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Part 1 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
「就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為
列祖的緣故是蒙愛的,因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。你
們從前不順服 神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。這
樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙
憐恤。因為 將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」
讀羅馬書第11章,就會注意到第28節至32節是在總結保羅稍早努
力要證明的真理。他前面問到,為什麼猶太人似乎被神棄絕了?
為什麼他們拒絕神所差來的彌賽亞?他回答說,那是為了要使外
邦人悔改。他使用好橄欖樹和野枝子的比喻,解釋說猶太人的枝
子被折下來,是為了接上那代表外邦人的野枝子。猶太人暫時被
擱置在一旁,好讓救恩能臨到列國。 MCCH P. 58
Mercy
Part 5 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
我們若要得救,必須有神的憐恤。我們在罪的背景襯托下才能
體會神的憐憫。「憐恤」一詞在這段經文中一共出現了四次,一
次在第30節,兩次在第31節,一次在第32節。「憐恤」是這段話
主要的觀念,只有在悖逆的情況下,憐恤才顯得有意義,而且與
我們息息相關。
保羅前面一直提到猶太人和外邦人的得救,他在結束討論時,
唯一想到的就是憐恤。若沒有神的憐恤,外邦人憑著什麼得救?
保羅寫信給以弗所人(他們也是外邦人),提醒他們,他們未相
信之前「與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是
局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神」(弗2:12)。外邦人
原是一無所有,只有神的憐恤能使他們得救。
MCCH P. 62
Part 6 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
但根據這段經文,猶太人也照樣需要憐恤。他們和外邦人不同,
他們享有許多好處。「為列祖的緣故」、「神與他們所立的約」但
這些好處並不能救猶太人,他們仍然不信。因此保羅說:「神將眾
人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」人的不信從,竟然成全
了神的憐憫;神的『憐恤』叫祂施恩給我們這些不堪不配的人,何
等奇妙!神在教會中對待那些暫時軟弱的信徒,仍然以『憐恤」為
懷,總要把他們都帶回到恩典的享受裏頭。
綜合這幾句經文來看:保羅說「因為神的恩賜與選召,是沒有後
悔的」,換句話說,神對你我的愛是「愛到底的愛」。約翰福音
13:1使徒約翰這樣說:「主既愛世間屬自己的人,就愛他們到底」,
MCCH P. 63
Part 7 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
我們很難想像何為「愛到底的愛」,因為人的愛是有條件、也是常
改變的;今天才說「我愛你」,明天可能就是另一回事了。因著生
活的壓力,可能哪天醒來,看見你身邊的人,發現那種愛的感覺已
經沒有了,心裡實在很哀嘆。不但明白愛不可靠,也因為我們周圍
真的充滿如此的真實故事;人的愛常不能愛到底,所以我們很難相
信世界上真有所謂「愛到底的愛」。
只有神的愛,是持續不變的愛;當一個人在基督裡,神的愛就來
圍繞他、托住他,直到永生,因為神的恩賜及選召是沒有後悔的。
大衛雖然跌倒,但主的憐憫仍保守他,從失敗中再次站立起來。
彼得雖然跌倒,主也沒有丟棄他,
MCCH P. 64
Part 8 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
至終讓他站在神要他站立的地位上。當你看每個聖經人物,不得
不承認神實在充滿憐恤。聖經說:「他的慈愛永遠常存,他的憐
憫也永不斷絕」,無論你的光景如何,要記得神永遠不會棄絕你。
任何時候回到神面前,都會發現神愛的膀臂正四面圍繞著你。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因称的愛是這樣長闊高深。求称用不斷絕的
愛四面圍繞我,在每個生活環境中成為我的幫助與盼望,使我經
過一切難處都靠称得勝有餘。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈
求,阿們!
MCCH P. 65
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Part 4 羅馬書11:33-36 每日靈糧 Day 84
神所作的事,實在不容易明白,我們當存感謝讚美的心來接受。
神自己定規事、自己作主,沒有人能支配祂。只有神知道怎樣作
才是最好的。神有主權,統管一切。
神行事的方法基本上超越我們的知識;因此,我們必須信靠祂,
並且將榮耀歸給祂。整個宇宙和全人類的存在,都是『本於祂』;
祂是創造主,祂是源頭,一切都是出於祂。『倚靠祂』,宇宙才
能運行,人才能活著;我們一離開了祂,就甚麼都不是,甚麼都
不能(約15:5下)。人活著的目的是為著『歸於祂』,一切也都是為
祂而活。
MCCH P. 69
Part 8 羅馬書11:33-36 每日靈糧 Day 84
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,讓我們來到祢面前高舉祢的聖名,並傳揚祢
的作為。因為祢的智慧豐富,讓人無法測度;奇妙,令人無法推
諉。求称用那托住萬有的手,來托住我,使我每天經歷称的豐盛
慈愛。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 73
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Part 1 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
「所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,
是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。」
文意說明:羅馬書 12-15章「勸勉」
羅馬書從12章開始,所論多關乎信徒生活方面的真理。在保羅所寫書信
中,幾乎都有這種習慣,先講信仰方面真理,然後才講生活問題。所有
關乎信仰方面真理,都是「神學、教義」類,和比較艱深難明的要道,
而生活方面的道理卻比較容易接受。按我們看來,似乎應當先講比較淺
易的生活道理,然後才講信仰根基方面的神學道理;但使徒保羅的看法
和我們正相反;因為教義方面的真理,是信仰生活的基礎,信仰若沒有
穩固的基礎,靈性生活必然像房屋建在沙土上。沒有正確而堅定的信仰
的人生觀,難免不被「異教之風搖動飄來飄去」(弗4:14)。 MCCH P. 74
Part 3 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
因為這些都在身體裏。我們要把自己獻給主,就得將身體獻上;
不然,我們的奉獻就是抽象的,渺茫的,不得具體,不能實際。
在此我們須要看見『將身體獻上』的意義:
1.身體代表全人所有的,身體的獻上就是全人的獻上。全人不僅
包括我們的所是:靈、魂(又包括心思、情感和意志)和身體,
全人還包括 我們的所有:時間、金錢和才幹等
2.身體有一個特點,就是它和外面的人、事、物發生關係,並且
也包含了獻上與身體相連帶的時間與地點,並一切與外界的接觸。
我們據此得出一個結論,獻上身體就是為主生活,並為主作工
MCCH P. 76
Part 7 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
如果你腦裡和生活中充滿了謊言,你的行為和周遭就會充滿這樣
的人,甚至你的孩子也會開始模仿你。你若整天無所事事,只在
電視機前消磨時間,不知不覺中你的一舉一動就與電視中的無賴
一樣。但是,你若用聖經和屬靈書餵養你的心靈,以虔敬的交談
來訓練它,用聖經的真理來衡量你的所見所聞,你就會在敬虔中
長進,越來越為神所重用。
2.我們的眼和耳:我們的心並不是身體中唯一能接受外來影響的
器官,因此也不是唯一當獻給神作為義的工具。我們也可以透過
眼睛和耳朵接受外來的影像,因此我們必須也將眼和耳獻給神。
如果你整天盯著電視、網絡、手機的資訊看,頻頻收聽世俗的
影響,你怎麼可能在敬虔中長進? MCCH P.80
Part 8 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
3.我們的舌頭:舌頭也是我們身體的一部分,我們可以用它來作惡,
也可以用它來行善。耶穌的兄弟雅各寫道:「舌頭在百體裡也是
最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭
就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也
能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的」(雅3:5-6)。
我們若不把舌頭獻給神做義的器具,雅各這番話描述的就是你和
我。我們不需要當惡人,就能用舌頭讓周遭世界陷入紛爭混亂。
單單一句小小的閒話、一個無心的謊言,就足夠搞得天下大亂。
我們需要做就是用舌頭讚美神,服事神。用舌頭去背誦聖經。
我們可以用聖詩或基督徒的詩歌來讚美神。也應該用舌頭向別人
見證基督和祂的事工。 MCCH P.81
Part 9 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
4.我們的手和腳:聖經有幾處論及我們手腳的主要經文。保羅在
帖撒羅尼迦前書4:11-12寫到,我們當善用我們的手來供養自己,
免得依頼別人,「又要立志作安靜人,辦自己的事,親手作工,
正如我們從前所吩咐你們的,叫你們可以向外人行事端正,自己
也就沒有什么缺乏了。偷竊的,不要再偷。」
至於我們的腳呢?保羅在後面幾章提到傳福音的必要:「然而人
未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,
怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎麼能傳道呢?」
你用你的手做什么?你的腳帶你去哪哪裡?你是否讓它們帶你去
那些否認和褻瀆基督的地方?它們是否帶你到公然犯罪的場合?
MCCH P.82
Part 10 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
你是否沉溺在世界的聲色犬馬中?你是否在燈紅酒綠中流連忘返?
