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Part 1 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
「就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為
列祖的緣故是蒙愛的,因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。你
們從前不順服 神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。這
樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙
憐恤。因為 將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」
讀羅馬書第11章,就會注意到第28節至32節是在總結保羅稍早努
力要證明的真理。他前面問到,為什麼猶太人似乎被神棄絕了?
為什麼他們拒絕神所差來的彌賽亞?他回答說,那是為了要使外
邦人悔改。他使用好橄欖樹和野枝子的比喻,解釋說猶太人的枝
子被折下來,是為了接上那代表外邦人的野枝子。猶太人暫時被
擱置在一旁,好讓救恩能臨到列國。 MCCH P. 58
Mercy
Part 5 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
我們若要得救,必須有神的憐恤。我們在罪的背景襯托下才能
體會神的憐憫。「憐恤」一詞在這段經文中一共出現了四次,一
次在第30節,兩次在第31節,一次在第32節。「憐恤」是這段話
主要的觀念,只有在悖逆的情況下,憐恤才顯得有意義,而且與
我們息息相關。
保羅前面一直提到猶太人和外邦人的得救,他在結束討論時,
唯一想到的就是憐恤。若沒有神的憐恤,外邦人憑著什麼得救?
保羅寫信給以弗所人(他們也是外邦人),提醒他們,他們未相
信之前「與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是
局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神」(弗2:12)。外邦人
原是一無所有,只有神的憐恤能使他們得救。
MCCH P. 62
Part 6 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
但根據這段經文,猶太人也照樣需要憐恤。他們和外邦人不同,
他們享有許多好處。「為列祖的緣故」、「神與他們所立的約」但
這些好處並不能救猶太人,他們仍然不信。因此保羅說:「神將眾
人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」人的不信從,竟然成全
了神的憐憫;神的『憐恤』叫祂施恩給我們這些不堪不配的人,何
等奇妙!神在教會中對待那些暫時軟弱的信徒,仍然以『憐恤」為
懷,總要把他們都帶回到恩典的享受裏頭。
綜合這幾句經文來看:保羅說「因為神的恩賜與選召,是沒有後
悔的」,換句話說,神對你我的愛是「愛到底的愛」。約翰福音
13:1使徒約翰這樣說:「主既愛世間屬自己的人,就愛他們到底」,
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Part 7 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
我們很難想像何為「愛到底的愛」,因為人的愛是有條件、也是常
改變的;今天才說「我愛你」,明天可能就是另一回事了。因著生
活的壓力,可能哪天醒來,看見你身邊的人,發現那種愛的感覺已
經沒有了,心裡實在很哀嘆。不但明白愛不可靠,也因為我們周圍
真的充滿如此的真實故事;人的愛常不能愛到底,所以我們很難相
信世界上真有所謂「愛到底的愛」。
只有神的愛,是持續不變的愛;當一個人在基督裡,神的愛就來
圍繞他、托住他,直到永生,因為神的恩賜及選召是沒有後悔的。
大衛雖然跌倒,但主的憐憫仍保守他,從失敗中再次站立起來。
彼得雖然跌倒,主也沒有丟棄他,
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Part 8 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84
至終讓他站在神要他站立的地位上。當你看每個聖經人物,不得
不承認神實在充滿憐恤。聖經說:「他的慈愛永遠常存,他的憐
憫也永不斷絕」,無論你的光景如何,要記得神永遠不會棄絕你。
任何時候回到神面前,都會發現神愛的膀臂正四面圍繞著你。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,因称的愛是這樣長闊高深。求称用不斷絕的
愛四面圍繞我,在每個生活環境中成為我的幫助與盼望,使我經
過一切難處都靠称得勝有餘。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈
求,阿們!
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Part 4 羅馬書11:33-36 每日靈糧 Day 84
神所作的事,實在不容易明白,我們當存感謝讚美的心來接受。
神自己定規事、自己作主,沒有人能支配祂。只有神知道怎樣作
才是最好的。神有主權,統管一切。
神行事的方法基本上超越我們的知識;因此,我們必須信靠祂,
並且將榮耀歸給祂。整個宇宙和全人類的存在,都是『本於祂』;
祂是創造主,祂是源頭,一切都是出於祂。『倚靠祂』,宇宙才
能運行,人才能活著;我們一離開了祂,就甚麼都不是,甚麼都
不能(約15:5下)。人活著的目的是為著『歸於祂』,一切也都是為
祂而活。
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Part 8 羅馬書11:33-36 每日靈糧 Day 84
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,讓我們來到祢面前高舉祢的聖名,並傳揚祢
的作為。因為祢的智慧豐富,讓人無法測度;奇妙,令人無法推
諉。求称用那托住萬有的手,來托住我,使我每天經歷称的豐盛
慈愛。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 73
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Part 1 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
「所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,
是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。」
文意說明:羅馬書 12-15章「勸勉」
羅馬書從12章開始,所論多關乎信徒生活方面的真理。在保羅所寫書信
中,幾乎都有這種習慣,先講信仰方面真理,然後才講生活問題。所有
關乎信仰方面真理,都是「神學、教義」類,和比較艱深難明的要道,
而生活方面的道理卻比較容易接受。按我們看來,似乎應當先講比較淺
