how to be sure this is from God? 如何察驗，這感動是從神來?

 如何察驗，這感動是從神來? 七種察驗的方法:

1.這個意念是否合乎神的話，符合真理嗎？

2.這會使我更像基督嗎？耶穌會這樣想，這樣作嗎?

3.從神來的旨意，是不會傷害任何人的

4.從神來的旨意，是可以被人接受和尊重的

5.這與神要塑造我的品格是一致的

6.是從神來的，你教會的弟兄姊妹或是你的禱告同伴會同心合意的阿們

7.這關乎我的責任嗎？我感覺到神的平安嗎？

我領受的意念若讓我感覺有壓力、很多的情緒、難以承受，必不是出於神

若七種都通過，就比較明白「是否出於神」

!!

[[ 神不會用羞辱踐踏的語言對祂的兒女說話 ]]!!

**

天父持續不斷地向我們的心說話，卻把分辨的能力和決定權都交給我們，我們是要傾聽祂的聲音，或是選擇另一種對立的內心聲音？

1.向神禱告，並聆聽祂的回覆

-我們所做的每個決定都需由上帝引導，首先，我們要先交出主導權

-神賜給人自由意志，祂從不強迫我們，神希望我們是自願去找祂，與祂建立關係

2.隨時隨地作期待祂話語指引的禱告

-詩篇119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

-詩篇119:130 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。

3.傾聽聖靈的聲音

-求神賜敏銳的靈，隨時觀察周邊發生的事情

約翰福音14:26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

4.向周圍敬虔的基督徒求助

5.檢視自己的日常生活狀態

檢視「日常生活狀態」，平常我們住家環境如何？

走道或門口是否有堆放物品或障礙物？是否有定期打掃環境？

上帝經常透過我們的環境與我們對話，如同詩篇19:1提到

「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」

6.確保所做的每個決定都能榮耀神

-我們所做的每個決定，所說出的話語，都要能彰顯神的榮耀

-做好治理管理神賜的產業

7.走在信仰和順服之路中，相信上帝

-如果我們完全遵行祂的旨意，卻走錯了路，做錯了選擇，在神的手裡

要相信祂必會領我們回到正軌，祂的意念永遠超過我們的意念

-神愛我們，為我們這一生預備了美好的計畫，若我們已經走在順服的道路中，只管憑著信心繼續向前邁進，即便偏了方向，神依然會指引我們走回正路

彼得後書1:3

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，

[[ 皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。]]

***************

MCCH 得勝禱告課“如何從失落中得著力量?”

第九堂 如何察驗，這感動是從神來的?

講師: Anita

➢

溝通是建立任何關係的基石，包括與神的關係

-人際關係是需要有溝通來建立，跟神的關係更需要溝通的管道

-要與神溝通就需要能聽見、聽懂祂的聲音

-從創世記開始，我們就看到神不斷地與亞當夏娃對話，展現祂渴望與

人溝通的本質

-聆聽神的聲音有雙重意義：既能深化與神的關係，也能幫助基督徒帶著

神的能力服事他人

➢

神與人溝通的方式多樣且豐富

1.神透過內在的靈性交流，即住在基督徒裡面的聖靈的引導

2.神會透過聖經話語說話，我們需要帶著渴慕的心，

讓聖靈親自教導

3.神也可能藉由牧師講道、其他弟兄姊妹的分享、

環境的印證、異象、異夢、內在的意念來

傳達祂的心意

**

約翰福音 10:27-29 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟

著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪

去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。

我們都知道:要培養聆聽神聲音的能力，關鍵在於建立每日固定讀經、

禱告的習慣。當我們願意花時間安靜在神面前，就能逐漸提升屬靈的敏銳度，更清晰地聽見神的聲音 <=知道，但是還是太抽象

要辨別上帝的聲音和魔鬼的聲音? 需要:

-注意這訊息帶給你什麼樣的思考角度

-什麼樣的情緒反應(喜、怒、哀、樂)

-以及對你生命的整體影響

上帝的聲音:

鼓勵人，

清楚地引導人，

帶來平安

VS.

魔鬼的聲音:

常引起恐懼、

困惑、懷疑、

無力

**

為何? 有時我可以清楚聽得到神的啟示，

但大部分時間，我聽不到祂回應我:

-不要自我限制神對我們說話的方式

-就像父親和兒女的關係

(很多人無法感受到神，是因為與身生父親的關係有問題)

-什麼時候父親會用盡力氣的大聲和孩子說話？

很多時候是孩子遇上危險的時候，或是因為很緊急的事件

-通常天父是用「肉耳的聲音」向人說話，這也是

我們常常聽到很多見證提到「聽見神」

-天父最希望和我們說話的方式是安靜坐下，

有分別為聖的時間與祂好好的說話

-不要認為上一次神蹟式的啟示，期待下一次也會如此

如何驗證?每個人一天平均會產生超過6,000到12,000 個想法

-當我心裡有一個意念，怎麼知道這意念從哪裡來？

-不管是個感動，是一個想法，一個異象，我怎麼知道是出於撒但、

還是我自己老我的意念、還是從神來的啟示?我要如何去回應

-我要天父帶領我，但是這意念是神要我去做的，還是自己想做的？

有時很容易混淆

-神要對我說話，一定是非常重要，但是如何去分辨，如果我們搞不清楚，

有可能會走完全走錯方向

箴言14:12 有一條路人以為是正道，致终成為死亡之路

-人會說神要我這麼做，而把許多惡事怪在神身上

約翰一書4:1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們

不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是…

『試驗』指用驗證的方法來分辨真假

若聽不見神的聲音，就無法與神建立關係

分辨所領受的是否出於神，

七種察驗的方法:

1.這個意念是否合乎神的話，符合真理嗎？

2.這會使我更像基督嗎？耶穌會這樣想，這樣作嗎?

3.從神來的旨意，是不會傷害任何人的

4.從神來的旨意，是可以被人接受和尊重的

5.這與神要塑造我的品格是一致的

6.是從神來的，你教會的弟兄姊妹或是你的禱告同伴會同心合意的阿們

7.這關乎我的責任嗎？我感覺到神的平安嗎？

我領受的意念若讓我感覺有壓力、很多的情緒、難以承受，必不是出於神

若七種都通過，就比較明白「是否出於神」

**

七種察驗的方法: [1]

1.這個意念是否合乎神的話，是否符合真理嗎？

-神的旨意絕不會違背神的話，神說的話就是真理，真理永遠

不會改變

-我心裡的意念若違背神已說過的話，我知道這意念

並非出於神，因為真理是永恆的絕對不會變

申命記, 7:9

所以，你要知道耶和華-你的神，祂是神，是信實的神；

向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。

神的啟示不會有如羅馬書13：9說的

…不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪…

1.這個意念是否合乎神的話，是否符合真理嗎？

EX:陳姊妹到美國念書，畢業後決定要留在美國，簽證快到期了。簽證

日期越靠近，就越有感動，覺得神要她留在美國，但她找不到工作可以

給她身分。就在教會物色結婚對象，可以快速結婚給她身分留下來。

婚後才知道丈夫有家暴的行為，離婚後帶著孩子離開家，也離開教會。

➢

更新你的心

-神透過心思意念對你我說話，是要裝備我們有「耶穌的身量和品格」

羅馬書12：2所說：不要效法這個世界，

只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的:

[善良、純全、可喜悅的旨意。]<=以此來衡量神的旨意

-每天邀請聖靈來更新你的心，祂會把我們心頭上那些如塵土與垃圾一般的假信念、負面感覺、

以及被誤導的算計都挪去，之後再透過聖靈將真理、神的意念來充滿你的心

**

末世靠近-更要察驗你看到的，聽到的，是否符合真理?

加拉太書1:7-9

…不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

EX:中國政府重新編訂《聖經》，其中加入儒家、道家及佛家經典，

並在註釋本中加入「社會主義價值觀」

-加拉太書說，無論是任何人就算是天上來的天使，

只要他傳講的福音跟聖經傳講的不同就讓神的咒詛

落在他身上，若有任何人要加添也必受咒詛.

-察驗別人傳送來的資訊，是否符合真理，求神賜下判斷力

**

七種察驗的方法 [2]

2.這會使我更像基督嗎？耶穌會這樣想，這樣作嗎?

