DailyBread Romans16, John1_Mar11to19

 3/11/2025

Part 1 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

「與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們

安。我這代筆寫信的德丟,在主裡面問你們安。那接待我,也接

待全教會的該猶問你們安。城內管銀庫的以拉都,和兄弟括土問

你们安。」

文意說明:羅馬書第16章保羅在這卷書信中包含了兩個很長的名

單,一共有31個名字,所以格外吸引人。

第一份名單(第3-16節)是羅馬教會的基督徒,他們是保羅寫信的

對象。研究這些名字可以幫助我們對早期教會的情形,和保羅與

那些人之間的關係,有更清晰的概念。

第二份名單(第21-24節)則是那些和保羅一同在哥林多的人。

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Part 2 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

保羅就是在哥林多寫成這卷羅馬書的,保羅當時住在一個名叫該

猶的人家裡,他是羅馬貴族,也是個基督徒。他也為保羅提供一

位書記或秘書,將保羅口述的話用筆記下來。如今這卷書信已近

尾聲,在那段期間,有一些基督徒經常聚在保羅身邊聆聽他的口

述,所以保羅便附上他們對羅馬教會的問候。

這段問候雖然簡短,但不論從歷史或文學角度看,它對古代世界

基督徒的生活和交通,都做了極為生動的描述。

第21節「與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,

問你們安。」→「提摩太」原文字義指尊敬神,神所尊重的

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Part 4 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

「耶孫』可能是帖撒羅尼迦接待保羅,被連累拉進官府的那位(徒17:5-9)

『所西巴德』可能是使徒行傳20:4提到的庇哩亞人所巴特

(所西巴德和所巴特是同一個名字的兩種不同形式),他和另外

幾人曾陪同保羅經過希臘,前往耶路撒冷,將外邦人的捐獻帶給

那裡的信徒。

用世界的標準衡量,他們在教會的工作或許微不足道。但他們

「在主裡面」的服事。如保羅告訴以弗所的奴僕說:「甘心侍奉,

好像服侍主,不像服侍人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的、是自主的,都必按所行的,得主的賞賜」(弗6:7-8)。

我們若甘心樂意去做神所託付的事,他就必獎賞我們。

MCCH P. 417

Part 7 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

16章共有22項問安,17項是保羅問在羅馬的眾聖徒安,4項是保

羅的同工附筆問安;這說出當初教會聖徒間的交通是何其親切又

甜美。

→綜合這幾句經文來看:越到末世,在教會的事奉,就愈來愈需

要團隊一起同工。事奉不能光唱獨角戲,因為就算你唱得再好聽

精彩,你一離開,戲就唱完了。從教會歷史來看,不同時代都曾

有復興的工作,有些大復興持續很久,有些不過是曇花一現。

仔細查考歷史,會發現同工團隊是很重要的因素。團隊沒有被建

立起來的地方,領袖一過去,復興的工作就停止了;反之,在團

隊強的地方,神的復興能一波又一波地承接起來。

MCCH P. 420

Part 8 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

所以我們事奉,無論處在什麼崗位,都需主動尋找同工,建立同

工團隊。要找怎樣的人作同工?從保羅提出的名字中:

第一,他尋找忠心的人:這裡講到提摩太,他並不是大有恩賜、

大有膽量的人,但聖經記載,他是肯忠心擺上的人。所謂忠心,

不但把事情做完就算了,那叫應付,更要有願意盡力把事情做好

的心態。

第二,需要尋找肯學習的人:提摩太是門徒,門徒就是學生,換句話說,他是個肯受操練、肯學習的人。很多人喜歡事奉,也很會事奉,可是

缺乏受教的心,總有一套自己的想法看法,一跟別人配搭,難處就很多。

MCCH P. 421

Part 9 羅馬書16:21-24 每日靈糧 Day 126

神過去的帶領不見得是現在的帶領,神在你身上的帶領也不見得

是在每個人身上的帶領。如果我們要建立強的同工團隊,那每個

人都需有謙卑受教的心,來尋求神的心意。

第三,他尋找有見證的人:提摩太是有見證的人,不但是屬靈上

的見證,更是生活上的見證。一個事奉神的人,不一定是個屬靈

強人,但他必須在屬靈的事上追求,而且別人能看出他追求的心

志。另一方面,他也不一定是很完全的人,但必須在生活上謹慎,

自己肯受操練。

忠心、受教、見證,是保羅尋找同工的原則。在你的生活與事奉

中,有這樣的同工團隊嗎?求主給我們謙卑柔軟的心,學習與別

人配搭,也主動找人一同配搭。 MCCH P. 422

Part 10 羅馬書 16:21-24 每日靈糧 Day 126

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,祢藉保羅給我們這麼好的榜樣,看見他有

這么好的弟兄姊妹一同配搭。求主賜下好同工,讓我們學習彼

此扶持、配搭,一同興旺神國的福音。給我們謙卑受教的心,

每天依靠祢而生活、而事奉。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名

祈求,阿們!

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***

Part 1 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

「惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏

不言的奥秘,堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來,而且按著永

生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。

願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們!」

文意說明:羅馬書 16:25-27「結語-祝禱的話」

第25節「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古

隱藏不言的奥秘,堅固你們的心。」→保羅以榮耀的頌讚來結束

他這本榮耀的福音。在這頌讚中我們看見,他對自己所傳揚的,

有何等堅定的把握-『神能照我所傳的⋯堅固你們』,這是因為

他所傳的全是從啟示來的(加1:11-12)。 MCCH P. 424

Part 2 羅馬書 16:25-27 每日靈糧

使徒相信神能堅固信徒的心,但怎樣堅固呢?

1.照着使徒所傳的福音

2.照着所講的耶穌基督

3.並照着永古隱藏的奥秘而堅固他們

這三樣實際上是同一件事,因所傳的福音的主要內容就是耶穌基督,

而這福音原本是隱藏的奧秘。

第26節「這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的

書指示萬國的民,使他們信服真道。」→這奥秘雖是「永古」隱藏

未顯,但如今卻已顯明。這話與弗3:6節:「這奥秘就是外邦人在

基督耶穌裏,藉着福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許」

的意思相同。 MCCH P. 425

Day 127

Part 3 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

注意:這福音臨到萬國之奧秘,神早藉先知的書預言了;現今卻

昭示萬民,使他們信服真道,藉這福音的真理,神要堅固我們。

羅馬書所講,就是這完全之救恩的福音真道,徹底明白這真道,

就必因而堅固,不被異端搖動了。

基督徒今天必須遵照永遠之神的命令,去向不信的人解開聖經上

的話,使他們認識信仰之道,帶領他們信而順從。

第27節「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿

們!」→本書的最終目的,是要將榮耀歸與獨一全智的神。神既

是獨一全智的神,其所設計之救贖妙法,和祂對宇宙的永遠計劃,

絕非渺小的人所能妄自論斷的。 MCCH P. 426

Part 4 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

神在基督裏那豐滿救恩的福音,就是為要顯明祂自己『百般的智

慧』(參弗3:2-10)。所以當使徒說完了神在基督裏豐滿的救恩之後,

就特別指明這位神乃是『獨一全智的神』。願榮耀歸給祂,直到永遠,阿們!

綜合這幾句經文來看:保羅在羅馬書的結尾說:

「惟有神能堅固你們的心」,整個信仰生活裡,這是一句何等寶貴的應許。這裡的「你們」乃是指每個屬神的兒子,你和我,

並沒有說我們自己要堅固自己。不可否認,我們的意志是脆弱的,情感是善變的,就像以利亞;前一分鐘在迦密山上得勝巴力的先知,後一分鐘卻在羅騰樹下求死。

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Part 5 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

彼得也一樣,前一分鐘在耶穌面前說我永不跌倒,後一分鐘三次不

認主。人是何等軟弱,我們沒辦法堅固自己;但感謝神,神自己要

來堅固我們,藉聖靈堅固我們的心,聖經說聖靈就像印記在我們心

中。所謂印記就是:

第一,我們乃是屬於神的:你蓋印章時,就表明這樣東西屬於自己。

當神藉著聖靈在我們生命中蓋上印記,就表明我們是屬於神的。

世界可以包圍攻擊我們,但不能勝過我們

第二,這個印記也是品質保證:神在我們生命當中負完全責任,

使我們在成長過程中不斷得勝,直到像耶穌的樣式。讓我們的心

在神裡面得著安慰,願神的榮耀也在我們生命中得以彰顯完全

MCCH P. 428

Part 6 羅馬書 16:25-27 每日靈糧 Day 127

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称是那位堅固我心的神。有時我面對世界攻

擊、罪惡的引誘,還有艱苦的環境,我的心容易軟弱疲倦。但我再次來到祢面前,

定晴仰望為我信心創始成終的基督, 祢就要親自堅固我。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

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***

Part 1 約翰福音

使徒約翰簡介

使徒約翰是西庇太的兒子(太10:2)。他的哥哥是雅各,他的母親是

撒羅米(太27:56;比較可15:40;16:1)。撒羅米是從加利利就跟隨耶穌並

服事祂的姊妹們之一(太27:55),可能她就是主的母親的妹妹(太27:56

;比較約19:25)。因此,約翰和他哥哥雅各也可能就是主的表兄弟,

難怪他們哥倆曾請他們的母親出面向主說情,求在祂的國裏,一個

坐在右邊,一個坐在左邊(太20:20-21)。

可能他的家境相當富裕;父親是一個大漁戶,有漁船和許多雇工(

可1:20)。他也認識大祭司(18:15)이除了在加利利的家以外,似乎他

還有一個家在耶路撒冷(19:27)。

每日靈糧

MCCH P.3

Part 2 約翰福音 每日靈糧

最初他曾經是施洗約翰的門徒。當施洗約翰向他的門徒作見證說

「看哪,這是神的羔羊。」就有兩個門徒跟從了耶穌,與祂同住。

這兩個門徒中一個是安得烈,另一個沒有提起名字的就是使徒約翰

(1:35-40),因他在自己所寫的福音書中,從未提起過自己的名字。

可能他蒙主的呼召不只一次。第一次,主說:「你們來看」(1:39)。

他跟從主之後,他又回到打漁的本業去了。過了一段時候,主在加利

利海邊第二次又呼召他,他就離開了父親、夥伴和漁船,從此作一個

得人如得魚的門徒了(太4:18-22)o後來,主又從門徒中呼召他作十二

個使徒之一(路6:13-14)。

在十二使徒中,有三個特別和主親近的,就是彼得、雅各和約翰。

MCCH P. 4

Part 3 約翰福音 每日靈糧

在這三個人中間,約翰是最近主的。他曾靠著主的胸膛(13:25);

他是主所愛的門徒(13:23);他是僅有的門徒在十字架下看主受苦

(19:26);他接受主的委託,接主的母親到自己的家裏(19:27)。

他和他的哥哥雅各被稱為「半尼其,就是雷子的意思」(可3:17)。從這

個稱號,就可想像約翰的個性很暴躁。當他看到有人奉主的名趕鬼,

可是又不和門徒一起跟從主,他就為主起了憤恨,禁止那人繼續作工

(路9:49)。當他看到那些撒瑪利亞人不接待主,他和雅各就請主許他們

重演以利亞的故事,用天上降下的火燒滅他們(路9:54)。可是後來他雷

子的性情逐漸被主的愛溶化,而成為一個專講愛的使徒了。

主升天以後,他留居在耶路撒冷。他知道主把天國的鑰匙交給彼得

(太16:18-19), MCCH P. 5

Part 4 約翰福音 每日靈糧

所以他守住他的地位,在聖靈帶領之下協助彼得建立教會。他和

彼得的合作是非常緊密的:在那樓上同心合意的恆切禱告;在五旬節

時一同站起來傳福音;在美門口一同幫助那個生來是瘸腿的,並對百

姓作復活的見證;後來又一同被官長扣押;一同在他們面前述說拿撒

勒人耶稣;在撒瑪利亞一同工作等等(徒1:13-14;2:14;3:1-4:22;8:14)。

在耶路撒冷陷落之前,使徒約翰的工作已經西移,在小亞細亞一帶地

方的教會中間事奉主(那時保羅已經殉道了)。他常住在以弗所;在

羅馬暴君多米田(Domitian)的時候,他從以弗所被充軍到拔摩海島-

愛琴海裏的一個荒島-在那裏看見了榮耀主的異象,就寫那卷啟示錄

。約翰在地上的年日很長,活到百歲左右。

MCCH  P. 6

Part 1 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「太初有道,道與 神同在,道就是神。這道太初舆 神同在。

萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在

他裏頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。」

第1節「太初有道,道與神同在,道就是神。」

「太初」原文字義指起初,開端;「道」原文指話,言語(用於表達

思想、觀念、智慧);「同在」原文指陪伴,向著,在⋯面前,

「太初有道」『太初』奥『起初』原文同字,但兩處的意義卻不同

『起初』是指神創造的開始,亦即時間的起頭;『太初』是指在未

有時間以前,在已過的永恒裏就已經存在-自有永有

MCCH P. 7

Part 2 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

新約聖經的原文由希臘文寫成,其中「神的話」在原文中通常

分別以兩個詞來表示:Logos 與 Rhema。

Logos是神已經奠定的話語,是神的道,是神永恒不變的真理、法

則及律法。事實上,整本(聖經)就是「神的話」Logos,是基督教

信仰的根基,是基督徒必須恒久遵守神的話語」。所以(馬太福

音24:35)清楚說明「神的話」Logos 是不能廢去。

Rhema是神藉著擁有肉身的主耶穌基督向世人啟示說出「神的話」

就是Rhema。主耶穌基督亦以Rhema 的形態,開啟天國時期,來

與人溝通,傳達神當時代指定的心意和法則。例如:約翰福音3:34

MCCH P.8

Part 3 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「神所差來的就說 神的話(Rhema),因為神賜聖靈給他是沒有

限量的。父愛子,已將萬有交在他手裡。信子的人有永生;不信

子的人得不著永生,神的震怒常在他身上,這裡神的話就是Rhema

「有』字乃過去未完成時式,表示連續、不受時間限制的存在;

換言之,『道』之存在將會持續下去,並沒有停止其存在的一天

這裏的『道』即解釋、說明、彰顯並代表神的屬性。

耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』;祂乃是神的解釋、說明和彰顯,是祂將神表明出來(參18節)

MCCH  P. 9

Part 4 約翰福音1:1-5 每日靈糧

「道與神同在」這句話至少有下列四個意思:

1.表明『道』與『神』一樣,是有位格的

2.表明『道』與『神』處於同等的地位,並不分孰優孰劣

3.表明『道』與『神』彼此同時存在,並無孰先孰後之別

4.表明『道』與『神』彼此面對面,彼此之間心意相交相通,

耶穌基督與父神同時存在,是與神同等的(腓2:6),並且深知熟悉

神的心意

「道就是神」本句表明道與神二者原為一;並非道是道,神是神,

彼此分開。這裏暗示神的身位乃是複數卻又是一。而『是』字在原

文為過去式,表示這個『是神』並不是後來才逐漸變成的。

Day 1

MCCH  P. 10

Part 5 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第2節「這道太初與神同在。」→背景說明:在第一世紀末期,

盛行一種異端,他們認為:耶穌基督原來是一個平常的人,並不

是神,乃是在某一個時點才成為神。

「這道」就是暗示並強調前面第一節的整個『道』的界定。

本節不僅是第一節的重複,並且也是一個確認:指出耶穌基督在已

過無始的永恒裏,就已經是神,並不是突然由人變成神的。

基督的神性乃是永恆的,絕對的。從互古到永遠,他就與神同在,

他也是神。

第3節「萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的」

「萬物」原文字義指萬有,諸世界;「被造」指開始存在

MCCH P.11

Part 6 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

「萬物是藉著祂造的」按原文意指『萬物是透過祂而成為存在』

;含示是耶穌『使無變為有』(羅4:17)。

「凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的」本節表明耶穌基督不但

不是被造物,反而是神創造萬物的憑藉(參西1:16-17;來1:2);離開

了祂,便沒有萬物。而在神的創造裏面,並沒有勞力,只有神的

話。神說要有甚麼,就有甚麼(參創1章)。

當神的話-基督,臨到人的身上,舊造就變成了新造,原來所沒有

的變為有了。我們所信的,是那『稱無為有』的神(羅4:17原文);

我們只要在信心裏領受神的話,雖然本來一無所有,貧窮、軟弱

,就要變得樣樣都有,富足、剛強了。

MCCH  P. 12

Part 7 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

在提到『生命』(參4節)之前,先在這裏提到創造;這說明了創造是

為著生命,因為生命必須先有容器,然後才能接受生命。神創造天

是為著地,地是為著人,而裏面有靈的人(參亞12:1)是為著裝神的生

命。神第一步向人啟示的,就是祂的創造。

第4節「生命在祂裏頭;這生命就是人的光。」

「生命在祂裏頭」這裏的『生命』,不是指人原有的生命,而是指

神的生命,就是創世記2章裏『生命樹』所表徵的神生命(創2:9)。

「這生命就是人的光」神的生命在人的裏面會給人感覺,叫人認識

屬神的道路。這就是生命的發光照亮。本節表明耶穌基督是生命的

源頭,也是光的源頭(參詩36:9)。

MCCH  P. 13

Part 8 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

生命是在祂話的裏頭;生命是話的內容,話是生命的彰顯。

我們只有在神的彰顯裏,才能領略到生命。生命是在祂裏頭-所以

祂來了,就是要叫人得生命(參10:10)。

主耶穌雖然創造了萬物(參3節),但是神的生命卻存在他自己的裏頭

,並沒有造到萬物裏面去。然而對我們這些接受主作救主的人,

他的「生命」就進到我們裏頭。我們就有了-神永遠的生命。

人受造的生命並不是真正的生命;真正的生命乃是神聖的生命,也

就是基督自己。在我們未受洗接受基督以前,我們所有的生命充其

量不過是短暫的生命。就某方面的意義說,我們在得救以前是沒有

永恒的生命。神的生命一進到我們裏面,就成為「人的光」

MCCH  P. 14

Part 9 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

我們就在這一個光中,一面看見主耶穌是何等榮耀、尊貴、偉大

、豐富;一面也看見自己是何等污穢、卑賤、渺小、貧窮。

神是那使無變為有、叫死人復活的神(羅4:17);

他的兩大工作: 1.創造萬有 2.賜下生命。這兩樣工作都是在於基督,也都是藉著基督。

當我們接受基督的時候,他就帶著神聖的生命就進到我們的裏面;我們的裏面也就立刻感覺到光照,這就是生命的光在裏面發光照亮我們。

沒有生命和光,一切都是虚無、混沌; 沒有基督的人生,乃是虚空、黑暗、死沉的人生。

MCCH  P. 15

Part 10 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第5節「光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。」

「接受」原文字義指抓住,擒拿,把握,克服,勝過,理解

「光照在黑暗裏」『照』字有『光不斷地照亮』的意思。

光照在黑暗裏的目的,是要顯出人在黑暗中邪惡醜陋的光景。

「黑暗卻不接受光」『黑暗』是『光』的反面,光既是指基督,則黑暗應是指反對基督的權勢,並在其權勢之下的人和體制。

『接受』(comprehend),可以指用心思去掌握,也可以指用武力去制服;

表示黑暗既未能理解光, 也未能勝過光。

本節經文可說是約翰福音的提綱;而本書中後都在說明光-耶穌基督與黑暗(世界的王)之間的鬥爭。

光象徵良善、生命、喜樂、拯救; 黑暗象徵邪惡、死亡、憂愁、沉淪。

MCCH  P. 16

Part 11 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

當生命的光照在我們裏面,黑暗就不能勝過它;相反地,光卻能驅散黑暗。

雖然光具有驅散黑暗的能力,但是光有可能被拒絕(不接受);我們若是陷在黑暗中,正表明我們自己對光的態度有問題。

我們若想得著光照,就必須:

1.不可靈裏沉睡,而要活在生命中(參弗5:14)

2.心轉向主,帕子才能除去(參林後3:16-18)

→綜合這幾句經文來看:約翰福音是一本特別講到神生命的書,提到耶穌基督是我們生命的糧食。

有人說,約翰福音其實是一本生命之道,因為主耶穌基督不但是用話語來教導我們,祂也用生命來餵養我們。

有時當我們思想到神的生命時會覺得有點抽象,

到底什麽是神的生命呢? 

MCCH  P. 17

Part 12 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

第4節清楚地說,生命在基督的裡頭,這生命就是人的光;

換句話說,今天當我們接受耶穌的生命進入我們裡面時,神的生命就在我們的裡頭,就是人的光。

忽然間我們更清楚地明白神的生命,因為我們往往就是在黑暗中,不是嗎? 我們不知道前面的路如何做選擇,我們在黑暗的環境中,不知道出路在哪裡。當我們活在世上的時候,

心中常發出呼喊:「有誰能夠幫助我?!」

我們在黑暗中掙扎,不知道何去何從,特別在現今的世代,有太多的選擇擺在我們面前,可是我們卻缺乏智慧去做最正確的選擇;換句話說,我們缺乏裡面的光,缺乏在我們裡面的指引,讓我們知道當選擇怎麼樣的路。

MCCH  P. 18

Part 13 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

我們何等需要神的生命住在我們裡面!當我們願意歡迎耶穌進入

我們的生命中,神的生命就成為我們的光。忽然間我們不在黑暗裡

,並且我們的生命變得光明了!就好像在黑夜中看不見前面的道路

,你感覺四面都是牆垣,找不到任何的出路,突然當光出現的時候

,你才看見原來不是四面牆垣,其實中間有一個狹縫,是你可以擠

得出去的。同樣在人生的道路上也是如此,什麼時候當耶穌的生命

在我們裡面,那在我們裡面的光照射出來的時候,忽然我們明白原

來我們不是被困住,原來有狹縫可以鑽出去!哈利路亞!我們可以

得勝周圍的環境!這是為什麼我們需要耶穌基督的生命,因為我們

的確在黑暗當中,我們需要從神來的光在我們裡頭,這光要成為我

們生命當中的智慧,成為我們生命中的引導!

MCCH  P. 19

Part 14 約翰福音1:1-5 每日靈糧 Day 1

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢在我裡頭成為我生命的光,讓我不再走在黑暗裡面,能夠跟從我生命的光來行走,

求称再次成為我的力量、幫助和引導。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 20

***

Part 2 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

「名叫約翰」在耶穌基督誕生之前,被神揀選作先知,為將要來

臨的耶穌鋪下救恩之路,也叫約翰為免跟聖經裡的使徒約翰混淆

,通常被稱為「施洗約翰」以做區別,而這裡指的是施洗約翰

第7節「這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以

信」→「見證」原文字義指證明,作證;「這人」指作證這一位

「叫眾人因他可以信」『因他』指『因約翰的緣故』;約翰是最

先向人指出主耶穌就是那光的見證人,所以就廣義而言,所有新

約的信徒都是經過施洗約翰的指引才相信主耶穌

凡『從神那裏差來的」(6節),必定「為光作見證」,也只是「為

光作見證」 MCCH  P. 22

Part 3 約翰福音 1:6-12 每日靈糧

為光作見證,這說出:

1.在神只有一個獨一的見證,就是祂的兒子基督

2.是否真實出於神,就看是否專一為基督作見證

施洗約翰並不叫人注意他自己,而是指示人歸向及留意基督;

主忠心的僕人,總是引導人注目基督。

第8節「他不是那光,乃是要為光作見證。」

施洗約翰只是點著的明燈(參5:35),向人指明世上的光(参9:5),他

自己並不是那光。

正如為光作見證的施洗約翰,被當時一些人誤以為他就是那光;

今天也有同樣的危機,主的見證人會被人誤以為是基督。 MCCH P. 23

Day 2

Part 4 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

傳道人固然配得著信徒的尊敬(參提前5:17),但要小心守住自己的

地位,以免重蹈撒但的覆轍-高抬自己,要與神同等。

第9節「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

「真」原文字義指真正的(與『假冒的』相對);

「照亮」指照耀,啟示,指引;「世上」指世界(kosmos)

「照亮一切生在世上的人」『世上』在原文與『世界』(參10節)同

一詞,『世界』原意指人類所居住的地球,但約翰常用這詞來指

離開神而在魔鬼權勢下生活的世人(參7:7;15:18-19;17:14)。

『照亮一切的人』是普照的意思,光照好人,也照歹人(參太5:45)

MCCH  P. 24

Part 5 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

可見光有真光和假光之別。世界上有真的,也必有假的;教會裏

面有真基督、真道、真先知,也會有假基督、假道(異端)、假先

知。所以信徒應當慎思明辨。光雖然普照全人類,但有的人受益

,有的人則未受益,乃因各人對光的反應不同(參8:12)。

第10節「祂在世界,世界也是藉著祂造的,世界卻不認識祂。」

「認識」原文字義指知道(不僅是理性的知識,且是處在正確的

關係之中)

「世界卻不認識祂」『世界』在約翰的著作中具有獨特的意思,

指混亂、墮落的世界;『不認識』乃是不能分辨,蒙昧無知;

人的心眼因為被世界的神弄瞎了,所以不能認識基督(參林後4:4)

MCCH  P. 25

Part 6 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

世人對真神似知不知,他們對神的認識只在暗中摸索,只靠想像猜

測,缺乏絕對的把握,才會錯認假神為真神(參徒17:22-24;羅1:21-25)

。基督徒理應認識基督,但許多信徒對主的認識相當浮淺

第11節「祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。」

「自己的人」原文字義指某人自己的,屬於某人的,個人的

原文是雄性詞,廣義泛指全體世人,狹義特指猶太人(神的選民)

「自己的地方」原文是中性詞,含有『自己的家』之意,廣義泛指

全世界,狹義特指猶太地方(巴勒斯坦)

按理,基督教是基督「自己的地方」,基督徒也是祂「自己的人」

MCCH  P. 26

Part 7 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

但許多『組織的基督教』和『掛名的基督徒』,並「不接待」基督

。何等可悲!主耶穌降生時被放在馬槽裏,乃因為客店裏沒有地方

(參路2:7);今天在我們信徒的心房裏,是否有「接待」祂的地方呢?

狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子却没有枕头头的地方(太8:20);世人

棄絕主,叫袖無處安身,但我們信徒理應歡迎接待祂,讓祂安家在

我們的心裏(參弗3:17)。

第12節「凡接待祂的,就是信祂名的人,他賜他們權柄,作神的

兒女。」→「凡接待祂的,就是信祂名的人」『信』字指『信入』

;本節表示相信意即接受。『名』代表整個人,所以『信祂名』意

指接受耶穌基督

MCCH  P. 27

Part 8 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

「祂就賜他們權柄」『權柄』在此指特別的恩典;含有確據、

可倚託、靠得住之意

「作神的兒女」就是人有了神的生命和性情。人並非生來就是神

的兒女,惟有藉著接待基督,才能獲得作神的兒女的權利

→綜合這幾句經文來看:耶穌基督是神所賜給人類的光,不但照亮

過去的人,更是照亮現今的世代,並且成為我們生命中的真光。

第11節提到,祂到自己的地方,可是自己的人卻不接待祂。在舊

約時代以色列人引頸盼望救主彌賽亞的來臨,可是當新約時代耶

穌基督降生時,猶太人反而拒絕祂。人是何等的盲目!