易的生活道理,然後才講信仰根基方面的神學道理;但使徒保羅的看法
和我們正相反;因為教義方面的真理,是信仰生活的基礎,信仰若沒有
穩固的基礎,靈性生活必然像房屋建在沙土上。沒有正確而堅定的信仰
的人生觀,難免不被「異教之風搖動飄來飄去」(弗4:14)。 MCCH P. 74
Part 3 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
因為這些都在身體裏。我們要把自己獻給主,就得將身體獻上;
不然,我們的奉獻就是抽象的,渺茫的,不得具體,不能實際。
在此我們須要看見『將身體獻上』的意義:
1.身體代表全人所有的,身體的獻上就是全人的獻上。全人不僅
包括我們的所是:靈、魂(又包括心思、情感和意志)和身體,
全人還包括 我們的所有:時間、金錢和才幹等
2.身體有一個特點,就是它和外面的人、事、物發生關係,並且
也包含了獻上與身體相連帶的時間與地點,並一切與外界的接觸。
我們據此得出一個結論,獻上身體就是為主生活,並為主作工
MCCH P. 76
Part 7 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
如果你腦裡和生活中充滿了謊言,你的行為和周遭就會充滿這樣
的人,甚至你的孩子也會開始模仿你。你若整天無所事事,只在
電視機前消磨時間,不知不覺中你的一舉一動就與電視中的無賴
一樣。但是,你若用聖經和屬靈書餵養你的心靈,以虔敬的交談
來訓練它,用聖經的真理來衡量你的所見所聞,你就會在敬虔中
長進,越來越為神所重用。
2.我們的眼和耳:我們的心並不是身體中唯一能接受外來影響的
器官,因此也不是唯一當獻給神作為義的工具。我們也可以透過
眼睛和耳朵接受外來的影像,因此我們必須也將眼和耳獻給神。
如果你整天盯著電視、網絡、手機的資訊看,頻頻收聽世俗的
影響,你怎麼可能在敬虔中長進? MCCH P.80
Part 8 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
3.我們的舌頭:舌頭也是我們身體的一部分,我們可以用它來作惡,
也可以用它來行善。耶穌的兄弟雅各寫道:「舌頭在百體裡也是
最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭
就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也
能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的」(雅3:5-6)。
我們若不把舌頭獻給神做義的器具,雅各這番話描述的就是你和
我。我們不需要當惡人,就能用舌頭讓周遭世界陷入紛爭混亂。
單單一句小小的閒話、一個無心的謊言,就足夠搞得天下大亂。
我們需要做就是用舌頭讚美神,服事神。用舌頭去背誦聖經。
我們可以用聖詩或基督徒的詩歌來讚美神。也應該用舌頭向別人
見證基督和祂的事工。 MCCH P.81
Part 9 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
4.我們的手和腳:聖經有幾處論及我們手腳的主要經文。保羅在
帖撒羅尼迦前書4:11-12寫到,我們當善用我們的手來供養自己,
免得依頼別人,「又要立志作安靜人,辦自己的事,親手作工,
正如我們從前所吩咐你們的,叫你們可以向外人行事端正,自己
也就沒有什么缺乏了。偷竊的,不要再偷。」
至於我們的腳呢?保羅在後面幾章提到傳福音的必要:「然而人
未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,
怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎麼能傳道呢?」
你用你的手做什么?你的腳帶你去哪哪裡?你是否讓它們帶你去
那些否認和褻瀆基督的地方?它們是否帶你到公然犯罪的場合?
MCCH P.82
Part 10 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
你是否沉溺在世界的聲色犬馬中?你是否在燈紅酒綠中流連忘返?
那些地方不能使你在聖潔中長進,讓你從義中墮落。
相反的,要讓你的腳帶你到那些愛主、服事主的人當中。當你進
入世界時,不妨抱著一個目的:你要服事世界,為基督的名向世
人作見證。
「將身體獻上」的意義就是,你可以設一個目標:每次你決心去
參加一項世俗的活動時,改天就安排時間去參加一項基督徒的活
動。當你參加世俗的活動時,要用你的言語和行動為主耶穌基督
做見證。我們蒙恩以後,就成為神的兒女;凡我們所有的,都是
屬於神的,因此將身體獻上乃是理所當然的事。
MCCH P. 83
Part 11 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
綜合這幾句經文來看:中古世紀有個出名的聖徒聖方濟,非常
會講道。有次他帶了一位門徒出去講道,在大街兜了一圈便回來
了。他的門徒就問:「你不出去講道嗎?怎麼兜個圈子就回來,
什麼話都沒講呢?」他說:「講過了,我在路上走就是講道啊!」
教會歷史記載,許多人看見聖方濟,感受他的慈祥、喜樂、安靜
與平安,就像看見基督。所以不要說自己不會講道,其實你的
生活就是一篇講道;作為基督徒,不是每個禮拜抽出一點時間、
金錢給神,好像交差了事,得個平安就算了。很多人對信仰的
態度,還是以自我為中心,所求的還是自己的方便和好處,很少
想到神要我們作什么。
MCCH P.84
Part 14 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢讓我看見,祢的慈悲憐憫是何等奇妙地
臨到我。求称給我願意的心,能在每一天、凡事上,獻上自己為
称所用。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P.87
Part 1 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗
何為 神的善良、純全、可喜悦的旨意。」
第2節「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗
何為神的善良、純全、可喜悦的旨意。」
「世界」原文字義指世代;「心意」原文指心思
「察驗」原文指察看並分辨,證實,驗證
「不要效法這個世界」「世界」原文是「世代」,等於今天的人
所說的『穿著或言行迎合時尚』,所以也可譯作『合乎世界潮流』。
『世代』是『世界』的一部分,是『世界』的一環,是顯在你跟前
的『世界』
MCCH P.88
Part 5 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
「不要效法這個世界」意味著:『不要讓環繞你的世界把你壓榨
成它的模樣』相反的,藉著我們思想上的『更新』,經歷一完全
的改變(變化譯自希臘文的『變』);這樣,我們就能察驗
(或證實)神的旨意,並且會發現這是叫我們得到完全滿足的。
第一節『將身體獻上』和第二節『你們察驗何為神的⋯旨意』
第一節提到奉獻,而第二節提到察驗神的旨意
要明白神旨,必須先獻作祭。沒有奉獻,一切還是以自己為中心。
奉獻只為神活,在神事的範圍裏,神才把旨意啟示給他。活祭在
消極方面,停下已往一切的活動;在積極方面,為神活。
MCCH P. 92