那些地方不能使你在聖潔中長進,讓你從義中墮落。
相反的,要讓你的腳帶你到那些愛主、服事主的人當中。當你進
入世界時,不妨抱著一個目的:你要服事世界,為基督的名向世
人作見證。
「將身體獻上」的意義就是,你可以設一個目標:每次你決心去
參加一項世俗的活動時,改天就安排時間去參加一項基督徒的活
動。當你參加世俗的活動時,要用你的言語和行動為主耶穌基督
做見證。我們蒙恩以後,就成為神的兒女;凡我們所有的,都是
屬於神的,因此將身體獻上乃是理所當然的事。
MCCH P. 83
Part 11 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
綜合這幾句經文來看:中古世紀有個出名的聖徒聖方濟,非常
會講道。有次他帶了一位門徒出去講道,在大街兜了一圈便回來
了。他的門徒就問:「你不出去講道嗎?怎麼兜個圈子就回來,
什麼話都沒講呢?」他說:「講過了,我在路上走就是講道啊!」
教會歷史記載,許多人看見聖方濟,感受他的慈祥、喜樂、安靜
與平安,就像看見基督。所以不要說自己不會講道,其實你的
生活就是一篇講道;作為基督徒,不是每個禮拜抽出一點時間、
金錢給神,好像交差了事,得個平安就算了。很多人對信仰的
態度,還是以自我為中心,所求的還是自己的方便和好處,很少
想到神要我們作什么。
MCCH P.84
Part 14 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢讓我看見,祢的慈悲憐憫是何等奇妙地
臨到我。求称給我願意的心,能在每一天、凡事上,獻上自己為
称所用。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P.87
Part 1 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗
何為 神的善良、純全、可喜悦的旨意。」
第2節「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗
何為神的善良、純全、可喜悦的旨意。」
「世界」原文字義指世代;「心意」原文指心思
「察驗」原文指察看並分辨,證實,驗證
「不要效法這個世界」「世界」原文是「世代」,等於今天的人
所說的『穿著或言行迎合時尚』,所以也可譯作『合乎世界潮流』。
『世代』是『世界』的一部分,是『世界』的一環,是顯在你跟前
的『世界』
MCCH P.88
Part 5 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
「不要效法這個世界」意味著:『不要讓環繞你的世界把你壓榨
成它的模樣』相反的,藉著我們思想上的『更新』,經歷一完全
的改變(變化譯自希臘文的『變』);這樣,我們就能察驗
(或證實)神的旨意,並且會發現這是叫我們得到完全滿足的。
第一節『將身體獻上』和第二節『你們察驗何為神的⋯旨意』
第一節提到奉獻,而第二節提到察驗神的旨意
要明白神旨,必須先獻作祭。沒有奉獻,一切還是以自己為中心。
奉獻只為神活,在神事的範圍裏,神才把旨意啟示給他。活祭在
消極方面,停下已往一切的活動;在積極方面,為神活。
MCCH P. 92
Part 6 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
羅馬第6章的奉獻,是叫自己得益處,叫自己結成聖的果子。
羅馬第12章的奉獻,是叫神得益處,叫神的旨意得著成功。
只有真實奉獻事奉神的人,才敢、才能不效法這個世代(原文)。
人們都是順著潮流流,隨著世代走,但基督徒的心與世人不一樣,
他們的心意更新了,他們的心意變化了,他們的目標是神的旨意,
他們決心要按著神的旨意行事,絲毫不茍,萬般不變。這樣的人
就是一個奉獻的人;奉獻的人是只有神而無己的,他們決不會因
計算自己的利益而背棄神。
在羅馬書中有兩個『模樣』,是彼此相對的:
一個是神兒子的模樣(羅8:29),一個是這世代的模樣
MCCH P. 93
Part 8 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
心思的更新是一件太重要的事!一個人重生之後,他的屬靈生命
有多少,完全是在乎心思更新有多少。雖然今天我們都有一個新
的生命,但是請記得,我們的心思卻不能很快的都變作新的。
更新,一是需要時間的,另一個是聖靈在我們身上天天的工作。
屬靈的事,是需要更新的心思來領會的(林前2:14);靈裏的啟示,
也是需要更新的心思來明白的(弗1:17-18)。可見心思的更新在屬
靈的長進上是多麼緊要呢!一個更新的心思,就能察驗何為神的
善良、純全、可喜悅的旨意。多少時候,這也好像是神的旨意,
那也好像是神的旨意。多少時候,我們不是誤彼為此,就是誤此
為彼。更新的心思,才能對於神的旨意沒有錯誤。
MCCH P. 95
Part 9 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
→綜合這幾句經文來看:保羅說,奉獻的生活要獻上身體,更要
獻上心思意念。這個世界,乃是指世界背後的黑暗權勢。重要的
是不要讓世界把你磨成它的樣式,卻要讓神重新塑造你的心思意
念。這個世界不會甘心讓我們過奉獻的生活,反而會主動把我們
磨成它的樣式,事實上這正是魔鬼撒但今天的作為。我們每天耳
濡目染的各種新聞媒體,灌輸這個世界的價值觀和道德觀,我們
只不過是世界潮流的產物,時代怎走、我們也怎么走。
就如,現今的婚姻好像一到中年,就忽然發現周圍很多朋友都離
婚了。自己的婚姻一旦有問題,就開始問:「為什麼我們還在婚
姻中?為什么別人都已離婚呢?是否我們也應當離婚?」
MCCH P. 96
Part 10 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
從那時開始,就走上離婚的道路。這個時代裡,大家羨慕的是貧
苦的人怎么在一夜間變成千萬富翁,很少人會羨慕作聖法蘭西斯。
他本有萬貫家財,但全部送給貧窮的人,一生奉獻給主,服事孤
兒寡婦。我們的價值觀常被這世界所影響,以至於無法把自己奉
獻給主。
在很多國家,運動員、明星、歌星、企業領袖都可以成為我們心
目中的英雄,而卻不是我們的神。你心目中的英雄是誰呢?
許多信徒無法為神而活,因為他們容許世界潮流來決定自己生活
的形態和信仰的方式。保羅說,不要讓世界把我們磨成它的樣式,
乃要心意更新而變化。
MCCH P.97
Part 11 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
也就是聖靈要在我們裡面,把神的心意放在我們心中。奉獻的
生活不是只一次立志就算了,需要每天不斷地更新我們的心意。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢赦免我長久以來一直活在世界權勢之
下而不自覺。求祢聖靈更新我的心意,不再效法這個世界,
而是每天被聖靈更新、改變。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名
祈求,阿們!
MCCH P. 98
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2025feb5: missed
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Part 2 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
第4節「正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的
用處」→「正如我們一個身子上有好些肢體」這是舉例以人的身
體來形容信徒彼此之間,以及和教會的關係。身體的特點如下:
1.身體是活的:教會乃是由有神生命的眾信徒所組成的,而不是
由死的規條和組織所成功的,也不能把不信的人包括在內
2.身體只有一個:教會在基督裏是合一的,任何分裂教會、破壞
教會合一的作法和情形,都是不應該的
3.身子上有好些肢體:這些肢體都是神所配配搭的(林前12:24),
我們沒有自由不接納神所配搭的肢體(羅14:3;15:7)。
MCCH P. 108
Part 4 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
第5節「我們這許多人,在基督裏成為一身,互相聯絡作肢體,
也是如此。」→「我們這許多人」指我們這許多信徒
「在基督裏成為一身」所有蒙恩得救的人,合起來成為基督的身體,
而且基督的身體只有一個
「互相聯絡作肢體,按原文直譯是,每個肢體是為每個肢體,意即
每個肢體是為別的肢體的緣故而存在的。在基督這身體裏,每一個
肢體的存在目的不是為自己,乃是為別人。基督徒彼此之間的關係,
正如身體上的肢體一樣,是彼此聯絡的。所以我們不能單獨作基督
徒,應當常與眾弟兄姊妹交通、聚會、追求、事奉。『在基督裏成
為一身』這話說出只有『在基督裏』教會才有合一的可能;真正的
合一,乃是建立在你我都『在基督裏』這個基礎上。 MCCH P. 110
Part 5 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
以弗所書4:4-6與我們在羅馬書第12章看見的很類似,只是前者
更詳細,以弗所書基本上是一卷關於教會的書信。有趣的是,
都是在保羅開始把救恩的教義運用在基督徒生活上的時候。
例如保羅談到信徒當「謙虛,溫柔」。然後他就論到教會的合一,
說:「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個
指望。一主、一信、一洗、一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,
貫乎眾人之中,也住在眾人之内」(弗4:4-6)。
保羅將教會比喻為基督的身體,不只將教會定義為與基督聯合的
人組成之團體,並且教導我們教會只有一個,因為基督只有一個
身子。
MCCH P. 111
Part 6 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
→綜合這幾句經文來看:保羅特別講到事奉的配搭,不但要認識
自己的恩賜,也要明白神給各人的恩賜不同,不要因為各人不
同而互相比較或排斥。當人看見與自己不同,第一個反應常是
「道不同,不相為謀」,教會裡也一樣。你是否想過,今天你可
以在地上與其他弟兄姊妹避不見面,可是將來到天上還是得見面。
難道將來在天上,你看見這麼多不同,會說自己不屬於這裡嗎?