箴言有很多關於做生意的法則，其中一個法則是神賜福給正當的事業、

公平交易的事業、公益的事業、誠實的事業

箴言 11:1 [[ 詭詐的天平為耶和華所憎惡 ]]；公平的法碼為他所喜悅。

EX.1:正直人的路是一條正直的，乖僻人的路，卻是彎曲的。

世人愛走彎路圖取利益，有職場的A弟兄在跨國建築公司當部門主管，當人人競投澳門賭場建築工程，他因相信神，而沒投身賭場工程；公司不少部門主管為投到大工程而沾沾自喜的時候，因金融海嘯，

澳門賭場的工程忽然喊停，投資相關工程的部門紛紛落馬，

許弟兄卻在逆市升職加薪。

EX.2:B姊妹的鞋廠:我只要偷工減料一點，今年的利潤就能增加一些，我知道這樣不對，但若稍微動手腳，

利潤就能增加，公司就能渡過難過，員工也能拿到薪水，這樣也是在幫助員工的家庭，這樣的想法不是出於神

**[2]

2.這會使我更像基督嗎？

聖經告訴我們性不是骯髒，性是聖潔的,是神造的，是神的想法，

神創造性是要使夫妻能緊密連結

希伯來書13：4婚姻，人人都當尊重，共眠的床也不可污穢，因為和通姦的人，神必審判。<=共眠的床也不可污穢，神必審判

EX.S弟兄跟教會年青D姊妹說，神給他異夢說D姊妹是神賜給他的婚姻伴侶， D姊妹想既是神的旨意，兩人就開始交往。S弟兄以既然已要結婚為理由，

誘騙D姊妹與他有性關係，2年後S弟兄與她分手。

D姊妹得重度憂鬱，無法繼續念書。責怪神，如果她與S弟兄是神認可的對象，為何會是這樣的結局？

當我們「有個想法或意念」時，要問，這個想法、

這個行為，「會使我更像基督嗎？」

-耶穌是省察我們每一個思想、想法、邏輯、意見、潮流和見解的標準

因為神對你人生的目的，是讓你更像耶穌!

-神為什麼不把我們造好後就帶上天堂？為什麼要把我們放在世上，

活到7、80歲才帶我們上天堂？

-神把你我放在這裡，是因為人生是一個考驗，是一個要完全信靠祂的暫時任務

-祂要我們操練天堂要做的事，祂要我們的品格像耶穌，所以

生活必牽涉一些困難和挑戰，必經歷耶穌所經歷的十字架道路

-人生的道路是艱難崎嶇的，因為地上無ㄧ事物是正確運作，樣樣都不完全，身體、心思意念、人際關係、婚姻、經濟、沒有完美的教會、沒有完美的國家，都是因為從罪而來的

-神在意你的品格，勝過你過安全舒適的生活

哥林多後書10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

***

以雅各書為察驗和過濾，你的意念和啟示是從神來的，還是從撒但來的?

雅各書3:14-17

@你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道

這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。

@在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。<=不是從神來的

@惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，

多結善果，沒有偏見，沒有假冒。<=智慧是和平，是造橋樑的人，

不是製造牆的人，製造紛爭

@並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

-苦毒的嫉妒:指不滿對方所言所為，因而引起自己

心裏過度熱心且偏激的反應，甚至有自任替天行道的敵視心態，嫉惡如仇般的不能容忍

-自誇:指為了貶低別人而高抬自己，為人處事自以為是，所見高人一等，因而以師尊自居，立意教導、改正別人

-說謊話抵擋真道:指為了達到目的而不擇手段，甚至說謊話以顯明自己有理，結果卻觸犯了真理

**

因

果

因

果

七種察驗的方法 [3]

3.從神來的旨意，是不會傷害任何人的

-再好的機會，再有創意的想法，若會傷害到自己、家人或傷害到別人，

就不是從神來的

-因為從神來的智慧是:替別人著想，是關心別人、是謙卑的，柔順的

EX:J弟兄畢業後想找一份賺很多錢的工作去實現美國夢。但畢業後卻偏偏找不到工作，找牧師教他禱告，他禱告「神呀，請給我一份工作」。連續禱告了一段時間，結果還是沒有工作。那時他很憤怒，他不理解為什麼主不給他想要的東西，認為神是不存在的，就想要終止去查經。就在那時，找到了夢寐以求的工作，沒有驗證就以為是神開路的。

幾乎是每週七天上班，無法去教會。雖然薪水

很好，但他並不快樂。他得了憂鬱症，每天

失眠擔心各種事情，擔憂工作表現，擔憂身分

問題。每天都處在極度緊張與不安中，記不清看

了多少位醫生…

<=生病時，埋怨神沒有祝福他

***[4]

4.從神來的旨意，是可以被人接受和尊重的

-你所要決定的事，你不願意跟你的配偶分享，也無法告訴別人，

需要躲在黑暗中的事，肯定不會是從神來的

-是從神來的是可以被拿出來檢驗和討論、是能被尊重，也能尊重別人的

-驕傲、不受教、自以為是的人，必聽不見神的聲音

EX:N弟兄，新請來一位年青的秘書，志氣相投，在生意上很能幫助他，

他感謝神賜下得力助手，很快的就感情出軌。放棄家庭與外女開創新公司，

認為是神給他的機會。帶外女去教會，上去查經課。

驕傲的認為他們兩是這行業的菁英，剛開始生意興隆，

但很快生意就越來越作不下去。本是被非常尊重的人，

因自己的外遇，又不聽勸告，名譽地位全都損失

殆盡。

淫亂罪遮蓋了他屬靈的眼睛和耳朵，祂看到的和聽到的

都是撒但給他的

[5]

5.這與神要塑造我的品格是一致的

-若是從神來的想法或感動、必會彼此充滿憐憫、必使我更想饒恕他、

使我更想恩待他

-神赦免我，神要恩待我，就是要給我有饒恕別人的力量

-從神來的智慧是沒有偏見，沒有掌控、沒有操弄別人

-如果你以為這些話是從神來的，但是話語中充滿了批評別人的不是，

控告人，論斷人，論斷教會的領袖，肯定不是從神來的

-批評人是無需智慧或聰明，任何人都會批評別人，連小孩都會的

就絕非從神來的智慧

-若要讓每一個人在你身上看見美善，就需要有

屬靈的成熟與智慧，和從神來的話語

-神的話分為:神的話Rhema和神的道Logos

Rhema:「話」應時的話，即時的話，Logos:「道」常時的話

-若把神對你說的話當成終極武器，會傷人、更會傷己

[6]

七種察驗的方法

6.是從神來的，教會的弟兄姊妹或是你的禱告同伴會同心合意的阿們

EX:神啟示Anita，在21天禁食禱告中，帶大家在zoom上一起作遇見神的默禱

同工們開始尋找音樂，剪接音樂，輪流帶領，結束見證的分享。

從什麼都不會，到成功的結束，數算神的恩典大豐收

從神來的旨意，會看見這些事件一樣一樣的呈現:(把你的事件套入檢視)

-神在禱告中回應或啟示

-神興起環境(天時、地利、人和)

-金錢到位(有人提供場地)

-連接的人

-困難一樣、一樣的解決

-神賜能力面對挑戰

-中間連結的錯過時，求神再給機會

-會充滿感恩的激情

[7]

七種察驗的方法

7.這關乎我的責任嗎？我感覺到神的平安嗎？

我領受的意念若讓我感覺有壓力、很多的情緒、難以承受，必不是出於神

EX:覺得是從神來的控告，覺得自己不該看手機，看連續劇，

神不喜歡我這個罪人，我太軟弱了，我是不夠格的基督徒，

這些都不是從神來的，

[[ 神不會用羞辱踐踏的語言對祂的兒女說話 ]]!!

