
主的工人竭力傳福音並照顧聖徒,信徒們竭力為主的工人代禱,
如此一同竭力,自然就產生出非凡的果效來。像保羅這樣的大使徒,
都需要弟兄姊妹的代禱,可見沒有背後的代禱,就沒有真實的事奉。
為著神的工作,我們都須要為傳道人代禱。任何一個大有恩賜的工
人,都不能沒有肢體的扶持;在屬靈的戰場上,從不可有孤軍作戰
這一回事。 MCCH P. 366
Part 4 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
第31節「叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的
捐項可蒙聖徒悅納」
「捐項」原文字義指事奉,供給,執事的服事
31節和32節說出保羅請求他們代禱的三件事:
1.!叫我脫離在猶太不順從的人:就是為他的事工免受仇敵的
攔阻和打岔而禱告
2.「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」:就是為他
現在正進行的事工禱告
3.為他將來的行程和事工禱告(32節)
MCCH P. 367
Part 5 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
→綜合這幾句經文來看:保羅提到無論他去哪裡,總要帶著基督
豐盛的恩典去。豐盛恩典不只在教會才傳講,不只在教會才感受
得到,基督豐盛的恩典是帶得出教會的。我們不只在教會裡高唱
耶穌是主,也可以把主豐盛的恩典帶回去。很多人來到教會,
穿戴整齊,因為他們准備來朝見神。的確,這是正確、恭敬的
態度,但很多人離開時,就對耶穌說下禮拜見,從來沒把耶穌帶
回家裡或辦公室過。其實教會從來不是一個四面牆的建築,教會
就是你,就是我。真正的教會是無牆的,你我走到哪裡,教會就
到哪裡。你到市場,教會就在那裡;你到餐廳,教會就在那裡;
你到公司上班,教會也在那裡;你在家裡面,教會也在那裡;
甚至你一個人獨處,教會也在那裡。 MCCH P. 368
Part 6 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
無論你在哪裡,都要帶著基督豐盛的恩典而去,就是要在每天的
環境中宣告神的恩典。當你在困難的環境中,心中被苦澀捆鎖,
就要宣告主的恩典夠我用;當你在受傷害的環境中,心中被憂傷
捆綁,就要宣告主是我的幫助與力量,是我的避難所,也是我的
盾牌。
一旦你開始宣告,主的恩典就要充滿在你生活當中,而且要滿溢
出來。不但向自己宣告,而且要向周圍生活的人宣告。當你看見
一個人在困苦中,就要對他說「要相信神是你的幫助:;當你看
見一個人在憂傷中,就要對他說「要依靠神,因為他是你的盼
望」。無論你到哪裡,總要記得帶著基督豐盛的恩典而去。
MCCH P. 369
Part 7 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
第30節很重要,說明聖靈的位格。我們所信的神乃是三位一體的
真神,就是只有一位神,卻有三個不同的位格-聖父,聖子,聖靈;
三者有一樣的神性,但是功能不同。聖父是計畫者,聖子是執行者,
聖靈是成全者。以救恩來說,聖父是救恩的設計者,但真正到世上
來,為世人的罪而死的是聖子耶穌,祂是救恩的執行者。但當救恩
完成後,是靠聖靈的工作,使恩典臨到我們,叫人得蒙重生,使人
成為聖潔,進入神榮耀的裡面。所以這三者有同樣神性,但功能各
有不同。
所謂位格,就是有獨立的思想、意志與情感。聖父、聖子、聖靈都
有獨立思想、意志、情感,哥林多前書2:10講到「聖靈參透萬事」,
可見聖靈有思想; MCCH P.370
Part 8 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
哥林多前書12:11講到「聖靈隨已意將恩賜分給個人」,在這裡
聖靈有意志;羅馬書15:30講到聖靈的愛,讓我們看見聖靈有情感。
所以聖靈是獨立的位格,有獨立的思想、意志與情感。
在我們的生命中,是能感覺到聖靈的愛,就像母親的愛,是那種不
忍舍棄的愛,聖靈在我們身上的工作也是如此。當我們悖逆、拒絕
神時,聖靈一直用祂慈愛的手托住我們;聖靈在我們身上的引導,
就像母親的引導;那是不忍舍棄的愛,不斷地引導帶領。
你可知道神愛你嗎?聖靈是神給你我最好的輔導者、引導者,在你
我的一生當中,可以明白祂的恩惠與慈愛,讓我們一同來歡迎聖靈
的工作。
MCCH P.371
Part 9
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因為在祢裡面有豐盛的恩典,不但在教會裡
可以傳講,也可以帶進我的生活裡面。願祢的靈釋放我,每天不
但讓我經歷到祢豐盛的恩典,也讓我將這恩典宣告出去,帶給生