願神給我們寬廣的心胸,來面對許多不同。
面對不同,我們要學習幾件事:
第一,不要互相比較:因為恩賜的目的是讓我們去服事,是沒有
大小的。
MCCH P. 112
Part 7 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
正像大城市裡若清道夫罷工好幾個禮拜,到處堆滿垃圾又臟又臭,
那時就會突然發現,城市裡最重要的人其實不是市長,而是清道
夫。可見每個職務都重要,同樣,每個恩賜在神面前也一樣重要,
不要比較
第二,不要因為不同互相排斥:第五節說,在基督裡我們也是一
個身體,既是一個身體就必須彼此配搭。不能說用不著這樣的恩
賜,因為當我們這樣說時,就是心中驕傲。保羅在大馬色路上,
被聖靈光照遇見耶穌,他問了一生中最重要的兩個問題。第一個
問題是「主啊!你是誰?」,第二個問題是「主啊!我當作什
麼?」;耶穌只回答了「主啊!你是誰」的問題,
MCCH P. 113
Part 8 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
卻沒有直接回答當作什麼。反而穌透過一個小信徒亞拿尼亞,將
神對保羅一生的計畫說明給小信徒亞拿尼亞;因為神乃要教導保羅謙
卑下來,他需要其他弟兄姊妹來幫助和服事他。所以我們要明白恩賜
需要彼此配搭,神國度的榮美才得以完全彰顯,求主幫助我們有謙卑
柔軟的心,在主裡面也讓我們彼此聯合。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢給我謙卑的心,不但看別人比自己強,而且
能接納別人的不同。求主賜下各樣恩賜給教會,使我們能顯明基督的
榮美與完全。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 114
****missed 2/7
Part 2 羅馬書 12:9-11 每日靈糧
第9節「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。」→
「虛假」原文字義指假冒,表演,唱戲;「親近」指黏住,膠合
「愛人不可虚假」『愛人』指愛的一般態度,與後面的『愛弟兄』
不同,那裏是專有所指的愛;『不可虚假』指真正的愛,非偽裝的。
羅馬書12:9提到兩件有關愛的事:
第一,真正的愛是沒有虛假的,「愛人不可虚假」
第二,愛必須有區分,「惡要厭惡,善要親近」在希臘文裡,
「厭惡」和「親近」是分詞,顯然它們與前面那番話是相連的,
描述愛需要身體力行,它不是一個獨立的論述或命令
Day 91
MCCH P. 130
Part 3 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
在新國際譯本將第9節前半節譯為「愛必須真誠」英文的真誠
sincere是從拉丁文sine cera來的,意思是「未塗臘」。這與古
代的習俗有關。古人用臘塗在破裂的瓶子內部來掩飾裂痕,以求
賣得較高的價錢。高品質的器皿通常會打上「未塗臘」的字樣,
顯示沒有作假。用到人身上,就是指一個真誠的人絕對不會用假
冒為善的言詞和行動來遮掩他真正的本性。
第9節這裡所說的愛,是神透過祂兒子耶穌基督的死,對墮落人
類所顯明的愛,這種愛可以藉著聖靈在基督徒裡面而生的。
希臘文有四個字可以翻譯成「愛」:storge指家人之間的感情;
philia是朋友之間的情誼;eros指性慾之愛;agape是神的愛,
MCCH P. 131
Part 4 羅馬書12:9-11 每日靈糧 Day 91
因此「神的愛」是純潔、聖潔、不變、真實的。依照定義,這種
愛是真的,因為神是永遠不變的,是沒有虛假的。我們對別人也
當存這種真實的、像神一樣的愛。
建造教會的根本因素乃是像神一樣的愛,我們是在愛中建立身體
(參弗4:16);但是錯誤的愛,反而會拆毀教會。
虛假的愛,會令我們看不清楚惡,也看不清楚善;惟有真誠的愛,
才會提高我們的分辨力,看清楚何為惡,何為善。我們相愛,不
要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上(約壹3:18)。
MCCH P. 132
Part 5 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
第10節「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」
「愛弟兄,要彼此親熱」『親熱』含有留意的意思。這就是說弟
兄之間的相愛,是依依不舍、常常想念的,而不是應酬式的禮尚
往來,或表面應付了事的
「恭敬人,要彼此推讓」「恭敬人』指尊敬別人存在的價值
『彼此推讓』意即好處讓別人去得,以別人的享受為享受
信徒之間,應當彼此尊重。任何輕看別人的舉動,是絆倒別人的
主要原因。而絆倒別人的事,在主面前是相當嚴重的過犯(參太
18:6-7)。教會裏大部份的難處是有關權利,名譽,地位。有的人
没有給他地位;有的人被忽略,或是沒有被感激。
MCCH P. 133
Part 6 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
在我們大多數人裏面的天然血氣往往要堅持我們的權利;不過
基督徒沒有權利,只有義務。一個真正基督徒的記號常常是謙卑。
我們若能從心裏『看別人比自己強』(腓2:3),就不難恭敬人,彼
此推讓。
第11節「殷勤不可懶惰。要心裏火熱,常常服事主。」
「殷勤不可懶惰」懶惰是導致靈性貧乏的主要原因
「要心裏火熱」原文是指靈裏火熱。受洗更新後需要清明、謹守
的心思,若沒有火熱的靈來平衡配合,很可能會使人『無所作
為』,所以要常常將靈如火挑旺起來(提後1:6-7)
MCCH P. 134
Part 7 羅馬書 12:9-11 每日靈糧
「常常服事主」這句話在原文可作兩種解法:
1.作奴僕服事主 2.要利用機會及時服事主
「要殷勤不懶惰』換句話說,不殷勤,就是懶惰。在屬靈的事情
上,我們一個人也許要當作十個人、一百個人用才好
我們要殷勤,意思就是我們在神面前要是一個不怕事情的人,是
熱心的在那裏事奉神的人,是靈裏火熱的人。我們在神面前總是
找事情來事奉神。那一位復活的基督所最不能容忍的,就是不冷
不熱(啟3:15-16)。人生悲劇之一是常常讓機會溜走。
「有三樣一去不返的東西-射出去的箭,說出去的話,以及失去
的機會。』
MCCH P. 135
Day 91
Part 8 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
綜合這幾句經文來看:第9節經文,第一個問題就是,
到底善惡的標準是什麼?聖經清楚告訴我們,宇宙中只有一位真
正良善,那就是上帝本身。真正善惡的標準,不是從你的眼光來
看,乃是從神的眼光來看。對基督徒來講,神的心意就是要我們
過聖潔的生活,彼得前書第一章說:「那召你們的既是聖潔的,
你們在一切所行的事上也要聖潔。」
怎樣才能夠聖潔?保羅告訴我們,要厭惡罪惡、遠離罪惡。
什么是罪?我們會想到是一些外表的罪行,但事實上人看人,
看外表,神看人卻是看內心,真正的罪是出自我們裡面的動機。
MCCH P. 136
Part 10 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
保羅說,不但要厭惡外表的罪行,也要求主潔淨我們的心思意念和
動機。彼得後書說:「我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行
尋找可吞噬的人」,我們的生活環境,每天都帶來不同的引誘試探。
我們不能繼續被動,任由世界影響;求主幫助我們採取主動,奉獻
給主,從罪惡中分別為聖,為主所用。只有從罪惡中分別為聖才能
擁有像神一樣的愛,我們可以在教會看到「不冷不熱的可怕現象」,
但愛是不需要理由的,當你感受到愛,你的心自然火熱起來。當我
們明白主這樣愛我們時,就不得不從心裡向主說:主啊,我的心也
愛你。正像一首詩歌所說:「我眼流淚,我的心破碎;主啊,我心
愛你,現在愛你,永遠愛你,任憑海枯石爛。」
MCCH P. 138
Part 11 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
這樣的愛是勝過環境的愛,是經得起考驗的愛,甚至在患難中,
我們與主的愛也絲毫不受影響。你的心為了主而火熱嗎?要讓這
愛火繼續焚燒,不要被世界潮流和周圍親友的聲音影響;乃要心
裡火熱,時常服事主。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢保守我的心懷意念,使我的心在称面前
是清潔的。求主除去我自私的心態,每天為祢而活。求称用復興
的火觸摸我的心,讓我再次被祢的愛吸引,心不再冷漠,不再被
世界所沖淡。讓我來愛慕祢、稱頌祢、服事祢,並且快跑跟隨祢。
感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 139
***
2/9
Part 1 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
「在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。聖徒缺乏,
要幫補;客,要一味的款待。」
第12節「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。」
「在患難中要忍耐」存著勝利在望的心態忍耐-這是每個基督徒
都該有的態度,因患難是我們不可避免的經歷(約16:33)
「禱告要恆切」不可只在困難時禱告,在任何時候都要藉著禱告與
神保持交通(參路18:1;帖前5:17)
保羅在第12節介紹了三個項目,是合併在一起的。它可以譯作,
「論到我們所盼望的事,讓我們喜樂;論到導致我們痛苦的事,讓我
們忍耐;論到禱告的門為我們洞開時,讓我們持續不停的禱告,
MCCH P.140
Part 2 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
聖經中的盼望總是與神尚未應驗的那些應許有關。特別是指
「所盼望的福」就是指「至大的神,和我們救主耶穌基督的榮耀
顯現(多2:13)。我們們尚未看到它的實現,這事本身是很重要,
因為這表示我們基督徒可以把眼光集中在那看不見的屬靈事情上,
就和亞伯拉罕一樣,他不愛慕今生的事物,只「等候那座有根基
的城,就是神所經營、所建造的」(來11:10)。更重要的,這正
是基督徒與四周世俗的人不同之處。屬世之人的地平線被他們
狹窄的視野所限制。對他們而言「宇宙不過是過去、現在和未來
的總合」。但基督徒的地平線卻未在那裡停住。我們甚至比宇宙
還要遼闊,因為基督徒仰望神,把盼望放在神那裡,以期待的心
眺望我們將與神共度的永恆。 MCCH P. 141
Part 3 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
基督徒應當知道沒有工作太大是他擔當不起的。『在人生中從來
沒有毫無希望的情境,所謂沒有希望只是庸人自擾。』世界上不
該有所謂沒有指望的基督徒。禱告所成功的,比外面任何事工都
大。神看重我們的禱告,過於我們的事工。
第13節「聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。」
「幫補」原文字義指交通,共享,互通有無
「一味的」原文字義指追逐著,逼迫著
「聖徒缺乏要幫補,這不是指教會團體的慈善工作,而是指信徒
個人關心身邊的基督徒,在他們遭遇困境時,要施手援助
MCCH P. 142
Part 4 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
「客要一味的款待」熱心款待外出客旅,乃是基督徒的一項明顯
標記(參創18:1-5;19:1-3;來13:2)。
真正的基督徒,必定樂意與其他的基督徒分享屬靈的和屬世的
豐富。基督徒有一個共通的特點,就是我們的雙手是開放的,
內心是開放的,門戶也是開放的。一個自私的基督徒,決不是
一個快樂的基督徒;一個自私的基督徒家庭,決不是一個快樂
的家庭。
→綜合這幾句經文來看:如何才能在指望當中要喜樂,在患難當
中能忍耐呢?保羅告訴我們一個秘訣,就是要恒切的禱告。
MCCH P. 143
Part 5 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
當我們面對各樣生活的難處時,是不是有恆切的禱告?因我們的
跌倒、軟弱都是從沒有禱告開始。當主耶穌被賣的前夕,耶穌面對
擺在前面十字架的道路,他的心中充滿了驚恐、憂傷,他就帶著門
徒一同去禱告,盼望門徒能夠與祂同心禱告。當耶穌基督愈禱告愈
有能力和信心時,這些門徒心中充滿恐懼跟憂傷,但他們卻睡著了。
你的禱告生活是如何呢?我們不也像這些門徒,每天上班像打仗,
回家還要整理家務、照顧孩子,好不容易安靜下來,我們的眼睛
就睏倦了。很多人睡前禱告,一直禱告到第二天才阿們的,只要
一讀經禱告就想睡覺。我們還原諒自己,心靈固然願意,肉體卻
是軟弱。
MCCH P. 144
Part 6 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
我們都知道自己的肉體軟弱,但不能一直這樣軟弱下去。面對每天
的生活,我們需要學習禱告,千萬不要以為禱告沒有用,禱告能夠
帶給你我屬靈的智慧與洞察力,來勝過魔鬼撒但一切的攻擊。
當耶穌在客西馬尼園三次禱告完後,祂看見門徒仍然在睡覺,就對
他們說:「起來,我們走吧!」對穌來講是禱告起來,對他們來
講是睡覺起來。同樣是起來,可是所帶出來的結果大不相同。
耶穌心中滿有平安與確據,面對彼拉多,官府的審問、鞭打,充滿
智慧與能力,甚至連彼拉多都不知道如何來處置祂,因為祂說話滿
有權柄。
MCCH P. 145
Part 7 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
可是這些睡覺起來的門徒,立刻慌了陣腳,彼得拿起刀傷了大祭
司僕人的耳朵;他心中充滿恐懼,在一些僕人俾女面前三次不認
耶穌。其他人看情勢不妙,馬上離開。可見禱告與不禱告所帶來
的後果何等不同。
當主耶穌復活升天後,門徒在樓房裡禱告十天等候聖靈的降臨,
當他們得到聖靈時,充滿了智慧與權柄。仔細比較四福音與使徒
行傳裡面的門徒,簡直是判若兩人。門徒在福音書信中,又懦弱
又愛睡覺,又想升官和發財,怕苦更怕死,跟你我差不多。
但他們到了使徒行傳,又不怕死又不怕打,關到監獄裡面還會唱
歌,傳道醫病趕鬼大有能力。
MCCH P. 146
Part 8 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
弟兄姐妹,當我們每天面對各種不同的壓力、試煉與苦難,你是
想要與耶穌基督一起儆醒禱告以至於得勝?還是要像門徒在沉睡
中失敗跌倒?
