DailyBread Romans14 , Feb23toMar2

 Part 1 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平、並聖靈中的

喜樂。在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。

所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」

第17節「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中

的喜樂。」→『神的國』指神掌權和管治的範圍。

廣義地說,全宇宙都是神的國;但狹義地說,尊重神權柄之人的

集合體才是神的國。今日在地上,教會就是神國的實際。基督徒

乃是活在神國的實際裏面,而神的國所講究的,乃是如何遵行

神的旨意,如何彰顯神的榮耀。至於如何遵守吃喝的禮儀條規,

這些在神的國裏完全沒有地位

MCCH P. 265

Part 2 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

「只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂」信徒對自己要公義,要嚴

格;對別人要和平,要寬恕;對神要在聖靈中得喜樂。你何時順從

聖靈,活在聖靈裏,何時在神面前就有喜樂。公義帶來平安,平安

帶來喜樂。有喜樂,就證明你在神面前的生活是對的。

我們如果對神、對人、對事都是合乎公義的,那麼我們與神、與人、

與己的關係就有平安(和平),自然我們就滿有聖靈中的喜樂。

教會就是神國具體的彰顯,所以在我們的教會生活中,我們必須把

公義、和平、喜樂表現出來,人們才能看得見神的國度。保羅把本

節的話插在這裏,表示接納不同見解的信徒,與活在神國的實際裏

絕對有關連。我們必須接納,才能真實地活出公義、和平和喜樂。

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Part 3 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

第18節「在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許」

→# 背景說明:「稱許」(希臘文是dokimos)古時候沒有現今這種

紙幣,一直到中古時期為了國際貿易的需要,才首次有紙幣出現。

在那之前所有經濟活動都是以金子、銀子或銅幣來交易。當時還

沒有壓銅幣的機器,製作銅幣時,必須先加熱金屬,使其熔成液

體,然後倒入模型,以冷卻。待其冷卻之後,就將銅幣四周不規

則的邊修掉。當然,這種方法並不精準。另外金屬本身是軟的,

因為它不是合金,人們經常刮下邊緣的部分保留起來,累積了足

夠的分量,就再打一個新的錢幣。為此不法行為古代的人已經立

了許多法律來禁止這種行為。單單在一個世紀之間,就通過了八

十條法律,禁止這一類的事。 MCCH P. 267

Part 4 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

當然,時間一久,有些銅幣就開始損毀,不堪使用。由於它們已

欠缺銅幣本身應有的價值,往往會遭到商家的拒絕。這種銅幣就

被稱為adokimos,意思是不被稱許,或不被認可。另一方面,那

些堅持不採用,也不接受這種「縮水」錢幣的正直商家,就被稱

作dokimos(誠實的人)。他們的錢幣錢幣也是dokimos。

所以保羅用「稱許」一詞描述跟隨耶穌基督的人。從某一方面說,

他們是被世界稱許的,世界認識到他們的充分價值,因為他們是

一群具有真正屬靈品質的人。同樣在希伯來文kabod(通常在聖

經中被翻譯成“榮耀”)的含義之一就是「重量」,基督徒族

彰顯出耶穌基督的榮耀,並因此被世界認出來我們的價值。

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Part 5 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

「就為神所喜悅,又為人所稱許」保羅在路加福音第2:52章記載

著耶穌基督誕生的經過,如果我們把那一章末了的一節經文與此

處的經文合併在一起看,會發現它豐厚的意義。路加寫到耶穌說

祂的「智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長」。保羅

在羅馬書說:「在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人

所稱許。」兩者合併起來,就給了我們一個明顯的信息:基督徒

乃是藉著變成基督的樣式來服侍祂,他們若做到這一點,就能得

神和人的稱許。

耶穌在世上的服事接近尾聲時,曾在山上改變形象,當時再次有

聲音響起,對彼得、雅各、約翰說:「這是我的愛子,我所喜悅

的,你們要聽他」(太17:5)。 MCCH P. 269

Part 6 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

耶穌完全得到了父神的喜悅,我們若努力效法耶穌,你也會討神

的喜悅。保羅寫到他自己的心願時說:「我們立了志向,要得主

的喜悦」(林後5:9)。這是你我的目標嗎?如果是,我們就會停止

論斷其他基督徒,而追求在生活中彰顯神的恩典。此外,記得我

們都是罪人,單單靠神的恩典得救,沒有什麼好耀的。

第19節「所以,我們務要追求和睦的事,與彼此建立德行的事」

「所以,我們務要追求和睦的事」『所以』是指由17-18節得來

的結論;『和睦』原文與『和平』同字,表示在教會中追求好的

人際關係,重於追求字句道理上的知識。

MCCH P. 270

Part 7 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

我們大多數人都很容易對重複的東西感到不耐煩。事實上,如果

重複的是勸告,我們就會變得帶有敵意。「為什麼又老調重彈?

你第一次說的時候我就聽見了。等我心情好,或者預妥當的時候,

我自然會去做。」做父母的提醒孩子吃麥片、疊被、整理房間,

或把臉洗一洗,孩子總是會心生不耐。這種態度不會隨年齡而消失。

我們成年人也會對神重複的叮嚷產生不耐煩和不快樂的感覺。

事實上,重複往往表示這件事非比尋常,需要留意傾聽。因為在

羅馬書第14章末了和第15章開頭提到的每一件事,前面都已經說

過了。保羅再次說到我們都有論斷其他基督徒、為瑣碎小事爭論

不休的傾向。

MCCH P. 271

Part 8 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

他告訴我們不可如此,並且鼓勵堅固的人要容忍軟弱之人所堅持

的信念。事實上同樣的詞不斷反復出現在這兩段中:

和平或和睦(17、19節),敗壞(15、20節),潔淨和不潔(14、20節),

絆倒(13、20節),跌倒(4、21節),論斷或自責(3、22節),軟弱和

堅固(14:1,15:1)。

我們常常說都知道,如果神告訴我們一次,我們應該要注意,那

是神在說話。但若神將同樣的事說兩次或三次,我們就當停下手

中的一切事,專心咀嚼每一個字,記住神所說的,默想其中的意

思,務必將其運用在生活的每一個層面上。

MCCH P. 272

Part 9 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

→綜合這幾句經文來看:保羅說神的國不在乎吃喝,換句話說,

不在於外表的事。因人常是軟弱的,喜歡看外表,對於屬靈的事

也喜歡從外表看。我們會為許多外表的事引起彼此爭論,如初代

教會常為吃喝而爭論。他們常為祭偶像的物可不可以吃,吃祭偶

像的物是否世俗化,在真理上是否可以自由而彼此爭論,保羅在

羅馬書14:1-6花很多篇幅解釋這件事。也許現在我們不再為吃喝

爭論,但會用很多其他的方法來爭論,例如為敬拜的方式爭論。

哪一種敬拜最合乎神的心意?實際上每種敬拜、每種傳統都是美

麗的,約翰福音4:24說「最重要的,是要用心靈和誠實來敬拜。」

但我們常注意外表的事,看見不一樣,就想為什麽他跟我不一樣?

MCCH P. 273

Part 10 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

一旦我們注意這些不一樣的事,就會分門別類「你們、我們、他

們」。就像哥林多教會,有人說屬保羅,有人說屬亞波羅,有人說

屬磯法,每個人都義正嚴辭,據理力爭,以致將神的國分門別類。

神的國乃在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂:神的國在乎公義,不

是人的義,而是神的義。我們需要常回到神面前,求耶穌的寶血遮

蓋我們,每天都活在神的公義中。神的國也在乎和平,因為耶穌來

就是要拆毀人與人之間一切隔斷的牆,要恢復人與人之間的關係。

我們需要每天求主的愛充滿在我們心中,因主的愛能融化一切冰山,

能軟化剛硬的心。祂使我們心回轉,不但向神,也回轉愛我們的家

人,愛我們的弟兄姊妹,愛這世界上的人。神的國也在於聖靈裡的

喜樂,當聖靈在人的心裡運行,帶來釋放的能力,釋放便帶來喜樂。

Part 11 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

我們的信仰是喜樂的,曾有人說,若不是喜樂的,天堂有什麽意

義呢?的確,在神面前我們有滿足的喜樂,而這喜樂是在聖靈裡

的。你在聖靈裡滿有祂所賜的喜樂嗎?你在聖靈裡能享受神國的

公義和平嗎?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,願称國度的公義、和平和喜樂充滿在我心中,

求主幫助我,不再看外表,而是定睛在主称身上。每天生活中都

讓我順從祢旨意,遵照祢的話語而行,願一切榮燿歸給祢。感謝

禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 275

***

Part 2 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

要建造得好,必須先知道自己在建造什麼,更需要一個設計圖

或藍圖。保羅使用「建造」一詞之後,立刻說到「神的工程」;