MCCH  P. 28

Part 9 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

我們一生尋求,可是當答案臨到我們的時候,我們卻不明白這就是

我們生命的答案,反而用盡心力地拒絕這個答案,何等可惜!人常

常就是活在盲目當中,因此我們需要神的光照,讓我們能夠認識生

命的答案在哪裡,也認識生命的盲點在哪裡,好讓我們能夠斷開生

命中一切捆鎖,竭盡心力地得著我們所尋求的答案,而耶穌就是我

們生命的答案。

12節說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄神的

兒女」在這裡提到相信,就是接待的意思。就好像今天你教會的牧

師到你家門口敲門,你開門看見是牧師,就說:「歡迎牧到我家

裡」這就是接待的意思。同樣,神也在我們的心門外叩門。

MCCH  P. 29

Part 10 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

當我們開門看見是主耶穌,就歡迎祂進入我們生命裡,並且在我

們生命的每個部分掌權,這就是相信的意思。當我們敞開生命,

歡迎耶穌進入生命裡的每個領域時,這就是信主的人了。凡相信

他的,主就賜我們權柄作神的兒女,這是何等寶貴的應許!

想想看,在神的國度裡面成為神的兒女,不就是神國度裡的王子

跟公主嗎?每次我思想到這裡,心中就充滿了興奮!神何等地愛

我們、珍惜我們!讓我們真的明白神在我們身上的愛,也讓我們

樂意敞開生命,在每天的生活中跟隨耶穌基督而行,活在光明中

,永遠不再走在黑暗裡!

MCCH P.30

Part 11 約翰福音 1:6-12 每日靈糧 Day 2

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為當我來到祢的面前,接待祢、相信祢的時候,

祢就賜權柄給我作祢的兒女,讓我每天緊緊地跟隨祢, 為祢而活。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 31

***

Part 1 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的

,乃是從神生的。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有

恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」

第13節「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人

意生的,乃是從神生的。」→「從」原文字義指出於

「血氣」原文指血(複數);「生」原文指生育,出生(被動語態)

「情慾」原文指肉體的意志

「從血氣生的」『血氣』指人血肉的身體(參3:6)。

「從情慾生的」『情慾』指出於人天然生命中敗壞的意志

MCCH  P. 32

Part 2 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

從生理上來說,一個人先要出生,才能成為人的兒女。故此,

若要成為神的兒女,必須有第二次的出生;這稱為新生,悔改信

主或得救。第13節指出三個不能使人得救的途徑,然後才指示得

救的唯一道路:

1.「不是從血氣生的」得救的人不是從血氣生的,意即人不能說

自己的父母是基督徒,所以他就是基督徒。救恩不能由血緣從

父母傳給子女。

2.「不是從情慾生的」得救的人不是從情慾生的,人的肉體沒有

能力使自己獲得新生。雖然人要願意才能得救,但單靠意志並

不能使人得救。

MCCH  P. 33

Part 3 約翰福音 1:13-14 每日靈糧 Day 3

3.「從人意生的」得救不是靠傳道人的幫助;雖然我們得以聽到

福音,乃是別人的一種幫助,但若沒有聖靈的光照感動,仍不能

使我們真實得救。基督徒的生命,全然是屬靈的,與人的血肉和

天然生命絕對無關。人除了受洗由神重生之外,沒有辦法靠自己

天然的能力、聰明或才幹,達到光明至善的境界。

凡接受耶穌基督為生命之主的人便在靈裡重生,從神領受新生命

。因著信靠耶穌而重生,使我們的態度、願望、動機與以前不同

。出生使我們有肉體的生命,成為父母家中的成員;重生使我們

有靈的生命,在神的家中有分(1:12)。

MCCH  P. 34

Part 4 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

第14節「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。

我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」

「榮光」原文字義指榮耀,值得尊敬和頌揚之物

背景說明:當時智慧派學說(Gnostics)認為:肉體是屬邪惡之物質

的,聖潔的神根本不可能和邪惡的肉體聯合。

多西特派(Docetists)則根據智慧派的學說,否認基督是在肉體裏來的(參約壹4:2)

而『肉身』的原文與『肉體』同一個字,

惟聖經裏的『肉體』含有墮落和罪惡的意思(參羅7:18),故此處仍以翻作『肉身』為佳。

基督成為肉身,僅有人身的形狀(參羅8:3),而沒有罪的性情(參林後5:21)

MCCH  P. 35

Part 5 約翰福音 1:13-14 每日靈糧 Day 3

「道成了肉身」指神的話成了肉身,就是神成為人的生命和性情。

『道』原來是抽象、難以捉摸、看不見、觸不著的,如今在肉身裏

成為具體、實在、可見、可摸的。這就是,神在肉身顯現的意思。

耶穌降生,神成為了人。祂並不是半人半神,而是完全的人、完全

的神(參西2:9)。從前人認識神,要從律法得知;耶穌來以前,人只

可局部地認識神;袖來了以后,人就可以全面地認識神,因為神藉

耶穌讓人看得見並觸摸得到。

「住在我們中間」『住』字原文作『支搭帳幕』;基督作為神的帳

幕,是神在地上人間的居所,他無論到那裏,神也就到那裏。

MCCH  P. 36

Part 6 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

這一位道成肉身的基督,乃是帶著神住在人中間,所以祂的名為

『以馬內利』,就是神與我們同在(參太1:23)。

「充充滿滿的有恩典、有真理」『恩典』指不須付出代價,可以

白白得著的一種恩賞;恩典特指神在基督裏作我們的享受

『真理』指並非虛無飄緲,而是具體又實在的一種認識;真理特指神

在基督裏成為我們的實際體驗和經歷。因為神本性一切的豐盛,都

有形有體的居住在基督裏面(西2:9),所以我們得著了基督,就得著了

神的一切所是和所有。

「我們也見過祂的榮光」這是指基督在山上變化形像(參太17:1-2,5;

路9:32;彼後1:16-18)。「榮光』是用於描述神的臨在(出24:16;40:34-35)

MCCH P.37

Part 7 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

「正是父獨生子的榮光」

『父獨生子」原文尚有para一字未能翻譯出來,該宇原文的意思是『從』和『在旁』。

故『父獨生子』有二意:

1.這位獨生子是從父而來

2.祂仍舊與父同在

主耶穌來到人間與我們同住,把恩典和真理充充滿滿的帶給我們。

我們不需要再另求別的恩典和真理,因為主自己就是恩典和真理,並且是充充滿滿的賜給我們。

基督並不是藉著道理教訓將神顯明給我們; 

基督乃是藉著祂自己的擺上作我們的享受,作我們的一切, 叫我們領略到神的豐滿。

MCCH  P. 38

Part 8 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

綜合這幾句經文來看:信仰不只是一套教義,

信仰必須是一個生命。

作一個基督徒,我們必須領受從神來的生命,而不是靠一切外在的事情。在這裡說,作一個基督徒不是從血氣而生的。

今天你沒有辦法從血統或遺傳來作基督徒,你不能說你的父親是基督徒,所以你也是基督徒;你不能說你的妻子是基督徒,所以你也是基督徒。

信仰是我們來到神的面前,領受從神來的生命,

我們必須接受神作為我們個人的救主。

這裡說,基督徒也不是從情慾生的。有些人來到教堂,他很喜歡在教堂的氣氛,感覺非常莊嚴、肅穆,有十分的平安。

然而,若在你裡面沒有從神來的生命,你還是一樣没有得救。

MCCH  P. 39

Part 9 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

作一個基督徒,也不是從人意生的,不是按照你自己的意思:

「我決定現在開始加入教會,每天讀神的話,開始禱告」,

而是在於從神來的生命。

如果今天在你裡面有從神來的生命,你就是重生得救的人。

如果在你裡面沒有從神來的生命,無論你多麼喜歡教會的氣氛,無論你多麼願意加入教會、跟著教會的方式來做

,若没有奉祂的名受洗、悔改,你還是沒有辦法重生得救。

你必須親自邀請耶穌基督進入生命中作你個人的救主,

你的生命必須與神的生命發生關係。因為當主耶穌來到這個世界上的時候

,道成了肉身,那是一個活生生的耶穌基督顯明在我們中間。

耶穌從來不是給一些教條讓我們來跟隨而已,

MCCH  P. 40

Part 10 約翰福音1:13-14 每日靈糧 Day 3

祂自己道成肉身活在這個地上,成為我們的榜樣。

也因為祂在地上活出得勝的生活,所以今天當我們接受祂作我們個人的救主的時候,他也住在我們的生命中,

成為我們的力量,幫助我們活出有基督樣式的生活。

這是神的心意,這也是我們作基督徒必須要領受從神而來的生命。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為是祢的生命在我裡面,才能活出耶穌基督的樣式。

求神幫助我,願意讓耶穌來掌權,好讓我生命能夠完全被称改變。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 41

***

Part 3 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

我們越多享受基督的恩典,便越會發覺基督的恩典乃是無限豐滿

的;從來沒有人能夠完全享盡祂的恩典。我們屬靈的度量(容量)

有多少,就能享受基督恩典的豐滿有多少;我們若有無限的度量

,神在基督裏就要給我們無限的恩典,所以我們應當求神擴充我

們的度量。人所得的每一次祝福,都會成為另一次更大祝福的根

據。人獲得和享用的每一樣恩典,都會更豐滿地再度惠臨。我們

不可徒然得恩,而應感恩(參路17:17-18);人越知感恩,就越多得恩

,乃是「恩上加恩」。

第17節「律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。」→「傳的」原文字義指賜給,調濟

MCCH  P. 43

Part 4 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

今天我們領受神的恩典有若摩西當年領受律法。律法是神智慧的

最高彰顯,神的恩典與真理都在律法中顯明。現在藉著耶穌基督,

這恩典與真理已具體呈現人前,在祂裏面有那真正的恩典和真理。

而約翰將舊約及新約時期作一對比,摩西傳的律法不是恩典的彰顯

。律法本身要人遵守,有違者則定其死罪。律法叫人知道何謂善,

但卻沒有賜人力量行善。律法能顯出人的罪,但不能救人於罪。

恩典和真理都是由耶穌基督來的。祂來不是要審判世界,而是拯救

那些不配的人。人不能自救,但恩典來,是以天上最好的來換世上

最壞的。不只恩典⋯由耶穌基督而來,真理亦亦從袖而來。

MCCH  P. 44

Part 5 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

祂曾指著自己說:「我就是⋯真理」祂每一句話,每一件工作,

都是絕對的誠實、忠信。祂沒有為彰顯恩典而犧牲真理。雖然祂愛

罪人,但卻不愛他們的罪。祂明白罪的工價乃是死,故祂一死以償

我們欠下的死之債,為的是救我們的靈魂,給我們們所不配的愛,賜

我們一個在天上的家。

第18節「從來沒有人看見神;只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」

→文意說明:有些時候舊約聖經說有人曾見過神(出24:9-11);但聖經

也說過沒有人能夠真正看見神而仍存活(出33:20)。因此,既既然沒有

人能真正看見神的真像,那些看見神的人,就只不過是看見祂暫時

應當時場合而採取的形像。但現今基督已經把神顯明出來。

MCCH  P. 45

Part 6 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

人藉著道成肉身的耶穌基督,可以與神建立個人關係,和看見了

神一樣。唯有神自己才能顯明祂自己,唯有能進到神的殿堂,與神

最親密的神子耶穌,才能將神的道理用人的話語說明出來。

雖然,從來沒有人看見神。因為神是靈,沒有身體,肉眼不能看見

。但是,在舊約中神曾以天使及人的形狀向人顯現,但這些形狀不

代表神的真貌。他們只是神向其子民說話時暫取的樣式。而主耶穌

是神的獨生子,神沒有其他像袖一樣的兒子,祂與父神至為親近。

雖然耶穌降世,袖仍在父懷裏,與神同在並與祂同等。可稱頌的主

向人類完全表明出神的樣式。人看見耶穌的時候,就是看見神,

並聽見神說話,感受到他的愛和温柔。神的思想及對人類的態度全

由基督表明出來。 MCCH  P. 46

Part 7 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

「在父懷裏的獨生子」『在父懷裏』原文直譯『進入父懷裏』;

『懷』是希伯來習慣用語,表示人與人之間的親密關係。表明祂

是最接近父神,具有無比獨尊的地位。

「父懷裏」說出基督是父所最喜愛的;「獨生子」說出父的一切

惟獨由祂承受。凡與主聯合的,就得著權柄,也能作神的兒女

(參12節),所以也就與主耶穌一同蒙父喜愛,並且一同承受父一切

的豐盛。我們要認識神,必須藉著耶穌基督;我們越多經歷主,

就越能清楚認識神。

「將祂表明出來」父的獨生子藉著話、生命、光、恩典和真理,

將神表明出來。

MCCH  P. 47

Part 8 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

話是神的彰顯,生命是神的分賜,光是神的照耀,恩典是神給人享受,真理是神給人實化、領略。藉著這五件事,神在子裏完全表明出來了

→綜合這幾句經文來看:這裡提到,我們在耶穌基督裡領受了神的

恩典,但這恩典是恩上加恩的恩典。

我們領受了神的恩典,這是第一個恩,

但主要我們同樣地效法耶穌基督的樣式,把耶穌基督的生命活出來,這是第二個恩。

我們領受耶穌基督的恩典,不只是為了我們個人的享受,我們更要把這樣的恩典活出來。

第18節說:「從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」

耶穌是怎么將父神表明出來呢?

MCCH  P. 48

Part 9 約翰福音 1:15-18 每日靈糧 Day 4

乃是當祂降世為人、道成肉身的時候,別人看見耶穌基督,他們

就好像看見父神一樣。那麼,耶穌基督已經升天了,這世界上的

人看不見耶穌,那他們怎麼能體會到耶穌呢?乃是透過我們每一

位基督徒!

「基督徒」這個字原來的意思就是小基督。在初代教會,當不信主的人看見這些信徒活出耶穌基督的見證,就說:「這些人就像

小基督一樣。」所以稱他們「基督徒」。

我們自稱是基督徒,但是否活出耶穌基督的樣式呢?

神的靈就是要藉著我們把耶穌基督的生命彰顯出來,透過我們把福音傳揚開來。

MCCH  P. 49

Part 10 約翰福音 1:15-18 每日靈糧 Day 4

求神幫助我們,讓我們活出這個恩典,道成肉身,進入神所給我們的生活領域。很多時候,教會好像是基督徒俱樂部,我們在教會裡非常享受,有時卻將慕道的朋友或有需要的人群摒棄在外。

我們很少考慮外面群眾的需要,以致於當我們在傳福音的時候,常常叫別人來聽福音、參加怖道會。

可是耶穌基督卻要我們去,進入需要的人群裡面。

不是叫他們來,而是要進入他們中間服事他們、愛他們,像耶穌基督一樣。

耶穌基督在地上的時候,他常進入那需要的人群中,甚至當時的宗教領袖都覺得奇怪,為什耶穌喜歡跟罪人做朋友?

其實耶穌不是喜歡跟罪人做朋友, 而是祂來就是要拯救罪人。

MCCH  P. 50

Part 11 約翰福音1:15-18 每日靈糧 Day 4

哈利路亞!你我都是罪人,我們都需要耶穌基督的救恩,

當我們領受這救恩的時候,也求神幫助我們有主的憐憫,把這樣的救恩傳給我們身旁周圍的人。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為我領受祢豐富跟寶貴的恩典。

求主讓我能夠活出這救恩,讓身旁周圍的人因著我的見證,能夠歸向祢自己。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 51

***

3/17/2025

Part 5 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

「修直主的道路」指明施洗約翰的任務就是替主鋪路,促使人的心

思回轉歸向主,好讓主有平坦的道路能進到人的心中,掌權作王。

注意,這裏是指『主』的道路,並不是指我們信主之後所要走的

『義路』。而是指:「彌賽亞將來,你們需除去一切阻礙我你們接待

祂的東西,並要認罪悔改,好讓他前來作以色列的王統治你們。

約翰只是作主的「出口」而已,並不為自己留下甚麼;我們見證主

,不是見證我們自己。一個事奉主的人,應當盡力把人引到主面前

,而不計較自己的得失、地位和名利,更不可企圖叫人跟隨自己。

「喊著說」表明約翰裏面真是滿了負擔,使他不能不喊;我們事奉

主,必須是出於負擔,並且滿心要把裏面的負擔傾倒出來。我們原

來的心彎曲且高低不平,必須修直並鏟平,才能讓主進到裏面來。

Part 8 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

「我給祂解鞋帶,也不配」指一種低賤的工作,只配給奴隸去做。

當時的門徒會為拉比(老師)做各種事,但卻明言不包括解鞋帶

「解鞋帶」是奴僕服侍主人或遠客做的事,預備給他們洗腳。

約翰的意思是說他與他所見證的耶穌之間,尊卑有若天壤之別,

等於間接說耶穌才是彌賽亞

第28節「這是在約但河外,伯大尼,約翰施洗的地方作的見證。」

「約但河外,伯大尼」:這裏的伯大尼,是約但河東的一個地方

,與耶路撒冷近郊橄欖山邊的伯大尼(11:18)不同。

MCCH  P. 60

Part 9 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

→綜合這幾句經文來看:有許多人來質問約翰:「你是誰?」約翰

非常清楚他的身份跟角色,於是他很清楚地告訴他們他乃是神在

舊約所應許「那在曠野有人聲喊著說:『修直主的道路』」的那

一位。換句話說,除了他的名字是約翰之外,他很清楚知道他的

身份,就是那預備主道路的人。這是何等重要的身份!

神在這個地上尋找人來與祂同工,祂需要人來為祂預備道路,好

讓神的靈能夠更自由地運行在這個世界上。不單約翰是那預備主

道路的,我們不也應當是那預備主道路的人嗎?

當神的靈要在我們家庭運行的時候,神需要一個器皿和管道,好

讓神的靈能夠把愛帶進家庭的裡面。

MCCH  P. 61

Part 10 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

神在社區、國家裡面工作時,他也需要一個管道、器皿,把神的

恩典帶到這個國家跟社區中。弟兄姊妹,我們是否願意成為為主

預備道路的人呢?一個預備主道路的人,首先他需要預備自己,

他裡面要成為一個流通的導管。否則的話,若是我們的生命都是

堵塞的,那麼我們怎麼能讓別人能夠領會到神的恩典呢?

MCCH  P. 62

Part 11 約翰福音1:19-28 每日靈糧 Day 52

這實證提醒我們,在我們生命中是否有些應當除去的堵塞呢?

我們需要求神來除去我們生命中的攔阻,好讓神的恩典從我們生命中湧流出去。

讓我們像約翰一樣,能夠在我們生活的環境裡,做一個預備主道路的人,讓神的恩典湧流。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称來鑑察,看在我生命中是否有攔阻祢生命運行的事情。

求主給我勇氣除去這些破口和攔阻,讓祢的恩典透過我湧流出去。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 63

Part 2 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

「神的羔羊,除去世人罪孽的」主耶穌不但是猶太人的救主,祂

也是普天下人(世人)的救主(參約壹2:2)。從前以色列人為罪獻上的

羔羊,乃是人自己預備的,只能將罪暫時遮蓋;但如今神為我們

預備羔羊-耶穌基督,他只一次將自己獻上,就永遠完成贖罪的事

(參來7:27)。從此,將我們的罪全然「除去」了!

「神的羔羊」在聖經中,這名詞似乎只在1:29和1:36出現過。

它確實的涵義,有多種解釋(如:在逾越節所獻上的羊羔,或者是

賽53:7,或耶11:19,或創22:8所提到的羊羔)。但這名詞似乎是

指一般的獻祭,而不是如約翰在此有著「某種特殊祭物的名稱」

意思就是說,「耶穌要成為祭物,為贖世人的罪而獻上」。

MCCH  P. 65

Part 3 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

也是彌賽亞耶穌正式引進人類歷史的新時代,那曠野的人聲就是

施洗約翰,他宣告耶穌的蒞臨:耶穌她來不單除去猶太人的罪,

也要除去全人類的罪(约壹2:2);祂大過施洗約翰(30節);祂要用

聖靈施洗(33節);祂是神的兒子(34節)。

背景說明:第29節雖是一小句話,卻在當時帶來很大的啟示:

那些從耶路撒冷來的法利賽人到訪的次日,約翰舉目,看見耶穌

來到他那裏。他又驚又喜便說:「看哪,神的羔羊,背負世人罪

孽的!」一直以來,猶太人盼望這羔羊的來臨,而現在祂降臨了

,約翰是如此的喜悅,並宣怖「神,真正羔羊的到來,,但人卻

不認祂。

MCCH  P. 66

Part 5 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

第31節「我先前不認識祂;如今我來用水施洗,為要叫祂顯明

給以色列人。」→「顯明」原文字義指揭示,弄清

「我先前不認識祂」按著肉身,施洗約翰和主耶穌是親戚(參路1:36)

,想必彼此認識。而約翰在這裏說的「不認識祂」意思是說,在

約翰為耶穌施洗之前,約翰並不知道耶穌是彌賽亞。約翰的使命

是修直主的道,並在主顯露時,向以色列人介紹祂。故此,約翰用

水為人施洗,為要預備他們接受基督,不是要吸引門徒跟從他。

「如今我來用水施洗,為要叫祂顯明給以色列人」表明神差遣施洗

約翰的兩大任務:

1.傳悔改的洗禮,使罪得赦(參可1:4)

2.為主耶穌作見證, 將祂顯明給以色列人 MCCH  P. 68

Part 6 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

以前約翰給人施洗的目的,為要顯明基督給人;而基督徒受浸,

並不是一項入教的儀式,乃是使人與主耶穌同死、同埋、同復活,

使人得重生,使人得救,使人領受聖靈。

→綜合這幾句經文來看:約翰看見耶穌來到,他就做了一個偉大的

宣告:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的!」為什么看見耶穌

就說這是神的羔羊呢?事實上,約翰稱耶穌是神的羔羊,是特別指

著舊約時代逾越節所預表的意思。當以色列人在埃及做奴隸的時候,

神差遣摩西將以色列人從埃及領出來,但法老王的心剛硬,不准以色

列人離開埃及去事奉神,所以神就賜下各樣的災害,到第十災的時候

,神就用滅命的天使運行在整個埃及,擊殺所有人或牲畜類的頭生。

MCCH  P. 69

Part 7 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

怎樣能夠躲掉這審判呢?神就叫以色人在那天晚上要宰殺一隻

羊羔,然後把羊羔的血塗在門楣上,當晚滅命的天使經過時,

若他看見家裡門楣上有塗血的就越過去,不進去擊殺那裡面的長

子,若是門楣上沒有血的,都要受到擊殺,所以逾越節羔羊的血

就是預表著主耶穌在十字架上為我們成就的救贖。同樣,本來因

為罪的緣故我們要接受上帝的審判,但因著耶穌基督的寶血遮蓋

神的審判就會越過我們而不臨到我們。

弟兄姊妹,這是神的恩典!當我們看到耶穌基督的時候,就要想

到耶穌基督代表上帝救贖的工作,在祂裡面我們的罪得以赦免,

我們的靈得到釋放,不再受罪惡和黑暗權勢的轄制!

MCCH  P. 70

Part 8 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

無論我們感覺罪孽有多麼的深重,甚至我們是多麼無可救藥,在

約翰一書1:9很清楚地應許我們:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」

當你來到神的面前承認自己的罪時,

你要相信主的寶血能夠重新把你更新,讓你的靈能夠得到釋放。哈利路亞!

這恩典不但是在我們得救的時候臨到我們,更是每天的恩典。

今天當你憑著信心來到神的面前,你就能夠享受到全備的救恩顯明在你身上!

MCCH  P. 71

Part 9 約翰福音1:29-31 每日靈糧 Day 6

回應禱告:

親愛主!感謝你,因為祢就是逾越節的羔羊,要除去世人的罪孽。

如今我可以坦然無懼來到称面前,領受祢一切新的恩惠,

做我隨時的幫助,感謝禱告奉耶穌得勝的名求,阿們。

MCCH  P. 72

***

Part 1 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

約翰又作見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他

的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:

『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』

我看見了,就證明這是 神的兒子。」

第32節「約翰又作見證說:『我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下

,住在祂的身上。」→「住在」原文字義是指一種持續的停留,

聖靈持續居住在耶穌身上

「聖靈彷彿鴿子」『鴿子』是聖靈的表記,象徵聖靈的柔和、

溫順、單純。神的靈降在耶穌身上,表明祂就是神用聖靈所膏的

基督(意即『受膏者』)。

MCCH P. 73

Part 2 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

這句約翰所指的是當日在約旦河為耶穌施洗,當主從水裏上來時

,神的靈彷彿鴿子從天降下,住在祂的身上(比較太3:16)。而施洗

約翰是聖靈像鴿子降在耶穌身上的目擊人。

豐滿的基督乃是一切屬靈豐富的源頭。我們應當求主用聖靈厚厚

的澆灌在我們身上(多3:6),好叫我們得著屬靈的能力,為主作美

好的見證(徒1:8;2:18-21)。滿有靈的人,必會像「鴿子」一般的

對人柔和,對神專一、純全。膏油乃是表徵聖靈厚厚的澆灌

(利8:12,30);我們若要被神所估有,便須經過死而復活的手續。

MCCH  P. 74

Part 4 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

施洗約翰是因著看見聖靈降在主身上,才認識祂是『神的兒子』:

1.除非神藉聖靈的啟示,無人能認識基督

2.聖靈降臨的目的,也是專在指明基督,榮耀基督(參16:14)

約翰是以水浸向以色列人顯明基督(參31節),而神是以靈浸向約翰

指明基督;所以無論受浸或是聖靈澆灌,甚至所有屬靈的經歷,

其真實的意義和價值,都在顯明基督,見證基督。

第34節「我看見了,就證明這是神的兒子。」→

必須有所「看見」,才能有所「證明」;我們必須在靈裏有所看見

,才能為主作見證。我們若要向世人證明我們是神的兒女,也必須

讓別人在我們身上看見聖靈的作為。

MCCH  P. 76

Part 5 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

綜合這幾句經文來看:施洗約翰為耶穌受洗的時候,奇妙的事情

發生了!天上有父神的聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的」

不但如此,聖靈如鴿降臨在耶穌基督的身上。

這是聖經裡惟一一處三位一體同時出現的經文:聖子在地上,

天父的聲音從天上釋放下來,聖靈也如鴿降臨。但這不只是講到

三位一體的証明而已,約翰福音1:33更清楚地提到為什麼聖靈降

臨這么重要呢?因為聖靈降下來住在誰的身上,誰就是用聖靈施

洗的;換句話說,耶穌基督就是用聖靈為我們施洗的那一位,所

以聖靈如鴿降臨,不但降臨在耶穌身上,也表明了耶穌要用聖靈

為我們施洗,因此聖靈也要同樣降臨在我們身上。

MCCH  P. 77

Part 6 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

什麼是「聖靈的洗」呢?在聖經裡面提到二種不同的聖靈的洗禮:

第一個是記在哥林多前書12:13,提到聖靈是施洗者,這個洗禮是

聖靈來主持,並且施洗的結果是使我們成為基督的身體。

讓我們能與基督同享聖靈如鴿降臨的先決條件,就是要成為基督

身體的一部分,也因為我們是基督的身體,所以我們跟其他的弟兄

姊妹能夠彼此連結在一起,這是聖靈的第一種洗禮。

第二種洗禮,就是約翰福音1:33所說,耶穌是施洗者,用聖靈為我

們施洗,其結果是帶來能力,所以聖靈如鴿降臨所帶來的就是能力。

使徒行傳1:5與1:8把這種洗禮與見証的能力連結在一起:當聖靈

降臨在我們身上的時候,我們便得著能力。

MCCH  P. 78

Part 7 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

這二種聖靈的洗禮都是我們需要的,我們先要成為基督身體的一

部分,然後耶穌基督用聖靈為我們施洗,使聖靈如鴿降臨在我們

身上,讓我們得著能力,活出得勝的生活。但如今我們怎麼樣能

夠領受耶穌基督的靈洗呢?