Part 6 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
羅馬第6章的奉獻,是叫自己得益處,叫自己結成聖的果子。
羅馬第12章的奉獻,是叫神得益處,叫神的旨意得著成功。
只有真實奉獻事奉神的人,才敢、才能不效法這個世代(原文)。
人們都是順著潮流流,隨著世代走,但基督徒的心與世人不一樣,
他們的心意更新了,他們的心意變化了,他們的目標是神的旨意,
他們決心要按著神的旨意行事,絲毫不茍,萬般不變。這樣的人
就是一個奉獻的人;奉獻的人是只有神而無己的,他們決不會因
計算自己的利益而背棄神。
在羅馬書中有兩個『模樣』,是彼此相對的:
一個是神兒子的模樣(羅8:29),一個是這世代的模樣
MCCH P. 93
Part 8 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
心思的更新是一件太重要的事!一個人重生之後,他的屬靈生命
有多少,完全是在乎心思更新有多少。雖然今天我們都有一個新
的生命,但是請記得,我們的心思卻不能很快的都變作新的。
更新,一是需要時間的,另一個是聖靈在我們身上天天的工作。
屬靈的事,是需要更新的心思來領會的(林前2:14);靈裏的啟示,
也是需要更新的心思來明白的(弗1:17-18)。可見心思的更新在屬
靈的長進上是多麼緊要呢!一個更新的心思,就能察驗何為神的
善良、純全、可喜悅的旨意。多少時候,這也好像是神的旨意,
那也好像是神的旨意。多少時候,我們不是誤彼為此,就是誤此
為彼。更新的心思,才能對於神的旨意沒有錯誤。
MCCH P. 95
Part 9 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
→綜合這幾句經文來看:保羅說,奉獻的生活要獻上身體,更要
獻上心思意念。這個世界,乃是指世界背後的黑暗權勢。重要的
是不要讓世界把你磨成它的樣式,卻要讓神重新塑造你的心思意
念。這個世界不會甘心讓我們過奉獻的生活,反而會主動把我們
磨成它的樣式,事實上這正是魔鬼撒但今天的作為。我們每天耳
濡目染的各種新聞媒體,灌輸這個世界的價值觀和道德觀,我們
只不過是世界潮流的產物,時代怎走、我們也怎么走。
就如,現今的婚姻好像一到中年,就忽然發現周圍很多朋友都離
婚了。自己的婚姻一旦有問題,就開始問:「為什麼我們還在婚
姻中?為什么別人都已離婚呢?是否我們也應當離婚?」
MCCH P. 96
Part 10 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
從那時開始,就走上離婚的道路。這個時代裡,大家羨慕的是貧
苦的人怎么在一夜間變成千萬富翁,很少人會羨慕作聖法蘭西斯。
他本有萬貫家財,但全部送給貧窮的人,一生奉獻給主,服事孤
兒寡婦。我們的價值觀常被這世界所影響,以至於無法把自己奉
獻給主。
在很多國家,運動員、明星、歌星、企業領袖都可以成為我們心
目中的英雄,而卻不是我們的神。你心目中的英雄是誰呢?
許多信徒無法為神而活,因為他們容許世界潮流來決定自己生活
的形態和信仰的方式。保羅說,不要讓世界把我們磨成它的樣式,
乃要心意更新而變化。
MCCH P.97
Part 11 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86
也就是聖靈要在我們裡面,把神的心意放在我們心中。奉獻的
生活不是只一次立志就算了,需要每天不斷地更新我們的心意。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢赦免我長久以來一直活在世界權勢之
下而不自覺。求祢聖靈更新我的心意,不再效法這個世界,
而是每天被聖靈更新、改變。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名
祈求,阿們!
MCCH P. 98
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2025feb5: missed
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Part 2 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
第4節「正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的
用處」→「正如我們一個身子上有好些肢體」這是舉例以人的身
體來形容信徒彼此之間,以及和教會的關係。身體的特點如下:
1.身體是活的:教會乃是由有神生命的眾信徒所組成的,而不是
由死的規條和組織所成功的,也不能把不信的人包括在內
2.身體只有一個:教會在基督裏是合一的,任何分裂教會、破壞
教會合一的作法和情形,都是不應該的
3.身子上有好些肢體:這些肢體都是神所配配搭的(林前12:24),
我們沒有自由不接納神所配搭的肢體(羅14:3;15:7)。
MCCH P. 108
Part 4 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
第5節「我們這許多人,在基督裏成為一身,互相聯絡作肢體,
也是如此。」→「我們這許多人」指我們這許多信徒
「在基督裏成為一身」所有蒙恩得救的人,合起來成為基督的身體,
而且基督的身體只有一個
「互相聯絡作肢體,按原文直譯是,每個肢體是為每個肢體,意即
每個肢體是為別的肢體的緣故而存在的。在基督這身體裏,每一個
肢體的存在目的不是為自己,乃是為別人。基督徒彼此之間的關係,
正如身體上的肢體一樣,是彼此聯絡的。所以我們不能單獨作基督
徒,應當常與眾弟兄姊妹交通、聚會、追求、事奉。『在基督裏成
為一身』這話說出只有『在基督裏』教會才有合一的可能;真正的
合一,乃是建立在你我都『在基督裏』這個基礎上。 MCCH P. 110
Part 5 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
以弗所書4:4-6與我們在羅馬書第12章看見的很類似,只是前者
更詳細,以弗所書基本上是一卷關於教會的書信。有趣的是,
都是在保羅開始把救恩的教義運用在基督徒生活上的時候。
例如保羅談到信徒當「謙虛,溫柔」。然後他就論到教會的合一,
說:「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個
指望。一主、一信、一洗、一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,
貫乎眾人之中,也住在眾人之内」(弗4:4-6)。
保羅將教會比喻為基督的身體,不只將教會定義為與基督聯合的
人組成之團體,並且教導我們教會只有一個,因為基督只有一個
身子。
MCCH P. 111
Part 6 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
→綜合這幾句經文來看:保羅特別講到事奉的配搭,不但要認識
自己的恩賜,也要明白神給各人的恩賜不同,不要因為各人不
同而互相比較或排斥。當人看見與自己不同,第一個反應常是
「道不同,不相為謀」,教會裡也一樣。你是否想過,今天你可
以在地上與其他弟兄姊妹避不見面,可是將來到天上還是得見面。
難道將來在天上,你看見這麼多不同,會說自己不屬於這裡嗎?