他說:「不可因食物毀壞神的工程」(20節)。

這雖然不是一個完整的藍圖,但可以提醒我們教會是神的教會,

不是我們的;神在個別基督徒生命中所做的事才重要。至於別人

是否同意我們對如何過敬虔基督徒生活所持的看法,神自會教導。

至於更詳細的藍圖,我們可以在以弗所書看見。保羅在一段最廣

為人知的經文裡這樣述說神的計劃:「他所賜的有使徒,有先知,

有傳福音的,有牧師和教師。為要成全聖徒,各盡其職,建立基

督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,

得以長大成人,滿有基督長成的身量」(弗11-13)。 MCCH P. 277

Part 4 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

「拆毀」:以下態度和行動都具有毀滅性。它們只能拆毀,不能

建立→一個不肯饒恕的靈。自私。墨守成規。把自己當成別人的神。

假冒為善。不能欣賞別人的恩賜。不肯互相包容(弗4:2;雅2:12-13)。

缺乏忍耐。不同情別人的軟弱(或許只是因為他們缺乏我們所擁有

的恩賜)。論斷(雅4:11;多3:2)。沒有根據就一口咬定是別人的錯

(雅5:9)。互相嚴厲批評(雅4:11-12)。懷疑別人的動機。轄制別人

的靈。勢利眼(雅2:1)。仇恨,懷怨,爭辯,埋怨,嘀咕。好管間

事。貪婪。苦毒。記仇。自卑感(例如,不肯安息在主裡面,

對自己的恩賜不滿意等)。缺乏安全感。情緒不穩。膽怯。懶情。

揮霍無度。說謊和毀謗。怨恨。嫉妒。自高自大。吹毛求疵。好爭

論。對別人的立場認識不清。 MCCH P. 279

Part 5 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

「建造」:努力改進自己,發展基督徒品格,好叫我們更像耶穌

→一個樂意彼此順服。看別人比自己強。一個體貼的靈。與基督

保持親密的關係。願意認錯的靈。誠懇。慷慨大方。富同情心。

信任別人。信靠基督,雖然不一定要信靠人,但也表達出對別人

的信任,知道我們是彼此相屬的。喜樂。禱告。謹慎。嚴以待己。

一顆温柔、安靜的心(提後2:25)。謙卑(彼前5:5)。把我們的恩賜

用在別人身上。待人公平。正直。尊重別人的地位。甘願饒恕。

做事井然有序,認真盡責。誠實。可靠。忠於所託。不濫用權柄。

順服在上掌權者。

MCCH P. 280

Part 6 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

第22節「你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事

上能不自責,就有福了。」→「你有信心」指你相信凡物都可吃

「就當在神面前守著,你對食物的信念,是你個人與神之間的事,

你應向神負責,但不應強求別人也須有同樣的信念

「人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了」我們常用自己

來衡量別人,事實上,神給每一個人的那一份都不一樣,所以我

們自己所有的,不是要用來衡量別人,而是要在神面前持守。

我們得救後,良心復甦過來,又有聖靈住在裏面,若稍有不妥,

就會有責備的感覺。所以我們若能在一切言行上,不感自責、

定罪,不覺可疑、不妥,就證明神已喜悅,也必蒙福。

MCCH P. 281

Part 7 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

主說:「絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了」(太

18:7)。因此,我們必須在教會中小心翼翼,避免絆倒任何人,

那就真有福了。

第23節「若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。

凡不出於信心的都是罪。」→

「若有疑心而吃的,就必有罪」指信心軟弱的人,一面對食物的

潔淨與不潔淨心存疑惑(參1-2,14節),一面又因見到別人吃所以自

己也吃,結果心裏就會有罪疚感

「因為他吃不是出於信心」指他的吃不是出於自己內心確定可以

吃的信念,意即在懷疑可不可以吃的情況下冒然而吃

MCCH P. 282

Part 8 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

這裡的「信心」」是指對信念有把握。是指在神面前堅信自己所

行的是正確的,所以可以「在自己以為可行的事上能不自責」,

這信心並沒有「強」和「弱」的區別,只有「有信心」和「沒信

心」的區別。神對每個人的帶領都不同,所以在不同的事上賜給

各人的信心也不同。但神所賜的信心不是用來來苛求別人、論斷

弟兄的,而是讓我們自己「在神面前守著」的(22節),順服聖

靈去做有把握的事、避免沒有把握「是否正確的事?」。

我們若「不是出於信心」(23節),在神面前勉強去做什麼,實質

不是存心不順服神、就是在神面前裝假。因此「凡不出於信心的

都是罪」這裏的『罪』與本節前一個『罪』原文不同字;

第一個罪是指罪疚感,第二個罪是指犯了罪 MCCH P. 283

Part 10 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

剛開始學走時還得扶著,過一下子摔一跤,每個孩子都是如此跌

跌撞撞地成長。

同樣,屬靈生命也是如此,常常在跌撞之間,生命就長大;所以

我們都應在靈命成長的過程中,彼此建造扶持。保羅特別提醒,

不要因為食物叫弟兄姊妹跌倒;其實不單食物會叫人跌倒,我們

口中的言語也常叫人軟弱,實在應當謹慎。有時一句批評論斷的

話,會帶給別人極大傷害。所以保羅在以弗所書第四和第五章才

說, 不可說話,要用愛心說誠實話;不可說污穢的話,乃是

要說出造就人的話,以及感謝的話」,使我們在主裡,可以真實

地彼此扶持勸勉。

MCCH P. 285

Part 11 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

求神憐憫我們,不成為別人信仰的攔阻。你曾在言語行為上虧負

弟兄姊妹嗎?應當求神赦免你,並且主動尋求他們的饒恕。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢用愛澆灌我,給我敏銳的心,在言語行

為上謹慎自守,免得因著我使別人在信仰上跌倒。若過去我曾虧

負別人,求祢給我勇氣和基督的愛,不但求主饒恕,也求他們饒

恕,願称幫助我們勇敢操練自己。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的

名祈求,阿們!

MCCH P. 286

***

2/25/2025

Part 1 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。

我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。因為基督

也不求自己的喜悅,如經上所記:『辱罵你人的辱罵都落在我

身上。」

文意說明:保羅在本段主要信息在勸勉信徒該彼此接納,並且

「互相擔代」別人的軟弱。從上文14章的講述看來,在羅馬教會

中,似乎有猶太的基督徒,與外邦的基督徒,為着食物與守日的

問題有了隔閡,不能彼此接納;所以使徒保羅在解明食物問題所

應持守的態度之後,就勸勉他們要互相接納,不分彼此。

MCCH P. 287

Part 2 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

第1節「我們堅固的人,應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的

喜悅」→「堅固」原文字義指剛強「擔代」指擔當,肩負

所謂,我們堅固的人」就是那些在真理和信心方面比較穩固的人。

保羅用「我們」二字把自己和那些人同列。表示他是與上章中那

些「信百物都可吃」的人是同一看法的(14:2、14)。但保羅提醒

大家,千萬不要因自己知道得比別人更多,或更有信心,就輕看

那些「軟弱」的人,反倒有責任去擔代他們的軟弱。

「擔代」的意思就是擔負、扶持,並且存着體諒他們的態度,

幫助他們勝過軟弱的意思。

MCCH P. 288

Part 3 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

聖經的原則是要那些剛強、屬靈、堅固的人去扶助軟弱的人。

而「不堅固人的軟弱」中的「不堅固人」(aSuvatov)

其實在希臘原文是一個形容詞,意思是「不可能改變的」,說明

「軟弱」是不可能改變的。其實這裡的「軟弱」不是我們一般所

說的軟弱。這裡的「軟弱」(GoGeviuata)是中性名詞,

表達事情,指那些「受限制的事」,而不是指一個不堅固之人的

軟弱。這些「受限制的事」是我們堅固的人(有能力的人)需要

擔代或忍耐的事。而這些「受限制的事」是指羅馬書14章所說的

有關食物和節期的事,並不是指我們個人的軟弱。

MCCH P. 289

Part 4 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

第2節「我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行」

鄰舍是指周邊的人和教會的弟兄姊妹。保羅指出我們中的每一個人

都要顧及鄰舍,不要只顧自己,目的是要使鄰舍的生命得著「益處」

(eis to ara D)。這個「益處」不是指得著物質的好處,

而是幫助鄰舍「建立德行」。「建立德行」是介詞片語,表達生命

得以造就。這樣的造就,是指幫助他們時不要單顧自己的思想。

而是要來自基督的思想,因為當時羅馬社會的思想多是自我主義,

剝削其他人。所以,保羅勸勉基督徒要使人的生命得益處。

基督徒的生活,是克己利人的生活;基督徒生活的目標,是建造教

會,是以愛心,而不是以道理綁架人,更是靠生命影響生命,而不

是靠手段(弗4:15-16)。 MCCH P. 290

Part 5 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

第3節「因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱落你人的

辱箔,都落在我身上」>「如經上所記」經文是引自詩篇69:9

這裡的重點是,耶穌是我們的榜樣,我們可以學習像祂。耶穌說,

我們若討神喜悅,世人就會恨我們,因為我們不屬這世界:

「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是

我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們⋯他們若逼迫了我,

也要逼迫你們」(約15:19-20)。雖然我們可能為了耶穌的緣故被

迫害如果我們與袍保持親密的關係,勇於為神、為義做見證,

我們一定會遭到逼迫 但我們要耐心地忍受,不可存報復的心,

這樣才能討神喜悅。

MCCH P. 291

Part 6 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

這是極大的特權,也是極嚴苛的挑戰。我們裡面若沒有耶穌基督

的能力,就無法回應這項挑戰,因為我們會像世界一樣,把自己

放在最優先的地位,並且極力避免受辱。但我們若要學像基督,

就必須親近他,藉著研讀祂的話語,與祂有密切的交通,而在祂

的能力中長進。

但我們也要記住,保羅在這段經文中並未說基督徒當靠著耶穌的

能力,來對抗世界的羞辱和逼迫,雖然這也有其必要。保羅也不

是在討論屬靈的爭戰。他論及的是一件較輕微的事,就是基督徒

如何與其他信徒和睦相處:堅固之人應當容忍軟弱之人那有限的

悟性,軟弱之人也當容忍堅固之人所持的信念,即使他們無法苟

同彼此的見解。保羅只是談到基督徒彼此相待之道。 MCCH P. 292

Part 7 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

→綜合這幾句經文來看:保羅說「基督也不求自己的益處」,這

是我們整個信仰很重要的特質。我們乃是一群不求自己益處的人,

因為耶穌也是這樣不求自己益處、為我們來到這世界,祂是我們

生活行為的榜樣。

不求自己的益處,就是不再計較自己應得的權利。我們常與別人

斤斤計較,你的那份、我的那份,如此很難成為別人的幫助。

幫了別人忙,我們馬上會想,自己呢?這樣幫他,他會不會不記

念回報我?如果這樣,不是白忙了?這絕不是基督徒的見證,

一個真正的基督徒,是肯為主吃虧的人,是肯為主走第二里路的

人,是肯為主連裡衣都給別人的人。

MCCH P. 293

Part 8 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

否則,我們無法擔當不堅固人的軟弱。一個不堅固的人,時常軟

弱,一下好一下不好,隨風飄來飄去沒有定向。那些人常需要別

人很有耐心地去扶持,他們也不會回報你,若你關懷得不好,還

會反咬你一口,指責你的不是。這些人按照你我肉體是不大想管,

但耶穌來到世上,卻是要尋找拯救失喪的人。若主為他們而來,

那么你我又有什么理由拒絕他們?雖然沒有回報,也有許多難處,

但為主的緣故,我們卻能服事他們,毫無怨言。

弟兄姊妹,這是基督徒的特質,也是世界上的人所要尋找的真實

信仰。在你身旁有這些不堅固的人嗎?不要埋怨,要用基督的愛

關懷他,因為耶穌也從不求自己的喜悅!

MCCH P. 294

Part 9 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的愛澆灌我們心中,感謝祢不求自己

的喜悅,為我們舍棄天上的榮華,來到世界,為要拯救我們。

願祢把愛心賞賜給我,讓我用祢的愛去愛周圍的人,擔代那不

堅固人的軟弱,體恤他們的勞苦,並從心靈深處為他們祝福禱告,

在生活裡服事他們,挽回他們的心到祢面前。感謝禱告是奉我主

耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 295

***

Part 2 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

既然我們明白舊約聖經的各種應許,全都是說明那要來的基督,

和祂所要賜給我們的各種恩典,以致我們得了安慰,有了盼望;

那麼,我們就該照自己所已經明白的真道去引導、勉勵那些

「軟弱」的人,叫他們不停留在禮儀、規條、形式的地步上,

乃要進到追求實際敬虔生活的地步,在信心和盼望上堅固。聖經

所給我們的教訓、安慰和盼望,並非為我們個人的誇耀,乃是

為叫我們可以擔代別人的軟弱。聖經都是神所默示的,於教訓、

督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。一個人越為別人、

越舍己,好似痛苦,實則喜樂,因為最終在神前得著了盼望;反

之,一個人越利已損人,好似快樂,實則痛苦,因為失去了盼望。

MCCH P. 297

Part 3 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第5節「但願賜忍耐安慰的神,叫你們彼此同心,效法基耶穌」

→信徒若要彼此同心,須能勝過相異之處,這便需要有忍耐和安

慰,而忍耐和安慰乃是從神來的。『彼此同心』並不是說,信徒

對道理和事物不可以有不同的看法,乃是說不堅持自己的看法,

在愛心裏顧到別人的益處,這就是效法基督耶穌

第6節「一心一口榮耀神 -我們主耶穌基督的父!」

「一心一口榮耀神」『一心』就是在裏面都有同一的心意;

『一口』就是在外面都說相同的話。若要說同一的話,必須先有

同一的心意;若要有同一的心意,必須先以基督耶的心為心

(參5節;腓2:5)

MCCH P. 298

Part 4 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第7節「所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮

耀歸與神。」→

「所以,你們要彼此接納」『所以』表示這是由前面幾節聖經得

出的結論;『彼此接納』就是你接納我,我接納你。憑著我們的

天然本性,實在很難彼此接納,因為我們對道理的看法、自己心

裏所喜悅的事,都有很大的差異,但基督耶穌的榜樣,叫我們能

不求自己的喜悅,能放下一切,而彼此接納。

『彼此接納』表示不僅堅固的人要接納不堅固的人(羅14:1),而且

不堅固的人也要接納堅固的人。

MCCH P. 299

Part 5 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第5-7節 這裏保羅表示他自己對信徒的「願望」有四:

1.願神叫他們同心(15:5):注意使徒特別稱神為「賜忍耐安慰的

神」。他們自己既蒙神賜忍耐安慰,就該互相忍耐、安慰,彼此

包容,同心事主了!