-不要再給自己戴控告定罪的高帽子，耶穌已經赦免你我的罪，

就跟神認罪，有悔改的行為跟上。不要跟自己拉扯，跟神拉扯，跟撒但拉扯，跟周邊的人拉扯，不背重擔

**

七種察驗的方法

EX: Anita老師上星期五上完課後，內耳一直有聲音告訴我:不要再教課，

妳有什麼能力教課，妳還要教多久…控告一直不停，我就覺得好累。

兒子找我帶狗去爬山，我都不想動，覺得無力。星期日到教會時遇見從

台灣來，上我課的學生，她終於看見我本人。

進到會堂裡開始敬拜時，眼淚直流，阿爸知道我這幾天內心爭戰難過，

天父讓我想起這麼多天，

神讓我看見聽見，我為祂

擺上的，影響多人的生命。

我哭了，再一次走到台前

跟神立約:

我一生要成為神的器皿，

被神使用。

阿爸也啟示我為什麼被攻擊

撒但挑戰，我自己教課的內容

**

認罪後,有悔改行為的操練:

要為自己勝過舊人的軟弱付上禱告的代價,盡可能為自己的生命禱告

出埃及記 17:11摩西何時舉手,以色列人就得勝;何時垂手,

亞瑪力人就得勝。

-新人與老我的拉扯,也必須這樣靠著從神而來的力量,沒有人靠自己得勝.

什麼是靠自己得勝?

EX 太難我改不了、我勝不過這個淫亂的思緒、

勝不過不去跟他計價、雖然陪了很多錢,我還是控制不住會去想再去借錢投資股票⋯

-我們常常為國度禱告、為事工禱告,卻可能忽略了

為自己的生命禱告,人靈裡的軟弱失敗、靈命成長緩慢⋯ 與缺乏為自己的靈命禱告有關

-我們必須一直求那使一切生命成長的神,賜力量和能力翻轉,而且生命成長必須按照神設計的樣式

**

天父持續不斷地向我們的心說話，卻把分辨的能力和決定權都交給我們，我們是要傾聽祂的聲音，或是選擇另一種對立的內心聲音？

1.向神禱告，並聆聽祂的回覆

-我們所做的每個決定都需由上帝引導，首先，我們要先交出主導權

-神賜給人自由意志，祂從不強迫我們，神希望我們是自願去找祂，與祂建立關係

2.隨時隨地作期待祂話語指引的禱告

-詩篇119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

-詩篇119:130 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。

3.傾聽聖靈的聲音

哥林多前書2:10只有神藉著聖靈向我們顯明了，

因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。

-求神賜敏銳的靈，隨時觀察周邊發生的事情

約翰福音14:26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

4.向周圍敬虔的基督徒求助

-當我們作了禱告、傾聽神的話、呼求聖靈之後，我們也能向周圍敬虔的基督徒，尋求遮蓋幫助，請對方為我們禱告，給我們一些建議，在信仰

中彼此鼓勵(屬靈的遮蓋)

哥林多前書12:8

這人蒙聖靈賜他智慧的言語，

那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。

5.檢視自己的日常生活狀態

檢視「日常生活狀態」，平常我們住家環境如何？

走道或門口是否有堆放物品或障礙物？是否有定期打掃環境？

上帝經常透過我們的環境與我們對話，如同詩篇19:1提到

「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」

祂有可能透過任何美麗的事，讚揚你的好表現；也可能利用門口堆積的物品，

提醒你該整頓環境了！我們的角色是仔細觀察，分辨神在萬物間透露出的信息

6.確保所做的每個決定都能榮耀神

-我們所做的每個決定，所說出的話語，都要能彰顯神的榮耀

-做好治理管理神賜的產業

7.走在信仰和順服之路中，相信上帝

-如果我們完全遵行祂的旨意，卻走錯了路，做錯了選擇，在神的手裡

要相信祂必會領我們回到正軌，祂的意念永遠超過我們的意念

-神愛我們，為我們這一生預備了美好的計畫，若我們已經走在順服的道路中，只管憑著信心繼續向前邁進，即便偏了方向，神依然會指引我們走回正路

彼得後書1:3

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，

[[ 皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。]]

**回應禱告:

親愛的主!幫助我們常常察驗從祢來的話語，幫助我們不偏離祢的旨意。我們所面臨的恐懼和憂慮，時常讓我們難以承受。我們已經厭倦，且疲憊不堪，被太多的牽掛壓垮了。今天我們來到祢面前，將一切重擔都放在祢腳前。透過祢的大能，我們可以得到恢復和更新。我可以擺脫恐懼和憂慮的綑綁，在祢的恩典、真理中前進。

因為祢與我們同在，每時每刻都加添給我們力量，幫助我們渡過難關。聖靈求祢讓我們的內心充滿信心，相信祢將使用我們參與在祢偉大的計畫和目的中。感謝祢比我們面臨的恐懼更大。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求，

阿們！

2025 may 25

©MCCH Anita Zhang

DailyBread John chapter4_2025april B

 4/16

Part 1 約翰福音 4:15-18 每日靈糧 Day 35

婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這么遠

打水。」耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說:「我

沒有丈夫。」耶說:「你說没有丈夫是不錯的。你已經有五個

丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」

第15節「婦人說:『先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用

來這麼遠打水。』」→這婦人開始對『活水』產生嚮往。

當那婦人知道有這奇妙的水,就馬上想要,但她心目中的水仍是

物質的水,她不想每天出來從井裏打水,頭上托著沉重的水瓶回

家。然而,她不明自主耶穌所說的水是屬靈的,是人信靠主後所

臨到心靈的福分。

MCCH  P. 178

Part 2 約翰福音 4:15-18 每日靈糧

第16節「耶穌說:『你去叫你丈夫也到這裏來。』」

談話至此,話題突轉。婦人剛問耶穌要水,主耶穌卻叫她去叫她

丈夫來。到底耶穌為何這樣說?因為婦人得救之先,得要承認自己

為罪人,向基督真心悔改,承認所犯的罪過和可恥的事。

主耶穌知道她過著的罪惡生活,正要領她一步一步的,認清自己。

只有那些知道自己是失喪的人才能得救,世人都走迷了路,但不是

每個人都敢於承認。我們在為基督救人靈魂、傳福音時,並不能逃

避罪的問題。人們一定要正視自己已死在罪惡中,並且需要一位救

主,因為人根本不能自救,而耶穌就是他們所需的救主,只要認罪

並相信祂,耶穌就能救他們。

Day 35

MCCH  P. 179

Part 3 約翰福音 4:15-18 每日靈糧 Day 35

我們每一次向主禱告的時候,主也會先問我們罪的問題。這說出

我們若要禱告得著答應,便須對付我們的罪(參詩66:18);另一方面

也說出我們常與主禱告交通,乃是認識罪和對付罪的妙法。

並且,神才是人永遠的丈夫(參賽54:5),是人永遠的依靠;我們若想

離開神而獨立,就不能得著滿足。

第17節「婦人說:『我沒有丈夫。』耶穌說:『你說沒有丈夫,

是不錯的」→人往往只說出一部分的事實,而隱藏大部分的事實;

所以人的實話,常常是另一種形式的謊話。主耶穌是神,當然知道

背後的事實,故對那婦人說:「你說沒有丈夫是不錯的」也許婦人

能夠瞞得過她其他人,卻瞞不過耶穌,因耶穌熟悉她的一切。

MCCH  P. 180

Part 4 約翰福音 4:15-18 每日靈糧 Day 35

第18節「你已經有五個丈夫;你現在有的,並不是你的丈夫;