活周圍的人。
感謝主,因為祢賜下聖靈在我生命當中,讓我經歷父神的慈愛跟
基督的恩惠。求主的聖靈親自運行,讓我在每天生活中經歷神的
同在。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120
MCCH P. 372
***
Part 1 羅馬書 15:32-33 每日靈糧 Day 122
並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜的到你們那裡,與你們同得安
息。願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們!」
文意說明:15:30-33節是「保羅請求代禱」
第32節「並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜地到你們那裏,與你們
同得安息。」→身上帶著基督豐盛恩典的人(參29節),無論到那裏
去,都叫別人與他『同得安息』。主耶穌本身,就是自己有安息,
又呼召別人來得安息(參太11:25-30)。因此凡與基督徒交往,自己
沒有安息,也不能叫别人得享安息,甚至更為加人重擔的,都是
證明他身上缺少基督豐滿的實際。
MCCH P. 373
Part 2 羅馬書 15:32-33 每日靈糧
第33節「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們!」
神不但是賜平安的神,並且祂自己就是我們永遠的平安。這位
『願賜平安的神』住在我們裏面,和我們同在,乃是我們莫大的
福份。
從第30-33節:這幾節最值得我們注意的是,保羅提到「勸你們與
我一同竭力,為我祈求神」
不少人要別人竭力為他禱告,但他自
己並不禱告。保羅要求信徒竭力為他代禱,因他自己也竭力禱告。
他所以請別人禱告,並不是因自己在禱告上懶惰,乃因他相信眾
聖徒一起的禱告更有能力。
Day 122
MCCH P. 374
Part 4 羅馬書 15:32-33 每日靈糧 Day 122
因為平安不是從外面環境而來,也不是從心靈深處擠出來。真正
的平安唯有從神而來,他是我們的依靠,我們的盾牌,我們的山
寨,也是我們的避難所。唯有在祂裡面,才能得到真正的安息。
事實上神的名字之一「耶和華沙龍」,就是耶和華賜平安。
在士師記基甸的時代,米甸人來攻打以色列人,並虐待以色列人。
當時基甸在酒醡打麥子,不在禾場打,因為害怕米甸人。所以當
天使顯現,對他說「大能勇士啊」,他左看右看,心想「我怎么
可能是大能的勇士,否則也不會躲在這裡打麥子」。神說「你放
心,不要懼怕,你必不至於死」,於是向他啟示自己的名字就是
「耶和華沙龍」,耶和華賜平安。
MCCH P. 376
Part 5 羅馬書15:32-33 每日靈糧 Day 122
耶和華的平安不單在平安順利的環境裡,更在動盪的時刻,能帶
給我們心靈安息滿足。事實上,越是動盪的環境,越能顯出神平
安的寶貴。「耶和華沙龍」這個名字更正確的翻譯,乃是神說
「我就是你們的平安」。求神的靈幫助我們,憑信心領受祂的應
許,也憑信心宣告神就是耶和華沙龍,就是我們的平安。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,祢就是我的平安。不管面對怎樣的困難攪擾,
我都要憑信心宣告,耶和華沙龍就是我的神。奉耶穌得勝的名斥
責仇敵撒但的一切攻擊,願主將我藏在祢全能的翅膀蔭下,得享
真正的安息。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!MCCH P.377
***
3/8/2025
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Part 1 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123
「我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事。
請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,
你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」
文意說明:羅馬書最後一章包含了許多羅馬人的姓名,他們是保
羅寫信的對象。另外也包括了一些當時在保羅身邊的哥林多人,
保羅代表他們向羅馬人問安。這一章總共提到三十三個人名,其
中二十四人在羅馬,九人在哥林多。另外還有兩個未提到名字的
婦女,和幾個無名的男子。但全章並不是一連串枯燥名字的組合;
相反的,它是新約最有趣的篇章之一。
MCCH P. 378