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,給我一個榜樣,求聖靈賜給我火熱禱告的靈,
不但為自己禱告,更是為神的國度禱告。求主讓我在禱告中經歷
祢釋放的大能,在禱告當中也使祢的恩典湧流。感謝禱告是奉我
主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 147
***
Part 2 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
保羅在羅馬書第12章裡,討論如何將神學運用在日常生活當中。
他說最基本的原則是,基督徒必須停止用世界的方式思想,改用
基督徒的方式去思想:
第一,我們當看自己合乎中道
第二,我們要將教會裡的人視為基督身子的肢體
但現在我們面臨了一個更嚴肅的命令「去愛我們的仇敵」。保羅
說我們不但不可恨那傷害我們的,並且要愛他們,為他們禱告。
就如馬太福音5:43-48「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。
這樣,就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人,也照歹
人;降雨給義人,也給不義的人。
MCCH P. 149
Part 3 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣
行嗎?你們若單請你們弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦
人不也是這樣行嗎?所以你們要完全,要像你們的天父完全一樣」
除非我們明白兩件事,否則我們絕對無法遵守耶穌在馬太福音
5:43-48說的這句話(以及保羅在羅馬書所重複的同一個教訓):
第一,對傷害我們的人出手反擊,乃是人之常情。我們很容易
希望他們遭害,或是套用保羅的話,去「咒詛」他們
第二,逼迫越大,我們出口咒詛的能量越大。當我們遭到的逼迫
越厲害,我們就會越想靠自己的血氣還擊,危險也就越大,容易
反過來被仇恨毀滅
MCCH P. 150
Part 4 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
我們基督徒是蒙神祝福的人,因此我們對待別人,也只能祝福,
不可咒詛。最能感動逼迫者的心的,乃是對逼迫者的以德報怨,
以祝福回應逼迫;歷史上有許多逼迫者,因見到了被逼迫者的非
凡反應,也轉變成了基督徒。
例如,殉道者司提反就實現了這項原則。在石頭紛紛落到他身上
的那一刻,他為殺害他的人禱告:「主啊,不要將這罪歸於他們」
(徒7:60)。神聽了他的禱告。我們不知道那天在場丟石頭的每
一個人下場,但我們確實知道其中一人後來的遭遇。他的名字叫
掃羅,後來改名為保羅,就是羅馬書的作者。掃羅顯然對司提反
的禱告印象深刻,司提反的死赢得了一個逼迫他的人的心。
MCCH P. 151
Part 5 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
第15節「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」六
「與喜樂的人要同樂」與成功的人分享他的喜樂,說實在話,並
不是一件容易的事;人們往往容易流同情的眼淚,卻較不易消除
內心妒羨的心態
「與哀哭的人要同哭」要與人表同情,必須要有『感同身受』的
心情,否則,就顯得做作而不自然
我們必須與基督身體連結,才能與受苦的肢體一同受苦。當我們
把對方的損益,看作是自己的損益,我們才會自然地與對方同哭
同樂。我們的天性傾向妒忌那些在福樂中的人,又忽視那些哀慟
的人。神的心意卻要我們與周遭的人分享快樂,分擔憂傷。
MCCH P. 152
Part 6 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
第16節「要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要
自以為聰明。」
「要彼此同心」原文意思指對同一事物要有相同的意念,換句話
說,基督徒要能設身處地,多為對方著想
「不要志氣高大」原文直譯是『不要思想那令人高傲的事』。
「倒要俯就卑微的人」『人』字原文也可譯作『事』;對卑微的
人是要俯就,對卑微的事是要關心
「不要自以為聰明」聰明反被聰明誤,自以為聰明會招來許多不
必須的麻煩與敵意
MCCH P. 153
Part 7 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
保羅在第15節和第16節列出真基督徒的四個特色。這兩節與第14節
的關係,就像前面第10節至13節與第9節的關係。保羅在第9節開始
談到一種真誠而有區分的愛。然後他在第10節至13節列出那份愛如
何發揮功用。他在第14節經文裡解釋,我們對待仇敵不可咒詛,只
當祝福。這是一般性的論述。接下來第15-16節保羅列出四個領域,
讓我們實際去運用這囑咐:
1.同理心:我們可以用「同理心」來描述保羅所說的「與喜樂的人
要同樂,與哀哭的人要同哭」
2.友善:基督徒應該很容易與人相處。保羅說我們「要彼此同心」
3.平易近人:基督徒應該比世界的人更能「俯就卑微的人」,因為
我們大多數人本來就是卑微的
MCCH P. 154
Part 8 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
4.謙卑:最後一句話又把我們帶回保羅一開始所說的。他在第3節
說:「不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大
小,看得合乎中道」。第16節和稍早的論述一樣,勉勵我們要看
自己合乎中道
綜合這幾句經文來看:要與人同樂和同哭,不是一件容易的事,
因為人都是會以自我為中心,當遇見別人很喜樂時,我們不大會
與他們一同喜樂,反而自己的心會有點酸溜溜的,甚至會責備別
人說要有節制,不要得意忘形。當看見一個人在哀哭時,我們卻
常會以強者的形態出現,以同情的眼光來對待別人,來幫助別人,
結果那些被幫助的人反而受到極大的傷害。
MCCH P. 155
Part 9 羅馬書12:14-16 每日靈糧
那我們要如何與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭呢?
第一,要有憐憫心腸:求神將「主的靈」賞賜給我們,用主的眼
睛來看身邊周圍的人,主的憐憫與人的憐憫是不同的,人的憐憫
只是同情,主的憐憫是祂甘願犧牲自己,為了使別人得到拯救。
我們今天所需要的不是旁觀者的同情,而是道成肉身的真愛。
第二,需要付上真實的代禱:當你在小組裡看到一個人作見證,
神如何垂聽他的禱告,如果你未曾為他禱告過,你的反應大概就
是「真的嗎?不錯,感謝主」。但若你曾為他禱告過,那你就會
說「哈利路亞,讀美主」,只有當我們真實的代求時,才有可能
與其他的弟兄姊妹在靈裡面連結。
MCCH P. 156
Day 93
Part 10 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
第三,要學習讓別人來為我們代禱:譬如在小組裡遇到代禱事項
時,最常發生的情況就是一片沈寂,不敢讓別人知道自己家裡的
醜事,不敢提出來讓大家代禱。其實,這就是代表我們的驕傲,
只有我們肯破碎自己,才能謙卑下來接納別人,正如別人怎樣接
納我們。弟兄姊妹,你願意在靈裡來操練與學習嗎?
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢賜下憐憫在我心中,使我的心謙卑下來,
能夠接納別人的軟弱。也求祢給我代求的負擔,忠心為有需要的
弟兄姊妹來代禱,願主的愛透過我,湧流出來。感謝禱告是奉我
主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 157
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2/11
行書 聖經經文
草書 老子道德經
Part 1 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。若是能行,
總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,
聽憑主怒。因為經上記著:『主說:伸冤在我,我必報應。』所
以,『你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝。因為你
這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝,反要以
善勝惡。」
第17節「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去作。」
「留心」原文字義指仔細思想,預先準備好,預先籌謀
「不要以惡報惡」就是不要報復任何人
MCCH P. 158
Part 2 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「眾人以為美的事要留心去作」基督徒不僅是活在神面前,也是
活在眾人面前,所以凡是眾人以為美的事,都要思念,都要籌謀
著去作
總要想到我們住在這不完全的世界中,自己又是不完全的人,
因此必須承認自己或多或少會給別人難處,自然也必須忍受別人
給我們的難處,我們對別人的難處只許出於無知,不許故意。
基督徒所行的事,不單是眾人以為美的事,並且是超過眾人的標
准。反過來說,眾人所以為不美的事,基督徒決不該去作。
但是,眾人以為美的事,也就是人人公認為好的事,做這樣的事
比做那些被多數人反對的事,更容易因不小心而給魔鬼留地步;
MCCH P. 159
Part 3 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
因為所作的若有人反對,必然會小心翼翼,不敢給人把柄;
相反,所作的,若是人人都認為是好的事,就很可能因為沒有任
何戒懼戰兢的態度,反而失敗。所以使徒提醒我們說:「眾人以
為美的事,要留心去作」
第18節「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」
「若是能行」這話表示總會有不能行的時候
例如:當基督徒的基本信仰真理受到破壞時,當主的名受到羞辱
時,便不能妥協求安。只要不違反這項基本原則,當主動權在
我們這一方的時候,就是『能行』的時候。
MCCH P. 160
Part 4 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「總要盡力與眾人和睦」基督徒是平安之子;主耶穌的登山教訓
也說:『使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子』(太5:9)
基督徒追求與人和睦是有先決條件的,我們不能為著與人和睦,