你這話是真的。』」

「你已經有五個丈夫」猶太人認為一個女人可以離婚兩次,即最

多結三次婚。撒瑪利亞人也有相同的標準,不管是猶太人或撒瑪

利亞人都會覺得這個婦人的生活極端不道德

「你現在有的,並不是你的丈夫」意即她現在是跟一個男人同居,

並未結婚。主耶穌不曾,亦不需要用祂無所不知的能力去揭露人

的惡或使人蒙羞。這裏,祂用此能力為要叫人從罪中得釋放。主

耶穌道出她的過去時,婦人是多麼的驚愕。不論人有何隱藏的罪,

在主面前都是赤露敞開的,因為他是察看人肺腑心腸的(參啟2:23)。

MCCH  P. 181

Part 5 約翰福音 4:15-18 每日靈糧 Day 35

婦人很驚訝耶穌怎麼會知道,就認定耶穌一定是先知。我們現在

知道婦人為什麼在正中午來打水,她是為了避開人群,因為她的

私生活,婚姻狀態很混亂,她自己也覺得羞於見人。耶籍著問

撒瑪利亞婦人要水喝,然後指出她真正的問題,要她不再逃避自

己的罪,要得到耶穌的活水,就要先處理好罪的問題。我們也是

這樣,要得著神的活水首先要認罪,然後著主來勝過。

→綜合這幾句經文來看:當這個婦人聽到耶穌基督能夠賜下活水

的時候,她的心就有很深的渴慕,她對主說:「主啊,把這活水

也給我吧!但耶穌卻卻清楚地指出在她生命裡面有一個攔阻,

MCCH  P. 182

Part 6 約翰福音 4:15-18 每日靈糧 Day 35

就是她的罪,而這個罪是在她內心深處所不願意承認的一件事情,

甚至她不願意承認這是罪。當耶穌對她說,把你的丈夫帶來,她

卻想否認、隱藏這件事情,她只想要得到活水的恩典,因為這麼

多年來,她的追求是何等的虛空,現在她只想從神那裡得到這豐

盛的生命。

很多時候我們像這個婦人一樣,我們也想得到神豐盛的生命,可

是我們卻忽略需要先來面對自己的罪;我們求神的恩典之所以得

不著,乃是因為我們沒有對付生命中的罪。若是罪還在我們生命

中掌權,神的恩典就不能夠臨到我們。讓我們誠實面對自己,也

誠實地面對我們生命中罪惡的問題。

MCCH  P. 183

Part 7 約翰福音 4:15-18 每日靈糧 Day 35

耶穌還清楚地指出:「你說没有丈夫是不錯的。你已經有五個丈

夫,你現在有的並不是你的丈夫。」可見這個婦人在這件事情上

一次次的失敗、軟弱、跌倒。

就如,現今的世代,色情在電視媒體、電腦網路上何等的氾濫,

讓許多人陷在裡面,思想不斷地犯姦淫罪。因此我們要求神來赦

免我們,像這個婦人一樣,我們需要重新把這些事情帶到神的面

前,讓神來光照我們,使我們看見自己裡面的黑暗與罪惡,好讓

我們承認自己的罪,神的恩典才能夠臨到我們身上。

MCCH  P. 184

Part 8 約翰福音 4:15-18 每日靈糧 Day 35

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢赦免我在心靈深處的罪惡,尤其是邪情

私慾所帶給我的影響。我得罪祢,也得罪了人,願主的寶血遮蓋

我,並且再次賜下恩典。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈

求,阿們!

MCCH  P. 185

**4/17

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421

Part 3 約翰福音 4:46-54 每日靈糧 Day 41

求耶穌下去醫治他垂死的兒子。可見這位大臣對基督醫治的能力

很有信心。

第48節「耶穌就對他說:若不看見神蹟奇事,你們總是不信」

「若不看見神蹟奇事」『神蹟』和『奇事』其實都是一樣,前者

重在指含意深遠的事蹟,後者則重在指具有超自然現象的事蹟。

「你們總是不信」『你們』是指一般人,並非只針對那大臣而說

的由主耶穌的責備可見,祂不喜歡建基在神蹟上的信心。主喜歡

建基在祂話語上的信心(參41,50節)。信心若是建立在看見神蹟奇事

上,而非單純相信主的話,總是會有問題的(參2:23-25)。人常常要

先看見然後才相信,但真實的信徒是先相信然後才看見。

MCCH  P. 241

Part 6 約翰福音 4:46-54 每日靈糧 Day 41

父親詢問僕人「兒子什麼時候見好的」。僕人的回答說明兒子不

是一步步痊癒的,而是神蹟般的一下子就好了。

第53節「他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候,他自己

和全家就都信了。」→

「他自己和全家就都信了」這並不是說他在這以前不信主,乃是

說他對主的信心有了長進:

1.從信靠到信服

2.從小信到深信

3.從客觀道理上的相信,到主觀經歷上的相信

4.從個人的相信,到全家的相信「他自己和全家就都信了

MCCH P.244

Part 7 約翰福音 4:46-54 每日靈糧 Day 41

可見神喜歡一人得救,全家得救(參徒11:14;16:31)。神的旨意是要

信徒的家庭,在基督裏聯合為一,而不是因信主而分裂破碎。

我們若將主耶穌的話語和他的作為仔細觀察比較,就必加增我們

的信心。我們應當細心考察一切的憑據,好叫我們越發堅信主耶

穌的話。

第54節「這是耶穌在加利利行的第二件神蹟,是祂從猶太回去以

後行的。」→治好大臣的兒子並不是耶穌傳道生涯中第二件神蹟,

而是祂在加利利行的第二個神蹟,是從猶太回去以後行的。

主在加利利兩次行神蹟,都是『表號』(神蹟的原文),都在表明

復活的基督吞滅所有的死亡(參2:1-11)。

MCCH  P. 245

Part 8 約翰福音 4:46-54 每日靈糧 Day 41

綜合這幾句經文來看:神蹟奇事雖然不能夠使我們的靈魂得救,

但是不可否認,神蹟奇事是一個管道,讓我們可以明白神的愛與

憐憫。許多時候,因為我們經歷了神的愛跟憐憫,所以才轉向神,

接受祂的救恩。然而,這個神蹟的發生有幾方面的要素:

第一,這個神蹟是建立在神的話語上:當耶穌聽見大臣提到他的

兒子快要死了,就對他說:「回去吧,你的兒子活了!」神蹟要

發生,必須要有神的話語和應許。因為神是信實的,他說話就算

話。神蹟奇事的發生,不是我們一廂情願的想法,而是當神話語

一發出來的時候,他的熱心必要成就這個工作。

MCCH  P. 246

Part 9 約翰福音 4:46-54 每日靈糧 Day 41

第二,人的順服:當大臣聽見耶穌說兒子活了的時候,他就信了。

你必須要相信神的話語,知道神的話語必然應驗。這個大臣不但

相信,而且他就回去,表明他心中真實相信,而且有實際的行動。

同樣,當我們讀神的話語時,我們也要相信神的話語,而且緊緊

抓住神的話語來禱告。

當你面對生活中的難處,你需要來到神的面前,不但讀神的話語,

而且要抓住神的話語,向神祈求。因為神的話語句句帶著能力,

神的話語一出,絕不徒然返回!求主幫助我們,不但要相信神的

話語,而且相信神必要賞賜尋求他的人。所以當大臣回去之後,

他的僕人迎見他說:「你的兒子活了!」是什么時候得醫治的呢?

MCCH  P. 247

Part 10 約翰福音 4:46-54 每日靈糧 Day 41

正是耶穌說「你兒子活了」的時候。哈利路亞!我們的神是信實

的,你要來相信祂、倚靠祂,就能夠經歷神。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢垂聽、應允我的禱告。願祢加添我的

信心,讓我抓住祢的話語,持續禱告,直到看見奇妙的事情發生。

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 248

**423

Part 6 約翰福音5:1-9 每日靈糧 Day 42

第6節為什麼耶穌要問他「你要痊癒嗎?」難道會有人不想痊癒嗎?

也許他經歷了一次又一次的失望,已經不再心存期待,每次機會

來了又與他擦肩而過,在他最無助的時候,健全的人沒有幫他,

同病相憐的人卻比他更快,久而久之他就在無奈中放棄了得醫治

的念想。此人病了38年,躺在畢士大池旁,依賴路人的施舍和救

濟,雖然失去了雄心壯志,也無法追求什麼夢想,但也算得上不

愁吃不愁穿,不需要工作也能靠人的施舍活著,漸漸的就習慣了

這種生活方式,也不想再改變。就如現今世代有一些,濫用社會

福利不肯工作的人。無論是身體上的疾病,或是心靈和情緒上的

問題,他們已經放棄掙扎,不願再努力,不願接受治療,不願付

出也不願改變。 MCCH  P. 254

Part 7 約翰福音5:1-9 每日靈糧 Day 42

第7節「病人回答說:『先生,水動的時候,沒有人把我放在池

子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。』」

本節表徵宗教所能給人的幫助,乃是指示人一些解決人生問題的

辦法(水動的時候⋯先下去),卻不能給人力量使之履行那些辦法

(沒有人把我放在池子裏),因此對軟弱無能的人毫無助益。

就如,每一個宗教都有很多深奥的人生哲理,但人們即使明白了

那些哲理,也得不到絲毫的幫助,因為它們都不能供應人力量去

付諸實行。人不能單憑自己解決生命上的難處,人決不能自己拯

救自己。凡是需要靠人自己的力量去遵守和實行教條的宗教,結

果總是會發現:

MCCH  P. 255

Part 8 約翰福音5:1-9 每日靈糧 Day 42

人上有人,只好歸咎自己不如別人(我正去的時候,就有別人比

我先下去)。我們若把脫離罪惡的盼望,寄託在任何人身上,必

然會招致失望。

第8節「耶穌對他說:『起來,拿你的褥子走罷。』」

這天,耶穌要來幫助他!耶穌沒有攪動池子的水然後把他扶到水

裏去,耶穌乃是吩咐他「起來,拿你的褥子走吧!」他不需要等

到池子的水攪動,不需要等人來扶他一把,不需要自己爭取比別

人先下水,他只需要相信耶穌的話,憑著信心照著做。感謝主,

那人就在順服中立刻痊癒了!我們信徒得救以后,不但是要站

「起來」,且要向前行「走」道路。

MCCH  P. 256

Part 9 約翰福音5:1-9 每日靈糧 Day 42

第9節「那人立刻痊愈,就拿起褥子來走了。」

「就拿起褥子來走了」『走』字照著原文的語態,乃是『不斷的

行走』或『一直行走』(to walk all around) ㆍ

主耶穌叫人行事,未嘗不給人能力去行。這就是主耶穌與各種宗

教不同之處:宗教只對人有要求,但不供給人力量;主耶穌是先

供應力量,然後命令人去作。主的能力在人的軟弱上顯得完全

(林後12:9);我們雖然軟弱無能,但只要信靠主,即可有力行動

(參腓4:13)。遵行主的命令,不可看自己的軟弱,而要確定主是否

真的有此命令。在還沒有得著主的救恩以前,乃是「褥子」托著

我們;在得著主的救恩以後,乃是我們拿著「褥子」。生命的能

力,就在此顯明。 MCCH  P. 257

Part 10 約翰福音5:1-9 每日靈糧 Day 42

綜合這幾句經文來看:畢士大池周圍有許多的病人躺在那裡,

因為傳說每年天使會按時下到池子攪動那水,誰先下去池子裡,

病就得痊癒。所以很多人終年躺在那裡,等天使來攪動池子裡的

水。耶穌看見有一個人躺在那裡,病了三十八年,就問他:「你

要痊癒嗎?」耶穌常多此一問,不是嗎?躺在那裡三十八年,誰

不想得痊癒?但仔細想想,這個人每天被抬到這裡,有人供應他

吃喝,三朋五友聚在一起不亦樂乎,他早已習慣這種生活形態。

一旦痊癒了,就要為自己的生活謀生,開始另外一種生活形態。

仔細想想,真的想痊癒嗎?

我們常來到神的面前,求神幫助我們,醫治我們,或求神改變我

們生活的環境。但你真的想要改變嗎? MCCH  P. 258

Part 11 約翰福音5:1-9 每日靈糧 Day 42

當你真的被改變之後,就會有不同的生活責任,你真的願意走

跟隨神的道路嗎?耶穌把這樣的問題放在這個病人面前,為要

提醒這個病人他裡面的貧窮。我們常常只看見外在事物的改變,

卻忽略我們的心靈需要先被改變。除非我們的心靈先被改變,

除非我們有新的態度,否則光是外面環境的改變,並不能夠真

正解決問題。

耶穌不但提醒他,也立刻醫治他,而在他得醫治後就拿起褥子

走了。哈利路亞!弟兄姊妹,當你心靈深處有願意被神改變的

心志時,神就能夠在你生命中帶來改變和神蹟!你願意被神改

變嗎?讓我們有謙卑樂意的心,歡迎神來到我們生命中工作

MCCH  P. 259

Part 12 約翰福音5:1-9 每日靈糧 Day 42

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為當我心裡願意、心中渴望並且樂意遵行

祢旨意的時候,主祢就要親自在我生命中做更新、重建和恢復的

工作。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 260

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Part 3 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

當猶太人看見那人在安息日拿著褥子,便上前挑剔他。這些猶太

人為要人謹守宗教法則,往往非常苛刻,甚至無情。他們守律法,

但對於別人,往往不帶憐憫或同情。

第11節「他卻回答說:『那使我痊愈的,對我說:拿你的褥子走

罷」→「那使我痊愈的」他的意思是說,這不是出於我自己,我

只是聽從那醫治我的人的吩咐。

任何人有能力治好一個病了三十八年的人,他的話是應該聽從的,

甚至他叫人在安息日拿起褥子也當聽從!那痊癒的病人當時還不

知主耶穌是誰。他只能大約地形容耶穌,但心存感激。

MCCH  P. 263

Part 5 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

第14節「後來耶穌在殿裏遇見他,對他說:你已經痊愈了;不要

再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」

「不要再犯罪」『犯罪』原文是現在式;全句意即「再也不要繼

續犯罪了』。這話暗示這人的病是由犯罪而來,但並不就表示所

有的病都與罪惡有關

「恐怕你遭遇的更加利害」主這話並不是說他如果再犯罪,必定

會患更嚴重的病;乃是說他將來人生的結局,恐怕會遭遇神嚴厲

的審判和刑罰

本節說出這個病人生病的原因乃是罪。主在這裏不僅醫治他病的

情形,也使他脫離病的根源-罪。主的救恩何其全備!所以當我

們生病時,一面該仰望主的醫治,一面該求主的光照 MCCH  P. 265

Part 6 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

看看到底這次生病的屬靈原因是甚麼?有没有甚麼地方得罪了神?

犯罪所產生的永遠後果,比任何疾病都更加嚴重。過聖潔的生活,

乃是信徒保全健康的秘訣。

第15節「那人就去告訴猶太人,使他痊愈的是耶穌。」

「使他痊愈的是耶穌」像撒馬利亞婦人一樣,那人希望公開見證

他的救主。他去告訴猶太人,使他痊癒的是耶穌。他本想褒揚耶

穌,但猶太人卻不理。他們的目的就是要認出耶穌,好懲治。

第16節「所以猶太人逼迫耶穌,因為祂在安息日作了這事。」→

背景說明:按猶太人文士對摩西律法的解釋,除非病人性命堪虞,

不然在安息日治病是違反誡命的。 MCCH  P. 266

Part 7 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

「所以猶太人逼迫耶穌」『逼迫』原文含有『開始逼迫』或

『慣於逼迫』的意思

「因為祂在安息日作了這事」『作了這事』原文的動動詞是指繼續

進行的動作,意味著不止一次事件,而是經常這樣作

此經文顯出人心的醜陋、可怕。主耶穌來到,行了偉大的治病神

蹟,激怒了這些猶太人。他們惱恨神蹟在安息日發生。他們只是

一群無情的宗教分子,只顧遵守禮儀,漠視同伴的福分和需要,

他們不知道這位主在安息日行此憐憫神蹟,就是起初將安息日分

別為聖的那位。主耶穌沒有不守安息日,法律只禁止一切勞動的

工作,並沒有禁止人按需要或憐憫而行神蹟。

MCCH  P. 267

Part 8 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

第17節「耶穌就對他們說:我父作事直到如今,我也作事」

「我父作事直到如今」意指『我父從未停止作工』;雖然神已停

止了祂創造的大工(參創2:1-2),但祂仍在管治全宇宙,並且繼續不

斷地作事,諸如:叫死人起來、差遣愛子、為子作見證等。

「我也作事」意指『我也一直不斷地作工」;基督所作的事包括:

用祂權能的命令托住萬有,完成救贖大工、洗淨了人的罪,為信

徒作中保,用道中的水洗淨教會,建造教會等。

自從人犯罪墮落以後,神並沒有安息過,因為祂不斷地在心中記

念人,為要拯救人的靈魂。在屬靈的工作上,是沒有告老退休的

可能的;我們甚么時候停止了功用,甚麼時候就停止了生命。

MCCH  P. 268

Part 10 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

綜合這幾句經文來看:猶太人開始逼迫耶穌,因為耶穌在安息日

醫治一個三十八年瘸腿的病人。到底是安息日重要?還是醫治重要

呢?事實上,神設立安息日最主要的目的,是讓人能夠得到在神裡

面的安息。光守安息日,不見得心裡有安息;能夠安静等候,也不

見得你靈裡面真的能夠與神相交。最重要的是,我們活在基督裡,

基督住在我們的裡面。無論我們做什麽,我們能夠在神的安息與同

在中,順服聖靈的引導,且在恩膏的運作下行事為人。

重要的是與主同在的經歷,而不是這些律法、節期和外在的事物。

當年的猶太人注重律法過於神憐憫的心腸,而如今在教會裡面,也

有很多不成文的傳統和不成文的律法主義,常常捆綁我們的心靈,

MCCH  P. 270

Part 11 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

讓我們只著重律法和傳統,反而限制了神的工作。當我們一聽到

有人在教會裡說方言,就會立刻非常緊張,可是說不定他在說方

言的時候,心靈得到釋放呢!這不是很美好的事情嗎?或是當我

們為別人禱告的時候,有人倒在地上,我們也會很緊張地覺得這

是絕對不可以發生的事情,卻忽略說不定他倒在地上,是在靈裡

面得享安息呢!