Part 4 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123
非比手中所握的書信是多麽珍貴的財寶啊!她曾擔任堅革哩教會
的執事,那是位於哥林多城東邊的港口。由於這項使命,她成了
歷代各教會中最偉大的僕人。幾世世紀以來教會的神學歷史都在她
攜帶的那文件裡。整個改教運動都蘊涵在那一個袋子中。我們今
日無數的祝福都在那些羊皮紙上。
「她是堅革哩教會中的女執事」根據提摩太前書2:12,婦女在
聚會裡有兩種服事是受到限制的:
1.有權柄的教導職位 2.有權柄的管教職位
這兩種服事只限於男性領袖,但除了這兩個限制,教會中沒有一
項服事是婦女不能參與的。
MCCH P. 381
Part 5 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123
第2節「請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你
們幫助,你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」
「合乎⋯體統」原文字義指配得過,對得起,可敬的
「請你們為主接待她」『接待』在原文與『接納』(羅15:7)同一字根,接納指從心裏接受弟兄姊妹,接待指在外面服事弟兄姊妹。
先有接納,後才有接待;不然,就會變成虛假、敷衍
「合乎聖徒的體統」原文意為適合於聖徒的;一方面我們自己的
言語、舉止要合乎聖徒的體統(弗5:3),另一方面我們待聖徒也
要合乎聖徒的體統
MCCH P. 382
Part 6 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123
「她在何事上要你們幫助,你們就幫助她」這話暗示她到羅馬必定
負有某種任務
「因她素來幫助許多人」『幫助』原文是名詞,指她是『幫助者』,
而這個詞在當時通常用來指在社會上有財產、聲望和地位的人。
信徒應該常常彼此接待,常常在主裏有交通。信徒在彼此的接待、
交往中,必須丟棄世俗的風氣,合乎聖徒的體統;務求真誠而不虚
假,聖潔而不邪淫,重在屬靈的實際,而不要外表的鋪張,如此才
能討神的喜悅。『她素來幫助許多人,也幫助了我』不是每一個都
作傳道人,但每一個人都可以成為傳道人的幫助;成全別人就等於
成全自己。在神的教會中,沒有一個人是無關緊要的,我們只要忠
心於主所量給我們的,就一樣可以得主的稱許了。 MCCH P. 383
Part 8 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123
這與今天一些傳統教會不贊成女人講道的做法,似乎完全相反。
聖經裡百基拉不但講道,而且站在一個屬靈領導的地位,帶領當
時以弗所的教會。
一個姊妹若要服事主,必須尋求丈夫的同意與祝福。如果一個做
丈夫的樂意支持妻子的事工,像亞居拉,那這位姊妹,是在丈夫
屬靈的頭遮蓋下服事。那是一種蒙福,而且是得蒙保護的服事。
但如果丈夫不是樂意支持,那麼姊妹也當順從丈夫,作隱藏的
事奉。一旦明白這個真理,就不會盲目反對姊妹在教會中事奉,
甚至擔任領袖的地位。單身的姊妹應該尋求屬靈長輩遮蓋,在屬
靈長輩的權柄下,她們的服事也應當被認可。
MCCH P. 385
Part 9 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123
非比是當時教會的女執事,她是位熱心幫助弟兄姊妹,主動參與
事奉的姊妹。她參與了各樣事工,成為保羅事奉上的幫助。對我
們當中的姊妹,讓我鼓勵妳們為主的緣故興起。主如果能在兩千
年前那樣的環境中,使用非比及其他姊妹,祂更能在現今這樣開
放的社會中使用妳。求神賜姊妹們勇敢的心,來跟隨祂的引導。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,願祢的聖靈興起姊妹在祢面前事奉。求主給
她們智慧的心,柔軟的靈,願意在每天生活中,心存勇敢來跟隨
称的引導。主祢要在這末後世代,使用每個姊妹,成為一支大軍,
為祢打美好的勝仗。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
***
Part 3 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124
亞居拉生在本都,定居於羅馬,後來革老丟下令將猶太人逐出羅
馬時,他與妻子被迫離開了羅馬(參徒18:2)。亞居拉是個織帳篷
的人,與保羅同行。所以保羅在宣教途中到達哥林多,曾經為了
謀生,而加入亞居拉,與他們一起織帳篷。後來保羅離開哥林多,
前往以弗所,亞居拉夫婦也與保羅同行。之後他們夫婦一直留在