而犧牲真理見證或同流合污。追求與眾人和睦,是需要出代價的,
就是肯被人估便宜,肯遷就於對方的⋯等
第19節「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;
因為經上記著:『主說:伸冤在我;我必報應』」
「不要自己伸冤」「自己伸冤』含有自己動身報復別人的惡待的
意思
MCCH P. 161
Part 5 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「寧可讓步,聽憑主怒」表面是對人讓步,實際是向神讓步把
事情交給神來處理
「因為經上記著」指下面的經文引自申命記32:35
「主說,伸冤在我,我必報應」基督徒不自己伸冤的最大理由,
乃是不願取代神的地位,篡奪神主宰的權柄
第20節「所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;
因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」→
「所以」指下面的經文引自箴言25:21-22
「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝,意即把對方
所不該得的,給他得著;在對方有需要的時候,積極地幫助他
MCCH P. 162
Part 6 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「就是把炭火堆在他的頭上」這是一句當時流行的成語,意思是
『會使他羞愧交加,有如火燒的痛苦』
善待仇敵乃是克服仇敵、贏得仇敵的最佳之計。善的威力無堅不
摧,可使一個絕頂聰明,舌戰群雄,無比毅力的人,也抵擋不住
真實無偽的愛所帶來的影響力。
主耶穌基督豈不也這樣征服了我們嗎?沒有人像主耶穌一樣,受
盡了世人的辱罵和虧待。但彼得卻說:「他被罵不還口,受害不
說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭
上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上
活。因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。」
MCCH P. 163
Part 7 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
所以,基督徒對仇敵的態度不是報復,乃要像耶穌一樣施恩他人。
消除仇敵的惟一方法,就是與他作朋友;消除仇恨的惟一方法,
就是以愛對待。
第21節「你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」
「你不可為惡所勝」意即不可讓別人的惡待,降低你作為一個
基督徒的水準,而採取世俗的方法來加以對付
「反要以善勝惡」意即堅持基督徒行事為人的原則,基督生命
的能力終必會帶領你勝過難處-不是你超越難處,便是你的見證
征服了對方,使難處消失得無影無踪
MCCH P. 164
Part 8 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
綜合這幾句經文來看:這裡的善並不是指一般的好人好事,
聖經中的善乃是指神吩咐你要做的事情。馬太福音5:44「要愛你的
仇敵,為那逼迫你的人禱告」。每當讀到這裡,我們都很感謝神,
神並沒有說要愛你的仇敵就到此為止了,反要為逼迫你的人禱告,
不是去責備他們,而是要去祝福他們。因為今天魔鬼要攻擊我們,
就像下棋一樣:
第一步棋,牠先要製造一個環境,讓你我心中憤憤不平,哀傷怨恨:
就像約伯,一夜之間仇敵挪去他一切所有。魔鬼之所以能夠在我們
心中工作,甚至轄制我們,最主要的原因就是在我們裡面常有隱藏
的忿怒,無論是對神、對人、對自己,魔鬼都有工作的余地。
MCCH P. 165
Part 9 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
第二步棋,魔鬼會滲透到我們的環境當中,來作欺騙和控告的工作:
在屬靈爭戰當中,我們常只注意到魔鬼的第二步棋,所以我們常斥
責仇敵的欺騙和控告時我們卻忽略了魔鬼在第一步棋時,早已埋伏
了一個讓你我心中憤憤不平、哀傷怨恨、仇恨的種子在我們的心中,
以致於當我們想斥責仇敵工作時,好像為時以晚。
當魔鬼在我們生活環境當中,製造了一個叫我們憤憤不平的環境時,
我們要扭轉那個咒詛,要為那逼迫你的人禱告和祝福。這不是叫你
祝福魔鬼,而是要奉主的名來祝福牠所製造的環境,牠所利用的每
一個人,因為一旦我們開始祝福時,魔鬼撒但就不知道該怎麼做。
相反的,當我們中計心中愈是氣憤,魔鬼就愈高興,
MCCH P. 166
Part 10 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
因為那是牠的專長,牠立刻會跳入第二步棋裡面把你將軍。可是
一旦你開始祝福你的仇敵,牠就無計可施了。
弟兄姊妹,在你的生命當中,若有任何隱藏的忿怒,你需要在神
面前承認你的罪,然後扭轉那個咒詛,為你的仇敵禱告,聖靈的
喜樂就要因為你的順服開始湧流在你的心中。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢的靈來光照我的心,在我裡面不再有忿
忿不平的心及怨恨,求主的寶血來潔淨,也求主給我勇氣,不再
重覆以前的錯誤,而是能將錯誤扭轉過來,使我走在你心意當中。
感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 167
***fin2/11/2025
miss 2/12-14
***2/15/2025
Part 1 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人
的就完全了律法。像那『不可姦淫』,『不可殺人』『不可偷
盗」「不可貪婪」,或有別的誡命,都包在『愛人如己』這一
句話之內了。」
第8節「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠:因
為愛人的,就完全了律法。」
「凡事都不可虧欠人」意即不可叫別人因我們而遭受損失
「要常以為虧欠」愛是永遠償還不了的債(虧欠)。一個人不論已
經付出了多少的愛,仍有義務要持續不斷地付出,因為愛是永不
止息(林前13:8)。
MCCH P. 196
Part 2 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
「就完全了律法」『律法』指舊約摩西律法;耶耶是律法上一切
儀文規條的實體(西2:16-17),耶穌在十字架上已經成全了律法的要
求,並把它的律例都廢去了(太5:17:西2:14),所以我們基督徒沒有
必要再去遵守律法上的儀文規條。然而,律法上有關道德倫理的誡
命(參9節),主耶穌不但從未教訓人不必遵守,反而將誡命的要求水
準提高了。因此,對新約時代的基督徒而言,我們所要遵守的律法,
乃指摩西律法上有關道德倫理的誡命,但非照其字句,乃照其精意
「凡事不可虧欠人」我們原有墮落的天性,總是喜歡占人便宜,
而使人受虧。但主住在我們裏面的新生命,因此凡事都不敢虧欠人
MCCH P. 197
Part 3 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
當我們開始學會感覺到,別人的事就是我們的事,別人的難處
就是我們的難處,別人的重擔就是我們的重擔時,也就開始有了
「彼此相愛』的心。所得的愛越多,所虧欠的愛也越大;操練以
愛心待人,就覺得所欠的越深,且越能積極地愛人。當我們愛人
時,就完滿地應付了律法的要求:因為真正對人的愛乃是從神的
愛而來,而且我們愛人本就是愛神的果子
第9節「像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盗,不可貪婪,或有
別的誡命,都包在愛人如己這一句話之内了。」
「像那」下面四條誡命引自十誡中人際關係的條文,但未照原來
的順序,且『不可貪婪』乃是一種總結意思的引法
MCCH P. 198
Part 4 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
「不可姦淫」『姦淫』乃指成人在婚姻之外的性關係;犯姦淫
乃因雙方不夠尊重對方的人格,故不是愛人的表示
「不可殺人」『殺人』是恨人的終極表現;愛人的從不殺人
「不可偷盗」『偷盗』是剝奪別人的擁有權;真正的愛是付出,
不是取得
「不可貪婪」『貪婪』是一種無法控制的欲望;愛是消除欲望
的妙方
「或有別的誡命」『別的』指除了上述四樣『不可』之外,其它
沒有詳列的誡命
「都包在愛人如己這一句話之內了」「人』字在原文是『鄰舍』
MCCH P. 199
Part 5 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
凡愛鄰舍有如愛自己的人,已經完成了他對於世人的本分。『愛
人如己」,就是無私的愛,就是犠牲的愛;這只有活在神聖的生
命裏,方能作到。祂是愛我,為我舍已(加2:20)。
綜合這幾句經文來看:不可虧欠人只是消極被動,因為是律法;
常以為虧欠卻是主動積極,這是愛的見證。基督徒活在地上,不
只作好公民不犯法,更應向人有種虧欠感。像中國人所說的,總
覺得欠一份人情債,我們要盡力去恩待別人。基督徒不但要做得
對,這是應盡的本份;更要做得比對更多,更進一步關心別人的
需要。我們很容易外表上不虧欠別人,不加害別人,但在心裡卻
不是如此。
MCCH P. 200
Part 6 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
特別當你有個死對頭在公司裡,他八面玲瓏,能力比你強,人際
關係又比你好,你是敢怒不敢言。終於有一天他無意犯了個大錯,
老板一氣之下把他解雇,對你而言真是大快人心。
我們常因別人受苦而暗地歡喜,因為別人的失敗,顯得好像我們
比較成功,別人的罪,顯得好像我們比較清高。的確,我們外表
上没有虧欠人,他失敗跌倒也不是我們的錯。但我們卻沒有愛心,
沒有在他們失敗跌倒時付出關懷,反在旁邊幸災樂禍。所以當我
們光憑律法而行時,只能顯出人的不義,卻不能使人歸正,來彌
補罪帶來的虧缺。但當我們用愛來接納別人時,就能帶給罪人盼
望;愛,就使人的心回轉向神,使罪的虧缺都被填滿,
MCCH P. 201
Part 7 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
愛人如己,更正確的翻譯,乃是愛鄰舍如己,因為這是神給我們
的命令。誰是我的鄰舍?有個律法師來到耶穌面前,也問同樣問
題,耶穌講了一個好撒瑪利亞人的比喻。有個人在路上被強盗打
傷,一個祭司經過沒有理他,一個利未人經過也沒有理他,反而
是一個與猶太人世代為仇的撒瑪利亞人,停了下來照顧那個人。
耶穌講完後反問律法師,你說誰是這人的鄰舍呢?