願神給我們寬廣的心胸,來面對許多不同。
面對不同,我們要學習幾件事:
第一,不要互相比較:因為恩賜的目的是讓我們去服事,是沒有
大小的。
MCCH P. 112
Part 7 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
正像大城市裡若清道夫罷工好幾個禮拜,到處堆滿垃圾又臟又臭,
那時就會突然發現,城市裡最重要的人其實不是市長,而是清道
夫。可見每個職務都重要,同樣,每個恩賜在神面前也一樣重要,
不要比較
第二,不要因為不同互相排斥:第五節說,在基督裡我們也是一
個身體,既是一個身體就必須彼此配搭。不能說用不著這樣的恩
賜,因為當我們這樣說時,就是心中驕傲。保羅在大馬色路上,
被聖靈光照遇見耶穌,他問了一生中最重要的兩個問題。第一個
問題是「主啊!你是誰?」,第二個問題是「主啊!我當作什
麼?」;耶穌只回答了「主啊!你是誰」的問題,
MCCH P. 113
Part 8 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88
卻沒有直接回答當作什麼。反而穌透過一個小信徒亞拿尼亞,將
神對保羅一生的計畫說明給小信徒亞拿尼亞;因為神乃要教導保羅謙
卑下來,他需要其他弟兄姊妹來幫助和服事他。所以我們要明白恩賜
需要彼此配搭,神國度的榮美才得以完全彰顯,求主幫助我們有謙卑
柔軟的心,在主裡面也讓我們彼此聯合。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢給我謙卑的心,不但看別人比自己強,而且
能接納別人的不同。求主賜下各樣恩賜給教會,使我們能顯明基督的
榮美與完全。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
MCCH P. 114
****missed 2/7
Part 2 羅馬書 12:9-11 每日靈糧
第9節「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。」→
「虛假」原文字義指假冒,表演,唱戲;「親近」指黏住,膠合
「愛人不可虚假」『愛人』指愛的一般態度,與後面的『愛弟兄』
不同,那裏是專有所指的愛;『不可虚假』指真正的愛,非偽裝的。
羅馬書12:9提到兩件有關愛的事:
第一,真正的愛是沒有虛假的,「愛人不可虚假」
第二,愛必須有區分,「惡要厭惡,善要親近」在希臘文裡,
「厭惡」和「親近」是分詞,顯然它們與前面那番話是相連的,
描述愛需要身體力行,它不是一個獨立的論述或命令
Day 91
MCCH P. 130
Part 3 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
在新國際譯本將第9節前半節譯為「愛必須真誠」英文的真誠
sincere是從拉丁文sine cera來的,意思是「未塗臘」。這與古
代的習俗有關。古人用臘塗在破裂的瓶子內部來掩飾裂痕,以求
賣得較高的價錢。高品質的器皿通常會打上「未塗臘」的字樣,
顯示沒有作假。用到人身上,就是指一個真誠的人絕對不會用假
冒為善的言詞和行動來遮掩他真正的本性。
第9節這裡所說的愛,是神透過祂兒子耶穌基督的死,對墮落人
類所顯明的愛,這種愛可以藉著聖靈在基督徒裡面而生的。
希臘文有四個字可以翻譯成「愛」:storge指家人之間的感情;
philia是朋友之間的情誼;eros指性慾之愛;agape是神的愛,
MCCH P. 131
Part 4 羅馬書12:9-11 每日靈糧 Day 91
因此「神的愛」是純潔、聖潔、不變、真實的。依照定義,這種
愛是真的,因為神是永遠不變的,是沒有虛假的。我們對別人也
當存這種真實的、像神一樣的愛。
建造教會的根本因素乃是像神一樣的愛,我們是在愛中建立身體
(參弗4:16);但是錯誤的愛,反而會拆毀教會。
虛假的愛,會令我們看不清楚惡,也看不清楚善;惟有真誠的愛,
才會提高我們的分辨力,看清楚何為惡,何為善。我們相愛,不
要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上(約壹3:18)。
MCCH P. 132
Part 5 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
第10節「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」
「愛弟兄,要彼此親熱」『親熱』含有留意的意思。這就是說弟
兄之間的相愛,是依依不舍、常常想念的,而不是應酬式的禮尚
往來,或表面應付了事的
「恭敬人,要彼此推讓」「恭敬人』指尊敬別人存在的價值
『彼此推讓』意即好處讓別人去得,以別人的享受為享受
信徒之間,應當彼此尊重。任何輕看別人的舉動,是絆倒別人的
主要原因。而絆倒別人的事,在主面前是相當嚴重的過犯(參太
18:6-7)。教會裏大部份的難處是有關權利,名譽,地位。有的人
没有給他地位;有的人被忽略,或是沒有被感激。
MCCH P. 133
Part 6 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
在我們大多數人裏面的天然血氣往往要堅持我們的權利;不過
基督徒沒有權利,只有義務。一個真正基督徒的記號常常是謙卑。
我們若能從心裏『看別人比自己強』(腓2:3),就不難恭敬人,彼