有時候我問這些被聖靈擊倒、躺在地上的人:「你感覺如何?」

很多人會說,他們經歷神的同在,心靈得到極大的釋放;他們淚

流滿面,因為經歷神的恩典。這不是很好的事情嗎?求神讓我們

以平常心來看待這些事情,而且不要走向極端。

MCCH  P. 271

Part 12 約翰福音 5:10-18 每日靈糧 Day 43

最重要的是,我們的心是不是與神連結在一起。安息日重要呢?

還是醫治重要呢?讓我們重新來思想這個問題。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称釋放我的心靈,讓我不被律法主義所捆

綁,得以進入祢的心意和憐憫中。也讓我在祢的裡面,心靈得到

釋放、得到自由。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿

們!

MCCH  P. 272

**425

Part 2 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

第19節「耶穌對他們說:『我實實在在的告訴你們,子憑著自己

不能作甚么,惟有看見父所作的,子才能作;父所作的事,子也

照樣作。」

「我實實在在的告訴你們」這句話的用意在提醒聽的人留意以下

所要說的話,因為它相當重要

「子憑著自己不能作甚麼」『憑』字的原文是『出於」(out from)。

這裏是說明子絕不是事情的源頭:看見父作,子才作;父說,子

才說。主一直卑微地處在受限制的原則中;「父所作的事,子也

照樣作」也說出祂仍舊有無限的權柄。基督是在卑微受限制的原

則中,顯出祂無限的權能。

MCCH  P. 274  (???)

Part 3 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

從19-47節都是耶穌為17節所說的話作的解釋。神已經賜生命和

將來審判死人的權柄給了他。今天能在癱子身上行的事,將來也

可行在全人類身上。祂作事,包括現在的工作和對人類的最後的

救贖,都是遵行父神的旨意,照著父神的辦法。

第20節「父愛子,將自己所作的一切事指給祂看;還要將比這更

大的事指給祂看,叫你們希奇。」→

「愛」原文字義指把對方當作自己,親嘴,喜愛

「父愛子,將自己所作的一切事指給祂看」父對子的愛,是子所

負使命中權柄的來由,從這個愛流露出祂所作之工,並要流露出

『比這更大的事』

MCCH  P. 275

Part 4 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

「還要將比這更大的事指給祂看」『更大的事』就是子使死人

復活和審判人的作為(參21-30節)。本節顯明三件事:

1.父和子有分別2.父比子大 3.子完全曉得父所行的事

第21節「父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思

使人活著。」→本節乃解釋上節『更大的事』的本質,就是

子與父是平等的。猶太人控告耶穌將自己和神當作平等。耶穌並不

否認,更提出各樣重要的證據,證明與父是一體的。正如父怎樣叫

死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。若耶穌

只是一個普通人,會有這樣的能力嗎?相信這也不用多解釋了。

MCCH  P. 276

Part 5 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

第22節「父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子。」

父神將審判的事全交與子。主耶穌要完成這任務,就必須要有

完全的知識及絕對的公義,才能辦察人心裏的思想和動機。

耶穌這位世界的審判官站在這群猶太人面前,申明自己的權利和

地位,這群人卻不認得祂,真是希奇。

第23節「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊

敬差子來的父。今本節說明神賜權柄予祂兒子叫死人復活,審

判世界,為的是要叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣。這是非常重

要的一節,是聖經其中一節最清楚證明主耶穌基督的神性的。

MCCH  P. 277

Part 6 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

十誡中說到,人除了獨一的真神以外,不可有別的神。聖經又教

導我們,人要尊敬子如同尊敬父一樣,唯一的解釋就是耶穌基督

便是神。很多人自稱敬拜神,卻否認耶穌基督是神,只認為他是

一個先知,比歷史上任何一個先知更加神聖,似神一樣。然而,

本節展示耶穌基督與神絕對平等,要求人尊敬子如同尊敬父神一

樣。一個人不尊敬子,就是不尊敬父。

第24節「我實實在在的告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,

就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。」→

「出」原文字義指遷居,搬家,遷移

「那聽我話」『聽』字在原文有『聽從』的意思

MCCH  P. 278

Part 7 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

「信差我來者的,就有永生」『有』是現在就可以擁有的,不必

等到將來。『永生』不僅是指一個可以持續到永遠的生命,且是

指一個具有神聖性質的生命。永生不只是一個持續到永遠的生命,

且是一個有(較高)素質的生命。永生是救主的生命,傳給相信

祂的人;永生是人重生後所得的屬靈生命,與他肉身出世時所得

的自然生命相對。

「不至於定罪」較好翻為『不會受審判』,指人在末世所將要受

的審判;對於那些相信基督之話的人,基督已經在十字架付上罪

的代價,所以不會再記念他們的罪行,現在不被定罪,將來也不

會,神不會要兩次的贖價,一次已足夠了。

「是已經出死入生了」意即遷出死的範疇,而進入生的範疇。 MCCH  P. 279

Part 8 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

綜合這幾句經文來看:為什麼主耶穌說:「那聽我話、又信

差我來者的,就有永生」?有三個主要的原因:

首先,主耶穌說:「父要做的,子也要做」,不但是子要做父所

做的,而且在二十節說:「父愛子,將自己所做的一切事指給他

看,還要將比這更大的事指給他看」。什麼是「更大的事」呢?

父所做的是創造的工作,但是父差子到世上,是要主耶穌基督在

十字架上為人類成全救贖的工作。這個工作是父沒有做的,而是

要差遣聖子在地上為我們做。耶穌基督是那位救贖的主,祂擁有

永生的鑰匙。

第二個原因是因為祂能叫死人復活:因為祂將要在十字架不但為

我們受死,而且第三天從死裡復活; MCCH  P. 280

Part 9 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

祂擁有勝過罪惡和死亡的權勢。正因為如此,凡信祂的人能夠得

享永生,因為祂擁有永遠的生命。同樣,當我們相信祂的時候,

就是接受祂永遠長存的生命進入我們裡面。我們的肉體雖然會過

去,可是靈魂卻永遠長存,這是我們在耶穌基督裡所擁有的把握。

第三個原因,主說:「父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與

子」:換句話說,當主再來的時候,那是白色大寶座的審判。

凡相信主的人,就有永生,凡不相信主的人,就要落入永死的火

湖裡。耶穌基督是將來要審判我們的主宰,因此耶穌基督說:

「那聽我話、又信差我來者的,就有永生」。我們都需要做這樣

的抉擇:在人生道路中,我們要跟從誰呢?

MCCH  P. 281

Part 10 約翰福音 5:19-24 每日靈糧 Day 44

是要跟從世界?還是要跟從為我們出死入生的主宰?當我們願意

跟隨這位出死入生的主時,我們的生命也必然能够出死入生了!