第一,我們要明白自己的需要:要來到神的面前看見自己的缺乏,

並且向神呼求,求神的靈充滿我們,讓我們能夠重新得力。

第二,我們需要主動地尋求:我們需要渴慕,若不渴慕,我們就無

法得著。

第三,我們要順從主的心意:使徒行傳5:32提到,聖靈是是賜給那些

順從的人。最後,我們要等候,因為神有祂的主權,神會在祂的

時候降下恩典。讓我們一同來尋求祂! MCCH  P. 79

3/11-3/19/2025

Part 8 約翰福音1:32-34 每日靈糧 Day 7

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢樂意賜下聖靈,祢也是用聖靈為我

施洗的那一位。求祢讓我成為聖靈施恩的管道,願称的聖靈大

大充滿、澆灌在我中間。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求

,阿們!

MCCH  P. 80

3/19/2025

DailyBread Romans16 March3-10

 3/3/2025

Part 5 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117

→綜合這幾句經文來看:這是保羅在神面前的心志,向神求傳福

音的地界,要去福音從來沒被傳過的地方,我們深信這就是神托

付給保羅的地界。彼得和保羅的呼召不大一樣,當神呼召彼得時,

祂要彼得往猶太人中間傳福音,但當神呼召保羅時,使徒行傳

9:15神要他到外邦人和君王面前宣揚主的聖名。保羅清楚知道神

托付他的地界,所以他在這裡回應神的呼召,要去福音沒有被傳

過的地方。

你我要明白在屬靈上,服事的地界是一件非常重要的事。亞伯拉

罕被神呼召時,神要他離開本地,到神所應許之地。不是隨便一

塊地,必須要在應許之地,在應許之地才得以蒙福。保羅在尋求

事奉工場時,他想去亞細亞,聖靈就禁止他; MCCH P. 344

Part 6 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117

他想去庇推尼,聖靈也禁止他。不是說那些地方不需要福音,也

不是說保羅不是神在那個時代興起的器皿,更不是說保羅的信息

不合神心意。保羅是正確的人,有正確的信息,問題是庇推尼不

見得是神要他去的地方。神給他馬其頓的異象,使他前往馬其頓

傳福音,這是神託付給他「服事的地界」。

弟兄姊妹,如果我們不在神托付的地界上,作工就不可能有果效;

在神托付給我們的地界上來事奉,我們就得以蒙福。你清楚明白

神所給你屬靈的地界嗎?求神的靈開我們心眼,在事奉過程中,

能清楚明白祂的心意,好讓我們站在神所給的地界上,更有效地

傳福音。

MCCH P. 345

Part 7 羅馬書 15:20-21 每日靈糧 Day 117

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢打開我的心眼,明白祢所要給我的地界

座落在佳美之處,並能憑勇敢的心,站立在祢所托付的地界上,

在那裡服事称,傳福音帶來果效。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的

名祈求,阿們!

MCCH P. 346

Part 3 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

「我切心想望到士班雅去」背景說明:『士雅』即今『西班牙』;

按當時的地理常識,人都誤認為西班牙乃是地極,故保羅有負擔遵

照主耶穌升天前的吩咐,把主的見證傳到地極 一士班雅(徒1:8)。

從19節的『到處』和『再沒有可傳的地方』已刻劃出保羅忠心服事

主的態度-到處奔波,殷勤傳揚福音到地極。

本節給我們看見事奉主的兩個屬靈原則:

1.事奉主者,必須在一處盡了神在當時當地所給他的託付,才可

另轉他處

2.事奉主的,若在一處已盡了他的職事,就應接受更廣闊的負擔和

引導,把基督供應到更遠之處;不可死守一方,緊抓所已有的成就

MCCH P. 349

Part 6 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

從保羅的書信中不難看出,他實在把眾教會的事都看作自己的事;

眾教會的信徒,都是他的羊群,既愛他們,也關切他們。所以保

羅無愧為眾教會的神僕,他並不是要求別人尊他為眾教會的監督;

但他卻實際上為眾教會的靈性景況作守望者和監護者。

→綜合這幾句經文來看:保羅實在是個傳福音的人,第19節他說

他從耶路撒冷直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。他一點也

不是誇口,第23節說他在那裡「再沒有可傳的地方」。想想看,

保羅可以在一個城市傳到再沒有可傳,可見他為福音多麽拼命。

為什麽保羅能有傳福音的動力呢?有幾個原因:

第一,因為他有清楚的異象:當他在大馬色的路上遇見主,

MCCH P. 352

Part 7 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

當大光照射下來,他就知道向他說話的,就是那位要改變他一生

的主宰。雖然他不認識這位主宰,但知道這就是他的主。他俯伏

在地時問了兩個很重要的問題,首先他問「主啊,你是誰」,先

承認用大光照射他的就是他的主宰,然後他問「我當做什麽」,

保羅懂得將生命完全委身在這位主宰裡。所以,無論主吩咐什麽,

他都要照著遵行,他遇見主時,就已委身並有清楚的異象。

第二,因為他有清楚的使命:神清楚地透過亞拿尼亞告訴他,他

將成為外邦人的使徒。神給他的是拓荒的使命,不是在耶路撒冷,

也不是在安提阿,而是進入一個沒有福音傳過的地方。讓他作外

邦人的使徒,這是個非常清楚的使命托付在他身上。

MCCH P. 353

Part 8 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

第三,因為他有清楚的動力:第一章裡,他說内心向著未信的時

代有欠債的感覺。當一個欠債的人被債務催逼,就不能不去還債;

保羅說在他裡面有欠債感時,他向著那些未信的人就被一種感覺

催逼,讓他不得不去傳福音。甚至在路司得,他為福音被打得半

死,被拖到城外,結果醒來第一件事,就是再進到城内傳福音。

弟兄姊妹,你必須有清楚的異象、動力跟使命,事奉才不會有耗

盡的感覺,才能繼續不斷地事奉神,直到我們見祂面的日子。

MCCH P. 354

Part 9 羅馬書 15:22-24 每日靈糧 Day 118

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因妳就是我的異象、動力跟使命。在事奉的

道路上,求祢開我的眼睛,認識祢的榮美,好讓我快跑跟隨祢,

不至於被環境拖累,不至於為沮喪的事難過,乃是單單仰望祢。

因著主,我就能在事奉上有力量。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的

名祈求,阿們!

MCCH P. 355

***

Part 2 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

背景說明:當時的羅馬國富民強,因為世界的財富滾滾注入羅馬。

反而耶路撒冷的基督徒大多過著清寒窮困的日子。初代耶路撒冷

教會所建立的財產共有製度,這對於他們經濟的惡化影響甚鉅。

耶路撒冷教會一開始就是窮人多,富人少。為了實踐合一的理想

所採取的「自願的部分財產共有製度:卻造成了經濟上的重大損

失,

因為他們變賣產業,卻未採取實際收入的措施來補充所消耗

的資產,結果困難臨到時,整個社區毫無儲備的資金可用。因此

其他地區較富裕的外邦教會對他們伸出援手,乃是神喜悅的。

保羅正確地教導我們外邦信徒,物質豐富的基督徒有責任資助缺

乏的基督徒。

MCCH P. 357

Part 3 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

第26節「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項,給耶路撒冷聖徒

中的窮人。」→背景說明:馬其頓和亞該亞乃羅馬帝國屬下的兩

個省份,合起來大約相當於今日的希臘全境。

「樂意湊出捐項,給耶路撒冷聖徒中的窮人」按原文意指他們樂

意在財物上與在耶路撒冷中的窮人交通於他們的缺乏(參林後9:12)。

財物奉獻乃是在基督裏面的一種交通;既是交通,便是有付出就

必有收入。也許是現在付出以補別人的不足,將來從別人的付出

以補自己的不足(林後8:14)。或者是在物質上有所付出,而在屬靈

的祝福上有所收入(腓4:16-17)。“我們付出的神必祝福!”

MCCH P. 358

Part 4 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

第27節「這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人

既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。」→

「有分」原文字義指交通與26節的『捐項』同字

基督徒有幾種屬靈的債不能不還:

1.饒恕人過犯的債(太18:32-35)

2.傳福音的債(羅1:14-15)

3.分享別人屬靈好處的債,可以用養身之物來代替償還

屬靈的恩典雖非買賣的,但蒙恩的人,願意在財物上,為著主的

緣故,交通給幫助他們的人,也是應當的,且是蒙神喜悅的。

MCCH P. 359

Part 6 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

保羅在這裡提到一個榜樣,就是耶路撒冷的教會與外邦的教會。

耶路撒冷的教會在屬靈上是豐富的,所以他們差派同工到外邦之

地傳福音,外邦的教會因耶路撒冷教會的緣故,得到屬靈的好處。

當耶路撒冷有饑荒和貧窮人,外邦的教會也樂意湊出捐款,來解

決耶路撒冷教會的危機。

弟兄姊妹,在你我生活中,有沒有想到周圍人的需要?我們不懂

得彼此幫補,主要原因乃是根本不知道有誰真正有需要。我們需

要來到神面前,求聖靈來幫助:

第一,求神顯明周圍弟兄姊妹或朋友的需要:當我們禱告時,讓

聖靈引導我們的心思意念,而當你感受到聖靈的感動,對某些人

特別有負擔,要持續為他們禱告。 MCCH P.361

Part 7 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

第二,當你真明白這個對象後,要求聖靈教導你怎樣幫助這些有

需要的人:聖靈清楚知道在我們中間每位弟兄姊妹的需要,祂會

感動誰來滿足。其實今天在教會裡,若有一個沒被滿足的需要,

原因就在教會裡有某些人沒有順從聖靈的感動。

讓聖靈自由運行在我們當中,正如在初代教會,我們就能彼此幫

補,使彼此都能得到滿足。求神幫助我們,從今天開始敏銳於身

旁弟兄姊妹們的需要。

MCCH P. 362

Part 8 羅馬書 15:25-27 每日靈糧 Day 119

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称是幫補我的神。求主的靈給我智慧聰明,

在每天生活中也能效法祢的榜樣,幫補別人的需要。感謝禱告是

奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 363

***

Part 2 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

基督徒關於錢財,不但要在神前,特別要在人前留心行光明的事,

不讓人挑我們的不是(林後8:20-21)。

第29節「我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。」

豐盛的恩典是在基督裏的,基督在那裏,那裏就有豐盛的恩典;

而主的同在是在弟兄的交通中(太18:20),所以活在弟兄的交通中,

就是享用基督豐盛恩典的途徑。保羅不僅藉著這封書信,對在羅

馬的聖徒論到基督豐滿的福音,並且他也要親自「帶著基督福音

的豐滿祝福』。這說出這位神的僕人,他所說的,就是他所是的;

他口中所傳揚的,就是他身上所流露的。我們豈不也該如此?

MCCH P. 365

Part 3 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

第30節「弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,

勸你們與我一同竭力,為我祈求神」→『一同』原文指有同伴、

作同工;『竭力』就是盡心、盡力,也就是用完一切的心力

「聖靈的愛」是我們竭力作主工的原動力,也是我們代禱負擔的根

源:若沒有聖靈的愛,我們就不會竭力,也就不會有真實的代禱。

主的工人竭力傳福音並照顧聖徒,信徒們竭力為主的工人代禱,

如此一同竭力,自然就產生出非凡的果效來。像保羅這樣的大使徒,

都需要弟兄姊妹的代禱,可見沒有背後的代禱,就沒有真實的事奉。

為著神的工作,我們都須要為傳道人代禱。任何一個大有恩賜的工

人,都不能沒有肢體的扶持;在屬靈的戰場上,從不可有孤軍作戰

這一回事。 MCCH P. 366

Part 4 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

第31節「叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的

捐項可蒙聖徒悅納」

「捐項」原文字義指事奉,供給,執事的服事

31節和32節說出保羅請求他們代禱的三件事:

1.!叫我脫離在猶太不順從的人:就是為他的事工免受仇敵的

攔阻和打岔而禱告

2.「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」:就是為他

現在正進行的事工禱告

3.為他將來的行程和事工禱告(32節)

MCCH P. 367

Part 5 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

→綜合這幾句經文來看:保羅提到無論他去哪裡,總要帶著基督

豐盛的恩典去。豐盛恩典不只在教會才傳講,不只在教會才感受

得到,基督豐盛的恩典是帶得出教會的。我們不只在教會裡高唱

耶穌是主,也可以把主豐盛的恩典帶回去。很多人來到教會,

穿戴整齊,因為他們准備來朝見神。的確,這是正確、恭敬的

態度,但很多人離開時,就對耶穌說下禮拜見,從來沒把耶穌帶

回家裡或辦公室過。其實教會從來不是一個四面牆的建築,教會

就是你,就是我。真正的教會是無牆的,你我走到哪裡,教會就

到哪裡。你到市場,教會就在那裡;你到餐廳,教會就在那裡;

你到公司上班,教會也在那裡;你在家裡面,教會也在那裡;

甚至你一個人獨處,教會也在那裡。 MCCH P. 368

Part 6 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

無論你在哪裡,都要帶著基督豐盛的恩典而去,就是要在每天的

環境中宣告神的恩典。當你在困難的環境中,心中被苦澀捆鎖,

就要宣告主的恩典夠我用;當你在受傷害的環境中,心中被憂傷

捆綁,就要宣告主是我的幫助與力量,是我的避難所,也是我的

盾牌。

一旦你開始宣告,主的恩典就要充滿在你生活當中,而且要滿溢

出來。不但向自己宣告,而且要向周圍生活的人宣告。當你看見

一個人在困苦中,就要對他說「要相信神是你的幫助:;當你看

見一個人在憂傷中,就要對他說「要依靠神,因為他是你的盼

望」。無論你到哪裡,總要記得帶著基督豐盛的恩典而去。

MCCH P. 369

Part 7 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

第30節很重要,說明聖靈的位格。我們所信的神乃是三位一體的

真神,就是只有一位神,卻有三個不同的位格-聖父,聖子,聖靈;

三者有一樣的神性,但是功能不同。聖父是計畫者,聖子是執行者,

聖靈是成全者。以救恩來說,聖父是救恩的設計者,但真正到世上

來,為世人的罪而死的是聖子耶穌,祂是救恩的執行者。但當救恩

完成後,是靠聖靈的工作,使恩典臨到我們,叫人得蒙重生,使人

成為聖潔,進入神榮耀的裡面。所以這三者有同樣神性,但功能各

有不同。

所謂位格,就是有獨立的思想、意志與情感。聖父、聖子、聖靈都

有獨立思想、意志、情感,哥林多前書2:10講到「聖靈參透萬事」,

可見聖靈有思想; MCCH P.370

Part 8 羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

哥林多前書12:11講到「聖靈隨已意將恩賜分給個人」,在這裡

聖靈有意志;羅馬書15:30講到聖靈的愛,讓我們看見聖靈有情感。

所以聖靈是獨立的位格,有獨立的思想、意志與情感。

在我們的生命中,是能感覺到聖靈的愛,就像母親的愛,是那種不

忍舍棄的愛,聖靈在我們身上的工作也是如此。當我們悖逆、拒絕

神時,聖靈一直用祂慈愛的手托住我們;聖靈在我們身上的引導,

就像母親的引導;那是不忍舍棄的愛,不斷地引導帶領。

你可知道神愛你嗎?聖靈是神給你我最好的輔導者、引導者,在你

我的一生當中,可以明白祂的恩惠與慈愛,讓我們一同來歡迎聖靈

的工作。

MCCH P.371

Part 9

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為在祢裡面有豐盛的恩典,不但在教會裡

可以傳講,也可以帶進我的生活裡面。願祢的靈釋放我,每天不

但讓我經歷到祢豐盛的恩典,也讓我將這恩典宣告出去,帶給生

活周圍的人。

感謝主,因為祢賜下聖靈在我生命當中,讓我經歷父神的慈愛跟

基督的恩惠。求主的聖靈親自運行,讓我在每天生活中經歷神的

同在。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

羅馬書 15:28-31 每日靈糧 Day 120

MCCH P. 372

***

Part 1 羅馬書 15:32-33 每日靈糧 Day 122

並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜的到你們那裡,與你們同得安

息。願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們!」

文意說明:15:30-33節是「保羅請求代禱」

第32節「並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜地到你們那裏,與你們

同得安息。」→身上帶著基督豐盛恩典的人(參29節),無論到那裏

去,都叫別人與他『同得安息』。主耶穌本身,就是自己有安息,

又呼召別人來得安息(參太11:25-30)。因此凡與基督徒交往,自己

沒有安息,也不能叫别人得享安息,甚至更為加人重擔的,都是

證明他身上缺少基督豐滿的實際。

MCCH P. 373

Part 2 羅馬書 15:32-33 每日靈糧

第33節「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們!」

神不但是賜平安的神,並且祂自己就是我們永遠的平安。這位

『願賜平安的神』住在我們裏面,和我們同在,乃是我們莫大的

福份。

從第30-33節:這幾節最值得我們注意的是,保羅提到「勸你們與

我一同竭力,為我祈求神」

不少人要別人竭力為他禱告,但他自

己並不禱告。保羅要求信徒竭力為他代禱,因他自己也竭力禱告。

他所以請別人禱告,並不是因自己在禱告上懶惰,乃因他相信眾

聖徒一起的禱告更有能力。

Day 122

MCCH P. 374

Part 4 羅馬書 15:32-33 每日靈糧 Day 122

因為平安不是從外面環境而來,也不是從心靈深處擠出來。真正

的平安唯有從神而來,他是我們的依靠,我們的盾牌,我們的山

寨,也是我們的避難所。唯有在祂裡面,才能得到真正的安息。

事實上神的名字之一「耶和華沙龍」,就是耶和華賜平安。

在士師記基甸的時代,米甸人來攻打以色列人,並虐待以色列人。

當時基甸在酒醡打麥子,不在禾場打,因為害怕米甸人。所以當

天使顯現,對他說「大能勇士啊」,他左看右看,心想「我怎么

可能是大能的勇士,否則也不會躲在這裡打麥子」。神說「你放

心,不要懼怕,你必不至於死」,於是向他啟示自己的名字就是

「耶和華沙龍」,耶和華賜平安。

MCCH P. 376

Part 5 羅馬書15:32-33 每日靈糧 Day 122

耶和華的平安不單在平安順利的環境裡,更在動盪的時刻,能帶

給我們心靈安息滿足。事實上,越是動盪的環境,越能顯出神平

安的寶貴。「耶和華沙龍」這個名字更正確的翻譯,乃是神說

「我就是你們的平安」。求神的靈幫助我們,憑信心領受祂的應

許,也憑信心宣告神就是耶和華沙龍,就是我們的平安。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,祢就是我的平安。不管面對怎樣的困難攪擾,

我都要憑信心宣告,耶和華沙龍就是我的神。奉耶穌得勝的名斥

責仇敵撒但的一切攻擊,願主將我藏在祢全能的翅膀蔭下,得享

真正的安息。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!MCCH P.377

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3/8/2025

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Part 1 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

「我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事。

請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,

你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」

文意說明:羅馬書最後一章包含了許多羅馬人的姓名,他們是保

羅寫信的對象。另外也包括了一些當時在保羅身邊的哥林多人,

保羅代表他們向羅馬人問安。這一章總共提到三十三個人名,其

中二十四人在羅馬,九人在哥林多。另外還有兩個未提到名字的

婦女,和幾個無名的男子。但全章並不是一連串枯燥名字的組合;

相反的,它是新約最有趣的篇章之一。

MCCH P. 378

Part 4 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

非比手中所握的書信是多麽珍貴的財寶啊!她曾擔任堅革哩教會

的執事,那是位於哥林多城東邊的港口。由於這項使命,她成了

歷代各教會中最偉大的僕人。幾世世紀以來教會的神學歷史都在她

攜帶的那文件裡。整個改教運動都蘊涵在那一個袋子中。我們今

日無數的祝福都在那些羊皮紙上。

「她是堅革哩教會中的女執事」根據提摩太前書2:12,婦女在

聚會裡有兩種服事是受到限制的:

1.有權柄的教導職位 2.有權柄的管教職位

這兩種服事只限於男性領袖,但除了這兩個限制,教會中沒有一

項服事是婦女不能參與的。

MCCH P. 381

Part 5 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

第2節「請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你

們幫助,你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」

「合乎⋯體統」原文字義指配得過,對得起,可敬的

「請你們為主接待她」『接待』在原文與『接納』(羅15:7)同一字根,接納指從心裏接受弟兄姊妹,接待指在外面服事弟兄姊妹。

先有接納,後才有接待;不然,就會變成虛假、敷衍

「合乎聖徒的體統」原文意為適合於聖徒的;一方面我們自己的

言語、舉止要合乎聖徒的體統(弗5:3),另一方面我們待聖徒也

要合乎聖徒的體統

MCCH P. 382

Part 6 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

「她在何事上要你們幫助,你們就幫助她」這話暗示她到羅馬必定

負有某種任務

「因她素來幫助許多人」『幫助』原文是名詞,指她是『幫助者』,

而這個詞在當時通常用來指在社會上有財產、聲望和地位的人。

信徒應該常常彼此接待,常常在主裏有交通。信徒在彼此的接待、

交往中,必須丟棄世俗的風氣,合乎聖徒的體統;務求真誠而不虚

假,聖潔而不邪淫,重在屬靈的實際,而不要外表的鋪張,如此才

能討神的喜悅。『她素來幫助許多人,也幫助了我』不是每一個都

作傳道人,但每一個人都可以成為傳道人的幫助;成全別人就等於

成全自己。在神的教會中,沒有一個人是無關緊要的,我們只要忠

心於主所量給我們的,就一樣可以得主的稱許了。 MCCH P. 383

Part 8 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

這與今天一些傳統教會不贊成女人講道的做法,似乎完全相反。

聖經裡百基拉不但講道,而且站在一個屬靈領導的地位,帶領當

時以弗所的教會。

一個姊妹若要服事主,必須尋求丈夫的同意與祝福。如果一個做

丈夫的樂意支持妻子的事工,像亞居拉,那這位姊妹,是在丈夫

屬靈的頭遮蓋下服事。那是一種蒙福,而且是得蒙保護的服事。

但如果丈夫不是樂意支持,那麼姊妹也當順從丈夫,作隱藏的

事奉。一旦明白這個真理,就不會盲目反對姊妹在教會中事奉,

甚至擔任領袖的地位。單身的姊妹應該尋求屬靈長輩遮蓋,在屬

靈長輩的權柄下,她們的服事也應當被認可。

MCCH P. 385

Part 9 羅馬書16:1-2 每日靈糧 Day 123

非比是當時教會的女執事,她是位熱心幫助弟兄姊妹,主動參與

事奉的姊妹。她參與了各樣事工,成為保羅事奉上的幫助。對我

們當中的姊妹,讓我鼓勵妳們為主的緣故興起。主如果能在兩千

年前那樣的環境中,使用非比及其他姊妹,祂更能在現今這樣開

放的社會中使用妳。求神賜姊妹們勇敢的心,來跟隨祂的引導。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,願祢的聖靈興起姊妹在祢面前事奉。求主給

她們智慧的心,柔軟的靈,願意在每天生活中,心存勇敢來跟隨

称的引導。主祢要在這末後世代,使用每個姊妹,成為一支大軍,

為祢打美好的勝仗。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

***

Part 3 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

亞居拉生在本都,定居於羅馬,後來革老丟下令將猶太人逐出羅

馬時,他與妻子被迫離開了羅馬(參徒18:2)。亞居拉是個織帳篷

的人,與保羅同行。所以保羅在宣教途中到達哥林多,曾經為了

謀生,而加入亞居拉,與他們一起織帳篷。後來保羅離開哥林多,

前往以弗所,亞居拉夫婦也與保羅同行。之後他們夫婦一直留在

以弗所,並將神的道「更詳細」地講解給亞波羅聽,亞波羅後來

成了一個舉足輕重、大有能力的基督工人(參徒18:24-26)。

保羅寫這卷書信的時候,他們夫妻已經回到羅馬了。亞居拉和百

基拉對福音有清晰的認識,而且才華出眾,勇氣十足;從保羅的

書信中,我們得知他們在羅馬教會和其他地方廣受尊重。

MCCH P. 389

Part 5 羅馬書 16:3-16 每日靈糧

Day 124

第5-6節「又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在

亞西亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安;她為你們多受勞苦」

→以拜尼土他是保羅的朋友。保羅稱他為「我所親愛的」,並說「他在

亞細亞是歸基督初熟的果子」。由於保羅是第一個將福音傳向亞細亞的

人,顯然以拜尼土是由保羅帶領信主的。難怪保羅沒有忘記他!你總是

會記得經由你帶領而信主的人,特別是你所結的第一個果實。

以拜尼土在眾人都不肯相信接受主的時候,能夠勇敢下定決心,歸信主

耶穌,這是一件相當不容易的事,難怪主記念他。

「又問馬利亞安」新約聖經中共有六位『馬利亞』:

1.主耶穌肉身的母親馬利亞(太1:16) 2.抹大拉的馬利亞(太27:56)

3.伯大尼的馬利亞(約11:1) 4.革羅罷的妻子馬利亞(約19:25)

5.馬可的母親馬利亞(徒12:12) 6.羅馬教會的馬利亞

Part 10 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

→魯孚和他的母親的名字後面,隱藏著新約中「最動人的故事」。

在馬可福音15:21曾提到魯孚。那一章記載耶穌釘十字架的事,說

到有一個古利奈人西門,被強迫去背耶穌的十字架。馬可說這個西

門是亞力山大和魯学的父親。他為什么要提到這一點呢?必然是因

亞力山大和魯孚有相當的知名度。再加上另一個事實:馬可福音主

要是為羅馬教會寫的,所以我們不僅能據此明白馬可提到這兩個人

的原因。他很可能就是那個替耶穌背十字架的西門之子。

西門是個猶太人,他和所有猶太人一樣,對羅馬人懷著仇恨。羅馬

兵丁強迫他去替一個死囚背十字架,這經驗對他必定是一次奇恥大

辱。但那一天,或許在他身上發生了一件重要的事。

MCCH P. 396

Part 11 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

西門拖著沉重的十字架往各各他前進的時候,他或許被穌這個人

吸引住了,他決定留下來觀看耶穌釘十字架,最後他可能被那感動

盗匪的同一個聖靈所感,而相信了耶穌。逾越節之後,他回到古利

奈的家,他對家人提到耶穌。他們也因他的見證而成了基督徒。

「他的母親就是我的母親,並非保羅的母親,這句話和主耶穌所說:

「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姊妹和母親了(太12:50)意思相同

MCCH P. 397

Part 14 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

使徒保羅這樣廣泛的問安,正是他裏面基督福音豐滿祝福的流露,

多方面供應了多人的需要。

→綜合這幾句經文來看:保羅不但是神所重用的僕人,他也懂得

交朋友。如果仔細數一數,在保羅書信裡他問候的人不下一百位

之多,而他都不只是一筆帶過,每位都有特別問安的話語。可見

他與他們不是泛泛之交,而是在主裡有交通的人。

這段聖經有個名詞出現多次,就是「在基督裡」,這是保羅神學

觀非常重要的名詞。當他在大馬色路上遇見主,主光照他,有聲

音問他說「掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?那時掃羅心裡很納

悶,他知道這位從光裡向他說話的,是他生命的主宰,

MCCH P. 400

Part 15 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

但他不知道什麼時候曾經逼迫過這位主。所以他回答「我並沒有

逼迫你!你是誰?我只是逼迫基督徒!没想到這光裡的聲音說

「我就是你逼迫的耶穌」突然他明白,原來耶穌與他的信徒是合

而為一的;他逼迫主的門徒,就是逼迫主。從這個時候「在基督

裡」這個觀念就深深印在他心中,他知道信主的人與主合而為一。

不但如此,當亞拿尼亞來為他禱告時,亞拿尼亞說「兄弟掃羅」,

那時他忽然也明白,在主裡他們就是這樣親密,勝過地上兄弟姊

妹的關係。在耶穌裡,我們成為神家裡面的兄弟與姊妹,這是何

等蒙福的恩典。你在主裡有屬靈的朋友嗎?現今世代裡,我們實

在缺乏這樣的朋友。你來到教會,不是開會就是聚會,缺乏敞開

交通的機會,甚至姊妹也如此。 MCCH P. 401

Part 16 羅馬書16:3-16 每日靈糧 Day 124

古舊社會裡,大家聚在一起洗衣服,所有的話就說完了。可是現

在婦女上下班一樣忙碌,我們也缺乏在靈裡這樣的同伴。讓我們

禱告,為你的屬靈同伴禱告,求神為你預備。你也要主動參加教

會各樣的小組,各樣的活動,好讓你在過程中能看見神為你預備

的屬靈同伴。讓我們在主的裡面彼此同心合意,攜手前進。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢的恩典,讓我在神家裡有份。感謝祢