以弗所,並將神的道「更詳細」地講解給亞波羅聽,亞波羅後來
成了一個舉足輕重、大有能力的基督工人(參徒18:24-26)。
保羅寫這卷書信的時候,他們夫妻已經回到羅馬了。亞居拉和百
基拉對福音有清晰的認識,而且才華出眾,勇氣十足;從保羅的
書信中,我們得知他們在羅馬教會和其他地方廣受尊重。
MCCH P. 389
Part 5 羅馬書 16:3-16 每日靈糧
Day 124
第5-6節「又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在
亞西亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安;她為你們多受勞苦」
→以拜尼土他是保羅的朋友。保羅稱他為「我所親愛的」,並說「他在
亞細亞是歸基督初熟的果子」。由於保羅是第一個將福音傳向亞細亞的
人,顯然以拜尼土是由保羅帶領信主的。難怪保羅沒有忘記他!你總是
會記得經由你帶領而信主的人,特別是你所結的第一個果實。
以拜尼土在眾人都不肯相信接受主的時候,能夠勇敢下定決心,歸信主
耶穌,這是一件相當不容易的事,難怪主記念他。
「又問馬利亞安」新約聖經中共有六位『馬利亞』:
1.主耶穌肉身的母親馬利亞(太1:16) 2.抹大拉的馬利亞(太27:56)
3.伯大尼的馬利亞(約11:1) 4.革羅罷的妻子馬利亞(約19:25)
5.馬可的母親馬利亞(徒12:12) 6.羅馬教會的馬利亞
Part 10 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124
→魯孚和他的母親的名字後面,隱藏著新約中「最動人的故事」。
在馬可福音15:21曾提到魯孚。那一章記載耶穌釘十字架的事,說
到有一個古利奈人西門,被強迫去背耶穌的十字架。馬可說這個西
門是亞力山大和魯学的父親。他為什么要提到這一點呢?必然是因
亞力山大和魯孚有相當的知名度。再加上另一個事實:馬可福音主
要是為羅馬教會寫的,所以我們不僅能據此明白馬可提到這兩個人
的原因。他很可能就是那個替耶穌背十字架的西門之子。
西門是個猶太人,他和所有猶太人一樣,對羅馬人懷著仇恨。羅馬
兵丁強迫他去替一個死囚背十字架,這經驗對他必定是一次奇恥大
辱。但那一天,或許在他身上發生了一件重要的事。
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Part 11 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124
西門拖著沉重的十字架往各各他前進的時候,他或許被穌這個人
吸引住了,他決定留下來觀看耶穌釘十字架,最後他可能被那感動
盗匪的同一個聖靈所感,而相信了耶穌。逾越節之後,他回到古利
奈的家,他對家人提到耶穌。他們也因他的見證而成了基督徒。
「他的母親就是我的母親,並非保羅的母親,這句話和主耶穌所說:
「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姊妹和母親了(太12:50)意思相同
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Part 14 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124
使徒保羅這樣廣泛的問安,正是他裏面基督福音豐滿祝福的流露,
多方面供應了多人的需要。
→綜合這幾句經文來看:保羅不但是神所重用的僕人,他也懂得
交朋友。如果仔細數一數,在保羅書信裡他問候的人不下一百位
之多,而他都不只是一筆帶過,每位都有特別問安的話語。可見
他與他們不是泛泛之交,而是在主裡有交通的人。
這段聖經有個名詞出現多次,就是「在基督裡」,這是保羅神學
觀非常重要的名詞。當他在大馬色路上遇見主,主光照他,有聲
音問他說「掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?那時掃羅心裡很納
悶,他知道這位從光裡向他說話的,是他生命的主宰,
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Part 15 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124
但他不知道什麼時候曾經逼迫過這位主。所以他回答「我並沒有
逼迫你!你是誰?我只是逼迫基督徒!没想到這光裡的聲音說
「我就是你逼迫的耶穌」突然他明白,原來耶穌與他的信徒是合
而為一的;他逼迫主的門徒,就是逼迫主。從這個時候「在基督
裡」這個觀念就深深印在他心中,他知道信主的人與主合而為一。
不但如此,當亞拿尼亞來為他禱告時,亞拿尼亞說「兄弟掃羅」,