此推讓。
第11節「殷勤不可懶惰。要心裏火熱,常常服事主。」
「殷勤不可懶惰」懶惰是導致靈性貧乏的主要原因
「要心裏火熱」原文是指靈裏火熱。受洗更新後需要清明、謹守
的心思,若沒有火熱的靈來平衡配合,很可能會使人『無所作
為』,所以要常常將靈如火挑旺起來(提後1:6-7)
MCCH P. 134
Part 7 羅馬書 12:9-11 每日靈糧
「常常服事主」這句話在原文可作兩種解法:
1.作奴僕服事主 2.要利用機會及時服事主
「要殷勤不懶惰』換句話說,不殷勤,就是懶惰。在屬靈的事情
上,我們一個人也許要當作十個人、一百個人用才好
我們要殷勤,意思就是我們在神面前要是一個不怕事情的人,是
熱心的在那裏事奉神的人,是靈裏火熱的人。我們在神面前總是
找事情來事奉神。那一位復活的基督所最不能容忍的,就是不冷
不熱(啟3:15-16)。人生悲劇之一是常常讓機會溜走。
「有三樣一去不返的東西-射出去的箭,說出去的話,以及失去
的機會。』
MCCH P. 135
Day 91
Part 8 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
綜合這幾句經文來看:第9節經文,第一個問題就是,
到底善惡的標準是什麼?聖經清楚告訴我們,宇宙中只有一位真
正良善,那就是上帝本身。真正善惡的標準,不是從你的眼光來
看,乃是從神的眼光來看。對基督徒來講,神的心意就是要我們
過聖潔的生活,彼得前書第一章說:「那召你們的既是聖潔的,
你們在一切所行的事上也要聖潔。」
怎樣才能夠聖潔?保羅告訴我們,要厭惡罪惡、遠離罪惡。
什么是罪?我們會想到是一些外表的罪行,但事實上人看人,
看外表,神看人卻是看內心,真正的罪是出自我們裡面的動機。
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Part 10 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
保羅說,不但要厭惡外表的罪行,也要求主潔淨我們的心思意念和
動機。彼得後書說:「我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行
尋找可吞噬的人」,我們的生活環境,每天都帶來不同的引誘試探。
我們不能繼續被動,任由世界影響;求主幫助我們採取主動,奉獻
給主,從罪惡中分別為聖,為主所用。只有從罪惡中分別為聖才能
擁有像神一樣的愛,我們可以在教會看到「不冷不熱的可怕現象」,
但愛是不需要理由的,當你感受到愛,你的心自然火熱起來。當我
們明白主這樣愛我們時,就不得不從心裡向主說:主啊,我的心也
愛你。正像一首詩歌所說:「我眼流淚,我的心破碎;主啊,我心
愛你,現在愛你,永遠愛你,任憑海枯石爛。」
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Part 11 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91
這樣的愛是勝過環境的愛,是經得起考驗的愛,甚至在患難中,
我們與主的愛也絲毫不受影響。你的心為了主而火熱嗎?要讓這
愛火繼續焚燒,不要被世界潮流和周圍親友的聲音影響;乃要心
裡火熱,時常服事主。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢保守我的心懷意念,使我的心在称面前
是清潔的。求主除去我自私的心態,每天為祢而活。求称用復興
的火觸摸我的心,讓我再次被祢的愛吸引,心不再冷漠,不再被
世界所沖淡。讓我來愛慕祢、稱頌祢、服事祢,並且快跑跟隨祢。
感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
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2/9
Part 1 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
「在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。聖徒缺乏,
要幫補;客,要一味的款待。」
第12節「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。」
「在患難中要忍耐」存著勝利在望的心態忍耐-這是每個基督徒
都該有的態度,因患難是我們不可避免的經歷(約16:33)
「禱告要恆切」不可只在困難時禱告,在任何時候都要藉著禱告與
神保持交通(參路18:1;帖前5:17)
保羅在第12節介紹了三個項目,是合併在一起的。它可以譯作,
「論到我們所盼望的事,讓我們喜樂;論到導致我們痛苦的事,讓我
們忍耐;論到禱告的門為我們洞開時,讓我們持續不停的禱告,
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Part 2 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
聖經中的盼望總是與神尚未應驗的那些應許有關。特別是指
「所盼望的福」就是指「至大的神,和我們救主耶穌基督的榮耀
顯現(多2:13)。我們們尚未看到它的實現,這事本身是很重要,
因為這表示我們基督徒可以把眼光集中在那看不見的屬靈事情上,