在我身旁預備許多弟兄姊妹,求祢為我預備一個屬靈同伴,好讓

我在屬靈道路上奔跑不至於孤單。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 402

***

Part 3 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

結黨、紛爭、異端,都屬肉體的行為(加5:20);凡是叫信徒分離的

教訓,都是出於異端,都是出自肉體。有些所謂的基督徒,無論

他們的話是如何的好聽(參18節),態度是如何的正經(如摩門教徒),

只要他們會叫弟兄姊妹彼此離心、背道、跌倒、分裂,我們就要

「留意』並且『躲開」,避免和他們來往或爭辯。對於這些導致

聖徒不和、教會分裂、叫弟兄姊妹背棄所領受的道的人,主並沒

有讓我們伸出肉體的手制裁他們,主的話只叫我們『躲避』他們,

不要給他們說話的機會。

第18節「因為這樣的人,不服事我們的主基督,只服事自己的肚

腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。」

MCCH P. 405

Part 4 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

「因為這樣的人」保羅所指這些須要避開的人,根據上下文,應

當是指當時侵入歌羅西教會的那些智慧主義者,他們教導人諾斯

底(Gnostic)異端,主張靈肉分離,靈魂至終要得救,而肉體至終

將會毀滅,故不須在意肉體今生的表現,可以放縱肉體,不致影

響靈魂。此種異端教訓的特點如下:

1.『離間』信徒(17節):使信徒留在舊人和舊人的行為裏,因此

無法在新人裏達到合一(西3:9-11)。

2.叫信徒『跌倒』(17節):叫信徒不循規蹈矩、終日思念地上的

事,因此失去福音的盼望(西2:5;3:2;1:23)。

3.叫信徒『背乎所學之道』(17節):用理學、虚空的妄言、人間

的遺傳和世上的小學,把信徒擄去(西2:8)。 MCCH P. 406

Part 5 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

4.「不服事我們的主基督」他們不但自己不遵主為大,而且也叫

信徒不遵基督而行,不照著基督,不持守真理

5.「只服事自己的肚腹,他們教導信徒放縱肉體,不必治死地上

的肢體(西3:5),當然他們的目的也是為了滿足自己肉體的情慾

6.「用花言巧語誘惑那些老實人的心」他們用花言巧語迷惑信徒,

使那些不求甚解的人還以為他們的教訓滿了智慧與豐盛(西2:3-4)

任何倡導異端教訓的人,他們的神就是他們自己的肚腹,專以地

上的事為念,他們的結局乃是滅亡(腓3:19)。歷來教會中總是有一

班人,根本不是『服事我們的主基督』,卻常以『花言巧語』搬

弄是非,『誘惑那些實(單純)人的心』;

MCCH P. 407

Part 6 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

為要服事他們『自己的肚腹』;對這等人我們應當『躲避他們』

(17節),不要接他們到家裏,也不要問他們的安,以免在他們的

惡行上有分。在基督裏的,我們就要彼此交通;不在基督裏的,

我們就要防備。分辨的點就在這裏:在基督裏的,就服事基督;

不在基督裏的,就服事自己的肚腹。

第19節「你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願

意你們在善上聰明,在惡上愚拙。」

「你們的順服已經傳於眾人」保羅在本書信開頭就稱讀他們的信

德傳遍了天下(羅1:8),現在提到他們的順服已經傳於眾人;真信

心必會有順服的態度,順服神就是表明相信神 MCCH P. 408

Part 7 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

「但我願意你們在善上聰明」聖經中的『善』,並非指普通的好

事,乃專一指著神自己(參太19:17)。因此這裏所說的『在善上聰

明」,就是指越過越認識神,越知道祂的旨意,越明白祂的法則

與作為

「在惡上愚拙」『惡』與善相對,指神之外的事物和道理;

『愚拙』就是不知道、不明白。所以『在惡上愚拙』,意指不想

知道、也不去理會神之外的事物和道理。

對於異端,我們不必特意去詳細研究他們的道理(在惡上愚拙),

而只須熟讀聖經,認識正道(在善上聰明),自然就知道真假了。

基督徒長進的正路,乃是一面越過越認識神,一面越過越離棄神

之外的一切。 MCCH P. 409

Part 8 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

第20節「賜平安的神,快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌

基督的恩常和你們同在!」→

「快要將撒但踐踏在你們腳下」『快要』是指很快地;『踐踏』

是指完全征服、完全得勝;『你們』是指在羅馬的眾聖徒。

注意,17-20節這一段是講到若要有正常的教會生活,便須防備背道者,而背道者的背後有魔鬼在指使;

因此,我們須要認清真正的仇敵乃是撒但,不是弟兄姊妹。

「願我主耶穌基督的恩常和你們同在」前句將撒但踐踏在腳下,

是在消極方面有所除去;而這句基督的恩與我們同在,是在積極方面有所加增。

MCCH P. 410

Part 9 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

我們的神是平安的神,他不是叫人混亂,乃是叫人安静(林前

14:33)。異端叫人分,神叫人合;『賜平安的神」將那些被離間

的人(17節)聯合起來,結果帶進和平與平安。屬靈戰的第一步,

總要叫基督的平安在我們的心裏作主。基督徒不是憑著自己勝過

魔鬼,乃是基於神得勝的能力。有主同在,就必得勝有餘。

→綜合這幾句經文來看:順服是好的,但不代表盲從。保羅說我

們要在善上聰明,卻要在惡上愚拙。換句話說,在善事上要順從,

在惡事上卻要拒絕。聖經講的善事不是指修橋補路,乃是神吩咐

我們去做的事,就是神藉著聖經向我們說的話。

MCCH P. 411

Part 10 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

很多人做任何事都只憑感動,事實上感動必須有根據,否則人人只憑自己的感動行事就天下大亂。當聖靈感動我們時,要明白聖靈的工作絕不會與聖經裡神的話相違背。如果我們心中想的不合乎聖經教導,那麼就是自己的私慾,必須拒絕。我們必須回到聖經的話語上,作為每天生活的指引。

反過來說,在惡事上卻要拒絕,所謂惡事是指那些從惡者來的試探攻擊。初代教會時,彼得與約翰被捉拿到官府,當時官長恐嚇他們不可再奉拿撒勒人耶穌的名傳道。但彼得與約翰說:「聽從你們,不聽從神,合不合理你們自己酌量吧!」換句話說,他們拒絕世界的聲音,而順從神的聲音。

MCCH P. 412

Part 11 羅馬書 16:17-20 每日靈糧 Day 125

神已經把勝過罪惡的能力賞賜給我們,但當我們在各樣恐嚇之下,

常常不敢拒絕,也不敢順從真理,常被困在明知、卻又不能的光

景中。但我們的主已得勝一切仇敵及恐懼,主說祂乃是「賜平安

的神」,也是那「將撒但踐踏在我們腳下的神」,哈利路亞!

這是何等的特權,讓我們來到神面前單單倚靠祂!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称不但是賜平安的神,也是將仇敵踐踏

在我們腳下的神。求主給我勇敢的心,選擇單單順從真理,拒絕

惡事,拒絕惡者一切試探,單單歸向祢,每天跟從祢話語而行。

感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 413

3/10/2025

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DailyBread Romans14 , Feb23toMar2

 Part 1 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平、並聖靈中的

喜樂。在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。

所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」

第17節「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中

的喜樂。」→『神的國』指神掌權和管治的範圍。

廣義地說,全宇宙都是神的國;但狹義地說,尊重神權柄之人的

集合體才是神的國。今日在地上,教會就是神國的實際。基督徒

乃是活在神國的實際裏面,而神的國所講究的,乃是如何遵行

神的旨意,如何彰顯神的榮耀。至於如何遵守吃喝的禮儀條規,

這些在神的國裏完全沒有地位

MCCH P. 265

Part 2 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

「只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂」信徒對自己要公義,要嚴

格;對別人要和平,要寬恕;對神要在聖靈中得喜樂。你何時順從

聖靈,活在聖靈裏,何時在神面前就有喜樂。公義帶來平安,平安

帶來喜樂。有喜樂,就證明你在神面前的生活是對的。

我們如果對神、對人、對事都是合乎公義的,那麼我們與神、與人、

與己的關係就有平安(和平),自然我們就滿有聖靈中的喜樂。

教會就是神國具體的彰顯,所以在我們的教會生活中,我們必須把

公義、和平、喜樂表現出來,人們才能看得見神的國度。保羅把本

節的話插在這裏,表示接納不同見解的信徒,與活在神國的實際裏

絕對有關連。我們必須接納,才能真實地活出公義、和平和喜樂。

MCCH P. 266

Part 3 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

第18節「在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許」

→# 背景說明:「稱許」(希臘文是dokimos)古時候沒有現今這種

紙幣,一直到中古時期為了國際貿易的需要,才首次有紙幣出現。

在那之前所有經濟活動都是以金子、銀子或銅幣來交易。當時還

沒有壓銅幣的機器,製作銅幣時,必須先加熱金屬,使其熔成液

體,然後倒入模型,以冷卻。待其冷卻之後,就將銅幣四周不規

則的邊修掉。當然,這種方法並不精準。另外金屬本身是軟的,

因為它不是合金,人們經常刮下邊緣的部分保留起來,累積了足

夠的分量,就再打一個新的錢幣。為此不法行為古代的人已經立

了許多法律來禁止這種行為。單單在一個世紀之間,就通過了八

十條法律,禁止這一類的事。 MCCH P. 267

Part 4 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

當然,時間一久,有些銅幣就開始損毀,不堪使用。由於它們已

欠缺銅幣本身應有的價值,往往會遭到商家的拒絕。這種銅幣就

被稱為adokimos,意思是不被稱許,或不被認可。另一方面,那

些堅持不採用,也不接受這種「縮水」錢幣的正直商家,就被稱

作dokimos(誠實的人)。他們的錢幣錢幣也是dokimos。

所以保羅用「稱許」一詞描述跟隨耶穌基督的人。從某一方面說,

他們是被世界稱許的,世界認識到他們的充分價值,因為他們是

一群具有真正屬靈品質的人。同樣在希伯來文kabod(通常在聖

經中被翻譯成“榮耀”)的含義之一就是「重量」,基督徒族

彰顯出耶穌基督的榮耀,並因此被世界認出來我們的價值。

MCCH P. 268

Part 5 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

「就為神所喜悅,又為人所稱許」保羅在路加福音第2:52章記載

著耶穌基督誕生的經過,如果我們把那一章末了的一節經文與此

處的經文合併在一起看,會發現它豐厚的意義。路加寫到耶穌說

祂的「智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長」。保羅

在羅馬書說:「在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人

所稱許。」兩者合併起來,就給了我們一個明顯的信息:基督徒

乃是藉著變成基督的樣式來服侍祂,他們若做到這一點,就能得

神和人的稱許。

耶穌在世上的服事接近尾聲時,曾在山上改變形象,當時再次有

聲音響起,對彼得、雅各、約翰說:「這是我的愛子,我所喜悅

的,你們要聽他」(太17:5)。 MCCH P. 269

Part 6 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

耶穌完全得到了父神的喜悅,我們若努力效法耶穌,你也會討神

的喜悅。保羅寫到他自己的心願時說:「我們立了志向,要得主

的喜悦」(林後5:9)。這是你我的目標嗎?如果是,我們就會停止

論斷其他基督徒,而追求在生活中彰顯神的恩典。此外,記得我

們都是罪人,單單靠神的恩典得救,沒有什麼好耀的。

第19節「所以,我們務要追求和睦的事,與彼此建立德行的事」

「所以,我們務要追求和睦的事」『所以』是指由17-18節得來

的結論;『和睦』原文與『和平』同字,表示在教會中追求好的

人際關係,重於追求字句道理上的知識。

MCCH P. 270

Part 7 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

我們大多數人都很容易對重複的東西感到不耐煩。事實上,如果

重複的是勸告,我們就會變得帶有敵意。「為什麼又老調重彈?

你第一次說的時候我就聽見了。等我心情好,或者預妥當的時候,

我自然會去做。」做父母的提醒孩子吃麥片、疊被、整理房間,

或把臉洗一洗,孩子總是會心生不耐。這種態度不會隨年齡而消失。

我們成年人也會對神重複的叮嚷產生不耐煩和不快樂的感覺。

事實上,重複往往表示這件事非比尋常,需要留意傾聽。因為在

羅馬書第14章末了和第15章開頭提到的每一件事,前面都已經說

過了。保羅再次說到我們都有論斷其他基督徒、為瑣碎小事爭論

不休的傾向。

MCCH P. 271

Part 8 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

他告訴我們不可如此,並且鼓勵堅固的人要容忍軟弱之人所堅持

的信念。事實上同樣的詞不斷反復出現在這兩段中:

和平或和睦(17、19節),敗壞(15、20節),潔淨和不潔(14、20節),

絆倒(13、20節),跌倒(4、21節),論斷或自責(3、22節),軟弱和

堅固(14:1,15:1)。

我們常常說都知道,如果神告訴我們一次,我們應該要注意,那

是神在說話。但若神將同樣的事說兩次或三次,我們就當停下手

中的一切事,專心咀嚼每一個字,記住神所說的,默想其中的意

思,務必將其運用在生活的每一個層面上。

MCCH P. 272

Part 9 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

→綜合這幾句經文來看:保羅說神的國不在乎吃喝,換句話說,

不在於外表的事。因人常是軟弱的,喜歡看外表,對於屬靈的事

也喜歡從外表看。我們會為許多外表的事引起彼此爭論,如初代

教會常為吃喝而爭論。他們常為祭偶像的物可不可以吃,吃祭偶

像的物是否世俗化,在真理上是否可以自由而彼此爭論,保羅在

羅馬書14:1-6花很多篇幅解釋這件事。也許現在我們不再為吃喝

爭論,但會用很多其他的方法來爭論,例如為敬拜的方式爭論。

哪一種敬拜最合乎神的心意?實際上每種敬拜、每種傳統都是美

麗的,約翰福音4:24說「最重要的,是要用心靈和誠實來敬拜。」

但我們常注意外表的事,看見不一樣,就想為什麽他跟我不一樣?

MCCH P. 273

Part 10 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

一旦我們注意這些不一樣的事,就會分門別類「你們、我們、他

們」。就像哥林多教會,有人說屬保羅,有人說屬亞波羅,有人說

屬磯法,每個人都義正嚴辭,據理力爭,以致將神的國分門別類。

神的國乃在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂:神的國在乎公義,不

是人的義,而是神的義。我們需要常回到神面前,求耶穌的寶血遮

蓋我們,每天都活在神的公義中。神的國也在乎和平,因為耶穌來

就是要拆毀人與人之間一切隔斷的牆,要恢復人與人之間的關係。

我們需要每天求主的愛充滿在我們心中,因主的愛能融化一切冰山,

能軟化剛硬的心。祂使我們心回轉,不但向神,也回轉愛我們的家

人,愛我們的弟兄姊妹,愛這世界上的人。神的國也在於聖靈裡的

喜樂,當聖靈在人的心裡運行,帶來釋放的能力,釋放便帶來喜樂。

Part 11 羅馬書14:17-19 每日靈糧 Day 108

我們的信仰是喜樂的,曾有人說,若不是喜樂的,天堂有什麽意

義呢?的確,在神面前我們有滿足的喜樂,而這喜樂是在聖靈裡

的。你在聖靈裡滿有祂所賜的喜樂嗎?你在聖靈裡能享受神國的

公義和平嗎?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,願称國度的公義、和平和喜樂充滿在我心中,

求主幫助我,不再看外表,而是定睛在主称身上。每天生活中都

讓我順從祢旨意,遵照祢的話語而行,願一切榮燿歸給祢。感謝

禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 275

***

Part 2 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

要建造得好,必須先知道自己在建造什麼,更需要一個設計圖

或藍圖。保羅使用「建造」一詞之後,立刻說到「神的工程」;

他說:「不可因食物毀壞神的工程」(20節)。

這雖然不是一個完整的藍圖,但可以提醒我們教會是神的教會,

不是我們的;神在個別基督徒生命中所做的事才重要。至於別人

是否同意我們對如何過敬虔基督徒生活所持的看法,神自會教導。

至於更詳細的藍圖,我們可以在以弗所書看見。保羅在一段最廣

為人知的經文裡這樣述說神的計劃:「他所賜的有使徒,有先知,

有傳福音的,有牧師和教師。為要成全聖徒,各盡其職,建立基

督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,

得以長大成人,滿有基督長成的身量」(弗11-13)。 MCCH P. 277

Part 4 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

「拆毀」:以下態度和行動都具有毀滅性。它們只能拆毀,不能

建立→一個不肯饒恕的靈。自私。墨守成規。把自己當成別人的神。

假冒為善。不能欣賞別人的恩賜。不肯互相包容(弗4:2;雅2:12-13)。

缺乏忍耐。不同情別人的軟弱(或許只是因為他們缺乏我們所擁有

的恩賜)。論斷(雅4:11;多3:2)。沒有根據就一口咬定是別人的錯

(雅5:9)。互相嚴厲批評(雅4:11-12)。懷疑別人的動機。轄制別人

的靈。勢利眼(雅2:1)。仇恨,懷怨,爭辯,埋怨,嘀咕。好管間

事。貪婪。苦毒。記仇。自卑感(例如,不肯安息在主裡面,

對自己的恩賜不滿意等)。缺乏安全感。情緒不穩。膽怯。懶情。

揮霍無度。說謊和毀謗。怨恨。嫉妒。自高自大。吹毛求疵。好爭

論。對別人的立場認識不清。 MCCH P. 279

Part 5 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

「建造」:努力改進自己,發展基督徒品格,好叫我們更像耶穌

→一個樂意彼此順服。看別人比自己強。一個體貼的靈。與基督

保持親密的關係。願意認錯的靈。誠懇。慷慨大方。富同情心。

信任別人。信靠基督,雖然不一定要信靠人,但也表達出對別人

的信任,知道我們是彼此相屬的。喜樂。禱告。謹慎。嚴以待己。

一顆温柔、安靜的心(提後2:25)。謙卑(彼前5:5)。把我們的恩賜

用在別人身上。待人公平。正直。尊重別人的地位。甘願饒恕。

做事井然有序,認真盡責。誠實。可靠。忠於所託。不濫用權柄。

順服在上掌權者。

MCCH P. 280

Part 6 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

第22節「你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事

上能不自責,就有福了。」→「你有信心」指你相信凡物都可吃

「就當在神面前守著,你對食物的信念,是你個人與神之間的事,

你應向神負責,但不應強求別人也須有同樣的信念

「人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了」我們常用自己

來衡量別人,事實上,神給每一個人的那一份都不一樣,所以我

們自己所有的,不是要用來衡量別人,而是要在神面前持守。

我們得救後,良心復甦過來,又有聖靈住在裏面,若稍有不妥,

就會有責備的感覺。所以我們若能在一切言行上,不感自責、

定罪,不覺可疑、不妥,就證明神已喜悅,也必蒙福。

MCCH P. 281

Part 7 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

主說:「絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了」(太

18:7)。因此,我們必須在教會中小心翼翼,避免絆倒任何人,

那就真有福了。

第23節「若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。

凡不出於信心的都是罪。」→

「若有疑心而吃的,就必有罪」指信心軟弱的人,一面對食物的

潔淨與不潔淨心存疑惑(參1-2,14節),一面又因見到別人吃所以自

己也吃,結果心裏就會有罪疚感

「因為他吃不是出於信心」指他的吃不是出於自己內心確定可以

吃的信念,意即在懷疑可不可以吃的情況下冒然而吃

MCCH P. 282

Part 8 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

這裡的「信心」」是指對信念有把握。是指在神面前堅信自己所

行的是正確的,所以可以「在自己以為可行的事上能不自責」,

這信心並沒有「強」和「弱」的區別,只有「有信心」和「沒信

心」的區別。神對每個人的帶領都不同,所以在不同的事上賜給

各人的信心也不同。但神所賜的信心不是用來來苛求別人、論斷

弟兄的,而是讓我們自己「在神面前守著」的(22節),順服聖

靈去做有把握的事、避免沒有把握「是否正確的事?」。

我們若「不是出於信心」(23節),在神面前勉強去做什麼,實質

不是存心不順服神、就是在神面前裝假。因此「凡不出於信心的

都是罪」這裏的『罪』與本節前一個『罪』原文不同字;

第一個罪是指罪疚感,第二個罪是指犯了罪 MCCH P. 283

Part 10 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

剛開始學走時還得扶著,過一下子摔一跤,每個孩子都是如此跌

跌撞撞地成長。

同樣,屬靈生命也是如此,常常在跌撞之間,生命就長大;所以

我們都應在靈命成長的過程中,彼此建造扶持。保羅特別提醒,

不要因為食物叫弟兄姊妹跌倒;其實不單食物會叫人跌倒,我們

口中的言語也常叫人軟弱,實在應當謹慎。有時一句批評論斷的

話,會帶給別人極大傷害。所以保羅在以弗所書第四和第五章才

說, 不可說話,要用愛心說誠實話;不可說污穢的話,乃是

要說出造就人的話,以及感謝的話」,使我們在主裡,可以真實

地彼此扶持勸勉。

MCCH P. 285

Part 11 羅馬書14:20-23 每日靈糧 Day 109

求神憐憫我們,不成為別人信仰的攔阻。你曾在言語行為上虧負

弟兄姊妹嗎?應當求神赦免你,並且主動尋求他們的饒恕。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢用愛澆灌我,給我敏銳的心,在言語行

為上謹慎自守,免得因著我使別人在信仰上跌倒。若過去我曾虧

負別人,求祢給我勇氣和基督的愛,不但求主饒恕,也求他們饒

恕,願称幫助我們勇敢操練自己。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的

名祈求,阿們!

MCCH P. 286

***

2/25/2025

Part 1 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。

我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。因為基督

也不求自己的喜悅,如經上所記:『辱罵你人的辱罵都落在我

身上。」

文意說明:保羅在本段主要信息在勸勉信徒該彼此接納,並且

「互相擔代」別人的軟弱。從上文14章的講述看來,在羅馬教會

中,似乎有猶太的基督徒,與外邦的基督徒,為着食物與守日的

問題有了隔閡,不能彼此接納;所以使徒保羅在解明食物問題所

應持守的態度之後,就勸勉他們要互相接納,不分彼此。

MCCH P. 287

Part 2 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

第1節「我們堅固的人,應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的

喜悅」→「堅固」原文字義指剛強「擔代」指擔當,肩負

所謂,我們堅固的人」就是那些在真理和信心方面比較穩固的人。

保羅用「我們」二字把自己和那些人同列。表示他是與上章中那

些「信百物都可吃」的人是同一看法的(14:2、14)。但保羅提醒

大家,千萬不要因自己知道得比別人更多,或更有信心,就輕看

那些「軟弱」的人,反倒有責任去擔代他們的軟弱。

「擔代」的意思就是擔負、扶持,並且存着體諒他們的態度,

幫助他們勝過軟弱的意思。

MCCH P. 288

Part 3 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

聖經的原則是要那些剛強、屬靈、堅固的人去扶助軟弱的人。

而「不堅固人的軟弱」中的「不堅固人」(aSuvatov)

其實在希臘原文是一個形容詞,意思是「不可能改變的」,說明

「軟弱」是不可能改變的。其實這裡的「軟弱」不是我們一般所

說的軟弱。這裡的「軟弱」(GoGeviuata)是中性名詞,

表達事情,指那些「受限制的事」,而不是指一個不堅固之人的

軟弱。這些「受限制的事」是我們堅固的人(有能力的人)需要

擔代或忍耐的事。而這些「受限制的事」是指羅馬書14章所說的

有關食物和節期的事,並不是指我們個人的軟弱。

MCCH P. 289

Part 4 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

第2節「我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行」

鄰舍是指周邊的人和教會的弟兄姊妹。保羅指出我們中的每一個人

都要顧及鄰舍,不要只顧自己,目的是要使鄰舍的生命得著「益處」

(eis to ara D)。這個「益處」不是指得著物質的好處,

而是幫助鄰舍「建立德行」。「建立德行」是介詞片語,表達生命

得以造就。這樣的造就,是指幫助他們時不要單顧自己的思想。

而是要來自基督的思想,因為當時羅馬社會的思想多是自我主義,

剝削其他人。所以,保羅勸勉基督徒要使人的生命得益處。

基督徒的生活,是克己利人的生活;基督徒生活的目標,是建造教

會,是以愛心,而不是以道理綁架人,更是靠生命影響生命,而不

是靠手段(弗4:15-16)。 MCCH P. 290

Part 5 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

第3節「因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱落你人的

辱箔,都落在我身上」>「如經上所記」經文是引自詩篇69:9

這裡的重點是,耶穌是我們的榜樣,我們可以學習像祂。耶穌說,

我們若討神喜悅,世人就會恨我們,因為我們不屬這世界:

「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是

我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們⋯他們若逼迫了我,

也要逼迫你們」(約15:19-20)。雖然我們可能為了耶穌的緣故被

迫害如果我們與袍保持親密的關係,勇於為神、為義做見證,

我們一定會遭到逼迫 但我們要耐心地忍受,不可存報復的心,

這樣才能討神喜悅。

MCCH P. 291

Part 6 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

這是極大的特權,也是極嚴苛的挑戰。我們裡面若沒有耶穌基督

的能力,就無法回應這項挑戰,因為我們會像世界一樣,把自己

放在最優先的地位,並且極力避免受辱。但我們若要學像基督,

就必須親近他,藉著研讀祂的話語,與祂有密切的交通,而在祂

的能力中長進。

但我們也要記住,保羅在這段經文中並未說基督徒當靠著耶穌的

能力,來對抗世界的羞辱和逼迫,雖然這也有其必要。保羅也不

是在討論屬靈的爭戰。他論及的是一件較輕微的事,就是基督徒

如何與其他信徒和睦相處:堅固之人應當容忍軟弱之人那有限的

悟性,軟弱之人也當容忍堅固之人所持的信念,即使他們無法苟

同彼此的見解。保羅只是談到基督徒彼此相待之道。 MCCH P. 292

Part 7 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

→綜合這幾句經文來看:保羅說「基督也不求自己的益處」,這

是我們整個信仰很重要的特質。我們乃是一群不求自己益處的人,

因為耶穌也是這樣不求自己益處、為我們來到這世界,祂是我們

生活行為的榜樣。

不求自己的益處,就是不再計較自己應得的權利。我們常與別人

斤斤計較,你的那份、我的那份,如此很難成為別人的幫助。

幫了別人忙,我們馬上會想,自己呢?這樣幫他,他會不會不記

念回報我?如果這樣,不是白忙了?這絕不是基督徒的見證,

一個真正的基督徒,是肯為主吃虧的人,是肯為主走第二里路的

人,是肯為主連裡衣都給別人的人。

MCCH P. 293

Part 8 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

否則,我們無法擔當不堅固人的軟弱。一個不堅固的人,時常軟

弱,一下好一下不好,隨風飄來飄去沒有定向。那些人常需要別

人很有耐心地去扶持,他們也不會回報你,若你關懷得不好,還

會反咬你一口,指責你的不是。這些人按照你我肉體是不大想管,

但耶穌來到世上,卻是要尋找拯救失喪的人。若主為他們而來,

那么你我又有什么理由拒絕他們?雖然沒有回報,也有許多難處,

但為主的緣故,我們卻能服事他們,毫無怨言。

弟兄姊妹,這是基督徒的特質,也是世界上的人所要尋找的真實

信仰。在你身旁有這些不堅固的人嗎?不要埋怨,要用基督的愛

關懷他,因為耶穌也從不求自己的喜悅!