那時他忽然也明白,在主裡他們就是這樣親密,勝過地上兄弟姊
妹的關係。在耶穌裡,我們成為神家裡面的兄弟與姊妹,這是何
等蒙福的恩典。你在主裡有屬靈的朋友嗎?現今世代裡,我們實
在缺乏這樣的朋友。你來到教會,不是開會就是聚會,缺乏敞開
交通的機會,甚至姊妹也如此。 MCCH P. 401
Part 16 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124
古舊社會裡,大家聚在一起洗衣服,所有的話就說完了。可是現
在婦女上下班一樣忙碌,我們也缺乏在靈裡這樣的同伴。讓我們
禱告,為你的屬靈同伴禱告,求神為你預備。你也要主動參加教
會各樣的小組,各樣的活動,好讓你在過程中能看見神為你預備
的屬靈同伴。讓我們在主的裡面彼此同心合意,攜手前進。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因為祢的恩典,讓我在神家裡有份。感謝祢
在我身旁預備許多弟兄姊妹,求祢為我預備一個屬靈同伴,好讓
我在屬靈道路上奔跑不至於孤單。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
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Part 3 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
結黨、紛爭、異端,都屬肉體的行為(加5:20);凡是叫信徒分離的
教訓,都是出於異端,都是出自肉體。有些所謂的基督徒,無論
他們的話是如何的好聽(參18節),態度是如何的正經(如摩門教徒),
只要他們會叫弟兄姊妹彼此離心、背道、跌倒、分裂,我們就要
「留意』並且『躲開」,避免和他們來往或爭辯。對於這些導致
聖徒不和、教會分裂、叫弟兄姊妹背棄所領受的道的人,主並沒
有讓我們伸出肉體的手制裁他們,主的話只叫我們『躲避』他們,
不要給他們說話的機會。
第18節「因為這樣的人,不服事我們的主基督,只服事自己的肚
腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。」
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Part 4 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
「因為這樣的人」保羅所指這些須要避開的人,根據上下文,應
當是指當時侵入歌羅西教會的那些智慧主義者,他們教導人諾斯
底(Gnostic)異端,主張靈肉分離,靈魂至終要得救,而肉體至終
將會毀滅,故不須在意肉體今生的表現,可以放縱肉體,不致影
響靈魂。此種異端教訓的特點如下:
1.『離間』信徒(17節):使信徒留在舊人和舊人的行為裏,因此
無法在新人裏達到合一(西3:9-11)。
2.叫信徒『跌倒』(17節):叫信徒不循規蹈矩、終日思念地上的
事,因此失去福音的盼望(西2:5;3:2;1:23)。
3.叫信徒『背乎所學之道』(17節):用理學、虚空的妄言、人間
的遺傳和世上的小學,把信徒擄去(西2:8)。 MCCH P. 406
Part 5 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
4.「不服事我們的主基督」他們不但自己不遵主為大,而且也叫
信徒不遵基督而行,不照著基督,不持守真理
5.「只服事自己的肚腹,他們教導信徒放縱肉體,不必治死地上
的肢體(西3:5),當然他們的目的也是為了滿足自己肉體的情慾
6.「用花言巧語誘惑那些老實人的心」他們用花言巧語迷惑信徒,
使那些不求甚解的人還以為他們的教訓滿了智慧與豐盛(西2:3-4)
任何倡導異端教訓的人,他們的神就是他們自己的肚腹,專以地
上的事為念,他們的結局乃是滅亡(腓3:19)。歷來教會中總是有一
班人,根本不是『服事我們的主基督』,卻常以『花言巧語』搬
弄是非,『誘惑那些實(單純)人的心』;
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Part 6 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
為要服事他們『自己的肚腹』;對這等人我們應當『躲避他們』
(17節),不要接他們到家裏,也不要問他們的安,以免在他們的
惡行上有分。在基督裏的,我們就要彼此交通;不在基督裏的,
我們就要防備。分辨的點就在這裏:在基督裏的,就服事基督;
不在基督裏的,就服事自己的肚腹。
第19節「你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願