2.願他們效法基督耶穌(15:5):基督耶穌並沒有因祂自己的剛強

而輕看我們的軟弱,倒是「擔代」我們的軟弱,為我們受羞辱、

受辱罵;使徒保羅願信徒們也要這樣的效法基督。

3.願他們一心一口榮耀父神(15:6):本句暗示當時信徒之間,不

是一心一口地榮耀神,他們只不過為着食物的問題,就發生歧見,

不能同心。使徒提醒信徒,叫神的名得榮耀,這比為屬外表的那

些枝節問題爭論,更為重要。 MCCH P. 300

Part 6 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

4.願他們彼此接納(15:7):信徒不同心,就是不能叫神得榮耀;所以

使徒願他們彼此接納,好「使榮耀歸與神」。這「彼此接納」的意

思,就是不要因為一些信仰方面無礙的小節,一些次要的見解不同,

而互相拒絕,視同外人;乃當彼此包容,接受那些和自己見解不同

的人。(注意,這不是說,教會要把各種異端都接納在裏面,使徒所指

的,是關乎食物與守日那一類宗教儀式方面的問題)

在14:3節提到:「吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃

的人,因為神已經接納他了」。無論他們吃肉或不吃肉,基督都因

他存感謝和敬畏的心而收納他們(參14:6-7)。基督是根據我們是否為

主而活而收納我們。這樣,我們也當像基督那樣,看重他們那顆敬

虔的心而收納我們的弟兄。

MCCH P.301

Part 7 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第8節「我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所

應許列祖的話」

「我說,基督是為神真理」基督降世為人所成就的一切,都是為

著表明神(約1:18),將神的真實和信實表露無遺。

「作了受割禮人的執事」『受割禮人』指猶太人;『執事』就是

服事他們的用人。主耶穌在世時,以服事猶太人為主要使命(參太

15:24) ㆍ

「要證實所應許列祖的話」『應許列祖的話』指神對亞伯拉罕、

以撒、雅各所作的應許。基督作了猶太人的執事,證實神對他們

列祖的應許,也藉此顯明了神的真實和信實

MCCH P. 302

Part 8 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

綜合這幾句經文來看:耶穌表達出來的是接納的愛,祂在地上

時,第一個服事就是接納需要的人群。祂不但接納沒有人喜歡的

稅吏撒該,也接納年高德劭的知識分子尼哥底母;祂不但接納平

凡的漁夫彼得,也接納當初逼迫教會大有學問的保羅。祂從來沒

有因撒瑪利亞婦人的罪不去親近她,也從來沒有因彼得三次不認

主而拒絕他;甚至今天,我們這樣不配,祂也願接納我們成為神

的兒女。主這樣接納我們,我們同樣也應學習彼此接納的功課。

為什麼我們很難彼此接納?有兩個基本原因:

第一,人喜歡看外貌:雅各書2:2講到,當有人戴著金戒指,穿著

華美衣服來教會,我們就請他坐在好位置上; 若有個窮人穿著骯髒衣服進來,我們就請他坐在腳凳上,但神卻是看內心。

MCCH P. 303

Part 9 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第二,人常自以為義:覺得我們這些人進天國勉強說得過去,

「那些人」想進天國恐怕不大可能。我們喜歡替神做審判的工作,

約翰福音第八章講到,有人帶著行淫的婦人來到主面前,要打死

她,問主可不可以。耶穌一句話沒說,在地上畫字。他們一直問,

主才說你們中間誰沒有罪,可以先拿石頭打她,講完了,又在地

上畫字。聖經講得很有意思,從老到少一個一個都離開了;從老

人開始,大概因活在地上日子久了,知道自己實在不夠聖潔,只

有年輕人還血氣方剛,自以為義。可是耶穌越畫,他們越看見自

己的罪,不比那淫婦好到哪裡去。聖經說,世人都犯了罪,虧缺

了神的榮耀;如果主都接納我們,我們就沒有理由不去接納別人。

MCCH P. 304

Part 10 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

弟兄姊妹,在教會我們實在不需要別人的定罪,只需要主的接納。

求主把接納的靈放在我們心中,讓我們把基督的愛傳到周圍的人

身上。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因祢先接納了我。求称把接納的靈放在我心

中,在教會不再是彼此定罪,乃是彼此接納,讓祢醫治的靈自由

運行在我中間。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 305

***

Part 1 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

「並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記:因此,我要在外

邦中稱讚你,歌頌你的名;又說:你們外邦人當與主的百姓一同

歡樂;又說:外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讀他!

又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;

外邦人要仰望他。但願使人有盼望的 神,因信將諸般的喜樂、

平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

文意說明:保羅寫作的特色就是,他先陳述一個論證,然後引用

舊約經文來支持它。保羅在羅馬書3:10-18就是如此,他引用至

少六處舊約經文來支持有關人類的敗壞之教義。然後他又在第

10-11章、第12章、第14章分別重複了這種做法。 MCCH P. 306

Part 2 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

我們也在第15章看到同樣的情形,這是他解釋為什麼基督徒當

彼此接納的佐證。

第9節「並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神。如經上所記:『因此,

我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名』→基督不僅作猶太人的執

事,同時也惠及外邦人(真受割禮之人)(參羅2:26;西2:11);前者

(猶太人)是為著顯明神的信實,後者(外邦人)是為著顯神的憐憫。

「如經上所記」經文引自撒下22:50;詩18:49。

「因此,我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名」『我』指大衛和他

的後裔,就是受膏者,指基督。這是證明外邦人也參與猶太人之

列,一同稱讚、歌頌、榮耀神。

MCCH P.307

Part 3 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第一段經文保羅引用詩18:49。這是一首感的詩歌,大衛回顧