就和亞伯拉罕一樣,他不愛慕今生的事物,只「等候那座有根基
的城,就是神所經營、所建造的」(來11:10)。更重要的,這正
是基督徒與四周世俗的人不同之處。屬世之人的地平線被他們
狹窄的視野所限制。對他們而言「宇宙不過是過去、現在和未來
的總合」。但基督徒的地平線卻未在那裡停住。我們甚至比宇宙
還要遼闊,因為基督徒仰望神,把盼望放在神那裡,以期待的心
眺望我們將與神共度的永恆。 MCCH P. 141
Part 3 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
基督徒應當知道沒有工作太大是他擔當不起的。『在人生中從來
沒有毫無希望的情境,所謂沒有希望只是庸人自擾。』世界上不
該有所謂沒有指望的基督徒。禱告所成功的,比外面任何事工都
大。神看重我們的禱告,過於我們的事工。
第13節「聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。」
「幫補」原文字義指交通,共享,互通有無
「一味的」原文字義指追逐著,逼迫著
「聖徒缺乏要幫補,這不是指教會團體的慈善工作,而是指信徒
個人關心身邊的基督徒,在他們遭遇困境時,要施手援助
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Part 4 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
「客要一味的款待」熱心款待外出客旅,乃是基督徒的一項明顯
標記(參創18:1-5;19:1-3;來13:2)。
真正的基督徒,必定樂意與其他的基督徒分享屬靈的和屬世的
豐富。基督徒有一個共通的特點,就是我們的雙手是開放的,
內心是開放的,門戶也是開放的。一個自私的基督徒,決不是
一個快樂的基督徒;一個自私的基督徒家庭,決不是一個快樂
的家庭。
→綜合這幾句經文來看:如何才能在指望當中要喜樂,在患難當
中能忍耐呢?保羅告訴我們一個秘訣,就是要恒切的禱告。
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Part 5 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
當我們面對各樣生活的難處時,是不是有恆切的禱告?因我們的
跌倒、軟弱都是從沒有禱告開始。當主耶穌被賣的前夕,耶穌面對
擺在前面十字架的道路,他的心中充滿了驚恐、憂傷,他就帶著門
徒一同去禱告,盼望門徒能夠與祂同心禱告。當耶穌基督愈禱告愈
有能力和信心時,這些門徒心中充滿恐懼跟憂傷,但他們卻睡著了。
你的禱告生活是如何呢?我們不也像這些門徒,每天上班像打仗,
回家還要整理家務、照顧孩子,好不容易安靜下來,我們的眼睛
就睏倦了。很多人睡前禱告,一直禱告到第二天才阿們的,只要
一讀經禱告就想睡覺。我們還原諒自己,心靈固然願意,肉體卻
是軟弱。
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Part 6 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
我們都知道自己的肉體軟弱,但不能一直這樣軟弱下去。面對每天
的生活,我們需要學習禱告,千萬不要以為禱告沒有用,禱告能夠
帶給你我屬靈的智慧與洞察力,來勝過魔鬼撒但一切的攻擊。
當耶穌在客西馬尼園三次禱告完後,祂看見門徒仍然在睡覺,就對
他們說:「起來,我們走吧!」對穌來講是禱告起來,對他們來
講是睡覺起來。同樣是起來,可是所帶出來的結果大不相同。
耶穌心中滿有平安與確據,面對彼拉多,官府的審問、鞭打,充滿
智慧與能力,甚至連彼拉多都不知道如何來處置祂,因為祂說話滿
有權柄。
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Part 7 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
可是這些睡覺起來的門徒,立刻慌了陣腳,彼得拿起刀傷了大祭
司僕人的耳朵;他心中充滿恐懼,在一些僕人俾女面前三次不認
耶穌。其他人看情勢不妙,馬上離開。可見禱告與不禱告所帶來
的後果何等不同。
當主耶穌復活升天後,門徒在樓房裡禱告十天等候聖靈的降臨,
當他們得到聖靈時,充滿了智慧與權柄。仔細比較四福音與使徒
行傳裡面的門徒,簡直是判若兩人。門徒在福音書信中,又懦弱
又愛睡覺,又想升官和發財,怕苦更怕死,跟你我差不多。
但他們到了使徒行傳,又不怕死又不怕打,關到監獄裡面還會唱
歌,傳道醫病趕鬼大有能力。
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Part 8 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92
弟兄姐妹,當我們每天面對各種不同的壓力、試煉與苦難,你是
想要與耶穌基督一起儆醒禱告以至於得勝?還是要像門徒在沉睡
中失敗跌倒?
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,給我一個榜樣,求聖靈賜給我火熱禱告的靈,
不但為自己禱告,更是為神的國度禱告。求主讓我在禱告中經歷
祢釋放的大能,在禱告當中也使祢的恩典湧流。感謝禱告是奉我
主耶穌得勝的名祈求,阿們!