耶穌沒有說「你以為誰是你的鄰舍?」,卻問「你以為誰是這人
的鄰舍?」換言之,我們當問的不是「誰是我的鄰舍」,而是
「誰是他的鄰舍」。因為當你問「誰是我的鄰舍」時,仍是以自
我為中心。對猶太人而言,只有同胞、親人才是鄰舍;對你我而
言,只有關心的人才是我們的鄰舍。 MCCH P. 202
Part 8 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
美國東部一所大學的社會學課,老師要學生討論在三種緊急情況
中,選擇一種情況捐出一塊錢:第一是非洲的飢荒,第二是成績
優秀學生的清寒獎金,第三是買一台新的影印機,供全系師生使
用。結果百分之八十五的學生決定捐錢買新影印機,百分之十二
願支持清寒學生,只有百分之三願捐助非洲飢荒。不論真正原因
是什麼,當我們思想誰是鄰舍時,總是以自我為中心,很少想到
別人的需要到底是甚麼。可是當我們將問題轉為「誰是這人的鄰
舍」時,開始會以別人為中心,就會看見有需要的人,並能用行
動關懷別人。保羅在前面說,要常以為虧欠,不單對自己的親友
常以為虧欠,更要對周圍的人常以為虧欠;
MCCH P. 203
Part 9 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98
要在凡事上求別人的好處,為別人祝福。願主幫助我們能走出自
我中心的圈子,走向需要的人群,將基督的愛帶給別人,這才是
我們在這世代應該做的見證。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢將十字架的愛,澆灌在我心中;使我樂
意為祢的緣故,多走那一里路。讓我凡事常以為虧欠,也能把祢
的愛傳遞到生活周圍的人。求祢給我敏銳的心,不再以自我為中
心,能夠看見別人需要;求聖靈賜給我力量,學習愛人如己的功
課。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 204
***
Part 1 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101
「愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。再者,你們曉得現
今就是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更
近了。」
第10節「愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。」
「完全」原文字義指充滿,豐滿,充足
「愛是不加害與人的」本句的『人』字原文和9節『愛人如己』
的人同字,都是『鄰舍』,或可譯為『臨近的人』
「所以愛就完全了律法」這句話的意思是說,我們若能作到
『愛人如己』這一個要求的話,就已經行了全律法(參加5:14)
MCCH P. 205
Part 2 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101
『愛是不加害與人的』真實的愛乃是一種犧牲自我的愛,
一面甘心樂意叫別人受益,一面不忍别人受害
『愛是律法的完滿』這話說出:
1.神一切律法的本意,原是愛。神賜律法,非僅以此定罪人、
刑罰人,乃為顯明人的本相,領人歸順而蒙恩,這就是愛了
2.這愛就是基督,惟有愛的基督才完滿成全了神的律法,使神
一切律法的要求不致落空
3.我們只須活在基督的愛裏,自然能夠符合神的心意,也就
包括了,甚至超出了律法的要求;所以我們無須活在法下,
向律法負責,逐條遵行律法的定規
MCCH P. 206
Part 3 羅馬書 13:10-11 每日靈糧 Day 101
第11節「再者,你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們
得救,現今比初信的時候更近了。」
「再者」表示要論到另一段基督徒生活的原則
「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候」『你們曉得』意即只要
是信徒,便該知道『現今』指目前這一個恩典時代;
『該趁早』意指該及時行動;『睡醒』指不容靈裏沉睡
「因為我們得救」不是指我們靈的得救(永遠得救),因我們一信
主耶穌,即已重生得著救恩;乃指全人得救(包括魂的得救、身體
的得贖等)
MCCH P. 207
Part 4 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101
「現今比初信的時候更近了」意即一天比一天更接近主的再來。
基督徒沒有多餘的時間可供我們消磨或浪費,當我們昏昏沉沉地
得過且過的時候,正是在消磨浪費了我們的生命。凡對於主的再
來漠不關心的,就是沉睡不夠儆醒;我們須要趁早睡醒,因為那
日子、那時辰,我們不知道(參太25:13)。
→綜合這幾句經文來看:保羅說,愛是不加害於人。「不加害於
人」是每個人都明白的生活規範,就算沒有愛,身為中國人也知
道禮義廉恥,也不敢加害於人,但這不表示我們的心不會記恨。
有句話說「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」,
MCCH P. 208
Part 5 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101
事實上這種報復的思想,不會使我們成為更好的人,反會使我們
成為一個苦澀的人。唯有基督的愛,能融解我們心中的苦澀怨恨;
每當我們思想耶穌為我們死在十字架上,心就不能不被觸動。
名畫家達文西在畫「最後的晚餐」時,當畫到猶大,他想到底猶
大應當長什么樣子呢?馬上進入他腦海的,就是最痛恨的那個人,
他想這真是最好的機會、報一箭之仇,就把那個死對頭的臉畫在
猶大的位置。第二天他準備畫耶穌,但是很奇怪,怎麼畫都畫不
出來,心裡充滿不安,晚上睡覺輾轉難眠。他越想到耶穌的愛越
難以入睡,忽然他領悟到一件事,半夜從床上跳起來,走進畫室,
把畫中仇敵的面貌整個擦掉。
MCCH P. 209
Part 6 羅馬書 13:10-11 每日靈糧 Day 101
就在那時,他說他似乎清楚看見耶穌基督的樣式,充滿愛與饒
恕。愛是不加害於人,你心中的光景如何呢?是否心靈深處有
加害於人的想法?求主饒恕,並用祂的愛充滿你我的心,使你
我不再受這罪的捆綁,能得到心靈的釋放。
保羅在第11節告訴我們,現在是趁早睡醒的時候;因為我們得
救,現今比初信時更近。你或許會問,我們初信時不是已得救
了嗎?其實聖經裡的得救有兩層意思,一是指靈魂得救,那是
我們在接受耶穌時就已得着了;另一個是指身體贖,是指當
主再來時,我們身體又要被改變,與基督復活的身體一樣,能
與主永遠在一起。
MCCH P. 210
Part 9 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢的靈充滿我,拿去心中任何怨恨苦毒的
思想,願祢的愛融化在我心裡,讓祢的身量成形在我心中。
求祢將我從屬靈沉睡的光景中敲醒,不再對祢的國度漠不關心,
反因祢的再來,我就有榮耀的盼望,求祢的靈每天更新我。
感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 213
***
Part 4 羅馬書13:12-14 每日靈糧 Day 103
「不可爭競嫉妒」『爭競』指言詞的爭論和吵鬧;『嫉妒』指怨
恨別人的傑出表現或收穫。總而言之,爭競嫉妒就是與人分爭
暗昧的行為指13節下半的 →荒宴醉酒,好色邪蕩,爭競嫉妒
光明的兵器指13節上半的 →端正行事
在消極方面我們要脫去暗昧的行為,積極方面,要有光明正大的
生活,作為我們為福音的見證以及與罪惡爭戰的兵器。
第14節「總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」
「總要披戴主耶穌基督」我們受浸歸入基督的,都是披戴基督
了,亦即都已經在基督裏面了
Part 5 羅馬書13:12-14
要有「披戴主耶穌基督」的行為:
A.凡事表彰基督,隱藏自己
B.在行事為人中使人看見基督的榮美
C.常住在基督裏面
D.奉基督的名,為我們應付試探、罪惡、世界,由祂去接觸一切
「不要為肉體安排」就是不要為肉體打算,不要為肉體準備甚麼,
或供應甚麼,不讓肉體得到支持或機會
「去放縱私慾」原文無『放縱』字樣,但含有這個意思;
『私慾』即情慾,它是在人的肉體之中,當人一為肉體安排,
私慾就有機會活躍起來
每日靈糧 Day 103
MCCH P. 218
Part 6 羅馬書13:12-14 每日靈糧 Day 103
第14節消極方面指不要為肉體安排去放縱私慾,為肉體安排就是
為滿足肉體的要求而籌算計劃。這表示心已經被肉體的事所估據,
這樣為肉體安排是沒有止境的,最後便是放縱私慾。
基督徒活出基督的身量就是『披戴基督』。披戴基督,一面說出
我們在基督裏的客觀地位,我們以祂為義袍,以祂為遮護;
另一面也說出我們活出基督的實際光景,我們以祂為彰顯,以祂
為誇耀。基督徒千萬不可為著滿足肉體的慾望而計劃或安排某些
事,甚至連那邪惡的衝動也不容在你的思想裏面作祟。
→綜合這幾句經文來看:保羅特別提到,如何在末世有生活見證:
一方面他教導我們脫去過去暗昧的行為,這是消極的;
MCCH P. 219
Part 9 羅馬書13:12-14 每日靈糧 Day 103
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢堅固我的心,在生活中像聖奥古斯丁,
清楚看見如今活著的不再是我,乃是基督。求称影響我的思想意
念,引導我的生活道路,每天都能活出主的樣式。感謝禱告是奉
我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 222
***
Part 2 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
「你們要接納」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事」「所疑惑的事』指當時使徒們的教訓
(參徒2:42)尚未涉及,或尚未得出一致結論的事項(參徒15:28-29)。
換用今日的話說,就是聖經沒有明文教導的事項。
基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗2:14-15)和生命之
道(約壹1:1-3),並不是對所有的真理都有一致的看法;若果如此,
則從來沒有兩個基督徒的看法是完全一致的,也就是說,誰都不
能接納另一個基督徒而彼此相交了。若要能接納那些與我們的見
解不同的基督徒,便需超越過道理知識,而從靈和生命的層次來
對待別人。
MCCH P. 224
Part 3 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
真實主的教會,應當能包容各種不同真理見解的信徒;凡不能容
納各種真基督徒的,不能視為是主所要的教會。在教會中要把人
和事分清楚,我們所該接納的是人,並不是接納所有的事。辯論
是無益的,不但於事無補,解決不了問題,反而挑啟更多的爭端
和誤解,損害彼此的感情,亦不能使信心堅固。疑惑和辯論,只
能給教會帶來難處;若要教會多得建造,便不要注意是非、對錯,
乃要注意接納「人』。基督徒應能分辨甚麼是重要的,甚麼是不
重要的;甚麼是必須堅持的,甚麼是可以容忍的。除了異端以外,
我們應當學習包容各種不同道理看法的信徒,而不與之爭辯。
MCCH P. 225
Part 5 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
「但那軟弱的,只吃蔬菜」『那軟弱的』指信心軟弱的(1節),因
對福音真理認識不清,以致疑惑某些食物是否可吃,而沒有確實
的把握。『只吃蔬菜』即指戒葷(提前4:3原文)、不吃肉
相信只可吃蔬菜,原本是不合聖經真理的事(參14節;提前4:3原文),
但保羅仍要我們接納這樣的人(1節),可見道理見解的不同,不能
作為信徒之間分門別類的理由。信心軟弱的基督徒,墨守外面的
規矩;信心剛強的基督徒,遵行裏面的精意。基督徒應當從聖經
的字裏行間,追求認識神的心意;不要斤斤計較於外面的形式與
作法,而要有超越的眼光,從神的觀點來看待一切事物。
MCCH P. 227
Part 6 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
第3節「吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;
因為神已經收納他了。」
「輕看」原文字義指藐視,視若無睹「論斷」原文指審判,判定,
批评
「吃的人不可輕看不吃的人」『吃的人』指百物都吃的人;
「不吃的人』指只吃蔬菜的人。『輕看』意指消極地接納;只因為