MCCH P. 294

Part 9 羅馬書15:1-3 每日靈糧 Day 111

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的愛澆灌我們心中,感謝祢不求自己

的喜悅,為我們舍棄天上的榮華,來到世界,為要拯救我們。

願祢把愛心賞賜給我,讓我用祢的愛去愛周圍的人,擔代那不

堅固人的軟弱,體恤他們的勞苦,並從心靈深處為他們祝福禱告,

在生活裡服事他們,挽回他們的心到祢面前。感謝禱告是奉我主

耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 295

***

Part 2 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

既然我們明白舊約聖經的各種應許,全都是說明那要來的基督,

和祂所要賜給我們的各種恩典,以致我們得了安慰,有了盼望;

那麼,我們就該照自己所已經明白的真道去引導、勉勵那些

「軟弱」的人,叫他們不停留在禮儀、規條、形式的地步上,

乃要進到追求實際敬虔生活的地步,在信心和盼望上堅固。聖經

所給我們的教訓、安慰和盼望,並非為我們個人的誇耀,乃是

為叫我們可以擔代別人的軟弱。聖經都是神所默示的,於教訓、

督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。一個人越為別人、

越舍己,好似痛苦,實則喜樂,因為最終在神前得著了盼望;反

之,一個人越利已損人,好似快樂,實則痛苦,因為失去了盼望。

MCCH P. 297

Part 3 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第5節「但願賜忍耐安慰的神,叫你們彼此同心,效法基耶穌」

→信徒若要彼此同心,須能勝過相異之處,這便需要有忍耐和安

慰,而忍耐和安慰乃是從神來的。『彼此同心』並不是說,信徒

對道理和事物不可以有不同的看法,乃是說不堅持自己的看法,

在愛心裏顧到別人的益處,這就是效法基督耶穌

第6節「一心一口榮耀神 -我們主耶穌基督的父!」

「一心一口榮耀神」『一心』就是在裏面都有同一的心意;

『一口』就是在外面都說相同的話。若要說同一的話,必須先有

同一的心意;若要有同一的心意,必須先以基督耶的心為心

(參5節;腓2:5)

MCCH P. 298

Part 4 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第7節「所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮

耀歸與神。」→

「所以,你們要彼此接納」『所以』表示這是由前面幾節聖經得

出的結論;『彼此接納』就是你接納我,我接納你。憑著我們的

天然本性,實在很難彼此接納,因為我們對道理的看法、自己心

裏所喜悅的事,都有很大的差異,但基督耶穌的榜樣,叫我們能

不求自己的喜悅,能放下一切,而彼此接納。

『彼此接納』表示不僅堅固的人要接納不堅固的人(羅14:1),而且

不堅固的人也要接納堅固的人。

MCCH P. 299

Part 5 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第5-7節 這裏保羅表示他自己對信徒的「願望」有四:

1.願神叫他們同心(15:5):注意使徒特別稱神為「賜忍耐安慰的

神」。他們自己既蒙神賜忍耐安慰,就該互相忍耐、安慰,彼此

包容,同心事主了!

2.願他們效法基督耶穌(15:5):基督耶穌並沒有因祂自己的剛強

而輕看我們的軟弱,倒是「擔代」我們的軟弱,為我們受羞辱、

受辱罵;使徒保羅願信徒們也要這樣的效法基督。

3.願他們一心一口榮耀父神(15:6):本句暗示當時信徒之間,不

是一心一口地榮耀神,他們只不過為着食物的問題,就發生歧見,

不能同心。使徒提醒信徒,叫神的名得榮耀,這比為屬外表的那

些枝節問題爭論,更為重要。 MCCH P. 300

Part 6 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

4.願他們彼此接納(15:7):信徒不同心,就是不能叫神得榮耀;所以

使徒願他們彼此接納,好「使榮耀歸與神」。這「彼此接納」的意

思,就是不要因為一些信仰方面無礙的小節,一些次要的見解不同,

而互相拒絕,視同外人;乃當彼此包容,接受那些和自己見解不同

的人。(注意,這不是說,教會要把各種異端都接納在裏面,使徒所指

的,是關乎食物與守日那一類宗教儀式方面的問題)

在14:3節提到:「吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃

的人,因為神已經接納他了」。無論他們吃肉或不吃肉,基督都因

他存感謝和敬畏的心而收納他們(參14:6-7)。基督是根據我們是否為

主而活而收納我們。這樣,我們也當像基督那樣,看重他們那顆敬

虔的心而收納我們的弟兄。

MCCH P.301

Part 7 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第8節「我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所

應許列祖的話」

「我說,基督是為神真理」基督降世為人所成就的一切,都是為

著表明神(約1:18),將神的真實和信實表露無遺。

「作了受割禮人的執事」『受割禮人』指猶太人;『執事』就是

服事他們的用人。主耶穌在世時,以服事猶太人為主要使命(參太

15:24) ㆍ

「要證實所應許列祖的話」『應許列祖的話』指神對亞伯拉罕、

以撒、雅各所作的應許。基督作了猶太人的執事,證實神對他們

列祖的應許,也藉此顯明了神的真實和信實

MCCH P. 302

Part 8 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

綜合這幾句經文來看:耶穌表達出來的是接納的愛,祂在地上

時,第一個服事就是接納需要的人群。祂不但接納沒有人喜歡的

稅吏撒該,也接納年高德劭的知識分子尼哥底母;祂不但接納平

凡的漁夫彼得,也接納當初逼迫教會大有學問的保羅。祂從來沒

有因撒瑪利亞婦人的罪不去親近她,也從來沒有因彼得三次不認

主而拒絕他;甚至今天,我們這樣不配,祂也願接納我們成為神

的兒女。主這樣接納我們,我們同樣也應學習彼此接納的功課。

為什麼我們很難彼此接納?有兩個基本原因:

第一,人喜歡看外貌:雅各書2:2講到,當有人戴著金戒指,穿著

華美衣服來教會,我們就請他坐在好位置上; 若有個窮人穿著骯髒衣服進來,我們就請他坐在腳凳上,但神卻是看內心。

MCCH P. 303

Part 9 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

第二,人常自以為義:覺得我們這些人進天國勉強說得過去,

「那些人」想進天國恐怕不大可能。我們喜歡替神做審判的工作,

約翰福音第八章講到,有人帶著行淫的婦人來到主面前,要打死

她,問主可不可以。耶穌一句話沒說,在地上畫字。他們一直問,

主才說你們中間誰沒有罪,可以先拿石頭打她,講完了,又在地

上畫字。聖經講得很有意思,從老到少一個一個都離開了;從老

人開始,大概因活在地上日子久了,知道自己實在不夠聖潔,只

有年輕人還血氣方剛,自以為義。可是耶穌越畫,他們越看見自

己的罪,不比那淫婦好到哪裡去。聖經說,世人都犯了罪,虧缺

了神的榮耀;如果主都接納我們,我們就沒有理由不去接納別人。

MCCH P. 304

Part 10 羅馬書15:4-8 每日靈糧 Day 112

弟兄姊妹,在教會我們實在不需要別人的定罪,只需要主的接納。

求主把接納的靈放在我們心中,讓我們把基督的愛傳到周圍的人

身上。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因祢先接納了我。求称把接納的靈放在我心

中,在教會不再是彼此定罪,乃是彼此接納,讓祢醫治的靈自由

運行在我中間。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 305

***

Part 1 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

「並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記:因此,我要在外

邦中稱讚你,歌頌你的名;又說:你們外邦人當與主的百姓一同

歡樂;又說:外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讀他!

又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;

外邦人要仰望他。但願使人有盼望的 神,因信將諸般的喜樂、

平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

文意說明:保羅寫作的特色就是,他先陳述一個論證,然後引用

舊約經文來支持它。保羅在羅馬書3:10-18就是如此,他引用至

少六處舊約經文來支持有關人類的敗壞之教義。然後他又在第

10-11章、第12章、第14章分別重複了這種做法。 MCCH P. 306

Part 2 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

我們也在第15章看到同樣的情形,這是他解釋為什麼基督徒當

彼此接納的佐證。

第9節「並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神。如經上所記:『因此,

我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名』→基督不僅作猶太人的執

事,同時也惠及外邦人(真受割禮之人)(參羅2:26;西2:11);前者

(猶太人)是為著顯明神的信實,後者(外邦人)是為著顯神的憐憫。

「如經上所記」經文引自撒下22:50;詩18:49。

「因此,我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名」『我』指大衛和他

的後裔,就是受膏者,指基督。這是證明外邦人也參與猶太人之

列,一同稱讚、歌頌、榮耀神。

MCCH P.307

Part 3 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第一段經文保羅引用詩18:49。這是一首感的詩歌,大衛回顧

一生蒙拯救的經歷,不禁發出對神的讚美。顯然那是他逃脫眾仇

敵-以色列王掃羅,環繞以色列四周的強敵,以及背叛他的那個

兒子押沙龍-的追殺之後寫成的。

初看之下,這首詩篇似乎並無起眼之處,不過是一個猶太人君王

為感謝神使他勝過周圍外邦列國而寫的感恩詩歌。但快近尾聲的

時候,大衛突然宣告他不僅要頌揚神,而且是「在外邦中」稱謝、

讚美神。這暗示外邦人也將參與這種頌揚的行動,他們一定聽到

了頌揚的歌聲,或許他們也和大衛一起歌頌神。這是保羅在此引

用第49節的用意。他說大衛預先看見,有一日外邦人將認識這位

真神,並與猶太人(包括保羅)一同讀美神。 MCCH P. 308

Part 4 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第10節「又說:『你們外邦人當與主的百姓一同歡樂』」

「又說」經文引自申32:43

第二段經文保羅引用申32:43:「你們外邦人當與主的百姓一同

歡呼;因祂要伸祂僕人流血的冤,報應祂的敵人,潔淨祂的地,

救贖他的百姓。」這裡記載摩西過世前不久為以色列百姓所作的

詩歌。頌歌和讚美詩都是稱頌神的工具,也常帶有教育功能,此

處即是一例。這首詩一大半在提醒百姓神恩待他們的方式,其餘

的部分則警告他們不可停止敬拜神,免得災難臨頭。神把產業賜

給列邦,神報應祂的敵人、救贖祂的百姓時,外邦人也當與猶太

人一同歡呼。

MCCH P. 309

Part 5 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第11節「又說:『外邦阿,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌

讚祂!』」今「又說」經文引自詩117:1

第三段經文保羅引用詩117:1。詩篇117篇是所有詩篇中最短的一

篇。「萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌講袖!

因為祂向我們大施慈愛,耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶

和華!」雖然它只有兩節,但它所擁有的恢宏觀點卻是其他篇章

難望其項背的。它直接指向萬國和萬民,呼籲他們頌讚耶和華,

因他的慈愛、「誠實存到存到永遠。他向我們大施慈愛」

這裡指「神對全人類大施慈愛」,我們也當一同歡呼讚美回應神

永恒的愛。

MCCH P. 310

Part 6 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

第12節「又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理

外邦的;外邦人要仰望祂」→「又有以賽亞說」經文引自賽11:10

第四段經文保羅引用賽11:10:「到那日,耶西的根立為萬民的大

旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。」耶西是大衛的

父親。因此這段經文是向前瞻望大衛的後裔,就是應許中的彌賽

亞。保羅說,基督的來臨開啟了這蒙福的世代,外邦人的指望就

在基督身上。當然,這是羅馬書15:9-12的主要重點。保羅不是說,

外邦人應該抱著盼望,不要輕易放棄盼望;他也不是說外邦人的

宗教可以給他們一些盼望。他的意思是說,他們有盼望是因為基

督耶穌的緣故;外邦人能夠有指望,實在是因為耶穌是世界的救

主,而不僅僅是猶太人的救主,也是外邦人的救主。 MCCH P.311

Part 7 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

保羅以這四段舊約證實,早已預言外邦人將會仰望神,稱頌神;

所以,猶太人應該徹底改變那種以為神的救恩只為猶太人的觀念。

第13節「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你

們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

「諸般」原文字義指一切,凡,多種多樣

許多信徒缺少喜樂和平安,乃是因為不認識他們所信的神,不只

是救贖人的神,也是使人有盼望的神。神不只關心我們將來的歸

宿,神也關心我們今天的生活。神是使人有盼望的神,所以為我

們設計了每日有早晨,每週有主日,每月有初一,每年有元旦,

好讓我們有新的開始、新的盼望。

MCCH P. 312

Part 8 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

綜合這幾句經文來看:你可知道神是使你有盼望的神嗎?這世界

常帶給我們失望,因為世界上的事永遠短暫有限,聖經說「這世

界和世界上的事都要過去」,沒辦法真正滿足我們心靈的需要,

甚至連我們親愛的人也不斷在改變,因為人的愛是自私的。很多

人在講「愛」時,想的只是自己滿足,而不是去滿足別人。人的

愛是有限、有條件的,也常受環境影響,唯有神的愛永遠不改變。

聖經也講到「神以永遠的慈愛來愛我們」,神的愛是無限的,

永遠不受環境影響。羅馬書8:38說「因為我深信無論是死、是生,

是天使、是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高

處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,

這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」 MCCH P. 313

Part 9 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

神的愛在我們身上是沒有條件的,是使我們有盼望的,但必須憑

信心來到祂面前。保羅說「你們要因信」,信心乃是領受,不但

是理性接受、頭腦相信神使我們有盼望,而且心靈深處也要領受

這個真理,每天宣告這個真理。

當你軟弱沮喪時,要宣告「我的神是使我有盼望的神」,然後奉耶穌得勝的名,斥責一切在你裡面沮喪的靈。當你如此領受時,就要開始經歷聖靈釋放的大能;

聖靈要將神的喜樂平安,大大充滿在你心中,如彼得前書1:8所說「因信他就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。」

神的喜樂是你說不出來、卻滿有榮光的,是極大的喜樂。

你要相信祂,抓住祂的應許,每天這樣來宣告。

MCCH P. 314

Part 10 羅馬書15:9-13 每日靈糧 Day 113

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,我讚美祢,因称是使我有盼望的神。

求祢的聖靈在每個人心中作極大的釋放,無論在怎樣的光景中,因信心

領受這個真理,聖靈就讓我們從沮喪、愁煩、重擔勞苦中釋放出

來,用極大的喜樂來充滿我們。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 315

***

Part 2 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

這卷書信先由第1章的頭17節起頭,從那時起所有的篇章,都是

保羅的論述。但到了這裡,就是羅馬書15:14,保羅又恢復了信

經的本質,實際上他又提到第1章所論及的一些事。「弟兄們」

(羅15:14)這幾個字顯示,現在他要從一顆關切他們的心出發,

以基督徒的身份對他們表達一些個人的感想。

第14節「弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的

知識,也能彼此勸戒·|>保羅在這段個人的勉勵中,一開始就

告訴羅馬信徒,他深信他們做得很好。保羅知道他對這些素未謀

面的信徒的信心,可能遭到誤解。所以他用這一節直接稱讚他們:

1.滿有良善 2.充足了諸般的知識 3.彼此勸戒 MCCH P. 316

Part 3 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

1.滿有良善:保羅先從「良善」開始,他說這是羅馬教會充分具備的品

質。指他們心地的馴良,不會對保羅存着壞心眼。並且他們已經能夠

領略在基督裏原是一體的真理,而接受保羅的勸告。

這裡「良善」一字agathosune意義深遠,它不但指我們通常想到良善。

例如:恩慈、體貼、對窮人慈善,而且也指道德或倫理上的良善。

我們若記得保羅在第3章探討人類墮落的本性時,引用了詩篇14:1-3和

51:1-3,教導我們「沒有行善的,連一個也沒有(羅3:12)。更糟的是,

我們不但不能行善,而且還不斷地故意作惡。既然如此,保羅為何在

羅馬書第15章又說羅馬信徒滿有良善呢?答案很清楚,這是因為他們

已經成了基督徒,從罪中轉回,靠聖靈的能力相信神,並被稱為義。

MCCH P.317

Part 5 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

3.彼此勸戒:最後,保羅稱讚羅馬教會的信徒「也能互相勸戒」。

這裡翻譯成「能」competent 的這個希臘字是由dynamis來的,

不是單單「能」的意思,而是「大有能力、大有功效」。

這個字也就是第13節「聖靈的能力」中的「能力」。

而這裡「勸戒|的希臘文是nouthetein,意思是「彼此勉勵、糾

正錯誤」。

保羅稱讚羅馬教會的信徒彼此之間已能接受別人的忠告,已有彼

此勸戒的生活;並且他們對保羅的勸戒,相當的開放,並且非常

樂於接受。他們在信仰生活上既然有這樣的根基,保羅就放膽寫

信給他們了。

MCCH P.319

Part 7 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

我們的服事必須藉著神的恩典才能有所成就;神的工作必須靠神

所供應的資源才能作。事奉的能力,並不在乎我們的剛強或軟弱,

乃在乎「我們有沒有支取夠用的恩典」(林後12:9-10)。

→約 綜合這幾句經文來看:彼此勸戒,就是用主的話語彼此提醒。

若我們來到教會,談的還是天氣、股票、工作、球賽,是何等

可惜的事。甚至有人來教會大半天,還不曾有人跟他打過招呼。

所以有人說,基督徒作禮拜就像坐火車,因為看來看去,只看到

別人的後腦勺,沒機會與人交通。

我們需要在教會學習彼此勸戒,既是彼此勸戒,就不是一個人自

說自話,必須用聽得見的聲音表達。

MCCH P. 321

Part 8 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

但也不是讓我們隨便用任何話語勸戒別人,只有神的話語是彼此

勸戒的內容。在中國山東大復興時,當時信徒見面,彼此問安的

話不是「吃飽了沒」,而是「讀神的話語了嗎?」。我們不需要

模仿他們用這句話問安,但可以很自然地把主的應許帶到生活中,

一句最簡單的話就是「耶穌愛你!」不論信主多久,每個人都仍然

需要耶穌的愛。

有次牧師在一個地方講道,講完道一個老太太對牧師說:「牧師,

你剛才說的那句話是真的嗎?你說耶穌愛我,耶穌真的愛我嗎?」

牧師對她說:「是的,耶穌很愛妳!」她的眼淚立刻流下來,

這麼簡單一句話,卻能帶給一個正經歷挑戰的人很大的鼓勵。

MCCH P. 322

Part 9 羅馬書15:14-15 每日靈糧 Day 114

我們需要在教會彼此對說、彼此勸戒,且要憑著信心來說,因為

那句話說不定就是那個人當時真正需要的。當然,有時你不敢直

接去講,一張彼此勸戒的卡片也很有幫助。一份短短的勸慰,常

能帶給人莫大激勵。在每天生活中,你願意如此彼此勸戒、彼此

對說,使別人得到造就幫助嗎?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的愛在我生命中開始湧流,求称使用我

的口,成為彼此勸戒的口,常充滿称的話語;使周圍的人,因著

我得到造就和恩典。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 323

***

Part 2 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

然而保羅在此處是在講他對外邦人的事工,這事工是耶穌基督託

付他的,他說到「作神福音的祭司」。他把舊約人認為祭司所當

做的事,和自己實際被耶穌召去做的事做了一個對比。

在舊約裡祭司是站在神和人中間擔任獻祭的工作。而保羅提到的

祭司職責則是傳講福音。這句「作神福音的祭司,叫所獻上的外

邦人」是指保羅作基督耶穌的僕人,主要事奉是將傳福音給外邦

人;他這一種的事奉,就是『作神福音的祭司』,並且將傳福音

所得的外邦人,當作獻給神的祭物。

「因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納」外邦人在猶太人的眼中,本為

污穢不潔的,但因著聖靈的工作,得以被分別為聖,成為神所悅

納的祭物 MCCH P. 326

Part 3 羅馬書 15:16-17 每日靈糧

第16節說明了基督徒事奉的七大要素:

1.事奉的原因,是神的恩典『使我⋯』(參15節)

2.事奉的內容,是神的福音

3.事奉的身份,是作基督耶穌的僕役和神的祭司

4.事奉的對象,是外邦人(不信的人)

5.事奉的工作,是得著外邦人,使成聖潔,獻上為祭

6.事奉的憑藉,是聖靈

7.事奉的目標,是蒙神悅納

今天我們都是基督耶穌的僕人(羅14:4),也都是神的祭司(彼前2:9);

我們服事的目標,乃是為主、為神得著不信的人。

MCCH P. 327

Day 115

Part 4 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

舊約的祭司乃是站在神與人中間,一面把神帶到人面前,一面也

把人帶到神面前。新約祭司的職分,比舊約更為廣闊,甚至連傳

福音也包括在內。我們為神向人傳福音、作見證,得著人歸向神。

保羅不但說他是神特派作福音的使徒(羅1:1),也說他是『福音的

祭司』。保羅同時也是在告訴我們的身份,我們就是福音的祭司,

現今基督徒的職責:一面代表神,把神豐滿的兒子,當作福音送

給人;一面又把藉福音所生的蒙恩者,當作聖潔的祭物獻給神。

這職分何等榮耀!

許多基督徒很注重獻祭這一件事,但卻很少注意

究竟所獻的祭是否蒙神悅納(參利10:1-3)。

MCCH P. 328

Part 7 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

我們常因別人與我們不同,就感覺與他有一段距離,不能與別人

交通。但當為福音的緣故時,求神把憐憫的心放在我們裡面,願

意跨越人與人之間的隔閡,把這大好的福音、大好的消息,傳給

有需要的人群。保羅是為外邦人的緣故,成為基督耶穌的僕役,

這是相當重要的。

當你在事奉神,或在傳福音時,不是以一個救主的心態幫助那些

可憐的人群。求神讓我們有謙卑的心,以僕人的心態,服事周圍

的人群。一個事奉神的人,原來是神的奴僕。求神把這個心態放

在我們裡面,樂意成為耶穌的僕人,用僕人的心態來服事。不但

如此,保羅說他是為神的福音作祭司的。

MCCH P. 331

Part 8 羅馬書 15:16-17 每日靈糧 Day 115

祭司乃是一個中間人,站在神與人之間,把神的福音帶給人,

將人的需要帶到神面前。今天神也差遣我們成為神與這個不幸

世代中間的橋樑,你我是否有憐憫心腸,像祭司常為人的需要

禱告?也願意把神大好的福音,帶給我們身旁周圍的人呢?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢把憐憫的心放在我裡面,樂意為周圍許

多與我不一樣的人,成為基督的僕人、神福音的祭司。讓我站在

中間的位置、站在橋樑的位置,把這大好的消息,傳給身旁許多

有需要的人群,就從今天開始。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名

祈求,阿們! MCCH P. 332

***

Part 2 羅馬書 15:18-19 每日靈糧 Day 116

第18節「除了基督藉我作的那些事,我甚麼都不敢提,只提祂藉

我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服」

「使外邦人順服」保羅的主要使命,就是使外邦人信服真道

保羅雖然智慧充足,學問淵博,尚且除了基督藉他作的事,不敢

有任何誇口;何況我們各方面比保羅都差得很遠,更不可以自己

的聰明、智慧來誇口;若要誇口,只可指著主耶穌誇口。基督徒

是神手中的工具,不是神的代理人;我們的事奉若有甚麼成就,

都要歸功於神自己。我們若想為主作工,必須等候聖靈的能力。

「若有人全心全意,毫無保留地讓聖靈作工,就必被主大大使

用。』慕迪被這話深深感動,結果成了神所重用的怖道家。

MCCH P. 334

Part 4 羅馬書15:18-19 每日靈糧 Day 116

→綜合這幾句經文來看:保羅提到傳福音四個非常重要的因素:

第一,我們的言語:神的話語是要被傳講出去的,羅馬書第十章

講到,「若沒有傳道的,怎麼能聽見呢?」我們常忽略了傳講神

話語的重要,以為只要作見證就好,事實上若不傳講耶穌的名,

别人怎么知道有一位真神存在?若不傳講主的聖潔,別人怎麼知

道罪惡的可怕?若不傳好福音,別人怎麼知道生命有盼望?若你

的口不開,福音就被封閉住了。當我們憑信心將口打開,就能看

見福音本是神的大能,要救一切相信的人。

第二,我們的作為:不但我們的言語重要,生活見證也同等重要。

MCCH P. 336

Part 5 羅馬書 15:18-19 每日靈糧 Day 116

其實福音書有五本,馬可、馬太、路加、約翰,第五本就是我們

自己;其他人都看前四本,可是你周圍的人卻看第五本。

福音不但靠口傳,也應該要身傳,我們的生活見證遠比嘴裡的聲

音來得大,也影響別人來到神面前。

第三,神蹟奇事的能力:雖然神蹟奇事本身不見得能叫人回轉歸

向神,卻能使人明白神的憐憫恩慈。馬可福音16:20說:「門徒

出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的

道。」我們不但要注重主的同在,也要注重主的同工。在初代教

會主與他們同工,用神蹟奇事證實所傳的道。當主與我們同工,

神蹟奇事必然隨著我們,吸引人心來歸向神。

MCCH P. 337

Part 6 羅馬書 15:18-19 每日靈糧 Day 116

第四,需要有聖靈的能力:至終只有聖靈才有能力,叫人為罪、

為義、為審判,自己責備自己。需要歡迎聖靈工作,當我們傳福

音時,常陷入理性的辯論裡;事實上,理性的辯論永遠無法叫人

信服。因為如果你贏了,他一定心中不服,下次再來辯論。萬一

你輸了呢?那更是不要信了。只有聖靈能在人心靈深處工作,讓

他們明白自己的需要。求主的靈幫助我們,每天生活裡能夠成為

神的器皿,歡迎聖靈使用我們成就祂的工作。

MCCH P. 338

Part 7 羅馬書15:18-19 每日靈糧 Day 116

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為在祢有無限的能力與恩慈。求祢的靈使

用我成為器皿,藉我口中的言語、生活的行為,和我對称深深的

依靠,讓身旁周圍的人感受称的愛、憐憫、恩慈,讓他們的心能

回轉歸向祢。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 339

3/2/2025

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DailyBread Romans13, Feb21_2025 c

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Part 1 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84

「就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為

列祖的緣故是蒙愛的,因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。你

們從前不順服 神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。這

樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙

憐恤。因為 將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」

讀羅馬書第11章,就會注意到第28節至32節是在總結保羅稍早努

力要證明的真理。他前面問到,為什麼猶太人似乎被神棄絕了?