意你們在善上聰明,在惡上愚拙。」
「你們的順服已經傳於眾人」保羅在本書信開頭就稱讀他們的信
德傳遍了天下(羅1:8),現在提到他們的順服已經傳於眾人;真信
心必會有順服的態度,順服神就是表明相信神 MCCH P. 408
Part 7 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
「但我願意你們在善上聰明」聖經中的『善』,並非指普通的好
事,乃專一指著神自己(參太19:17)。因此這裏所說的『在善上聰
明」,就是指越過越認識神,越知道祂的旨意,越明白祂的法則
與作為
「在惡上愚拙」『惡』與善相對,指神之外的事物和道理;
『愚拙』就是不知道、不明白。所以『在惡上愚拙』,意指不想
知道、也不去理會神之外的事物和道理。
對於異端,我們不必特意去詳細研究他們的道理(在惡上愚拙),
而只須熟讀聖經,認識正道(在善上聰明),自然就知道真假了。
基督徒長進的正路,乃是一面越過越認識神,一面越過越離棄神
之外的一切。 MCCH P. 409
Part 8 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
第20節「賜平安的神,快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌
基督的恩常和你們同在!」→
「快要將撒但踐踏在你們腳下」『快要』是指很快地;『踐踏』
是指完全征服、完全得勝;『你們』是指在羅馬的眾聖徒。
注意,17-20節這一段是講到若要有正常的教會生活,便須防備背道者,而背道者的背後有魔鬼在指使;
因此,我們須要認清真正的仇敵乃是撒但,不是弟兄姊妹。
「願我主耶穌基督的恩常和你們同在」前句將撒但踐踏在腳下,
是在消極方面有所除去;而這句基督的恩與我們同在,是在積極方面有所加增。
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Part 9 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
我們的神是平安的神,他不是叫人混亂,乃是叫人安静(林前
14:33)。異端叫人分,神叫人合;『賜平安的神」將那些被離間
的人(17節)聯合起來,結果帶進和平與平安。屬靈戰的第一步,
總要叫基督的平安在我們的心裏作主。基督徒不是憑著自己勝過
魔鬼,乃是基於神得勝的能力。有主同在,就必得勝有餘。
→綜合這幾句經文來看:順服是好的,但不代表盲從。保羅說我
們要在善上聰明,卻要在惡上愚拙。換句話說,在善事上要順從,
在惡事上卻要拒絕。聖經講的善事不是指修橋補路,乃是神吩咐
我們去做的事,就是神藉著聖經向我們說的話。
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Part 10 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
很多人做任何事都只憑感動,事實上感動必須有根據,否則人人只憑自己的感動行事就天下大亂。當聖靈感動我們時,要明白聖靈的工作絕不會與聖經裡神的話相違背。如果我們心中想的不合乎聖經教導,那麼就是自己的私慾,必須拒絕。我們必須回到聖經的話語上,作為每天生活的指引。
反過來說,在惡事上卻要拒絕,所謂惡事是指那些從惡者來的試探攻擊。初代教會時,彼得與約翰被捉拿到官府,當時官長恐嚇他們不可再奉拿撒勒人耶穌的名傳道。但彼得與約翰說:「聽從你們,不聽從神,合不合理你們自己酌量吧!」換句話說,他們拒絕世界的聲音,而順從神的聲音。
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Part 11 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125
神已經把勝過罪惡的能力賞賜給我們,但當我們在各樣恐嚇之下,
常常不敢拒絕,也不敢順從真理,常被困在明知、卻又不能的光
景中。但我們的主已得勝一切仇敵及恐懼,主說祂乃是「賜平安
的神」,也是那「將撒但踐踏在我們腳下的神」,哈利路亞!
這是何等的特權,讓我們來到神面前單單倚靠祂!
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因称不但是賜平安的神,也是將仇敵踐踏
在我們腳下的神。求主給我勇敢的心,選擇單單順從真理,拒絕
惡事,拒絕惡者一切試探,單單歸向祢,每天跟從祢話語而行。
感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 413
3/10/2025
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