神已經接納他了,所以不得不勉強接納他,但看待他如同無物
「不吃的人不可論斷吃的人」「論斷』就是定罪對方,說他的不是
「因為神已經收納他了」「收納」原文與「接納」(1節)同字。凡神
所接納的,信徒都要彼此接納
MCCH P. 228
Part 7 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
不要輕看別人,論斷別人;往往堅強的容易看不起軟弱的,軟弱
的又容易批評堅強的,但其實都同是僕人,地位平等,同受神的
管理。因此應當在主裏彼此尊重。要知道,基督徒彼此都沒有權
柄去主張別人的生活方式一定要照自己的意見,只有基督才有這
權柄;所以各人要禁止肆意去批評別人。
第4節「你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,
自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。」→
「你是誰,竟論斷別人的僕人呢?」「別人』指主。基督徒絕不
以輕看和論斷其他基督徒弟兄,因他們也是主的僕人。
「他或站住,或跌倒,自有他的主人在」『站住』的人指信心剛
強堅固的基督徒(參羅15:1); MCCH P. 229
Part 8 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
『跌倒』的人指信心軟弱的基督徒(參1節)。他們彼此都不是對方的
主人,神才是各人的主人。所有的信徒都要向神負責。
「他也必要站住,因為主能使他站住」信徒能站住的力量,不是
出於自己,乃是出於主;縱然眼前看似跌倒,但他是在主的手中,
主會管教他、對付他、挽回他,至終主『能』、主也『必』使他
站住,所以不需要別人越俎代庖
在教會中所需要的,乃是積極的成全聖徒(弗4:12),而不是消極的
批評論斷;前者叫人得著建造,後者憂愁、跌倒(參13,15節)。許多
時候,我們在教會對待弟兄姊妹的態度,乃是侵奪了主的地位;要
知道,我們都是同作僕人的,雖然我們應當彼此關懷,但須有分寸。
MCCH P. 230
Part 9 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
我們對聖徒最好的關懷和幫助,乃是把他們帶到主面前,讓主與
他們發生直接的關係。
→綜合這幾句經文來看:在屬靈道路上,個人擁有的信心都不一
樣,以至於生活上處理事情的方式也有所不同。保羅當時的背景,
由於基督徒活在外邦拜偶像的世界裡,所以如何處理祭過偶像的
食物,是一件常引起爭論的事。他在哥林多前書10:27-31清楚教
導我們,按真理來講百物都可吃,只要將它分別為聖,存著謝恩
的心而吃就儘管吃。
不可否認,在實際運作上,不同的人有不同看法;有些人憑著信
心而吃,有些人覺得免於絆倒人,就憑著信心而不吃。
MCCH P. 231
Part 11 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104
「本是同根生,相煎何太急?」我們同屬一位父神、同有一位
救主、同享一位聖靈,在主裡都是弟兄姊妹,怎能如此隨意論斷
別人呢?更何況論斷他們,就是論斷他們裡面的主。求主的靈幫
助我們,能用寬容的心彼此接納;當用基督的愛澆灌在我們裡面,
彼此接納時才能真正得享合一的喜樂。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢賜下謙卑的心在我們中間,有基督的愛
彼此包容;也求称給我屬靈的洞察力,竭力保守聖靈所賜合而為
一的心。在絕對真理上站立得穩,在次要真理上彼此包容,好叫
称的恩典、榮耀透過合一的靈彰顯出來。感謝禱告是奉我主耶穌
得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 233
***
Part 2 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105
「有人看日日都是一樣」『有人』指信心剛強的人;
『一樣』意指一樣重要,基督徒每一天都該好好活在神面前
「只是各人心裏要意見堅定」「心裏要意見堅定」意指對於自己
以為可行的事,心裏沒有疑惑和自責(參22~23節),確信自己的看
法是對的。基督徒對於真理的認識與看法,應各自追求到堅定無
疑的地步,但不要替別人出主意。
基督徒吃不吃肉,守不守節日,這些都不是要命的問題,要緊的
是自己向著神的存心是否純正,所以自己認識真理到甚麼地步,
就照著甚麼地步行(參腓3:15-16)。主並沒有要我們負責去統一每一
個信徒的看法和作法,反而鼓勵各人心裏可以有不同的意見。真
正屬靈的人,乃是能包容別人的不同意見的人。 MCCH P. 235
Part 3 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105
別人對屬靈事物的看法如何,我們不必過問;但我們自己的看法
如何,應當一直追求到篤信是符合神的旨意為止。
第6節「守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;
不吃的人是為主不吃的,也感謝神。」→
「守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的」『守日』重在指屬
靈方面的追求和事奉;『吃』重在指生活方面的表現和見證。
『為主』指存心與動機;保羅的意思是說,只要是裏面的存心動
機對了,外面的所作所為即或有些偏差,也沒多大關係。
「因他感謝神」意指他承認神是日子和食物的源頭,是神賞賜給
他享受的 MCCH P. 236
Part 4 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105
「不吃的人是為主不吃的,也感謝神」保羅引用守日的問題,作
為食物問題的例解。因為它們有相似的性質,都是關乎舊約規條
和禮儀方面的事。這些事的本身對靈性並沒有影響;但存甚麼態
度和動機而作卻對靈性有影響
許多時候,在教會中的爭執,都不是為著主,而是為著細節和主
之外的所謂真理(其實可能談不上是真理)罷了。如果我們的存心
都是為著主,那麼守日或不守日,吃肉或不吃肉的問題,都不難
迎刃而解。基督徒無論作甚麼事,都要存著感謝神的心;我們一
感謝神,就把那事物分別出來和神連上了關係,俗的也就變成聖
的了。
MCCH P. 237
Part 5 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105
→綜合這幾句經文來看:屬靈的事情,有許多傳統跟做法,其實
是因人與文化而不同。例如聖誕節是個世界性節日,多半的教會
也在這天慶祝耶穌降生。我們用這節日傳福音,並做社區服務的
工作,如救濟窮人、探訪孤兒院及老人院,目的是要他們感受主
的愛。但實際上,我們並不確定耶穌真正降生的日子在甚麼時候,
甚至很可能不在12月25日。加上世界慶祝聖誕節的方法越來越世
俗化,因此好些教會反對慶祝聖誕。我們也能體諒他們的論點,
因為真正的聖誕節應當在感謝並紀念耶穌的誕生。外表的慶祝常
會轉移人的眼目,從基督身上轉移到活動及人的作為上。
MCCH P. 238
Part 6 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105
但另一方面,正因世界上的人也在慶祝聖誕,正好是傳福音的共
通話題。藉著聖誕節,我們可以很自然地向周圍的世界,說明聖
誕節的真正含義。因此,兩種看法都有他們的立足點,很難說那
個比較對。
保羅在第五節說:「有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,
只是各人心裡要意見堅定。」換句話說,不要彼此論斷,而且不
要自以為屬靈。教會在這些節期的事上大作文章,甚至彼此攻擊,
其實都不是為真理辯論,只是自以為義的表現。所謂自以為義,
就是藉著打擊別人,來顯出自己公義的作為及態度。當你必須藉
著攻擊別人,來說明自己時,你已落入自以為義的光景中。
MCCH P. 239
Part 7 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105
另一方面,求神幫助我們能在祂託付的事上站立得穩,不要隨風
飄動。因為在神的大花園裡,本來就應當有不同的花朵。你需要
持守神給你的那一份,整個神的國度才能多采多姿。所以不要灰
心,不要氣餒,要存心感謝來事奉神。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因祢賜下諸般恩典在我們中間,藉著每個人
的不同,顯明祢的豐富。若在我心中有自以為義的思想,要奉主
得勝的名斷開,在基督裡得到自由。若因別人的攻擊而灰心氣餒,
也求聖靈堅固我的信心。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,
阿们! MCCH P. 240
***
Part 2 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
第7節「我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。」
→「 「我們沒有一個人為自己活」基督才是我們活著的意義;我們
活著不是討自己的喜悅,乃是討主的喜悅
「也沒有一個人為自己死」即使臨到生死的重要關頭,所該追究
的仍是我們與主的關係如何
第8節「我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,
我們或活或死總是主的人。」→我們既然沒有一個人為自己活,
也沒有一個人為自己死;不但是食物和守日不是為自己,就是活
和死,也都不是為自己。不是喜歡就想活,不喜歡就想死:因為
我們沒有一個人是屬自己的,我們都是主的寶血所買贖的,
MCCH P. 242
Part 3 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
所以都是主的人。我們的整個人生就是為主而活,若能緊握着
這大前題,不論食物、守日、或是其他的事,就都有了準則。
我們在基督裡的信徒是「為主而死」,這句話包括兩件事:
1.死的方式:「為主死」有一個含意:我們怎樣死,乃是出於神
的呼召,是神的旨意;因此我們可以在死的方式這件事上信靠神。
死亡並非總是突然發生,有時它會周旋良久、折騰多時,特別當
我們活得夠久的話。先是視力衰退,然後聽覺退化,記憶力開始
減弱。身體各部門(心臓、腎臟、肺臟)頻出狀況。我們的肌肉越
來越無力。且現今醫藥發達,我們甚至可以在無法與人溝通、
完全受制於輪椅,甚至更糟糕的情形下,再多活個一、二十年。
MCCH P. 243
Part 4 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
基督徒當如何看待這一類事呢?答案是,如果我們相信神掌管
我們的死,正如祂掌管我們的生,我們就能接受這些景況,視其
為從神來的。所以我們不論處於任何環境,都能服事祂,愛祂。
2.死的時機:我們「為主而死」的第二個方式是死得其時。有時候
基督徒過了豐富而有意義的一生,得享長壽而死。有時候基督徒是
在中年辭世,常身後留下妻子,或丈夫,和兒女。有時候英年早逝。
有時候基督徒甚至在童年夭折。我們如何看待這種事?我們認為
年輕信徒早早離開人世是一件悲劇嗎?是一件普世公認的損失嗎?
但我們若相信神的主權,就不會這樣想。如果神真的掌管萬有,
他必然掌管我們的死期和方式,正如祂掌管我們的生命。
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Part 5 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
第9節「因此基督死了又活了,為要作死人並活人的主。」
第8節最後一個短句和第9節,都在堅固我們對對神主權的信念,因為
這裡告訴我們,我們基督徒「總是主的人」,為了達到這個目的,
耶穌「死了,又活了」意思是祂為了我們就必需經歷死而復活。
從某方面說,耶穌是萬有之主。一切受造物,世界和宇宙歷史上發
生過的一切事物,無一不受主的管轄。但保羅此處是特別寫到耶穌
對他所拯救的人之特殊主權,保羅說耶穌透過為他們死和復活,而
成為他們的主。藉著耶穌的死,他們被拯救脫離罪的刑罰和勢力;
藉著耶穌的復活,他與他們建立了一種持續的關係-耶穌一天一天
引導、保護、拯救他們,直到他們最後在天上與祂相聚。
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Part 6 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
第10節「你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?