為什麼他們拒絕神所差來的彌賽亞?他回答說,那是為了要使外

邦人悔改。他使用好橄欖樹和野枝子的比喻,解釋說猶太人的枝

子被折下來,是為了接上那代表外邦人的野枝子。猶太人暫時被

擱置在一旁,好讓救恩能臨到列國。 MCCH P. 58

Mercy

Part 5 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84

我們若要得救,必須有神的憐恤。我們在罪的背景襯托下才能

體會神的憐憫。「憐恤」一詞在這段經文中一共出現了四次,一

次在第30節,兩次在第31節,一次在第32節。「憐恤」是這段話

主要的觀念,只有在悖逆的情況下,憐恤才顯得有意義,而且與

我們息息相關。

保羅前面一直提到猶太人和外邦人的得救,他在結束討論時,

唯一想到的就是憐恤。若沒有神的憐恤,外邦人憑著什麼得救?

保羅寫信給以弗所人(他們也是外邦人),提醒他們,他們未相

信之前「與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是

局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神」(弗2:12)。外邦人

原是一無所有,只有神的憐恤能使他們得救。

MCCH P. 62

Part 6 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84

但根據這段經文,猶太人也照樣需要憐恤。他們和外邦人不同,

他們享有許多好處。「為列祖的緣故」、「神與他們所立的約」但

這些好處並不能救猶太人,他們仍然不信。因此保羅說:「神將眾

人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」人的不信從,竟然成全

了神的憐憫;神的『憐恤』叫祂施恩給我們這些不堪不配的人,何

等奇妙!神在教會中對待那些暫時軟弱的信徒,仍然以『憐恤」為

懷,總要把他們都帶回到恩典的享受裏頭。

綜合這幾句經文來看:保羅說「因為神的恩賜與選召,是沒有後

悔的」,換句話說,神對你我的愛是「愛到底的愛」。約翰福音

13:1使徒約翰這樣說:「主既愛世間屬自己的人,就愛他們到底」,

MCCH P. 63

Part 7 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84

我們很難想像何為「愛到底的愛」,因為人的愛是有條件、也是常

改變的;今天才說「我愛你」,明天可能就是另一回事了。因著生

活的壓力,可能哪天醒來,看見你身邊的人,發現那種愛的感覺已

經沒有了,心裡實在很哀嘆。不但明白愛不可靠,也因為我們周圍

真的充滿如此的真實故事;人的愛常不能愛到底,所以我們很難相

信世界上真有所謂「愛到底的愛」。

只有神的愛,是持續不變的愛;當一個人在基督裡,神的愛就來

圍繞他、托住他,直到永生,因為神的恩賜及選召是沒有後悔的。

大衛雖然跌倒,但主的憐憫仍保守他,從失敗中再次站立起來。

彼得雖然跌倒,主也沒有丟棄他,

MCCH P. 64

Part 8 羅馬書11:28-32 每日靈糧 Day 84

至終讓他站在神要他站立的地位上。當你看每個聖經人物,不得

不承認神實在充滿憐恤。聖經說:「他的慈愛永遠常存,他的憐

憫也永不斷絕」,無論你的光景如何,要記得神永遠不會棄絕你。

任何時候回到神面前,都會發現神愛的膀臂正四面圍繞著你。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因称的愛是這樣長闊高深。求称用不斷絕的

愛四面圍繞我,在每個生活環境中成為我的幫助與盼望,使我經

過一切難處都靠称得勝有餘。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈

求,阿們!

MCCH P. 65

***

Part 4 羅馬書11:33-36 每日靈糧 Day 84

神所作的事,實在不容易明白,我們當存感謝讚美的心來接受。

神自己定規事、自己作主,沒有人能支配祂。只有神知道怎樣作

才是最好的。神有主權,統管一切。

神行事的方法基本上超越我們的知識;因此,我們必須信靠祂,

並且將榮耀歸給祂。整個宇宙和全人類的存在,都是『本於祂』;

祂是創造主,祂是源頭,一切都是出於祂。『倚靠祂』,宇宙才

能運行,人才能活著;我們一離開了祂,就甚麼都不是,甚麼都

不能(約15:5下)。人活著的目的是為著『歸於祂』,一切也都是為

祂而活。

MCCH P. 69

Part 8 羅馬書11:33-36 每日靈糧 Day 84

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,讓我們來到祢面前高舉祢的聖名,並傳揚祢

的作為。因為祢的智慧豐富,讓人無法測度;奇妙,令人無法推

諉。求称用那托住萬有的手,來托住我,使我每天經歷称的豐盛

慈愛。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 73

***

Part 1 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

「所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,

是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。」

文意說明:羅馬書 12-15章「勸勉」

羅馬書從12章開始,所論多關乎信徒生活方面的真理。在保羅所寫書信

中,幾乎都有這種習慣,先講信仰方面真理,然後才講生活問題。所有

關乎信仰方面真理,都是「神學、教義」類,和比較艱深難明的要道,

而生活方面的道理卻比較容易接受。按我們看來,似乎應當先講比較淺

易的生活道理,然後才講信仰根基方面的神學道理;但使徒保羅的看法

和我們正相反;因為教義方面的真理,是信仰生活的基礎,信仰若沒有

穩固的基礎,靈性生活必然像房屋建在沙土上。沒有正確而堅定的信仰

的人生觀,難免不被「異教之風搖動飄來飄去」(弗4:14)。 MCCH P. 74

Part 3 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

因為這些都在身體裏。我們要把自己獻給主,就得將身體獻上;

不然,我們的奉獻就是抽象的,渺茫的,不得具體,不能實際。

在此我們須要看見『將身體獻上』的意義:

1.身體代表全人所有的,身體的獻上就是全人的獻上。全人不僅

包括我們的所是:靈、魂(又包括心思、情感和意志)和身體,

全人還包括 我們的所有:時間、金錢和才幹等

2.身體有一個特點,就是它和外面的人、事、物發生關係,並且

也包含了獻上與身體相連帶的時間與地點,並一切與外界的接觸。

我們據此得出一個結論,獻上身體就是為主生活,並為主作工

MCCH P. 76

Part 7 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

如果你腦裡和生活中充滿了謊言,你的行為和周遭就會充滿這樣

的人,甚至你的孩子也會開始模仿你。你若整天無所事事,只在

電視機前消磨時間,不知不覺中你的一舉一動就與電視中的無賴

一樣。但是,你若用聖經和屬靈書餵養你的心靈,以虔敬的交談

來訓練它,用聖經的真理來衡量你的所見所聞,你就會在敬虔中

長進,越來越為神所重用。

2.我們的眼和耳:我們的心並不是身體中唯一能接受外來影響的

器官,因此也不是唯一當獻給神作為義的工具。我們也可以透過

眼睛和耳朵接受外來的影像,因此我們必須也將眼和耳獻給神。

如果你整天盯著電視、網絡、手機的資訊看,頻頻收聽世俗的

影響,你怎麼可能在敬虔中長進? MCCH P.80

Part 8 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

3.我們的舌頭:舌頭也是我們身體的一部分,我們可以用它來作惡,

也可以用它來行善。耶穌的兄弟雅各寫道:「舌頭在百體裡也是

最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭

就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也

能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的」(雅3:5-6)。

我們若不把舌頭獻給神做義的器具,雅各這番話描述的就是你和

我。我們不需要當惡人,就能用舌頭讓周遭世界陷入紛爭混亂。

單單一句小小的閒話、一個無心的謊言,就足夠搞得天下大亂。

我們需要做就是用舌頭讚美神,服事神。用舌頭去背誦聖經。

我們可以用聖詩或基督徒的詩歌來讚美神。也應該用舌頭向別人

見證基督和祂的事工。 MCCH P.81

Part 9 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

4.我們的手和腳:聖經有幾處論及我們手腳的主要經文。保羅在

帖撒羅尼迦前書4:11-12寫到,我們當善用我們的手來供養自己,

免得依頼別人,「又要立志作安靜人,辦自己的事,親手作工,

正如我們從前所吩咐你們的,叫你們可以向外人行事端正,自己

也就沒有什么缺乏了。偷竊的,不要再偷。」

至於我們的腳呢?保羅在後面幾章提到傳福音的必要:「然而人

未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,

怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎麼能傳道呢?」

你用你的手做什么?你的腳帶你去哪哪裡?你是否讓它們帶你去

那些否認和褻瀆基督的地方?它們是否帶你到公然犯罪的場合?

MCCH P.82

Part 10 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

你是否沉溺在世界的聲色犬馬中?你是否在燈紅酒綠中流連忘返?

那些地方不能使你在聖潔中長進,讓你從義中墮落。

相反的,要讓你的腳帶你到那些愛主、服事主的人當中。當你進

入世界時,不妨抱著一個目的:你要服事世界,為基督的名向世

人作見證。

「將身體獻上」的意義就是,你可以設一個目標:每次你決心去

參加一項世俗的活動時,改天就安排時間去參加一項基督徒的活

動。當你參加世俗的活動時,要用你的言語和行動為主耶穌基督

做見證。我們蒙恩以後,就成為神的兒女;凡我們所有的,都是

屬於神的,因此將身體獻上乃是理所當然的事。

MCCH P. 83

Part 11 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

綜合這幾句經文來看:中古世紀有個出名的聖徒聖方濟,非常

會講道。有次他帶了一位門徒出去講道,在大街兜了一圈便回來

了。他的門徒就問:「你不出去講道嗎?怎麼兜個圈子就回來,

什麼話都沒講呢?」他說:「講過了,我在路上走就是講道啊!」

教會歷史記載,許多人看見聖方濟,感受他的慈祥、喜樂、安靜

與平安,就像看見基督。所以不要說自己不會講道,其實你的

生活就是一篇講道;作為基督徒,不是每個禮拜抽出一點時間、

金錢給神,好像交差了事,得個平安就算了。很多人對信仰的

態度,還是以自我為中心,所求的還是自己的方便和好處,很少

想到神要我們作什么。

MCCH P.84

Part 14 羅馬書12:1 每日靈糧 Day 85

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢讓我看見,祢的慈悲憐憫是何等奇妙地

臨到我。求称給我願意的心,能在每一天、凡事上,獻上自己為

称所用。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P.87

Part 1 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗

何為 神的善良、純全、可喜悦的旨意。」

第2節「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗

何為神的善良、純全、可喜悦的旨意。」

「世界」原文字義指世代;「心意」原文指心思

「察驗」原文指察看並分辨,證實,驗證

「不要效法這個世界」「世界」原文是「世代」,等於今天的人

所說的『穿著或言行迎合時尚』,所以也可譯作『合乎世界潮流』。

『世代』是『世界』的一部分,是『世界』的一環,是顯在你跟前

的『世界』

MCCH P.88

Part 5 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86

「不要效法這個世界」意味著:『不要讓環繞你的世界把你壓榨

成它的模樣』相反的,藉著我們思想上的『更新』,經歷一完全

的改變(變化譯自希臘文的『變』);這樣,我們就能察驗

(或證實)神的旨意,並且會發現這是叫我們得到完全滿足的。

第一節『將身體獻上』和第二節『你們察驗何為神的⋯旨意』

第一節提到奉獻,而第二節提到察驗神的旨意

要明白神旨,必須先獻作祭。沒有奉獻,一切還是以自己為中心。

奉獻只為神活,在神事的範圍裏,神才把旨意啟示給他。活祭在

消極方面,停下已往一切的活動;在積極方面,為神活。

MCCH P. 92

Part 6 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86

羅馬第6章的奉獻,是叫自己得益處,叫自己結成聖的果子。

羅馬第12章的奉獻,是叫神得益處,叫神的旨意得著成功。

只有真實奉獻事奉神的人,才敢、才能不效法這個世代(原文)。

人們都是順著潮流流,隨著世代走,但基督徒的心與世人不一樣,

他們的心意更新了,他們的心意變化了,他們的目標是神的旨意,

他們決心要按著神的旨意行事,絲毫不茍,萬般不變。這樣的人

就是一個奉獻的人;奉獻的人是只有神而無己的,他們決不會因

計算自己的利益而背棄神。

在羅馬書中有兩個『模樣』,是彼此相對的:

一個是神兒子的模樣(羅8:29),一個是這世代的模樣

MCCH P. 93

Part 8 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86

心思的更新是一件太重要的事!一個人重生之後,他的屬靈生命

有多少,完全是在乎心思更新有多少。雖然今天我們都有一個新

的生命,但是請記得,我們的心思卻不能很快的都變作新的。

更新,一是需要時間的,另一個是聖靈在我們身上天天的工作。

屬靈的事,是需要更新的心思來領會的(林前2:14);靈裏的啟示,

也是需要更新的心思來明白的(弗1:17-18)。可見心思的更新在屬

靈的長進上是多麼緊要呢!一個更新的心思,就能察驗何為神的

善良、純全、可喜悅的旨意。多少時候,這也好像是神的旨意,

那也好像是神的旨意。多少時候,我們不是誤彼為此,就是誤此

為彼。更新的心思,才能對於神的旨意沒有錯誤。

MCCH P. 95

Part 9 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86

→綜合這幾句經文來看:保羅說,奉獻的生活要獻上身體,更要

獻上心思意念。這個世界,乃是指世界背後的黑暗權勢。重要的

是不要讓世界把你磨成它的樣式,卻要讓神重新塑造你的心思意

念。這個世界不會甘心讓我們過奉獻的生活,反而會主動把我們

磨成它的樣式,事實上這正是魔鬼撒但今天的作為。我們每天耳

濡目染的各種新聞媒體,灌輸這個世界的價值觀和道德觀,我們

只不過是世界潮流的產物,時代怎走、我們也怎么走。

就如,現今的婚姻好像一到中年,就忽然發現周圍很多朋友都離

婚了。自己的婚姻一旦有問題,就開始問:「為什麼我們還在婚

姻中?為什么別人都已離婚呢?是否我們也應當離婚?」

MCCH P. 96

Part 10 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86

從那時開始,就走上離婚的道路。這個時代裡,大家羨慕的是貧

苦的人怎么在一夜間變成千萬富翁,很少人會羨慕作聖法蘭西斯。

他本有萬貫家財,但全部送給貧窮的人,一生奉獻給主,服事孤

兒寡婦。我們的價值觀常被這世界所影響,以至於無法把自己奉

獻給主。

在很多國家,運動員、明星、歌星、企業領袖都可以成為我們心

目中的英雄,而卻不是我們的神。你心目中的英雄是誰呢?

許多信徒無法為神而活,因為他們容許世界潮流來決定自己生活

的形態和信仰的方式。保羅說,不要讓世界把我們磨成它的樣式,

乃要心意更新而變化。

MCCH P.97

Part 11 羅馬書12:2 每日靈糧 Day 86

也就是聖靈要在我們裡面,把神的心意放在我們心中。奉獻的

生活不是只一次立志就算了,需要每天不斷地更新我們的心意。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢赦免我長久以來一直活在世界權勢之

下而不自覺。求祢聖靈更新我的心意,不再效法這個世界,

而是每天被聖靈更新、改變。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名

祈求,阿們!

MCCH P. 98

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2025feb5: missed

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Part 2 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88

第4節「正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的

用處」→「正如我們一個身子上有好些肢體」這是舉例以人的身

體來形容信徒彼此之間,以及和教會的關係。身體的特點如下:

1.身體是活的:教會乃是由有神生命的眾信徒所組成的,而不是

由死的規條和組織所成功的,也不能把不信的人包括在內

2.身體只有一個:教會在基督裏是合一的,任何分裂教會、破壞

教會合一的作法和情形,都是不應該的

3.身子上有好些肢體:這些肢體都是神所配配搭的(林前12:24),

我們沒有自由不接納神所配搭的肢體(羅14:3;15:7)。

MCCH P. 108

Part 4 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88

第5節「我們這許多人,在基督裏成為一身,互相聯絡作肢體,

也是如此。」→「我們這許多人」指我們這許多信徒

「在基督裏成為一身」所有蒙恩得救的人,合起來成為基督的身體,

而且基督的身體只有一個

「互相聯絡作肢體,按原文直譯是,每個肢體是為每個肢體,意即

每個肢體是為別的肢體的緣故而存在的。在基督這身體裏,每一個

肢體的存在目的不是為自己,乃是為別人。基督徒彼此之間的關係,

正如身體上的肢體一樣,是彼此聯絡的。所以我們不能單獨作基督

徒,應當常與眾弟兄姊妹交通、聚會、追求、事奉。『在基督裏成

為一身』這話說出只有『在基督裏』教會才有合一的可能;真正的

合一,乃是建立在你我都『在基督裏』這個基礎上。 MCCH P. 110

Part 5 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88

以弗所書4:4-6與我們在羅馬書第12章看見的很類似,只是前者

更詳細,以弗所書基本上是一卷關於教會的書信。有趣的是,

都是在保羅開始把救恩的教義運用在基督徒生活上的時候。

例如保羅談到信徒當「謙虛,溫柔」。然後他就論到教會的合一,

說:「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個

指望。一主、一信、一洗、一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,

貫乎眾人之中,也住在眾人之内」(弗4:4-6)。

保羅將教會比喻為基督的身體,不只將教會定義為與基督聯合的

人組成之團體,並且教導我們教會只有一個,因為基督只有一個

身子。

MCCH P. 111

Part 6 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88

→綜合這幾句經文來看:保羅特別講到事奉的配搭,不但要認識

自己的恩賜,也要明白神給各人的恩賜不同,不要因為各人不

同而互相比較或排斥。當人看見與自己不同,第一個反應常是

「道不同,不相為謀」,教會裡也一樣。你是否想過,今天你可

以在地上與其他弟兄姊妹避不見面,可是將來到天上還是得見面。

難道將來在天上,你看見這麼多不同,會說自己不屬於這裡嗎?

願神給我們寬廣的心胸,來面對許多不同。

面對不同,我們要學習幾件事:

第一,不要互相比較:因為恩賜的目的是讓我們去服事,是沒有

大小的。

MCCH P. 112

Part 7 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88

正像大城市裡若清道夫罷工好幾個禮拜,到處堆滿垃圾又臟又臭,

那時就會突然發現,城市裡最重要的人其實不是市長,而是清道

夫。可見每個職務都重要,同樣,每個恩賜在神面前也一樣重要,

不要比較

第二,不要因為不同互相排斥:第五節說,在基督裡我們也是一

個身體,既是一個身體就必須彼此配搭。不能說用不著這樣的恩

賜,因為當我們這樣說時,就是心中驕傲。保羅在大馬色路上,

被聖靈光照遇見耶穌,他問了一生中最重要的兩個問題。第一個

問題是「主啊!你是誰?」,第二個問題是「主啊!我當作什

麼?」;耶穌只回答了「主啊!你是誰」的問題,

MCCH P. 113

Part 8 羅馬書12:4-5 每日靈糧 Day 88

卻沒有直接回答當作什麼。反而穌透過一個小信徒亞拿尼亞,將

神對保羅一生的計畫說明給小信徒亞拿尼亞;因為神乃要教導保羅謙

卑下來,他需要其他弟兄姊妹來幫助和服事他。所以我們要明白恩賜

需要彼此配搭,神國度的榮美才得以完全彰顯,求主幫助我們有謙卑

柔軟的心,在主裡面也讓我們彼此聯合。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢給我謙卑的心,不但看別人比自己強,而且

能接納別人的不同。求主賜下各樣恩賜給教會,使我們能顯明基督的

榮美與完全。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 114

****missed 2/7

Part 2 羅馬書 12:9-11 每日靈糧

第9節「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。」→

「虛假」原文字義指假冒,表演,唱戲;「親近」指黏住,膠合

「愛人不可虚假」『愛人』指愛的一般態度,與後面的『愛弟兄』

不同,那裏是專有所指的愛;『不可虚假』指真正的愛,非偽裝的。

羅馬書12:9提到兩件有關愛的事:

第一,真正的愛是沒有虛假的,「愛人不可虚假」

第二,愛必須有區分,「惡要厭惡,善要親近」在希臘文裡,

「厭惡」和「親近」是分詞,顯然它們與前面那番話是相連的,

描述愛需要身體力行,它不是一個獨立的論述或命令

Day 91

MCCH P. 130

Part 3 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91

在新國際譯本將第9節前半節譯為「愛必須真誠」英文的真誠

sincere是從拉丁文sine cera來的,意思是「未塗臘」。這與古

代的習俗有關。古人用臘塗在破裂的瓶子內部來掩飾裂痕,以求

賣得較高的價錢。高品質的器皿通常會打上「未塗臘」的字樣,

顯示沒有作假。用到人身上,就是指一個真誠的人絕對不會用假

冒為善的言詞和行動來遮掩他真正的本性。

第9節這裡所說的愛,是神透過祂兒子耶穌基督的死,對墮落人

類所顯明的愛,這種愛可以藉著聖靈在基督徒裡面而生的。

希臘文有四個字可以翻譯成「愛」:storge指家人之間的感情;

philia是朋友之間的情誼;eros指性慾之愛;agape是神的愛,

MCCH P. 131

Part 4 羅馬書12:9-11 每日靈糧 Day 91

因此「神的愛」是純潔、聖潔、不變、真實的。依照定義,這種

愛是真的,因為神是永遠不變的,是沒有虛假的。我們對別人也

當存這種真實的、像神一樣的愛。

建造教會的根本因素乃是像神一樣的愛,我們是在愛中建立身體

(參弗4:16);但是錯誤的愛,反而會拆毀教會。

虛假的愛,會令我們看不清楚惡,也看不清楚善;惟有真誠的愛,

才會提高我們的分辨力,看清楚何為惡,何為善。我們相愛,不

要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上(約壹3:18)。

MCCH P. 132

Part 5 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91

第10節「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」

「愛弟兄,要彼此親熱」『親熱』含有留意的意思。這就是說弟

兄之間的相愛,是依依不舍、常常想念的,而不是應酬式的禮尚

往來,或表面應付了事的

「恭敬人,要彼此推讓」「恭敬人』指尊敬別人存在的價值

『彼此推讓』意即好處讓別人去得,以別人的享受為享受

信徒之間,應當彼此尊重。任何輕看別人的舉動,是絆倒別人的

主要原因。而絆倒別人的事,在主面前是相當嚴重的過犯(參太

18:6-7)。教會裏大部份的難處是有關權利,名譽,地位。有的人

没有給他地位;有的人被忽略,或是沒有被感激。

MCCH P. 133

Part 6 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91

在我們大多數人裏面的天然血氣往往要堅持我們的權利;不過

基督徒沒有權利,只有義務。一個真正基督徒的記號常常是謙卑。

我們若能從心裏『看別人比自己強』(腓2:3),就不難恭敬人,彼

此推讓。

第11節「殷勤不可懶惰。要心裏火熱,常常服事主。」

「殷勤不可懶惰」懶惰是導致靈性貧乏的主要原因

「要心裏火熱」原文是指靈裏火熱。受洗更新後需要清明、謹守

的心思,若沒有火熱的靈來平衡配合,很可能會使人『無所作

為』,所以要常常將靈如火挑旺起來(提後1:6-7)

MCCH P. 134

Part 7 羅馬書 12:9-11 每日靈糧

「常常服事主」這句話在原文可作兩種解法:

1.作奴僕服事主 2.要利用機會及時服事主

「要殷勤不懶惰』換句話說,不殷勤,就是懶惰。在屬靈的事情

上,我們一個人也許要當作十個人、一百個人用才好

我們要殷勤,意思就是我們在神面前要是一個不怕事情的人,是

熱心的在那裏事奉神的人,是靈裏火熱的人。我們在神面前總是

找事情來事奉神。那一位復活的基督所最不能容忍的,就是不冷

不熱(啟3:15-16)。人生悲劇之一是常常讓機會溜走。

「有三樣一去不返的東西-射出去的箭,說出去的話,以及失去

的機會。』

MCCH P. 135

Day 91

Part 8 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91

綜合這幾句經文來看:第9節經文,第一個問題就是,

到底善惡的標準是什麼?聖經清楚告訴我們,宇宙中只有一位真

正良善,那就是上帝本身。真正善惡的標準,不是從你的眼光來

看,乃是從神的眼光來看。對基督徒來講,神的心意就是要我們

過聖潔的生活,彼得前書第一章說:「那召你們的既是聖潔的,

你們在一切所行的事上也要聖潔。」

怎樣才能夠聖潔?保羅告訴我們,要厭惡罪惡、遠離罪惡。

什么是罪?我們會想到是一些外表的罪行,但事實上人看人,

看外表,神看人卻是看內心,真正的罪是出自我們裡面的動機。

MCCH P. 136

Part 10 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91

保羅說,不但要厭惡外表的罪行,也要求主潔淨我們的心思意念和

動機。彼得後書說:「我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行

尋找可吞噬的人」,我們的生活環境,每天都帶來不同的引誘試探。

我們不能繼續被動,任由世界影響;求主幫助我們採取主動,奉獻

給主,從罪惡中分別為聖,為主所用。只有從罪惡中分別為聖才能

擁有像神一樣的愛,我們可以在教會看到「不冷不熱的可怕現象」,

但愛是不需要理由的,當你感受到愛,你的心自然火熱起來。當我

們明白主這樣愛我們時,就不得不從心裡向主說:主啊,我的心也

愛你。正像一首詩歌所說:「我眼流淚,我的心破碎;主啊,我心

愛你,現在愛你,永遠愛你,任憑海枯石爛。」

MCCH P. 138

Part 11 羅馬書 12:9-11 每日靈糧 Day 91

這樣的愛是勝過環境的愛,是經得起考驗的愛,甚至在患難中,

我們與主的愛也絲毫不受影響。你的心為了主而火熱嗎?要讓這

愛火繼續焚燒,不要被世界潮流和周圍親友的聲音影響;乃要心

裡火熱,時常服事主。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢保守我的心懷意念,使我的心在称面前

是清潔的。求主除去我自私的心態,每天為祢而活。求称用復興

的火觸摸我的心,讓我再次被祢的愛吸引,心不再冷漠,不再被

世界所沖淡。讓我來愛慕祢、稱頌祢、服事祢,並且快跑跟隨祢。

感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 139

***

2/9

Part 1 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

「在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。聖徒缺乏,

要幫補;客,要一味的款待。」

第12節「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。」

「在患難中要忍耐」存著勝利在望的心態忍耐-這是每個基督徒

都該有的態度,因患難是我們不可避免的經歷(約16:33)

「禱告要恆切」不可只在困難時禱告,在任何時候都要藉著禱告與

神保持交通(參路18:1;帖前5:17)