願神幫助我們,在每一天的生活中,緊緊跟隨這位愛我們、為我

們舍己的主。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢是拯救我的主,称也是叫我出死入生

的主,称更是在末日要審判我們的主!就讓我心存敬畏為称而活,

討称的喜悅。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 282

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Part 2 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

「時候將到,現在就是了」這句話表示基督不僅是在將來會叫死

人復活,並且祂現在就能賜人生命

「死人要聽見神兒子的聲音」本節的『死人』是指靈性的死,

就是死在過犯罪惡之中的人(弗2:1);而不是指肉身已經死了的人

「聽見的人就要活了」『活了』是指靈性的活過來(弗2:5)。

在神看,世人的光景都是死的,身體雖然活著,靈魂卻已死了。

惟一的拯救,乃在「聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了」。

我們信徒也應當求主使我們能常在靈裏聽見祂的聲音,好叫我們

屬靈的光景一直活潑、新鮮

MCCH  P. 284

Part 3 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

第26節「因為父怎樣在自己有生命,就賜給祂兒子也照樣在自己

有生命」→「父怎樣在自己有生命」神是生命的源頭,生命乃屬

乎神,是祂所賞賜的禮物(參申30:20;伯10:12;33:4;詩16:11;27:1)

「就賜給祂兒子也照樣在自己有生命」本節闡明一個人如何從主

耶穌得生命。正如父是生命的源頭及施予者,祂宣怖祂兒子也照

樣在自己有生命,又能把生命給人。這句再次明顯的證明基督的

神性和與父平等的地位。人不能說他在自己裏頭有生命,每個人

的生命都是被賦予的,而父神和主耶穌則不然。從互古到永遠,

他們都有生命在裡頭,這生命並沒有起頭,除祂們以外,並無其

他生命的源頭

MCCH  P. 285

Part 4 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

第27節「並且因為祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。」

神不只頒怖了子在自己有生命,也賜給祂行審判的權柄,成為世

界的判官。賜耶穌這權柄的理由是因為祂是人子。主耶穌是神兒

子,也是人子。神兒子的稱呼叫我們記得主耶穌是三位一體之一,

是神本體其中一位位格。身為神兒子,祂與父和聖靈平等,祂又

賜予生命。他同時也是人子,來到世界為人,住在人中間,代眾

人死在十字架上。被來到世問為人,被人厭棄,釘死在十字架上。

當再來時,會審判祂的敵人,在這個曾欺凌祂的世界中得榮耀。

因為祂是神又是人,祂最適合成為世界的審判官。

MCCH  P. 286

Part 5 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

第28節「你們不要把這事看作希奇;時候要到,凡在墳墓裏的,

都要聽見祂的聲音,就出來;」→

「凡在墳墓裏的」是指肉身已經死了,埋在墳墓裏的人們

「都要聽見祂的聲音,就出來」『出來』指肉身的復活;對於那

些在基督裏死了的人而言,當主再來的時候,有呼叫的聲音,和

天使長的聲音,又有神的號吹響,他們就要復活(參帖前4:16)。但

不信而死的人,必須要等到千年國度以後,才會復活(參啟20:5,12)

第29節「行善的復活得生,作惡的復活定罪。」

「行善的復活得生」這不是說得生是靠行善;人得永生是靠著信

耶穌基督(參3:16,36)。

MCCH  P. 287

Part 6 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

但神賞賜我們永生的目的,乃為要叫我們行善(參弗2:10)。信徒外

面的善行,乃是裏面生命的流露。

「作惡的復活定罪」『作惡的』指不肯悔改、不相信主耶穌、拒

絕主救恩的;他們將來要復活『定罪』,受審判,結局是被扔在

火湖裏(參啟20:13,15)

本節中『行善』的『行』(do)字和『作惡』的『作』(practice)

字,在原文是有分別的;『行善的』有可能偶然會犯罪,『作惡

的』是犯罪習以為常。

每一個人最終的結局,只有「復活得生」和「復活定罪」這兩類,

並沒有其他途徑。「行善」並不是救恩的根源,而是救恩的結果

MCCH  P. 288

Part 7 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

凡得救後行為仍舊敗壞的人,若不是尚未得著「行善」的生命

(即有名無實的信徒),就是沒有照這生命而活。信徒照神的生命

而行事為人,自然就會表露出善來;但若照自己天然原有的生命

行事為人,就免不了作惡犯罪。

本節並不是說那些曾經行善的人,會因著他們的善行而得救,而

曾經作惡的則因著其惡行而被定罪。二個人得救不是因為行善,

但他行善是因為他已得救了,好行為不是救恩的根源,而是其果

實,不是因,而是果。作惡的指的是那些從未信靠主耶穌的人,

在神眼中,他們的生命終被視為惡的。他們將復活站在神面前,

被判永遠滅亡。

MCCH  P. 289

Part 8 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

綜合這幾句經文來看:人活著的時候常問一個問題:「我們死

後往哪裡去?」對信主的人而言,我們死後就會到樂園裡。還記

得當耶穌被釘在十字架上時,其中一個強盗對主說:「主啊,當

你得國降臨的時候,求你記念我。主耶穌立刻回答他:「今日

你就要與我同在樂園裡。」換句話說,信主的人死後會進入樂園

裡,而且在樂園裡有主的同在;這是一個歡喜快樂的光景,這也

是我們的盼望。

對不信主的人來說,他們死後就會進入陰間。主清楚地在路加福

音第十六章用比喻來說明陰間的景況。比喻中的財主跟討飯的拉

撒路都死了,拉撒路被帶到亞伯拉罕的懷裡,

MCCH  P. 290

Part 9 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

財主則是進入陰間受痛苦。財主遠遠地望見在亞伯拉罕懷裡的拉

撒路,就渴望拉撒路能夠用指尖沾點水、滴在他的舌頭上,好讓

他涼快一些,因為在陰間裡面的火焰令人極其痛苦。不信主的人

死後會在陰間裡,直到主耶穌的白色大審判設立,所有的海和地

都要把死人交出來;換句話說,死人都要復活,無論信或不信,

我們的身體都要被改變,成為永遠的身體。

對信主的人來說,我們能夠與主永遠在一起,就是我們所說的天

堂。但是對不信主的人來說,就要被扔入死亡的火湖裡,接受永

遠的痛苦。主耶穌說:「時候將到,現在就是了,死人要聽見神

兒子的聲音,聽見的人就要活了。」

MCCH  P. 291

Part 10 約翰福音 5:25-29 每日靈糧 Day 45

當主寶座設立的時候,聽見的人都要活了,並且行善的復活得生

命,作惡的復活定罪。這裡所說的行善不是指造橋鋪路,而是做

神要你做的事情。求神幫助我們,讓我們選擇走耶穌基督的道路,

每一天跟隨祂,直到祂再來。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢不但是審判的主,也是拯救的主。

趁著還有機會,讓我的心轉向祢,讓祢的救恩湧流在我當中,

帶給我自由與喜樂。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 292

***

427

Part 2 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

第30節「我憑著自己不能作甚麼;我怎麼聽見,就怎麼審判;我的

審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意

思。」→「我憑著自己不能作甚麼」並不是說祂沒有能力單靠自己

作事,而是說袖決不會離開神而獨立行事

「我怎麼聽見,就怎麼審判」這裏『審判』一詞不帶法律上的意思,

不是指判決法律上的案件,而是辨別甚麼事該作,甚麼事不該作

「我不求自己的意思」『自己的意思』指祂在人性裏的意思

基督的審判之所以是「公平的」,因為祂不是根據是非、善惡,也

不是根據祂自己的意思,,乃是根據那差我來者的意思;而

父神的意思不是別的,就是在萬有中榮耀祂的愛子。

MCCH  P. 294

Part 3 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

我們信徒要判斷一件事情,並不是根據所謂的屬靈、愛主或者熱

心事奉,乃要根據神的旨意。基督徒行事不可獨斷獨為,乃應根

據對神心意的認識而為。人一求自己的意思,就必偏離公平,他

的判斷也就不正確。許多信徒口口聲聲尋求神的意思,實際上是

求神許可他們自己的意思。

「我憑自己不能作什麼」這句似乎是說羔耶穌沒有能力單靠自己

做事。但事實並非如此。因為耶穌與父神緊蜜的聯合在一起,祂

不能單獨行事,不能單憑自己的權柄、能力去做事。救主的心思

並沒有任何執意,祂的一舉一動完全順服父神,他和父的關係和

諧,與父完全的契合

MCCH  P. 295

Part 4 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

第31節「我若為自己作見證,我的見證就不真。」這絕不是說耶

穌曾講了一些假的說話。他只是指出一個簡單的事實,一個人的

見證在法庭上是不足為證的。神的聖諭要求最少有兩至三個見證

人,才能作出一個有效的判決。主耶穌在下面句子裡舉出不止兩

三個,而是四個見證,證明自己的神性。

第32節「另有一位給我作見證:我也知道他給我作的見證是真

的。」→「另有一位給我作見證」『另有一位』究竟指的是誰?