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Part 2 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
保羅在羅馬書第12章裡,討論如何將神學運用在日常生活當中。
他說最基本的原則是,基督徒必須停止用世界的方式思想,改用
基督徒的方式去思想:
第一,我們當看自己合乎中道
第二,我們要將教會裡的人視為基督身子的肢體
但現在我們面臨了一個更嚴肅的命令「去愛我們的仇敵」。保羅
說我們不但不可恨那傷害我們的,並且要愛他們,為他們禱告。
就如馬太福音5:43-48「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。
這樣,就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人,也照歹
人;降雨給義人,也給不義的人。
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Part 3 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣
行嗎?你們若單請你們弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦
人不也是這樣行嗎?所以你們要完全,要像你們的天父完全一樣」
除非我們明白兩件事,否則我們絕對無法遵守耶穌在馬太福音
5:43-48說的這句話(以及保羅在羅馬書所重複的同一個教訓):
第一,對傷害我們的人出手反擊,乃是人之常情。我們很容易
希望他們遭害,或是套用保羅的話,去「咒詛」他們
第二,逼迫越大,我們出口咒詛的能量越大。當我們遭到的逼迫
越厲害,我們就會越想靠自己的血氣還擊,危險也就越大,容易
反過來被仇恨毀滅
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Part 4 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
我們基督徒是蒙神祝福的人,因此我們對待別人,也只能祝福,
不可咒詛。最能感動逼迫者的心的,乃是對逼迫者的以德報怨,
以祝福回應逼迫;歷史上有許多逼迫者,因見到了被逼迫者的非
凡反應,也轉變成了基督徒。
例如,殉道者司提反就實現了這項原則。在石頭紛紛落到他身上
的那一刻,他為殺害他的人禱告:「主啊,不要將這罪歸於他們」
(徒7:60)。神聽了他的禱告。我們不知道那天在場丟石頭的每
一個人下場,但我們確實知道其中一人後來的遭遇。他的名字叫
掃羅,後來改名為保羅,就是羅馬書的作者。掃羅顯然對司提反
的禱告印象深刻,司提反的死赢得了一個逼迫他的人的心。
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Part 5 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
第15節「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」六
「與喜樂的人要同樂」與成功的人分享他的喜樂,說實在話,並
不是一件容易的事;人們往往容易流同情的眼淚,卻較不易消除
內心妒羨的心態
「與哀哭的人要同哭」要與人表同情,必須要有『感同身受』的
心情,否則,就顯得做作而不自然
我們必須與基督身體連結,才能與受苦的肢體一同受苦。當我們
把對方的損益,看作是自己的損益,我們才會自然地與對方同哭
同樂。我們的天性傾向妒忌那些在福樂中的人,又忽視那些哀慟
的人。神的心意卻要我們與周遭的人分享快樂,分擔憂傷。
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Part 6 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
第16節「要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要
自以為聰明。」
「要彼此同心」原文意思指對同一事物要有相同的意念,換句話
說,基督徒要能設身處地,多為對方著想
「不要志氣高大」原文直譯是『不要思想那令人高傲的事』。
「倒要俯就卑微的人」『人』字原文也可譯作『事』;對卑微的
人是要俯就,對卑微的事是要關心
「不要自以為聰明」聰明反被聰明誤,自以為聰明會招來許多不
必須的麻煩與敵意
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Part 7 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
保羅在第15節和第16節列出真基督徒的四個特色。這兩節與第14節
的關係,就像前面第10節至13節與第9節的關係。保羅在第9節開始
談到一種真誠而有區分的愛。然後他在第10節至13節列出那份愛如
何發揮功用。他在第14節經文裡解釋,我們對待仇敵不可咒詛,只
當祝福。這是一般性的論述。接下來第15-16節保羅列出四個領域,
讓我們實際去運用這囑咐:
1.同理心:我們可以用「同理心」來描述保羅所說的「與喜樂的人
要同樂,與哀哭的人要同哭」
2.友善:基督徒應該很容易與人相處。保羅說我們「要彼此同心」
3.平易近人:基督徒應該比世界的人更能「俯就卑微的人」,因為
我們大多數人本來就是卑微的
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Part 8 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
4.謙卑:最後一句話又把我們帶回保羅一開始所說的。他在第3節
說:「不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大
小,看得合乎中道」。第16節和稍早的論述一樣,勉勵我們要看
自己合乎中道
綜合這幾句經文來看:要與人同樂和同哭,不是一件容易的事,
因為人都是會以自我為中心,當遇見別人很喜樂時,我們不大會
與他們一同喜樂,反而自己的心會有點酸溜溜的,甚至會責備別
人說要有節制,不要得意忘形。當看見一個人在哀哭時,我們卻
常會以強者的形態出現,以同情的眼光來對待別人,來幫助別人,
結果那些被幫助的人反而受到極大的傷害。
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Part 9 羅馬書12:14-16 每日靈糧
那我們要如何與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭呢?
第一,要有憐憫心腸:求神將「主的靈」賞賜給我們,用主的眼
睛來看身邊周圍的人,主的憐憫與人的憐憫是不同的,人的憐憫
只是同情,主的憐憫是祂甘願犧牲自己,為了使別人得到拯救。
我們今天所需要的不是旁觀者的同情,而是道成肉身的真愛。
第二,需要付上真實的代禱:當你在小組裡看到一個人作見證,
神如何垂聽他的禱告,如果你未曾為他禱告過,你的反應大概就
是「真的嗎?不錯,感謝主」。但若你曾為他禱告過,那你就會
說「哈利路亞,讀美主」,只有當我們真實的代求時,才有可能
與其他的弟兄姊妹在靈裡面連結。
MCCH P. 156
Day 93
Part 10 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93
第三,要學習讓別人來為我們代禱:譬如在小組裡遇到代禱事項
時,最常發生的情況就是一片沈寂,不敢讓別人知道自己家裡的
醜事,不敢提出來讓大家代禱。其實,這就是代表我們的驕傲,
只有我們肯破碎自己,才能謙卑下來接納別人,正如別人怎樣接
納我們。弟兄姊妹,你願意在靈裡來操練與學習嗎?
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢賜下憐憫在我心中,使我的心謙卑下來,
能夠接納別人的軟弱。也求祢給我代求的負擔,忠心為有需要的
弟兄姊妹來代禱,願主的愛透過我,湧流出來。感謝禱告是奉我
主耶穌得勝的名祈求,阿們!