保羅在第12節介紹了三個項目,是合併在一起的。它可以譯作,

「論到我們所盼望的事,讓我們喜樂;論到導致我們痛苦的事,讓我

們忍耐;論到禱告的門為我們洞開時,讓我們持續不停的禱告,

MCCH P.140

Part 2 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

聖經中的盼望總是與神尚未應驗的那些應許有關。特別是指

「所盼望的福」就是指「至大的神,和我們救主耶穌基督的榮耀

顯現(多2:13)。我們們尚未看到它的實現,這事本身是很重要,

因為這表示我們基督徒可以把眼光集中在那看不見的屬靈事情上,

就和亞伯拉罕一樣,他不愛慕今生的事物,只「等候那座有根基

的城,就是神所經營、所建造的」(來11:10)。更重要的,這正

是基督徒與四周世俗的人不同之處。屬世之人的地平線被他們

狹窄的視野所限制。對他們而言「宇宙不過是過去、現在和未來

的總合」。但基督徒的地平線卻未在那裡停住。我們甚至比宇宙

還要遼闊,因為基督徒仰望神,把盼望放在神那裡,以期待的心

眺望我們將與神共度的永恆。 MCCH P. 141

Part 3 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

基督徒應當知道沒有工作太大是他擔當不起的。『在人生中從來

沒有毫無希望的情境,所謂沒有希望只是庸人自擾。』世界上不

該有所謂沒有指望的基督徒。禱告所成功的,比外面任何事工都

大。神看重我們的禱告,過於我們的事工。

第13節「聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。」

「幫補」原文字義指交通,共享,互通有無

「一味的」原文字義指追逐著,逼迫著

「聖徒缺乏要幫補,這不是指教會團體的慈善工作,而是指信徒

個人關心身邊的基督徒,在他們遭遇困境時,要施手援助

MCCH P. 142

Part 4 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

「客要一味的款待」熱心款待外出客旅,乃是基督徒的一項明顯

標記(參創18:1-5;19:1-3;來13:2)。

真正的基督徒,必定樂意與其他的基督徒分享屬靈的和屬世的

豐富。基督徒有一個共通的特點,就是我們的雙手是開放的,

內心是開放的,門戶也是開放的。一個自私的基督徒,決不是

一個快樂的基督徒;一個自私的基督徒家庭,決不是一個快樂

的家庭。

→綜合這幾句經文來看:如何才能在指望當中要喜樂,在患難當

中能忍耐呢?保羅告訴我們一個秘訣,就是要恒切的禱告。

MCCH P. 143

Part 5 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

當我們面對各樣生活的難處時,是不是有恆切的禱告?因我們的

跌倒、軟弱都是從沒有禱告開始。當主耶穌被賣的前夕,耶穌面對

擺在前面十字架的道路,他的心中充滿了驚恐、憂傷,他就帶著門

徒一同去禱告,盼望門徒能夠與祂同心禱告。當耶穌基督愈禱告愈

有能力和信心時,這些門徒心中充滿恐懼跟憂傷,但他們卻睡著了。

你的禱告生活是如何呢?我們不也像這些門徒,每天上班像打仗,

回家還要整理家務、照顧孩子,好不容易安靜下來,我們的眼睛

就睏倦了。很多人睡前禱告,一直禱告到第二天才阿們的,只要

一讀經禱告就想睡覺。我們還原諒自己,心靈固然願意,肉體卻

是軟弱。

MCCH P. 144

Part 6 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

我們都知道自己的肉體軟弱,但不能一直這樣軟弱下去。面對每天

的生活,我們需要學習禱告,千萬不要以為禱告沒有用,禱告能夠

帶給你我屬靈的智慧與洞察力,來勝過魔鬼撒但一切的攻擊。

當耶穌在客西馬尼園三次禱告完後,祂看見門徒仍然在睡覺,就對

他們說:「起來,我們走吧!」對穌來講是禱告起來,對他們來

講是睡覺起來。同樣是起來,可是所帶出來的結果大不相同。

耶穌心中滿有平安與確據,面對彼拉多,官府的審問、鞭打,充滿

智慧與能力,甚至連彼拉多都不知道如何來處置祂,因為祂說話滿

有權柄。

MCCH P. 145

Part 7 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

可是這些睡覺起來的門徒,立刻慌了陣腳,彼得拿起刀傷了大祭

司僕人的耳朵;他心中充滿恐懼,在一些僕人俾女面前三次不認

耶穌。其他人看情勢不妙,馬上離開。可見禱告與不禱告所帶來

的後果何等不同。

當主耶穌復活升天後,門徒在樓房裡禱告十天等候聖靈的降臨,

當他們得到聖靈時,充滿了智慧與權柄。仔細比較四福音與使徒

行傳裡面的門徒,簡直是判若兩人。門徒在福音書信中,又懦弱

又愛睡覺,又想升官和發財,怕苦更怕死,跟你我差不多。

但他們到了使徒行傳,又不怕死又不怕打,關到監獄裡面還會唱

歌,傳道醫病趕鬼大有能力。

MCCH P. 146

Part 8 羅馬書12:12-13 每日靈糧 Day 92

弟兄姐妹,當我們每天面對各種不同的壓力、試煉與苦難,你是

想要與耶穌基督一起儆醒禱告以至於得勝?還是要像門徒在沉睡

中失敗跌倒?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,給我一個榜樣,求聖靈賜給我火熱禱告的靈,

不但為自己禱告,更是為神的國度禱告。求主讓我在禱告中經歷

祢釋放的大能,在禱告當中也使祢的恩典湧流。感謝禱告是奉我

主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 147

***

Part 2 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

保羅在羅馬書第12章裡,討論如何將神學運用在日常生活當中。

他說最基本的原則是,基督徒必須停止用世界的方式思想,改用

基督徒的方式去思想:

第一,我們當看自己合乎中道

第二,我們要將教會裡的人視為基督身子的肢體

但現在我們面臨了一個更嚴肅的命令「去愛我們的仇敵」。保羅

說我們不但不可恨那傷害我們的,並且要愛他們,為他們禱告。

就如馬太福音5:43-48「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。

這樣,就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人,也照歹

人;降雨給義人,也給不義的人。

MCCH P. 149

Part 3 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣

行嗎?你們若單請你們弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦

人不也是這樣行嗎?所以你們要完全,要像你們的天父完全一樣」

除非我們明白兩件事,否則我們絕對無法遵守耶穌在馬太福音

5:43-48說的這句話(以及保羅在羅馬書所重複的同一個教訓):

第一,對傷害我們的人出手反擊,乃是人之常情。我們很容易

希望他們遭害,或是套用保羅的話,去「咒詛」他們

第二,逼迫越大,我們出口咒詛的能量越大。當我們遭到的逼迫

越厲害,我們就會越想靠自己的血氣還擊,危險也就越大,容易

反過來被仇恨毀滅

MCCH P. 150

Part 4 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

我們基督徒是蒙神祝福的人,因此我們對待別人,也只能祝福,

不可咒詛。最能感動逼迫者的心的,乃是對逼迫者的以德報怨,

以祝福回應逼迫;歷史上有許多逼迫者,因見到了被逼迫者的非

凡反應,也轉變成了基督徒。

例如,殉道者司提反就實現了這項原則。在石頭紛紛落到他身上

的那一刻,他為殺害他的人禱告:「主啊,不要將這罪歸於他們」

(徒7:60)。神聽了他的禱告。我們不知道那天在場丟石頭的每

一個人下場,但我們確實知道其中一人後來的遭遇。他的名字叫

掃羅,後來改名為保羅,就是羅馬書的作者。掃羅顯然對司提反

的禱告印象深刻,司提反的死赢得了一個逼迫他的人的心。

MCCH P. 151

Part 5 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

第15節「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」六

「與喜樂的人要同樂」與成功的人分享他的喜樂,說實在話,並

不是一件容易的事;人們往往容易流同情的眼淚,卻較不易消除

內心妒羨的心態

「與哀哭的人要同哭」要與人表同情,必須要有『感同身受』的

心情,否則,就顯得做作而不自然

我們必須與基督身體連結,才能與受苦的肢體一同受苦。當我們

把對方的損益,看作是自己的損益,我們才會自然地與對方同哭

同樂。我們的天性傾向妒忌那些在福樂中的人,又忽視那些哀慟

的人。神的心意卻要我們與周遭的人分享快樂,分擔憂傷。

MCCH P. 152

Part 6 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

第16節「要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要

自以為聰明。」

「要彼此同心」原文意思指對同一事物要有相同的意念,換句話

說,基督徒要能設身處地,多為對方著想

「不要志氣高大」原文直譯是『不要思想那令人高傲的事』。

「倒要俯就卑微的人」『人』字原文也可譯作『事』;對卑微的

人是要俯就,對卑微的事是要關心

「不要自以為聰明」聰明反被聰明誤,自以為聰明會招來許多不

必須的麻煩與敵意

MCCH P. 153

Part 7 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

保羅在第15節和第16節列出真基督徒的四個特色。這兩節與第14節

的關係,就像前面第10節至13節與第9節的關係。保羅在第9節開始

談到一種真誠而有區分的愛。然後他在第10節至13節列出那份愛如

何發揮功用。他在第14節經文裡解釋,我們對待仇敵不可咒詛,只

當祝福。這是一般性的論述。接下來第15-16節保羅列出四個領域,

讓我們實際去運用這囑咐:

1.同理心:我們可以用「同理心」來描述保羅所說的「與喜樂的人

要同樂,與哀哭的人要同哭」

2.友善:基督徒應該很容易與人相處。保羅說我們「要彼此同心」

3.平易近人:基督徒應該比世界的人更能「俯就卑微的人」,因為

我們大多數人本來就是卑微的

MCCH P. 154

Part 8 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

4.謙卑:最後一句話又把我們帶回保羅一開始所說的。他在第3節

說:「不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大

小,看得合乎中道」。第16節和稍早的論述一樣,勉勵我們要看

自己合乎中道

綜合這幾句經文來看:要與人同樂和同哭,不是一件容易的事,

因為人都是會以自我為中心,當遇見別人很喜樂時,我們不大會

與他們一同喜樂,反而自己的心會有點酸溜溜的,甚至會責備別

人說要有節制,不要得意忘形。當看見一個人在哀哭時,我們卻

常會以強者的形態出現,以同情的眼光來對待別人,來幫助別人,

結果那些被幫助的人反而受到極大的傷害。

MCCH P. 155

Part 9 羅馬書12:14-16 每日靈糧

那我們要如何與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭呢?

第一,要有憐憫心腸:求神將「主的靈」賞賜給我們,用主的眼

睛來看身邊周圍的人,主的憐憫與人的憐憫是不同的,人的憐憫

只是同情,主的憐憫是祂甘願犧牲自己,為了使別人得到拯救。

我們今天所需要的不是旁觀者的同情,而是道成肉身的真愛。

第二,需要付上真實的代禱:當你在小組裡看到一個人作見證,

神如何垂聽他的禱告,如果你未曾為他禱告過,你的反應大概就

是「真的嗎?不錯,感謝主」。但若你曾為他禱告過,那你就會

說「哈利路亞,讀美主」,只有當我們真實的代求時,才有可能

與其他的弟兄姊妹在靈裡面連結。

MCCH P. 156

Day 93

Part 10 羅馬書12:14-16 每日靈糧 Day 93

第三,要學習讓別人來為我們代禱:譬如在小組裡遇到代禱事項

時,最常發生的情況就是一片沈寂,不敢讓別人知道自己家裡的

醜事,不敢提出來讓大家代禱。其實,這就是代表我們的驕傲,

只有我們肯破碎自己,才能謙卑下來接納別人,正如別人怎樣接

納我們。弟兄姊妹,你願意在靈裡來操練與學習嗎?

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢賜下憐憫在我心中,使我的心謙卑下來,

能夠接納別人的軟弱。也求祢給我代求的負擔,忠心為有需要的

弟兄姊妹來代禱,願主的愛透過我,湧流出來。感謝禱告是奉我

主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 157

***

2/11

行書 聖經經文

草書 老子道德經

Part 1 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

「不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。若是能行,

總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,

聽憑主怒。因為經上記著:『主說:伸冤在我,我必報應。』所

以,『你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝。因為你

這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝,反要以

善勝惡。」

第17節「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去作。」

「留心」原文字義指仔細思想,預先準備好,預先籌謀

「不要以惡報惡」就是不要報復任何人

MCCH P. 158

Part 2 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

「眾人以為美的事要留心去作」基督徒不僅是活在神面前,也是

活在眾人面前,所以凡是眾人以為美的事,都要思念,都要籌謀

著去作

總要想到我們住在這不完全的世界中,自己又是不完全的人,

因此必須承認自己或多或少會給別人難處,自然也必須忍受別人

給我們的難處,我們對別人的難處只許出於無知,不許故意。

基督徒所行的事,不單是眾人以為美的事,並且是超過眾人的標

准。反過來說,眾人所以為不美的事,基督徒決不該去作。

但是,眾人以為美的事,也就是人人公認為好的事,做這樣的事

比做那些被多數人反對的事,更容易因不小心而給魔鬼留地步;

MCCH P. 159

Part 3 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

因為所作的若有人反對,必然會小心翼翼,不敢給人把柄;

相反,所作的,若是人人都認為是好的事,就很可能因為沒有任

何戒懼戰兢的態度,反而失敗。所以使徒提醒我們說:「眾人以

為美的事,要留心去作」

第18節「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」

「若是能行」這話表示總會有不能行的時候

例如:當基督徒的基本信仰真理受到破壞時,當主的名受到羞辱

時,便不能妥協求安。只要不違反這項基本原則,當主動權在

我們這一方的時候,就是『能行』的時候。

MCCH P. 160

Part 4 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

「總要盡力與眾人和睦」基督徒是平安之子;主耶穌的登山教訓

也說:『使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子』(太5:9)

基督徒追求與人和睦是有先決條件的,我們不能為著與人和睦,

而犧牲真理見證或同流合污。追求與眾人和睦,是需要出代價的,

就是肯被人估便宜,肯遷就於對方的⋯等

第19節「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;

因為經上記著:『主說:伸冤在我;我必報應』」

「不要自己伸冤」「自己伸冤』含有自己動身報復別人的惡待的

意思

MCCH P. 161

Part 5 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

「寧可讓步,聽憑主怒」表面是對人讓步,實際是向神讓步把

事情交給神來處理

「因為經上記著」指下面的經文引自申命記32:35

「主說,伸冤在我,我必報應」基督徒不自己伸冤的最大理由,

乃是不願取代神的地位,篡奪神主宰的權柄

第20節「所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;

因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」→

「所以」指下面的經文引自箴言25:21-22

「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝,意即把對方

所不該得的,給他得著;在對方有需要的時候,積極地幫助他

MCCH P. 162

Part 6 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

「就是把炭火堆在他的頭上」這是一句當時流行的成語,意思是

『會使他羞愧交加,有如火燒的痛苦』

善待仇敵乃是克服仇敵、贏得仇敵的最佳之計。善的威力無堅不

摧,可使一個絕頂聰明,舌戰群雄,無比毅力的人,也抵擋不住

真實無偽的愛所帶來的影響力。

主耶穌基督豈不也這樣征服了我們嗎?沒有人像主耶穌一樣,受

盡了世人的辱罵和虧待。但彼得卻說:「他被罵不還口,受害不

說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭

上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上

活。因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。」

MCCH P. 163

Part 7 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

所以,基督徒對仇敵的態度不是報復,乃要像耶穌一樣施恩他人。

消除仇敵的惟一方法,就是與他作朋友;消除仇恨的惟一方法,

就是以愛對待。

第21節「你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」

「你不可為惡所勝」意即不可讓別人的惡待,降低你作為一個

基督徒的水準,而採取世俗的方法來加以對付

「反要以善勝惡」意即堅持基督徒行事為人的原則,基督生命

的能力終必會帶領你勝過難處-不是你超越難處,便是你的見證

征服了對方,使難處消失得無影無踪

MCCH P. 164

Part 8 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

綜合這幾句經文來看:這裡的善並不是指一般的好人好事,

聖經中的善乃是指神吩咐你要做的事情。馬太福音5:44「要愛你的

仇敵,為那逼迫你的人禱告」。每當讀到這裡,我們都很感謝神,

神並沒有說要愛你的仇敵就到此為止了,反要為逼迫你的人禱告,

不是去責備他們,而是要去祝福他們。因為今天魔鬼要攻擊我們,

就像下棋一樣:

第一步棋,牠先要製造一個環境,讓你我心中憤憤不平,哀傷怨恨:

就像約伯,一夜之間仇敵挪去他一切所有。魔鬼之所以能夠在我們

心中工作,甚至轄制我們,最主要的原因就是在我們裡面常有隱藏

的忿怒,無論是對神、對人、對自己,魔鬼都有工作的余地。

MCCH P. 165

Part 9 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

第二步棋,魔鬼會滲透到我們的環境當中,來作欺騙和控告的工作:

在屬靈爭戰當中,我們常只注意到魔鬼的第二步棋,所以我們常斥

責仇敵的欺騙和控告時我們卻忽略了魔鬼在第一步棋時,早已埋伏

了一個讓你我心中憤憤不平、哀傷怨恨、仇恨的種子在我們的心中,

以致於當我們想斥責仇敵工作時,好像為時以晚。

當魔鬼在我們生活環境當中,製造了一個叫我們憤憤不平的環境時,

我們要扭轉那個咒詛,要為那逼迫你的人禱告和祝福。這不是叫你

祝福魔鬼,而是要奉主的名來祝福牠所製造的環境,牠所利用的每

一個人,因為一旦我們開始祝福時,魔鬼撒但就不知道該怎麼做。

相反的,當我們中計心中愈是氣憤,魔鬼就愈高興,

MCCH P. 166

Part 10 羅馬書 12:17-21 每日靈糧 Day 94

因為那是牠的專長,牠立刻會跳入第二步棋裡面把你將軍。可是

一旦你開始祝福你的仇敵,牠就無計可施了。

弟兄姊妹,在你的生命當中,若有任何隱藏的忿怒,你需要在神

面前承認你的罪,然後扭轉那個咒詛,為你的仇敵禱告,聖靈的

喜樂就要因為你的順服開始湧流在你的心中。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的靈來光照我的心,在我裡面不再有忿

忿不平的心及怨恨,求主的寶血來潔淨,也求主給我勇氣,不再

重覆以前的錯誤,而是能將錯誤扭轉過來,使我走在你心意當中。

感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 167

***fin2/11/2025

miss 2/12-14

***2/15/2025

Part 1 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人

的就完全了律法。像那『不可姦淫』,『不可殺人』『不可偷

盗」「不可貪婪」,或有別的誡命,都包在『愛人如己』這一

句話之內了。」

第8節「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠:因

為愛人的,就完全了律法。」

「凡事都不可虧欠人」意即不可叫別人因我們而遭受損失

「要常以為虧欠」愛是永遠償還不了的債(虧欠)。一個人不論已

經付出了多少的愛,仍有義務要持續不斷地付出,因為愛是永不

止息(林前13:8)。

MCCH P. 196

Part 2 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

「就完全了律法」『律法』指舊約摩西律法;耶耶是律法上一切

儀文規條的實體(西2:16-17),耶穌在十字架上已經成全了律法的要

求,並把它的律例都廢去了(太5:17:西2:14),所以我們基督徒沒有

必要再去遵守律法上的儀文規條。然而,律法上有關道德倫理的誡

命(參9節),主耶穌不但從未教訓人不必遵守,反而將誡命的要求水

準提高了。因此,對新約時代的基督徒而言,我們所要遵守的律法,

乃指摩西律法上有關道德倫理的誡命,但非照其字句,乃照其精意

「凡事不可虧欠人」我們原有墮落的天性,總是喜歡占人便宜,

而使人受虧。但主住在我們裏面的新生命,因此凡事都不敢虧欠人

MCCH P. 197

Part 3 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

當我們開始學會感覺到,別人的事就是我們的事,別人的難處

就是我們的難處,別人的重擔就是我們的重擔時,也就開始有了

「彼此相愛』的心。所得的愛越多,所虧欠的愛也越大;操練以

愛心待人,就覺得所欠的越深,且越能積極地愛人。當我們愛人

時,就完滿地應付了律法的要求:因為真正對人的愛乃是從神的

愛而來,而且我們愛人本就是愛神的果子

第9節「像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盗,不可貪婪,或有

別的誡命,都包在愛人如己這一句話之内了。」

「像那」下面四條誡命引自十誡中人際關係的條文,但未照原來

的順序,且『不可貪婪』乃是一種總結意思的引法

MCCH P. 198

Part 4 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

「不可姦淫」『姦淫』乃指成人在婚姻之外的性關係;犯姦淫

乃因雙方不夠尊重對方的人格,故不是愛人的表示

「不可殺人」『殺人』是恨人的終極表現;愛人的從不殺人

「不可偷盗」『偷盗』是剝奪別人的擁有權;真正的愛是付出,

不是取得

「不可貪婪」『貪婪』是一種無法控制的欲望;愛是消除欲望

的妙方

「或有別的誡命」『別的』指除了上述四樣『不可』之外,其它

沒有詳列的誡命

「都包在愛人如己這一句話之內了」「人』字在原文是『鄰舍』

MCCH P. 199

Part 5 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

凡愛鄰舍有如愛自己的人,已經完成了他對於世人的本分。『愛

人如己」,就是無私的愛,就是犠牲的愛;這只有活在神聖的生

命裏,方能作到。祂是愛我,為我舍已(加2:20)。

綜合這幾句經文來看:不可虧欠人只是消極被動,因為是律法;

常以為虧欠卻是主動積極,這是愛的見證。基督徒活在地上,不

只作好公民不犯法,更應向人有種虧欠感。像中國人所說的,總

覺得欠一份人情債,我們要盡力去恩待別人。基督徒不但要做得

對,這是應盡的本份;更要做得比對更多,更進一步關心別人的

需要。我們很容易外表上不虧欠別人,不加害別人,但在心裡卻

不是如此。

MCCH P. 200

Part 6 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

特別當你有個死對頭在公司裡,他八面玲瓏,能力比你強,人際

關係又比你好,你是敢怒不敢言。終於有一天他無意犯了個大錯,

老板一氣之下把他解雇,對你而言真是大快人心。

我們常因別人受苦而暗地歡喜,因為別人的失敗,顯得好像我們

比較成功,別人的罪,顯得好像我們比較清高。的確,我們外表

上没有虧欠人,他失敗跌倒也不是我們的錯。但我們卻沒有愛心,

沒有在他們失敗跌倒時付出關懷,反在旁邊幸災樂禍。所以當我

們光憑律法而行時,只能顯出人的不義,卻不能使人歸正,來彌

補罪帶來的虧缺。但當我們用愛來接納別人時,就能帶給罪人盼

望;愛,就使人的心回轉向神,使罪的虧缺都被填滿,

MCCH P. 201

Part 7 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

愛人如己,更正確的翻譯,乃是愛鄰舍如己,因為這是神給我們

的命令。誰是我的鄰舍?有個律法師來到耶穌面前,也問同樣問

題,耶穌講了一個好撒瑪利亞人的比喻。有個人在路上被強盗打

傷,一個祭司經過沒有理他,一個利未人經過也沒有理他,反而

是一個與猶太人世代為仇的撒瑪利亞人,停了下來照顧那個人。

耶穌講完後反問律法師,你說誰是這人的鄰舍呢?

耶穌沒有說「你以為誰是你的鄰舍?」,卻問「你以為誰是這人

的鄰舍?」換言之,我們當問的不是「誰是我的鄰舍」,而是

「誰是他的鄰舍」。因為當你問「誰是我的鄰舍」時,仍是以自

我為中心。對猶太人而言,只有同胞、親人才是鄰舍;對你我而

言,只有關心的人才是我們的鄰舍。 MCCH P. 202

Part 8 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

美國東部一所大學的社會學課,老師要學生討論在三種緊急情況

中,選擇一種情況捐出一塊錢:第一是非洲的飢荒,第二是成績

優秀學生的清寒獎金,第三是買一台新的影印機,供全系師生使

用。結果百分之八十五的學生決定捐錢買新影印機,百分之十二

願支持清寒學生,只有百分之三願捐助非洲飢荒。不論真正原因

是什麼,當我們思想誰是鄰舍時,總是以自我為中心,很少想到

別人的需要到底是甚麼。可是當我們將問題轉為「誰是這人的鄰

舍」時,開始會以別人為中心,就會看見有需要的人,並能用行

動關懷別人。保羅在前面說,要常以為虧欠,不單對自己的親友

常以為虧欠,更要對周圍的人常以為虧欠;

MCCH P. 203

Part 9 羅馬書13:8-9 每日靈糧 Day 98

要在凡事上求別人的好處,為別人祝福。願主幫助我們能走出自

我中心的圈子,走向需要的人群,將基督的愛帶給別人,這才是

我們在這世代應該做的見證。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢將十字架的愛,澆灌在我心中;使我樂

意為祢的緣故,多走那一里路。讓我凡事常以為虧欠,也能把祢

的愛傳遞到生活周圍的人。求祢給我敏銳的心,不再以自我為中

心,能夠看見別人需要;求聖靈賜給我力量,學習愛人如己的功

課。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 204

***

Part 1 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101

「愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。再者,你們曉得現

今就是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更

近了。」

第10節「愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。」

「完全」原文字義指充滿,豐滿,充足

「愛是不加害與人的」本句的『人』字原文和9節『愛人如己』

的人同字,都是『鄰舍』,或可譯為『臨近的人』

「所以愛就完全了律法」這句話的意思是說,我們若能作到

『愛人如己』這一個要求的話,就已經行了全律法(參加5:14)

MCCH P. 205

Part 2 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101

『愛是不加害與人的』真實的愛乃是一種犧牲自我的愛,

一面甘心樂意叫別人受益,一面不忍别人受害

『愛是律法的完滿』這話說出:

1.神一切律法的本意,原是愛。神賜律法,非僅以此定罪人、

刑罰人,乃為顯明人的本相,領人歸順而蒙恩,這就是愛了

2.這愛就是基督,惟有愛的基督才完滿成全了神的律法,使神

一切律法的要求不致落空

3.我們只須活在基督的愛裏,自然能夠符合神的心意,也就

包括了,甚至超出了律法的要求;所以我們無須活在法下,

向律法負責,逐條遵行律法的定規

MCCH P. 206

Part 3 羅馬書 13:10-11 每日靈糧 Day 101

第11節「再者,你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們

得救,現今比初信的時候更近了。」

「再者」表示要論到另一段基督徒生活的原則

「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候」『你們曉得』意即只要

是信徒,便該知道『現今』指目前這一個恩典時代;

『該趁早』意指該及時行動;『睡醒』指不容靈裏沉睡

「因為我們得救」不是指我們靈的得救(永遠得救),因我們一信

主耶穌,即已重生得著救恩;乃指全人得救(包括魂的得救、身體

的得贖等)

MCCH P. 207

Part 4 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101

「現今比初信的時候更近了」意即一天比一天更接近主的再來。

基督徒沒有多餘的時間可供我們消磨或浪費,當我們昏昏沉沉地

得過且過的時候,正是在消磨浪費了我們的生命。凡對於主的再

來漠不關心的,就是沉睡不夠儆醒;我們須要趁早睡醒,因為那

日子、那時辰,我們不知道(參太25:13)。

→綜合這幾句經文來看:保羅說,愛是不加害於人。「不加害於

人」是每個人都明白的生活規範,就算沒有愛,身為中國人也知

道禮義廉恥,也不敢加害於人,但這不表示我們的心不會記恨。

有句話說「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」,

MCCH P. 208

Part 5 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101

事實上這種報復的思想,不會使我們成為更好的人,反會使我們

成為一個苦澀的人。唯有基督的愛,能融解我們心中的苦澀怨恨;

每當我們思想耶穌為我們死在十字架上,心就不能不被觸動。

名畫家達文西在畫「最後的晚餐」時,當畫到猶大,他想到底猶

大應當長什么樣子呢?馬上進入他腦海的,就是最痛恨的那個人,

他想這真是最好的機會、報一箭之仇,就把那個死對頭的臉畫在

猶大的位置。第二天他準備畫耶穌,但是很奇怪,怎麼畫都畫不

出來,心裡充滿不安,晚上睡覺輾轉難眠。他越想到耶穌的愛越

難以入睡,忽然他領悟到一件事,半夜從床上跳起來,走進畫室,

把畫中仇敵的面貌整個擦掉。

MCCH P. 209

Part 6 羅馬書 13:10-11 每日靈糧 Day 101

就在那時,他說他似乎清楚看見耶穌基督的樣式,充滿愛與饒

恕。愛是不加害於人,你心中的光景如何呢?是否心靈深處有

加害於人的想法?求主饒恕,並用祂的愛充滿你我的心,使你

我不再受這罪的捆綁,能得到心靈的釋放。

保羅在第11節告訴我們,現在是趁早睡醒的時候;因為我們得

救,現今比初信時更近。你或許會問,我們初信時不是已得救

了嗎?其實聖經裡的得救有兩層意思,一是指靈魂得救,那是

我們在接受耶穌時就已得着了;另一個是指身體贖,是指當

主再來時,我們身體又要被改變,與基督復活的身體一樣,能

與主永遠在一起。

MCCH P. 210

Part 9 羅馬書13:10-11 每日靈糧 Day 101

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的靈充滿我,拿去心中任何怨恨苦毒的

思想,願祢的愛融化在我心裡,讓祢的身量成形在我心中。

求祢將我從屬靈沉睡的光景中敲醒,不再對祢的國度漠不關心,

反因祢的再來,我就有榮耀的盼望,求祢的靈每天更新我。

感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 213

***

Part 4 羅馬書13:12-14 每日靈糧 Day 103

「不可爭競嫉妒」『爭競』指言詞的爭論和吵鬧;『嫉妒』指怨

恨別人的傑出表現或收穫。總而言之,爭競嫉妒就是與人分爭

暗昧的行為指13節下半的 →荒宴醉酒,好色邪蕩,爭競嫉妒

光明的兵器指13節上半的 →端正行事

在消極方面我們要脫去暗昧的行為,積極方面,要有光明正大的

生活,作為我們為福音的見證以及與罪惡爭戰的兵器。

第14節「總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」

「總要披戴主耶穌基督」我們受浸歸入基督的,都是披戴基督

了,亦即都已經在基督裏面了

Part 5 羅馬書13:12-14

要有「披戴主耶穌基督」的行為:

A.凡事表彰基督,隱藏自己

B.在行事為人中使人看見基督的榮美

C.常住在基督裏面

D.奉基督的名,為我們應付試探、罪惡、世界,由祂去接觸一切

「不要為肉體安排」就是不要為肉體打算,不要為肉體準備甚麼,

或供應甚麼,不讓肉體得到支持或機會

「去放縱私慾」原文無『放縱』字樣,但含有這個意思;

『私慾』即情慾,它是在人的肉體之中,當人一為肉體安排,

私慾就有機會活躍起來

每日靈糧 Day 103

MCCH P. 218

Part 6 羅馬書13:12-14 每日靈糧 Day 103

第14節消極方面指不要為肉體安排去放縱私慾,為肉體安排就是

為滿足肉體的要求而籌算計劃。這表示心已經被肉體的事所估據,

這樣為肉體安排是沒有止境的,最後便是放縱私慾。

基督徒活出基督的身量就是『披戴基督』。披戴基督,一面說出

我們在基督裏的客觀地位,我們以祂為義袍,以祂為遮護;

另一面也說出我們活出基督的實際光景,我們以祂為彰顯,以祂

為誇耀。基督徒千萬不可為著滿足肉體的慾望而計劃或安排某些

事,甚至連那邪惡的衝動也不容在你的思想裏面作祟。

→綜合這幾句經文來看:保羅特別提到,如何在末世有生活見證:

一方面他教導我們脫去過去暗昧的行為,這是消極的;

MCCH P. 219

Part 9 羅馬書13:12-14 每日靈糧 Day 103

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢堅固我的心,在生活中像聖奥古斯丁,

清楚看見如今活著的不再是我,乃是基督。求称影響我的思想意

念,引導我的生活道路,每天都能活出主的樣式。感謝禱告是奉

我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 222

***

Part 2 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

「你們要接納」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。

「但不要辯論所疑惑的事」「所疑惑的事』指當時使徒們的教訓

(參徒2:42)尚未涉及,或尚未得出一致結論的事項(參徒15:28-29)。

換用今日的話說,就是聖經沒有明文教導的事項。

基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗2:14-15)和生命之

道(約壹1:1-3),並不是對所有的真理都有一致的看法;若果如此,

則從來沒有兩個基督徒的看法是完全一致的,也就是說,誰都不

能接納另一個基督徒而彼此相交了。若要能接納那些與我們的見

解不同的基督徒,便需超越過道理知識,而從靈和生命的層次來

對待別人。

MCCH P. 224

Part 3 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

真實主的教會,應當能包容各種不同真理見解的信徒;凡不能容

納各種真基督徒的,不能視為是主所要的教會。在教會中要把人

和事分清楚,我們所該接納的是人,並不是接納所有的事。辯論

是無益的,不但於事無補,解決不了問題,反而挑啟更多的爭端

和誤解,損害彼此的感情,亦不能使信心堅固。疑惑和辯論,只

能給教會帶來難處;若要教會多得建造,便不要注意是非、對錯,

乃要注意接納「人』。基督徒應能分辨甚麼是重要的,甚麼是不

重要的;甚麼是必須堅持的,甚麼是可以容忍的。除了異端以外,

我們應當學習包容各種不同道理看法的信徒,而不與之爭辯。

MCCH P. 225

Part 5 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

「但那軟弱的,只吃蔬菜」『那軟弱的』指信心軟弱的(1節),因

對福音真理認識不清,以致疑惑某些食物是否可吃,而沒有確實

的把握。『只吃蔬菜』即指戒葷(提前4:3原文)、不吃肉

相信只可吃蔬菜,原本是不合聖經真理的事(參14節;提前4:3原文),

但保羅仍要我們接納這樣的人(1節),可見道理見解的不同,不能

作為信徒之間分門別類的理由。信心軟弱的基督徒,墨守外面的

規矩;信心剛強的基督徒,遵行裏面的精意。基督徒應當從聖經

的字裏行間,追求認識神的心意;不要斤斤計較於外面的形式與

作法,而要有超越的眼光,從神的觀點來看待一切事物。

MCCH P. 227

Part 6 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

第3節「吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;

因為神已經收納他了。」

「輕看」原文字義指藐視,視若無睹「論斷」原文指審判,判定,

批评

「吃的人不可輕看不吃的人」『吃的人』指百物都吃的人;

「不吃的人』指只吃蔬菜的人。『輕看』意指消極地接納;只因為

神已經接納他了,所以不得不勉強接納他,但看待他如同無物

「不吃的人不可論斷吃的人」「論斷』就是定罪對方,說他的不是

「因為神已經收納他了」「收納」原文與「接納」(1節)同字。凡神

所接納的,信徒都要彼此接納

MCCH P. 228

Part 7 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

不要輕看別人,論斷別人;往往堅強的容易看不起軟弱的,軟弱

的又容易批評堅強的,但其實都同是僕人,地位平等,同受神的

管理。因此應當在主裏彼此尊重。要知道,基督徒彼此都沒有權

柄去主張別人的生活方式一定要照自己的意見,只有基督才有這

權柄;所以各人要禁止肆意去批評別人。

第4節「你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,

自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。」→

「你是誰,竟論斷別人的僕人呢?」「別人』指主。基督徒絕不

以輕看和論斷其他基督徒弟兄,因他們也是主的僕人。

「他或站住,或跌倒,自有他的主人在」『站住』的人指信心剛

強堅固的基督徒(參羅15:1); MCCH P. 229

Part 8 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

『跌倒』的人指信心軟弱的基督徒(參1節)。他們彼此都不是對方的

主人,神才是各人的主人。所有的信徒都要向神負責。

「他也必要站住,因為主能使他站住」信徒能站住的力量,不是

出於自己,乃是出於主;縱然眼前看似跌倒,但他是在主的手中,

主會管教他、對付他、挽回他,至終主『能』、主也『必』使他

站住,所以不需要別人越俎代庖

在教會中所需要的,乃是積極的成全聖徒(弗4:12),而不是消極的

批評論斷;前者叫人得著建造,後者憂愁、跌倒(參13,15節)。許多

時候,我們在教會對待弟兄姊妹的態度,乃是侵奪了主的地位;要

知道,我們都是同作僕人的,雖然我們應當彼此關懷,但須有分寸。

MCCH P. 230

Part 9 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

我們對聖徒最好的關懷和幫助,乃是把他們帶到主面前,讓主與

他們發生直接的關係。

→綜合這幾句經文來看:在屬靈道路上,個人擁有的信心都不一

樣,以至於生活上處理事情的方式也有所不同。保羅當時的背景,

由於基督徒活在外邦拜偶像的世界裡,所以如何處理祭過偶像的

食物,是一件常引起爭論的事。他在哥林多前書10:27-31清楚教

導我們,按真理來講百物都可吃,只要將它分別為聖,存著謝恩

的心而吃就儘管吃。

不可否認,在實際運作上,不同的人有不同看法;有些人憑著信

心而吃,有些人覺得免於絆倒人,就憑著信心而不吃。

MCCH P. 231

Part 11 羅馬書14:1-4 每日靈糧 Day 104

「本是同根生,相煎何太急?」我們同屬一位父神、同有一位

救主、同享一位聖靈,在主裡都是弟兄姊妹,怎能如此隨意論斷

別人呢?更何況論斷他們,就是論斷他們裡面的主。求主的靈幫

助我們,能用寬容的心彼此接納;當用基督的愛澆灌在我們裡面,

彼此接納時才能真正得享合一的喜樂。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢賜下謙卑的心在我們中間,有基督的愛

彼此包容;也求称給我屬靈的洞察力,竭力保守聖靈所賜合而為

一的心。在絕對真理上站立得穩,在次要真理上彼此包容,好叫

称的恩典、榮耀透過合一的靈彰顯出來。感謝禱告是奉我主耶穌

得勝的名祈求,阿們!

MCCH P. 233

***

Part 2 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105

「有人看日日都是一樣」『有人』指信心剛強的人;

『一樣』意指一樣重要,基督徒每一天都該好好活在神面前

「只是各人心裏要意見堅定」「心裏要意見堅定」意指對於自己

以為可行的事,心裏沒有疑惑和自責(參22~23節),確信自己的看

法是對的。基督徒對於真理的認識與看法,應各自追求到堅定無

疑的地步,但不要替別人出主意。

基督徒吃不吃肉,守不守節日,這些都不是要命的問題,要緊的

是自己向著神的存心是否純正,所以自己認識真理到甚麼地步,

就照著甚麼地步行(參腓3:15-16)。主並沒有要我們負責去統一每一

個信徒的看法和作法,反而鼓勵各人心裏可以有不同的意見。真

正屬靈的人,乃是能包容別人的不同意見的人。 MCCH P. 235

Part 3 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105

別人對屬靈事物的看法如何,我們不必過問;但我們自己的看法

如何,應當一直追求到篤信是符合神的旨意為止。

第6節「守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;

不吃的人是為主不吃的,也感謝神。」→

「守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的」『守日』重在指屬

靈方面的追求和事奉;『吃』重在指生活方面的表現和見證。

『為主』指存心與動機;保羅的意思是說,只要是裏面的存心動

機對了,外面的所作所為即或有些偏差,也沒多大關係。

「因他感謝神」意指他承認神是日子和食物的源頭,是神賞賜給

他享受的 MCCH P. 236

Part 4 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105

「不吃的人是為主不吃的,也感謝神」保羅引用守日的問題,作

為食物問題的例解。因為它們有相似的性質,都是關乎舊約規條

和禮儀方面的事。這些事的本身對靈性並沒有影響;但存甚麼態

度和動機而作卻對靈性有影響

許多時候,在教會中的爭執,都不是為著主,而是為著細節和主

之外的所謂真理(其實可能談不上是真理)罷了。如果我們的存心

都是為著主,那麼守日或不守日,吃肉或不吃肉的問題,都不難

迎刃而解。基督徒無論作甚麼事,都要存著感謝神的心;我們一

感謝神,就把那事物分別出來和神連上了關係,俗的也就變成聖

的了。

MCCH P. 237

Part 5 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105

→綜合這幾句經文來看:屬靈的事情,有許多傳統跟做法,其實

是因人與文化而不同。例如聖誕節是個世界性節日,多半的教會

也在這天慶祝耶穌降生。我們用這節日傳福音,並做社區服務的

工作,如救濟窮人、探訪孤兒院及老人院,目的是要他們感受主

的愛。但實際上,我們並不確定耶穌真正降生的日子在甚麼時候,

甚至很可能不在12月25日。加上世界慶祝聖誕節的方法越來越世

俗化,因此好些教會反對慶祝聖誕。我們也能體諒他們的論點,

因為真正的聖誕節應當在感謝並紀念耶穌的誕生。外表的慶祝常

會轉移人的眼目,從基督身上轉移到活動及人的作為上。

MCCH P. 238

Part 6 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105

但另一方面,正因世界上的人也在慶祝聖誕,正好是傳福音的共

通話題。藉著聖誕節,我們可以很自然地向周圍的世界,說明聖

誕節的真正含義。因此,兩種看法都有他們的立足點,很難說那

個比較對。

保羅在第五節說:「有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,

只是各人心裡要意見堅定。」換句話說,不要彼此論斷,而且不

要自以為屬靈。教會在這些節期的事上大作文章,甚至彼此攻擊,

其實都不是為真理辯論,只是自以為義的表現。所謂自以為義,

就是藉著打擊別人,來顯出自己公義的作為及態度。當你必須藉

著攻擊別人,來說明自己時,你已落入自以為義的光景中。

MCCH P. 239

Part 7 羅馬書14:5-6 每日靈糧 Day 105

另一方面,求神幫助我們能在祂託付的事上站立得穩,不要隨風

飄動。因為在神的大花園裡,本來就應當有不同的花朵。你需要

持守神給你的那一份,整個神的國度才能多采多姿。所以不要灰

心,不要氣餒,要存心感謝來事奉神。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因祢賜下諸般恩典在我們中間,藉著每個人

的不同,顯明祢的豐富。若在我心中有自以為義的思想,要奉主

得勝的名斷開,在基督裡得到自由。若因別人的攻擊而灰心氣餒,

也求聖靈堅固我的信心。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,

阿们! MCCH P. 240

***

Part 2 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

第7節「我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。」

→「 「我們沒有一個人為自己活」基督才是我們活著的意義;我們

活著不是討自己的喜悅,乃是討主的喜悅

「也沒有一個人為自己死」即使臨到生死的重要關頭,所該追究

的仍是我們與主的關係如何

第8節「我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,

我們或活或死總是主的人。」→我們既然沒有一個人為自己活,

也沒有一個人為自己死;不但是食物和守日不是為自己,就是活

和死,也都不是為自己。不是喜歡就想活,不喜歡就想死:因為

我們沒有一個人是屬自己的,我們都是主的寶血所買贖的,

MCCH P. 242

Part 3 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

所以都是主的人。我們的整個人生就是為主而活,若能緊握着

這大前題,不論食物、守日、或是其他的事,就都有了準則。

我們在基督裡的信徒是「為主而死」,這句話包括兩件事:

1.死的方式:「為主死」有一個含意:我們怎樣死,乃是出於神

的呼召,是神的旨意;因此我們可以在死的方式這件事上信靠神。

死亡並非總是突然發生,有時它會周旋良久、折騰多時,特別當

我們活得夠久的話。先是視力衰退,然後聽覺退化,記憶力開始

減弱。身體各部門(心臓、腎臟、肺臟)頻出狀況。我們的肌肉越

來越無力。且現今醫藥發達,我們甚至可以在無法與人溝通、

完全受制於輪椅,甚至更糟糕的情形下,再多活個一、二十年。

MCCH P. 243

Part 4 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

基督徒當如何看待這一類事呢?答案是,如果我們相信神掌管

我們的死,正如祂掌管我們的生,我們就能接受這些景況,視其

為從神來的。所以我們不論處於任何環境,都能服事祂,愛祂。

2.死的時機:我們「為主而死」的第二個方式是死得其時。有時候

基督徒過了豐富而有意義的一生,得享長壽而死。有時候基督徒是

在中年辭世,常身後留下妻子,或丈夫,和兒女。有時候英年早逝。

有時候基督徒甚至在童年夭折。我們如何看待這種事?我們認為

年輕信徒早早離開人世是一件悲劇嗎?是一件普世公認的損失嗎?

但我們若相信神的主權,就不會這樣想。如果神真的掌管萬有,

他必然掌管我們的死期和方式,正如祂掌管我們的生命。

MCCH P. 244

Part 5 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

第9節「因此基督死了又活了,為要作死人並活人的主。」

第8節最後一個短句和第9節,都在堅固我們對對神主權的信念,因為

這裡告訴我們,我們基督徒「總是主的人」,為了達到這個目的,

耶穌「死了,又活了」意思是祂為了我們就必需經歷死而復活。

從某方面說,耶穌是萬有之主。一切受造物,世界和宇宙歷史上發

生過的一切事物,無一不受主的管轄。但保羅此處是特別寫到耶穌

對他所拯救的人之特殊主權,保羅說耶穌透過為他們死和復活,而

成為他們的主。藉著耶穌的死,他們被拯救脫離罪的刑罰和勢力;

藉著耶穌的復活,他與他們建立了一種持續的關係-耶穌一天一天

引導、保護、拯救他們,直到他們最後在天上與祂相聚。

MCCH P. 245

Part 6 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

第10節「你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?

因我們都要站在神的臺前→審判」是神的,人沒有權過問;

所以基督徒不應該批評論斷別的弟兄。既然我們彼此之間的關係是

『弟兄』,這就表示我們的地位是平等的。任何人若認為他可以論斷

或輕看弟兄,豈不就是傲慢地把自己高抬了嗎?凡不能在神面前說的,

就不能在人面前說,因為神必要審問一切(參傳11:9)。如果我們真的認

識那日神的審判是何等嚴肅的事,今天就不會輕易地審判別人了。

聖經提到的審判有好幾種,「審判」一詞本身就有不同的用法。

除了第一個,這些都是定罪的審判。它們包括神對個人和國家的罪所

定的刑罰。這些刑罰包括屬靈或永恆的死,和地獄的痛苦。

MCCH P. 246

Part 7 羅馬書14:7-12

聖經中至少提到幾種不同的「審判」:

1.信徒在基督審判台前受審(羅14:10-12 ;林前3:11-15;林後5:10)

2.地上獸的審判(啟6至11章,15-16)

3.外邦諸國的審判(詩2)

4.以色列的審判(結20:32-38)

5.撒但最後的審判(啟20:1-10)

6.非信徒最終在白色大寶座前的審判(啟20:11-15)

第11節「經上寫著:『主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我

跪拜;萬口必向我承認』」→「萬口」原文字義指萬舌

「經上寫著」下面的經文引自以賽亞書45:23

每日靈糧 Day 106

MCCH P. 247

Part 8 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

「我憑著我的永生起誓」舊約經文在本句之後尚有:『我口所出

的話是憑公義,並不反回』

「萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認」『萬膝』和『萬口』是指

一切在天上的、地上的,和地底下的(腓2:10)。全句意指神的判斷

公義、真實,為萬有所心悅誠服

我們的批評論斷常會有錯,但是神的判斷絕對公義,絕對不會錯。

人說甚麼都不算數,惟有神說的才算數。

第12節「這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。」

「這樣看來,我們各人⋯」意指當到了主再來的時候,我們每

一個人都要站在基督的審判臺前

MCCH P. 248

Part 9 羅馬書14:7-12 每日靈糧

「將自己的事在神面前說明」意指向神交自己的賬

我們雖然蒙恩得救了,卻不可因此放松、放肆,乃應存敬畏神的

心,在世度日;因為當基督再來時,我們還要在祂臺前受審判,

向祂交賬。我們各人既屬於主,向主負責,因此我們不必向任何

人負責,因為我們各人都要個別向主交帳(參林後5:10;カo6:4)。

有首詩歌說:『我今每日舉目細望審判臺前亮光,願我今日所有

生活工作,那日都能耐火。』今天我們越活在神的面光中,讓神

的靈鑒察、審判我們,就越發現自己實在不行,也就越不敢論斷

别人。

Day 106

MCCH P. 249

Part 10 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

→綜合這幾句經文來看:保羅寫羅馬書時,當時社會是容許販賣

僕人的,僕人只是主人的產業,主人有權買賣他。僕人被賣到另

外一個主人家裡時,他也知道自己屬於新的主人,必須事奉他,

無論喜歡與否。在此背景下,保羅常用這種主僕關係來比喻主與

我們的關係。當耶穌為我們舍已,被釘在十字架上時,祂用自己

寶血的代價,將我們從律法的咒詛中買贖回來,正像一個主人從

市場把僕人買回來。所以初代教會的人一聽到這個比喻,就明白

成為基督徒是件大事,因為要換一個主人了。以前生活起居、

跟隨舊主人的言談舉止,生活習慣都得完全更換,乃要跟隨新的

主人。

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Part 11 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

這就是為什麼保羅說,「所以我們或活或死,總是主的人」。

我們是主的人,耶穌是我們新的主人。以前我們屬於世界,一舉

一動都受世界影響,文化及價值觀都從世界而來。現在既屬於耶

穌,就不能再按照過去的方式生活,必須有根本的轉換。神的國

度代表新的文化及價值觀,與世界的國度截然不同。屬主的人,

必須按照神國的新方式來生活。

你明白自己是屬主的人嗎?你的明白,是在知識上或在生活上?

只有當我們在生活上真正明白耶穌是主,才可能在每件事上尋求

祂,並且遵從祂的心意。

MCCH P. 251

Part 12 羅馬書14:7-12 每日靈糧 Day 106

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因你不但是我的救主,也是我生命的主。

求称開我的心,明白祢在每天生活中依然坐著為王,也讓我尋求

祢的心意,遵行祢的旨意,好讓祢的公義、慈愛顯明出來。感謝

禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

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Part 1 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

「所以我們不可再彼此論斷,寧可定意,誰也不給弟兄放下絆腳

跌人之物。我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的。

唯獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁,

就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物

叫他敗壞,不可叫你的善被人毀謗。」

第13節「所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放

下絆腳跌人之物」→「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物」

『絆腳⋯之物』是指公開的攻撃;『跌人之物』是指隱藏的陷阱

『定意』與『論斷』在原文同字,故本節的含意是不可再論斷別

人,而惟一該論斷的是自己是否會『絆倒弟兄或使他跌倒』

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Part 2 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

或者說,與其論斷別人,倒不如論斷自己,免得害人。

我們的屬靈知識,只可以用來在愛裏交通,但不可以用來作評論

別人的依據。我們有太多的事要作、要預備;我們自己的事都管

不完了,那裏還會有閒工夫去定罪別人呢?

而在食物或同類的事上,我們當立定心意,總以不叫人跌倒為原

則。在這裏所謂「不給弟兄放下絆腳腳跌人之物」按上文就是指

「論斷人」,按下文就是指「因食物叫弟兄憂愁」(14:15)總而

言之,無論是我們認為可吃或不可吃之物,總不叫別人因我們太

過偏激的態度而「憂愁」-心靈受創傷甚至跌倒,才合乎愛心的

原則。

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Part 4 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

在新約時代,食物的本身並不分『潔淨』或『不潔淨』,只是

信心軟弱的人仍舊持守律法對食物的規定,因此在他們的心裏認

定某些食物是不潔淨的。如果吃了當然他的良心會有定罪的感覺;

或者別人在他們面前吃那不該吃的,也會使他們的良心不安,甚

至感受他們的靈命受到傷害

『凡物本來沒有不潔淨的』,可見保羅深信百物都可吃(參2節),

但他為著弟兄的緣故,並未固守這一項真理。凡事合乎真理固然

重要,但叫弟兄得益處更重要。同樣的食物,因人的認知而產生

不同的效果,可見問題不在於外面的物質,問題乃在於裏面的存

心。新約信徒所要注意的,是裏面不是外面,在乎靈不在乎儀文

(羅2:28-29)

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Part 6 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

愛心是基督徒應守的基本原則。基督徒遇到與自己相異的見解,

寧可容忍,而不可破壞愛的原則。愛是教會生活的最高原則,

愛是建造教會的最佳材料;沒有十字架的愛,就不會有真實的建

造。愛的基本意義就是不求自己的益處,而愛的積極目的乃是成

全别人;這就是「愛人的道理」。神是透過基督十字架上的寶血

來看我們。如果我們也學會透過寶血來看弟兄的話,就對弟兄沒

有問題了,這也就是按著愛人的道理行了。要知道每一位信徒在

主的心中,都有極重的份量,因為主是為他死的。所以我們應當

小心謹慎,千萬不要因為小小的食物,竟叫主所寶貴的弟兄憂愁,

或甚至敗壞,我們焉能不受主的責備呢?

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Part 8 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

綜合這幾句經文來看:在第13節保羅說我們要將自己的事,向神

說明,而不是別人的事。我們常喜歡說別人的事,不是嗎?

一談到別人的事,立刻心花怒放,如數數家珍,滔滔不絕。但有一天

當我們站在神面前,不但不能再說別人的事,也不能再責怪別人,

雖然我們總喜歡把責任推卸在別人身上。在奥林匹克比賽中,一個

溜冰選手跌倒時,他不能向裁判說:「都是因為觀眾太吵了,叫我

分心」我們各人都要向 神說明自己的事,不能怪罪別人。

保羅接下來說「所以我們不可再論斷別人」,因為將來審判們的,

不是人而是神,我們真需為這件事感恩。因為人看外表,唯有神知

道我們內心。既然審判我們的是神,那我們就不必白費功夫,在

地上替神做審判的工作。 MCCH P. 260

Part 9 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

將來在天國可能充滿意外,許多你我以為的事,在天國可能正好

相反。所以不必再白費功夫去論斷,反而應當積極要求自己,免

得我們成為別人跌倒的原因。弟兄姊妹,這是信仰中極大的學習,

不但不要消極地不去論斷別人,更應當積極地除去一切容易绊倒

別人的事,好讓耶穌基督的恩典,能夠在我們生命中湧流出去。

基督徒日常生活中,有三個行事為人的準則:

第一是自由的原則:第十四節說「凡物本來沒有不潔淨」,換句

話說,在基督裡我們是自由的。任何黑暗、罪惡的權勢不能轄制

我們,我們也不在傳統和規章之下,在一切非道德的選擇中,我

們有極大的自由。以前做禮拜一定要穿三件式西裝,現在牛仔褲

也可以;以前女人不蒙頭是羞恥的事,現在短髮、長髪都好

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Part 10 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

第二是愛人的原則:雖然我們有自由在一切非道德性的選擇上,

但也必須基於愛人的理由,來決定是否繼續進行。

聖經說要以軟弱人的良心,為我們良心的標準;若因我們的自由,

反叫其餘信徒跌倒,寧可為主的緣故不去做這些事。

比如,聖經從來沒說牧師不可以看錄影帶,有位老教友借住牧師

家裡,牧師很忙,怕她無聊就借她看以前家裡寄來的電視節目,

沒想到她的反應竟是「牧師也看這種東西呀?」之後牧師很受責

備,覺得不要因著這小事讓一個人被絆倒,後來牧師決定將所有

世俗的錄影帶都丟掉。當然這完全是牧師個人決定,不是律法,

不是對或不對;而是基於愛人的原則,寧願放棄某些應享的權利。

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Part 11 羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

第三是聖靈的感動:不是每件事都得順從愛人的原則,否則別人

對你我有太多不同的期望,結果什麼都不能做。

所以,除了個人能的自由和愛人的原則外,最重要的是必須聽從

聖靈的聲音。若聖靈感動我們如此,就當順從;若聖靈沒有感動,

那我們就有絕對自由,不需要被別人的論斷轄制,因聖靈的印證

其實在我們心中。

求主給我們智慧。知道何時運用這自由和愛人的原則,何時聆聽

聖靈的感動,作出正確的回應。

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Part 12

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因祢實在是憐恤我的神。將來我都要站在審判

台前,称要按照祢的公義、信實與憐憫來審判我。求主幫助我能

更加接納弟兄姊妹,而不是去審判他們。讓基督的愛湧流我心中,

叫称的恩典在我身上彰顯出來。

求祢把屬靈的智慧賞賜給我,敏銳於聖靈的聲音,在這樣彎曲悖謬

的時代,心中有絕對的自由來為称而活。求主給我憐憫愛人的心,

不讓自己的行為絆倒弟兄姐妹。也讓我知道祢的引導,在每天生活

中順從祢的感動。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

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羅馬書14:13-16 每日靈糧 Day 107

2/21/2025

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