一生蒙拯救的經歷,不禁發出對神的讚美。顯然那是他逃脫眾仇

敵-以色列王掃羅,環繞以色列四周的強敵,以及背叛他的那個

兒子押沙龍-的追殺之後寫成的。

初看之下,這首詩篇似乎並無起眼之處,不過是一個猶太人君王

為感謝神使他勝過周圍外邦列國而寫的感恩詩歌。但快近尾聲的

時候,大衛突然宣告他不僅要頌揚神,而且是「在外邦中」稱謝、

讚美神。這暗示外邦人也將參與這種頌揚的行動,他們一定聽到

了頌揚的歌聲,或許他們也和大衛一起歌頌神。這是保羅在此引

用第49節的用意。他說大衛預先看見,有一日外邦人將認識這位

真神,並與猶太人(包括保羅)一同讀美神。 MCCH P. 308

Part 4 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第10節「又說:『你們外邦人當與主的百姓一同歡樂』」

「又說」經文引自申32:43

第二段經文保羅引用申32:43:「你們外邦人當與主的百姓一同

歡呼;因祂要伸祂僕人流血的冤,報應祂的敵人,潔淨祂的地,

救贖他的百姓。」這裡記載摩西過世前不久為以色列百姓所作的

詩歌。頌歌和讚美詩都是稱頌神的工具,也常帶有教育功能,此

處即是一例。這首詩一大半在提醒百姓神恩待他們的方式,其餘

的部分則警告他們不可停止敬拜神,免得災難臨頭。神把產業賜

給列邦,神報應祂的敵人、救贖祂的百姓時,外邦人也當與猶太

人一同歡呼。

MCCH P. 309

Part 5 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第11節「又說:『外邦阿,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌

讚祂!』」今「又說」經文引自詩117:1

第三段經文保羅引用詩117:1。詩篇117篇是所有詩篇中最短的一

篇。「萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌講袖!

因為祂向我們大施慈愛,耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶

和華!」雖然它只有兩節,但它所擁有的恢宏觀點卻是其他篇章

難望其項背的。它直接指向萬國和萬民,呼籲他們頌讚耶和華,

因他的慈愛、「誠實存到存到永遠。他向我們大施慈愛」

這裡指「神對全人類大施慈愛」,我們也當一同歡呼讚美回應神

永恒的愛。

MCCH P. 310

Part 6 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第12節「又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理

外邦的;外邦人要仰望祂」→「又有以賽亞說」經文引自賽11:10

第四段經文保羅引用賽11:10:「到那日,耶西的根立為萬民的大

旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。」耶西是大衛的

父親。因此這段經文是向前瞻望大衛的後裔,就是應許中的彌賽

亞。保羅說,基督的來臨開啟了這蒙福的世代,外邦人的指望就

在基督身上。當然,這是羅馬書15:9-12的主要重點。保羅不是說,

外邦人應該抱著盼望,不要輕易放棄盼望;他也不是說外邦人的

宗教可以給他們一些盼望。他的意思是說,他們有盼望是因為基

督耶穌的緣故;外邦人能夠有指望,實在是因為耶穌是世界的救

主,而不僅僅是猶太人的救主,也是外邦人的救主。 MCCH P.311

Part 7 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

保羅以這四段舊約證實,早已預言外邦人將會仰望神,稱頌神;

所以,猶太人應該徹底改變那種以為神的救恩只為猶太人的觀念。

第13節「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你

們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

「諸般」原文字義指一切,凡,多種多樣

許多信徒缺少喜樂和平安,乃是因為不認識他們所信的神,不只

是救贖人的神,也是使人有盼望的神。神不只關心我們將來的歸

宿,神也關心我們今天的生活。神是使人有盼望的神,所以為我

們設計了每日有早晨,每週有主日,每月有初一,每年有元旦,

好讓我們有新的開始、新的盼望。

MCCH P. 312

Part 8 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

綜合這幾句經文來看:你可知道神是使你有盼望的神嗎?這世界

常帶給我們失望,因為世界上的事永遠短暫有限,聖經說「這世

界和世界上的事都要過去」,沒辦法真正滿足我們心靈的需要,

甚至連我們親愛的人也不斷在改變,因為人的愛是自私的。很多

人在講「愛」時,想的只是自己滿足,而不是去滿足別人。人的

愛是有限、有條件的,也常受環境影響,唯有神的愛永遠不改變。

聖經也講到「神以永遠的慈愛來愛我們」,神的愛是無限的,

永遠不受環境影響。羅馬書8:38說「因為我深信無論是死、是生,

是天使、是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高

處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,

這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」 MCCH P. 313

Part 9 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

神的愛在我們身上是沒有條件的,是使我們有盼望的,但必須憑

信心來到祂面前。保羅說「你們要因信」,信心乃是領受,不但

是理性接受、頭腦相信神使我們有盼望,而且心靈深處也要領受

這個真理,每天宣告這個真理。

當你軟弱沮喪時,要宣告「我的神是使我有盼望的神」,然後奉耶穌得勝的名,斥責一切在你裡面沮喪的靈。當你如此領受時,就要開始經歷聖靈釋放的大能;

聖靈要將神的喜樂平安,大大充滿在你心中,如彼得前書1:8所說「因信他就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。」

神的喜樂是你說不出來、卻滿有榮光的,是極大的喜樂。

你要相信祂,抓住祂的應許,每天這樣來宣告。

MCCH P. 314

Part 10 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,我讚美祢,因称是使我有盼望的神。

求祢的聖靈在每個人心中作極大的釋放,無論在怎樣的光景中,因信心

領受這個真理,聖靈就讓我們從沮喪、愁煩、重擔勞苦中釋放出

來,用極大的喜樂來充滿我們。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 315

***

Part 2 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

這卷書信先由第1章的頭17節起頭,從那時起所有的篇章,都是

保羅的論述。但到了這裡,就是羅馬書15:14,保羅又恢復了信

經的本質,實際上他又提到第1章所論及的一些事。「弟兄們」

(羅15:14)這幾個字顯示,現在他要從一顆關切他們的心出發,

以基督徒的身份對他們表達一些個人的感想。

第14節「弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的

知識,也能彼此勸戒·|>保羅在這段個人的勉勵中,一開始就

告訴羅馬信徒,他深信他們做得很好。保羅知道他對這些素未謀

面的信徒的信心,可能遭到誤解。所以他用這一節直接稱讚他們:

1.滿有良善 2.充足了諸般的知識 3.彼此勸戒 MCCH P. 316

Part 3 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

1.滿有良善:保羅先從「良善」開始,他說這是羅馬教會充分具備的品

質。指他們心地的馴良,不會對保羅存着壞心眼。並且他們已經能夠

領略在基督裏原是一體的真理,而接受保羅的勸告。

這裡「良善」一字agathosune意義深遠,它不但指我們通常想到良善。

例如:恩慈、體貼、對窮人慈善,而且也指道德或倫理上的良善。

我們若記得保羅在第3章探討人類墮落的本性時,引用了詩篇14:1-3和

51:1-3,教導我們「沒有行善的,連一個也沒有(羅3:12)。更糟的是,

我們不但不能行善,而且還不斷地故意作惡。既然如此,保羅為何在

羅馬書第15章又說羅馬信徒滿有良善呢?答案很清楚,這是因為他們

已經成了基督徒,從罪中轉回,靠聖靈的能力相信神,並被稱為義。

MCCH P.317

Part 5 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

3.彼此勸戒:最後,保羅稱讚羅馬教會的信徒「也能互相勸戒」。

這裡翻譯成「能」competent 的這個希臘字是由dynamis來的,

不是單單「能」的意思,而是「大有能力、大有功效」。

這個字也就是第13節「聖靈的能力」中的「能力」。

而這裡「勸戒|的希臘文是nouthetein,意思是「彼此勉勵、糾

正錯誤」。

保羅稱讚羅馬教會的信徒彼此之間已能接受別人的忠告,已有彼

此勸戒的生活;並且他們對保羅的勸戒,相當的開放,並且非常

樂於接受。他們在信仰生活上既然有這樣的根基,保羅就放膽寫

信給他們了。

MCCH P.319

Part 7 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

我們的服事必須藉著神的恩典才能有所成就;神的工作必須靠神

所供應的資源才能作。事奉的能力,並不在乎我們的剛強或軟弱,

乃在乎「我們有沒有支取夠用的恩典」(林後12:9-10)。

→約 綜合這幾句經文來看:彼此勸戒,就是用主的話語彼此提醒。

若我們來到教會,談的還是天氣、股票、工作、球賽,是何等

可惜的事。甚至有人來教會大半天,還不曾有人跟他打過招呼。

所以有人說,基督徒作禮拜就像坐火車,因為看來看去,只看到

別人的後腦勺,沒機會與人交通。

我們需要在教會學習彼此勸戒,既是彼此勸戒,就不是一個人自

說自話,必須用聽得見的聲音表達。

MCCH P. 321

Part 8 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

但也不是讓我們隨便用任何話語勸戒別人,只有神的話語是彼此

勸戒的內容。在中國山東大復興時,當時信徒見面,彼此問安的

話不是「吃飽了沒」,而是「讀神的話語了嗎?」。我們不需要

模仿他們用這句話問安,但可以很自然地把主的應許帶到生活中,

一句最簡單的話就是「耶穌愛你!」不論信主多久,每個人都仍然

需要耶穌的愛。

有次牧師在一個地方講道,講完道一個老太太對牧師說:「牧師,

你剛才說的那句話是真的嗎?你說耶穌愛我,耶穌真的愛我嗎?」

牧師對她說:「是的,耶穌很愛妳!」她的眼淚立刻流下來,

這麼簡單一句話,卻能帶給一個正經歷挑戰的人很大的鼓勵。

MCCH P. 322

Part 9 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

我們需要在教會彼此對說、彼此勸戒,且要憑著信心來說,因為

那句話說不定就是那個人當時真正需要的。當然,有時你不敢直

接去講,一張彼此勸戒的卡片也很有幫助。一份短短的勸慰,常

能帶給人莫大激勵。在每天生活中,你願意如此彼此勸戒、彼此

對說,使別人得到造就幫助嗎?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的愛在我生命中開始湧流,求称使用我

的口,成為彼此勸戒的口,常充滿称的話語;使周圍的人,因著

我得到造就和恩典。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 323

***

Part 2 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

然而保羅在此處是在講他對外邦人的事工,這事工是耶穌基督託

付他的,他說到「作神福音的祭司」。他把舊約人認為祭司所當

做的事,和自己實際被耶穌召去做的事做了一個對比。

在舊約裡祭司是站在神和人中間擔任獻祭的工作。而保羅提到的

祭司職責則是傳講福音。這句「作神福音的祭司,叫所獻上的外

邦人」是指保羅作基督耶穌的僕人,主要事奉是將傳福音給外邦

人;他這一種的事奉,就是『作神福音的祭司』,並且將傳福音

所得的外邦人,當作獻給神的祭物。

「因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納」外邦人在猶太人的眼中,本為

污穢不潔的,但因著聖靈的工作,得以被分別為聖,成為神所悅

納的祭物 MCCH P. 326

Part 3 羅馬書 15:16-17 每日靈糧

第16節說明了基督徒事奉的七大要素:

1.事奉的原因,是神的恩典『使我⋯』(參15節)

2.事奉的內容,是神的福音

3.事奉的身份,是作基督耶穌的僕役和神的祭司

4.事奉的對象,是外邦人(不信的人)

5.事奉的工作,是得著外邦人,使成聖潔,獻上為祭

6.事奉的憑藉,是聖靈

7.事奉的目標,是蒙神悅納

今天我們都是基督耶穌的僕人(羅14:4),也都是神的祭司(彼前2:9);

我們服事的目標,乃是為主、為神得著不信的人。

MCCH P. 327

Day 115

Part 4 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

舊約的祭司乃是站在神與人中間,一面把神帶到人面前,一面也

把人帶到神面前。新約祭司的職分,比舊約更為廣闊,甚至連傳

福音也包括在內。我們為神向人傳福音、作見證,得著人歸向神。

保羅不但說他是神特派作福音的使徒(羅1:1),也說他是『福音的

祭司』。保羅同時也是在告訴我們的身份,我們就是福音的祭司,

現今基督徒的職責:一面代表神,把神豐滿的兒子,當作福音送

給人;一面又把藉福音所生的蒙恩者,當作聖潔的祭物獻給神。

這職分何等榮耀!