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行書 聖經經文
草書 老子道德經
Part 1 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。若是能行,
總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,
聽憑主怒。因為經上記著:『主說:伸冤在我,我必報應。』所
以,『你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝。因為你
這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝,反要以
善勝惡。」
第17節「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去作。」
「留心」原文字義指仔細思想,預先準備好,預先籌謀
「不要以惡報惡」就是不要報復任何人
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Part 2 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「眾人以為美的事要留心去作」基督徒不僅是活在神面前,也是
活在眾人面前,所以凡是眾人以為美的事,都要思念,都要籌謀
著去作
總要想到我們住在這不完全的世界中,自己又是不完全的人,
因此必須承認自己或多或少會給別人難處,自然也必須忍受別人
給我們的難處,我們對別人的難處只許出於無知,不許故意。
基督徒所行的事,不單是眾人以為美的事,並且是超過眾人的標
准。反過來說,眾人所以為不美的事,基督徒決不該去作。
但是,眾人以為美的事,也就是人人公認為好的事,做這樣的事
比做那些被多數人反對的事,更容易因不小心而給魔鬼留地步;
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Part 3 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
因為所作的若有人反對,必然會小心翼翼,不敢給人把柄;
相反,所作的,若是人人都認為是好的事,就很可能因為沒有任
何戒懼戰兢的態度,反而失敗。所以使徒提醒我們說:「眾人以
為美的事,要留心去作」
第18節「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」
「若是能行」這話表示總會有不能行的時候
例如:當基督徒的基本信仰真理受到破壞時,當主的名受到羞辱
時,便不能妥協求安。只要不違反這項基本原則,當主動權在
我們這一方的時候,就是『能行』的時候。
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Part 4 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「總要盡力與眾人和睦」基督徒是平安之子;主耶穌的登山教訓
也說:『使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子』(太5:9)
基督徒追求與人和睦是有先決條件的,我們不能為著與人和睦,
而犧牲真理見證或同流合污。追求與眾人和睦,是需要出代價的,
就是肯被人估便宜,肯遷就於對方的⋯等
第19節「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;
因為經上記著:『主說:伸冤在我;我必報應』」
「不要自己伸冤」「自己伸冤』含有自己動身報復別人的惡待的
意思
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Part 5 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「寧可讓步,聽憑主怒」表面是對人讓步,實際是向神讓步把
事情交給神來處理
「因為經上記著」指下面的經文引自申命記32:35
「主說,伸冤在我,我必報應」基督徒不自己伸冤的最大理由,
乃是不願取代神的地位,篡奪神主宰的權柄
第20節「所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;
因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」→
「所以」指下面的經文引自箴言25:21-22
「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝,意即把對方
所不該得的,給他得著;在對方有需要的時候,積極地幫助他
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Part 6 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
「就是把炭火堆在他的頭上」這是一句當時流行的成語,意思是
『會使他羞愧交加,有如火燒的痛苦』
善待仇敵乃是克服仇敵、贏得仇敵的最佳之計。善的威力無堅不
摧,可使一個絕頂聰明,舌戰群雄,無比毅力的人,也抵擋不住
真實無偽的愛所帶來的影響力。
主耶穌基督豈不也這樣征服了我們嗎?沒有人像主耶穌一樣,受
盡了世人的辱罵和虧待。但彼得卻說:「他被罵不還口,受害不
說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭
上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上
活。因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。」
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Part 7 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
所以,基督徒對仇敵的態度不是報復,乃要像耶穌一樣施恩他人。
消除仇敵的惟一方法,就是與他作朋友;消除仇恨的惟一方法,
就是以愛對待。
第21節「你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」
「你不可為惡所勝」意即不可讓別人的惡待,降低你作為一個
基督徒的水準,而採取世俗的方法來加以對付
「反要以善勝惡」意即堅持基督徒行事為人的原則,基督生命
的能力終必會帶領你勝過難處-不是你超越難處,便是你的見證
征服了對方,使難處消失得無影無踪
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Part 8 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
綜合這幾句經文來看:這裡的善並不是指一般的好人好事,
聖經中的善乃是指神吩咐你要做的事情。馬太福音5:44「要愛你的
仇敵,為那逼迫你的人禱告」。每當讀到這裡,我們都很感謝神,
神並沒有說要愛你的仇敵就到此為止了,反要為逼迫你的人禱告,
不是去責備他們,而是要去祝福他們。因為今天魔鬼要攻擊我們,
就像下棋一樣:
第一步棋,牠先要製造一個環境,讓你我心中憤憤不平,哀傷怨恨:
就像約伯,一夜之間仇敵挪去他一切所有。魔鬼之所以能夠在我們
心中工作,甚至轄制我們,最主要的原因就是在我們裡面常有隱藏
的忿怒,無論是對神、對人、對自己,魔鬼都有工作的余地。
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Part 9 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
第二步棋,魔鬼會滲透到我們的環境當中,來作欺騙和控告的工作:
在屬靈爭戰當中,我們常只注意到魔鬼的第二步棋,所以我們常斥
責仇敵的欺騙和控告時我們卻忽略了魔鬼在第一步棋時,早已埋伏
了一個讓你我心中憤憤不平、哀傷怨恨、仇恨的種子在我們的心中,
以致於當我們想斥責仇敵工作時,好像為時以晚。
當魔鬼在我們生活環境當中,製造了一個叫我們憤憤不平的環境時,
我們要扭轉那個咒詛,要為那逼迫你的人禱告和祝福。這不是叫你
祝福魔鬼,而是要奉主的名來祝福牠所製造的環境,牠所利用的每
一個人,因為一旦我們開始祝福時,魔鬼撒但就不知道該怎麼做。
相反的,當我們中計心中愈是氣憤,魔鬼就愈高興,
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Part 10 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94
因為那是牠的專長,牠立刻會跳入第二步棋裡面把你將軍。可是
一旦你開始祝福你的仇敵,牠就無計可施了。
弟兄姊妹,在你的生命當中,若有任何隱藏的忿怒,你需要在神
面前承認你的罪,然後扭轉那個咒詛,為你的仇敵禱告,聖靈的
喜樂就要因為你的順服開始湧流在你的心中。
回應禱告:
親愛的主!感謝祢,求祢的靈來光照我的心,在我裡面不再有忿
忿不平的心及怨恨,求主的寶血來潔淨,也求主給我勇氣,不再
重覆以前的錯誤,而是能將錯誤扭轉過來,使我走在你心意當中。
感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!
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***fin2/11/2025
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