因我們都要站在神的臺前→審判」是神的,人沒有權過問;
所以基督徒不應該批評論斷別的弟兄。既然我們彼此之間的關係是
『弟兄』,這就表示我們的地位是平等的。任何人若認為他可以論斷
或輕看弟兄,豈不就是傲慢地把自己高抬了嗎?凡不能在神面前說的,
就不能在人面前說,因為神必要審問一切(參傳11:9)。如果我們真的認
識那日神的審判是何等嚴肅的事,今天就不會輕易地審判別人了。
聖經提到的審判有好幾種,「審判」一詞本身就有不同的用法。
除了第一個,這些都是定罪的審判。它們包括神對個人和國家的罪所
定的刑罰。這些刑罰包括屬靈或永恆的死,和地獄的痛苦。
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Part 7 羅馬書14:7-12
聖經中至少提到幾種不同的「審判」:
1.信徒在基督審判台前受審(羅14:10-12 ;林前3:11-15;林後5:10)
2.地上獸的審判(啟6至11章,15-16)
3.外邦諸國的審判(詩2)
4.以色列的審判(結20:32-38)
5.撒但最後的審判(啟20:1-10)
6.非信徒最終在白色大寶座前的審判(啟20:11-15)
第11節「經上寫著:『主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我
跪拜;萬口必向我承認』」→「萬口」原文字義指萬舌
「經上寫著」下面的經文引自以賽亞書45:23
每日靈糧 Day 106
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Part 8 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
「我憑著我的永生起誓」舊約經文在本句之後尚有:『我口所出
的話是憑公義,並不反回』
「萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認」『萬膝』和『萬口』是指
一切在天上的、地上的,和地底下的(腓2:10)。全句意指神的判斷
公義、真實,為萬有所心悅誠服
我們的批評論斷常會有錯,但是神的判斷絕對公義,絕對不會錯。
人說甚麼都不算數,惟有神說的才算數。
第12節「這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。」
「這樣看來,我們各人⋯」意指當到了主再來的時候,我們每
一個人都要站在基督的審判臺前
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Part 9 羅馬書14:7-12 每日靈糧
「將自己的事在神面前說明」意指向神交自己的賬
我們雖然蒙恩得救了,卻不可因此放松、放肆,乃應存敬畏神的
心,在世度日;因為當基督再來時,我們還要在祂臺前受審判,
向祂交賬。我們各人既屬於主,向主負責,因此我們不必向任何
人負責,因為我們各人都要個別向主交帳(參林後5:10;カo6:4)。
有首詩歌說:『我今每日舉目細望審判臺前亮光,願我今日所有
生活工作,那日都能耐火。』今天我們越活在神的面光中,讓神
的靈鑒察、審判我們,就越發現自己實在不行,也就越不敢論斷
别人。
Day 106
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Part 10 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
→綜合這幾句經文來看:保羅寫羅馬書時,當時社會是容許販賣
僕人的,僕人只是主人的產業,主人有權買賣他。僕人被賣到另
外一個主人家裡時,他也知道自己屬於新的主人,必須事奉他,
無論喜歡與否。在此背景下,保羅常用這種主僕關係來比喻主與
我們的關係。當耶穌為我們舍已,被釘在十字架上時,祂用自己
寶血的代價,將我們從律法的咒詛中買贖回來,正像一個主人從
市場把僕人買回來。所以初代教會的人一聽到這個比喻,就明白
成為基督徒是件大事,因為要換一個主人了。以前生活起居、
跟隨舊主人的言談舉止,生活習慣都得完全更換,乃要跟隨新的
主人。
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Part 11 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
這就是為什麼保羅說,「所以我們或活或死,總是主的人」。
我們是主的人,耶穌是我們新的主人。以前我們屬於世界,一舉
一動都受世界影響,文化及價值觀都從世界而來。現在既屬於耶
穌,就不能再按照過去的方式生活,必須有根本的轉換。神的國
度代表新的文化及價值觀,與世界的國度截然不同。屬主的人,
必須按照神國的新方式來生活。
你明白自己是屬主的人嗎?你的明白,是在知識上或在生活上?
只有當我們在生活上真正明白耶穌是主,才可能在每件事上尋求
祂,並且遵從祂的心意。
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Part 12 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因你不但是我的救主,也是我生命的主。
求称開我的心,明白祢在每天生活中依然坐著為王,也讓我尋求
祢的心意,遵行祢的旨意,好讓祢的公義、慈愛顯明出來。感謝
禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
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***
Part 1 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
「所以我們不可再彼此論斷,寧可定意,誰也不給弟兄放下絆腳
跌人之物。我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的。
唯獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁,
就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物
叫他敗壞,不可叫你的善被人毀謗。」
第13節「所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放
下絆腳跌人之物」→「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物」
『絆腳⋯之物』是指公開的攻撃;『跌人之物』是指隱藏的陷阱
『定意』與『論斷』在原文同字,故本節的含意是不可再論斷別
人,而惟一該論斷的是自己是否會『絆倒弟兄或使他跌倒』
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Part 2 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
或者說,與其論斷別人,倒不如論斷自己,免得害人。
我們的屬靈知識,只可以用來在愛裏交通,但不可以用來作評論
別人的依據。我們有太多的事要作、要預備;我們自己的事都管
不完了,那裏還會有閒工夫去定罪別人呢?
而在食物或同類的事上,我們當立定心意,總以不叫人跌倒為原
則。在這裏所謂「不給弟兄放下絆腳腳跌人之物」按上文就是指
「論斷人」,按下文就是指「因食物叫弟兄憂愁」(14:15)總而
言之,無論是我們認為可吃或不可吃之物,總不叫別人因我們太
過偏激的態度而「憂愁」-心靈受創傷甚至跌倒,才合乎愛心的
原則。
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Part 4 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
在新約時代,食物的本身並不分『潔淨』或『不潔淨』,只是
信心軟弱的人仍舊持守律法對食物的規定,因此在他們的心裏認
定某些食物是不潔淨的。如果吃了當然他的良心會有定罪的感覺;
或者別人在他們面前吃那不該吃的,也會使他們的良心不安,甚
至感受他們的靈命受到傷害
『凡物本來沒有不潔淨的』,可見保羅深信百物都可吃(參2節),
但他為著弟兄的緣故,並未固守這一項真理。凡事合乎真理固然
重要,但叫弟兄得益處更重要。同樣的食物,因人的認知而產生
不同的效果,可見問題不在於外面的物質,問題乃在於裏面的存
心。新約信徒所要注意的,是裏面不是外面,在乎靈不在乎儀文
(羅2:28-29)
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Part 6 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
愛心是基督徒應守的基本原則。基督徒遇到與自己相異的見解,
寧可容忍,而不可破壞愛的原則。愛是教會生活的最高原則,
愛是建造教會的最佳材料;沒有十字架的愛,就不會有真實的建
造。愛的基本意義就是不求自己的益處,而愛的積極目的乃是成
全别人;這就是「愛人的道理」。神是透過基督十字架上的寶血
來看我們。如果我們也學會透過寶血來看弟兄的話,就對弟兄沒
有問題了,這也就是按著愛人的道理行了。要知道每一位信徒在
主的心中,都有極重的份量,因為主是為他死的。所以我們應當
小心謹慎,千萬不要因為小小的食物,竟叫主所寶貴的弟兄憂愁,
或甚至敗壞,我們焉能不受主的責備呢?
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Part 8 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
綜合這幾句經文來看:在第13節保羅說我們要將自己的事,向神
說明,而不是別人的事。我們常喜歡說別人的事,不是嗎?
一談到別人的事,立刻心花怒放,如數數家珍,滔滔不絕。但有一天
當我們站在神面前,不但不能再說別人的事,也不能再責怪別人,
雖然我們總喜歡把責任推卸在別人身上。在奥林匹克比賽中,一個
溜冰選手跌倒時,他不能向裁判說:「都是因為觀眾太吵了,叫我
分心」我們各人都要向 神說明自己的事,不能怪罪別人。
保羅接下來說「所以我們不可再論斷別人」,因為將來審判們的,
不是人而是神,我們真需為這件事感恩。因為人看外表,唯有神知
道我們內心。既然審判我們的是神,那我們就不必白費功夫,在
地上替神做審判的工作。 MCCH P. 260
Part 9 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
將來在天國可能充滿意外,許多你我以為的事,在天國可能正好
相反。所以不必再白費功夫去論斷,反而應當積極要求自己,免
得我們成為別人跌倒的原因。弟兄姊妹,這是信仰中極大的學習,
不但不要消極地不去論斷別人,更應當積極地除去一切容易绊倒
別人的事,好讓耶穌基督的恩典,能夠在我們生命中湧流出去。
基督徒日常生活中,有三個行事為人的準則:
第一是自由的原則:第十四節說「凡物本來沒有不潔淨」,換句
話說,在基督裡我們是自由的。任何黑暗、罪惡的權勢不能轄制
我們,我們也不在傳統和規章之下,在一切非道德的選擇中,我
們有極大的自由。以前做禮拜一定要穿三件式西裝,現在牛仔褲
也可以;以前女人不蒙頭是羞恥的事,現在短髮、長髪都好
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Part 10 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
第二是愛人的原則:雖然我們有自由在一切非道德性的選擇上,
但也必須基於愛人的理由,來決定是否繼續進行。
聖經說要以軟弱人的良心,為我們良心的標準;若因我們的自由,
反叫其餘信徒跌倒,寧可為主的緣故不去做這些事。
比如,聖經從來沒說牧師不可以看錄影帶,有位老教友借住牧師
家裡,牧師很忙,怕她無聊就借她看以前家裡寄來的電視節目,
沒想到她的反應竟是「牧師也看這種東西呀?」之後牧師很受責
備,覺得不要因著這小事讓一個人被絆倒,後來牧師決定將所有
世俗的錄影帶都丟掉。當然這完全是牧師個人決定,不是律法,
不是對或不對;而是基於愛人的原則,寧願放棄某些應享的權利。
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Part 11 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
第三是聖靈的感動:不是每件事都得順從愛人的原則,否則別人
對你我有太多不同的期望,結果什麼都不能做。
所以,除了個人能的自由和愛人的原則外,最重要的是必須聽從
聖靈的聲音。若聖靈感動我們如此,就當順從;若聖靈沒有感動,
那我們就有絕對自由,不需要被別人的論斷轄制,因聖靈的印證
其實在我們心中。
求主給我們智慧。知道何時運用這自由和愛人的原則,何時聆聽
聖靈的感動,作出正確的回應。
MCCH P. 263
Part 12
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因祢實在是憐恤我的神。將來我都要站在審判
台前,称要按照祢的公義、信實與憐憫來審判我。求主幫助我能
更加接納弟兄姊妹,而不是去審判他們。讓基督的愛湧流我心中,
叫称的恩典在我身上彰顯出來。
求祢把屬靈的智慧賞賜給我,敏銳於聖靈的聲音,在這樣彎曲悖謬
的時代,心中有絕對的自由來為称而活。求主給我憐憫愛人的心,
不讓自己的行為絆倒弟兄姐妹。也讓我知道祢的引導,在每天生活
中順從祢的感動。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 264
羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107
2/21/2025
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