許多基督徒很注重獻祭這一件事,但卻很少注意

究竟所獻的祭是否蒙神悅納(參利10:1-3)。

MCCH P. 328

Part 7 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

我們常因別人與我們不同,就感覺與他有一段距離,不能與別人

交通。但當為福音的緣故時,求神把憐憫的心放在我們裡面,願

意跨越人與人之間的隔閡,把這大好的福音、大好的消息,傳給

有需要的人群。保羅是為外邦人的緣故,成為基督耶穌的僕役,

這是相當重要的。

當你在事奉神,或在傳福音時,不是以一個救主的心態幫助那些

可憐的人群。求神讓我們有謙卑的心,以僕人的心態,服事周圍

的人群。一個事奉神的人,原來是神的奴僕。求神把這個心態放

在我們裡面,樂意成為耶穌的僕人,用僕人的心態來服事。不但

如此,保羅說他是為神的福音作祭司的。

MCCH P. 331

Part 8 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

祭司乃是一個中間人,站在神與人之間,把神的福音帶給人,

將人的需要帶到神面前。今天神也差遣我們成為神與這個不幸

世代中間的橋樑,你我是否有憐憫心腸,像祭司常為人的需要

禱告?也願意把神大好的福音,帶給我們身旁周圍的人呢?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢把憐憫的心放在我裡面,樂意為周圍許

多與我不一樣的人,成為基督的僕人、神福音的祭司。讓我站在

中間的位置、站在橋樑的位置,把這大好的消息,傳給身旁許多

有需要的人群,就從今天開始。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名

祈求,阿們! MCCH P. 332

***

Part 2 羅馬書 15:18-19 每日靈糧 Day 116

第18節「除了基督藉我作的那些事,我甚麼都不敢提,只提祂藉

我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服」

「使外邦人順服」保羅的主要使命,就是使外邦人信服真道

保羅雖然智慧充足,學問淵博,尚且除了基督藉他作的事,不敢

有任何誇口;何況我們各方面比保羅都差得很遠,更不可以自己

的聰明、智慧來誇口;若要誇口,只可指著主耶穌誇口。基督徒

是神手中的工具,不是神的代理人;我們的事奉若有甚麼成就,

都要歸功於神自己。我們若想為主作工,必須等候聖靈的能力。

「若有人全心全意,毫無保留地讓聖靈作工,就必被主大大使

用。』慕迪被這話深深感動,結果成了神所重用的怖道家。

MCCH P. 334

Part 4 羅馬書15:18-19 每日靈糧 Day 116

→綜合這幾句經文來看:保羅提到傳福音四個非常重要的因素:

第一,我們的言語:神的話語是要被傳講出去的,羅馬書第十章

講到,「若沒有傳道的,怎麼能聽見呢?」我們常忽略了傳講神

話語的重要,以為只要作見證就好,事實上若不傳講耶穌的名,

别人怎么知道有一位真神存在?若不傳講主的聖潔,別人怎麼知

道罪惡的可怕?若不傳好福音,別人怎麼知道生命有盼望?若你

的口不開,福音就被封閉住了。當我們憑信心將口打開,就能看

見福音本是神的大能,要救一切相信的人。

第二,我們的作為:不但我們的言語重要,生活見證也同等重要。

MCCH P. 336

Part 5 羅馬書 15:18-19 每日靈糧 Day 116

其實福音書有五本,馬可、馬太、路加、約翰,第五本就是我們

自己;其他人都看前四本,可是你周圍的人卻看第五本。

福音不但靠口傳,也應該要身傳,我們的生活見證遠比嘴裡的聲

音來得大,也影響別人來到神面前。

第三,神蹟奇事的能力:雖然神蹟奇事本身不見得能叫人回轉歸

向神,卻能使人明白神的憐憫恩慈。馬可福音16:20說:「門徒

出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的

道。」我們不但要注重主的同在,也要注重主的同工。在初代教

會主與他們同工,用神蹟奇事證實所傳的道。當主與我們同工,

神蹟奇事必然隨著我們,吸引人心來歸向神。

MCCH P. 337

Part 6 羅馬書 15:18-19 每日靈糧 Day 116

第四,需要有聖靈的能力:至終只有聖靈才有能力,叫人為罪、

為義、為審判,自己責備自己。需要歡迎聖靈工作,當我們傳福

音時,常陷入理性的辯論裡;事實上,理性的辯論永遠無法叫人

信服。因為如果你贏了,他一定心中不服,下次再來辯論。萬一

你輸了呢?那更是不要信了。只有聖靈能在人心靈深處工作,讓

他們明白自己的需要。求主的靈幫助我們,每天生活裡能夠成為

神的器皿,歡迎聖靈使用我們成就祂的工作。

MCCH P. 338

Part 7 羅馬書15:18-19 每日靈糧 Day 116

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為在祢有無限的能力與恩慈。求祢的靈使

用我成為器皿,藉我口中的言語、生活的行為,和我對称深深的

依靠,讓身旁周圍的人感受称的愛、憐憫、恩慈,讓他們的心能

回轉歸向祢。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 339

3/2/2025

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