有人認為是指施洗約翰,因為接下去的幾節經文都提到他;但較

合理的解釋,應該是指父為子作見證

MCCH  P. 296

Part 5 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

第33節「你們曾差人到約翰那裏,他為真理作過見證。」→

「你們曾差人到約翰那裏」此事請詳閱1:19-27節

「他為真理作過見證」耶穌在介紹完最重要的見證人他的父後,便

轉到約翰的見證。他提醒那群不信的猶太人,以往曾差人到約翰那

裏,聽他要說什麼,而約翰的見證都是關於主耶穌基督的。約翰沒

有叫人歸向自己,而指示人到救主耶穌那裏,他為那位本身就是真

理的作過見證。

第34節「其實我所受的見證,不是從人來的;然而我說這些話,為

要叫你們得救。」→「這些話」是指施洗約翰為祂作見證的話,

主耶穌盼望聽到這些話的人,能接納施洗約翰的見證,以致得救

MCCH  P. 297

Part 7 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

起初,猶太人到施洗約翰面前聚集,他們覺得約翰很新奇。當這

個陌生人走進他們的生活圈子,他們也出去聽他。他們只暫時接

受約翰,歡迎他成為他們的宗教老師。他們溫情地接納約翰後,

為何卻不接受約翰所傳的那一位呢?猶太人只是暫時歡喜,卻無

悔改。他們立場並不堅定。他們接受了那位先驅,卻不接受真正

的王者。耶穌高度讚揚約翰,任何基督的僕人若能稱為一盞點著

的明燈,那表示神兒子衷心的嘉許他。願我們每一位愛那穌的人

都渴望能成為祂的火焰,燃燒自己,將光帶給世人。

第36節「但我有比約翰更大的見證;因為父交給我要我成就的事,

就是我所作的事,這便見證我是父所差來的。」

MCCH  P. 299

Part 8 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

約翰的見證、父給祂所行的神蹟也見證,證明祂真是父所差來的。

神蹟本身不能證明神性。聖經中獲神賜能力行神蹟的人彼彼皆是,

我們也讀到邪靈有能力行超自然的奇事。但主耶穌所行的神蹟與

別人不同。首先,祂自己有能力行這些大能的事。雖然其他人能

行神蹟,卻不能將能力授予別人,叫別人行神蹟。主耶穌不單能行

神蹟,而且能給門徒行神蹟的能力

第37節「差我來的父,也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的

聲音,也沒有看見祂的形像。」→主再次提到父為祂所作的見證。

這見證也許是指主耶穌受洗時所作的。那時,耶穌受洗後,有父

的聲音由天上來,指出耶穌是祂的愛子,神所喜悅的。

MCCH  P. 300

Part 9 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

而從主耶穌的一生、傳道的工作及所行的神蹟中,父也為祂作過

見證,證明祂就是神的兒子。

第38節「你們並沒有祂的道存在心裏;因為祂所差來的,你們不

信。」→「道」原文字義指話,言語(logos)

猶太人不明白神所說的,這從他們不相信主耶穌的事可以看出來。

在舊約時代,連神的子民也不能聽見神的聲音,不能看見神的形

像(參37節),只能通過『祂的道』認識神;可惜因為他們把聖經當

作道理知識,所以並未真的認識祂。基督乃是一切神聖事物的中

心和實際,只有與祂 連結、信祂,才能把神的話「存在心裏」,

並且得聽見神的『聲音』,得看見神榮耀的『形像』

MCCH  P. 301

Part 10 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

綜合這幾句經文來看:當時的會眾並不相信耶穌基督就是要來

的彌賽亞救主,因此耶穌在這裡說,不但在祂身上有施洗約翰的

見證,更是有父神為祂作見證。當耶穌基督出現的時候,施洗約

翰指著耶穌基督說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」

施洗約翰明白他自己的身分和地位,他只有一個使命,就是當

耶穌出現的時候,能夠指出耶穌就是彌賽亞、救世主。然而,

人常常是很盲目、悖逆的,當人們聽見像施洗約翰這樣的見證時,

他們的心還是不願意回轉。耶穌說:「不但在我生命中有施洗約

翰的見證,而且有從父那裡來的見證。」

MCCH  P. 302

Part 11 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

從父神來的見證有兩方面,其中一個是在過去透過先知和律法所

作的見證。即使律法和先知對當時的猶太人非常重要,可是當他

們聽見先知的話,他們的心仍然悖逆;他們看見律法,即便律法

的總綱是歸向耶穌基督,可是他們卻將律法變成形式,以致於人

的心反而被捆鎖,不能領會耶穌基督的真理。神在過去向他們顯

明,可是人的心卻拒絕。

不但如此,神也在耶穌基督的身上作另一個見證,是要透過耶穌

基督死在十字架上,第三日從死裡復活,以大能顯明祂就是神的

兒子!當我們回頭看的時候,耶穌基督果然從死裡復活!祂果然

成就神一切的救恩!

Part 12 約翰福音 5:30-38 每日靈糧 Day 46

如今選擇就擺在我們面前,我們是要像當年的猶太人悖逆、抗拒、

抵擋神呢?還是樂意接受耶穌就是真實的救主?讓我們滿心歡喜

快樂來跟隨這位愛我們,為我們舍己的救主耶穌基督!

回應禱告:

親愛的主!感謝讚美祢,祢為我承受一切的羞辱和拒絕,卻仍然

愛我們。求称用你十字架的愛來吸引我,讓我在每天生活中緊緊

跟隨祢。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

Dear Father God,

I thank you for letting me know you, it is your mercy and love that even though i am not the smartest, yet i get to believe and seek you. Thank you for my abundant and worry-free life and the time to be able to sit here to study Your Word. PTL! Thank you for loving me.

In JC precious name i pray. Amen.

**

Part 2 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

猶太領袖們研讀聖經是極其仔細的。雖然他們對聖經的文字本身

這麼崇敬,卻認不出聖經是為耶穌作了最偉大的見證。

「你們查考聖經」主耶穌很可能只單道出事實,因為猶太人以為

查考聖經,這樣做便能得著永生。

剛開始查考聖經時,我們可能不明白整本舊約聖經是關於彌賽亞

來臨的預言,指的就是耶穌。很多人,雖然手裏握著聖經,卻不

知道舊約是見證耶穌。但在這裡主耶穌這樣的對猶太人說了一遍

之後,他們仍拒絕接受祂,就更不可原諒了

「給我作見證的就是這經」簡單說,舊約的主旨就是基督的降臨

MCCH  P. 306

Part 3 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

「因你們以為內中有永生」如果前句內的動詞作直陳語氣理解,

得出的意思就是說,「猶太人研究聖經,相信人若機械式的遵行

律法的規條,就會獲得永生。」如果我們把該動詞作命令語氣看

待,得出的意思就是說,「他們因希望獲得永生而去查考聖經。」

聖經的內容乃是為基督作見證,所以讀聖經的目的並不是為明白

道理,或者遵守規條,乃是要藉聖經來認識並享受這一位豐滿的

基督。奥古斯丁說:『新約是在舊約中隱藏;舊約是在新約上顯

彰。』簡單地說,舊約的主旨就是基督的降臨。任何人研讀舊約

聖經,若錯失了這個主旨,便是錯過了最重要的部分。

MCCH  P. 307

Part 4 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

聖經既是為基督作見證,所以我們千萬不要把聖經和基督分開對

待;我們每一次翻開聖經,要存著來朝見基督的態度和心情。

猶太人並非不知道讀聖經不僅是研究字句,更重要的乃是尋求其

中的「永生」;可惜他們没有進一步的認識,在他們面前的這位

耶穌,就是永生的實際,所以仍是枉然。

同樣的,我們讀聖經,如果不過只是要透過字句而尋求其中屬靈

的亮光,和生命的供應,還是不夠;必須更進一步認識,一切正

確的亮光、真實的供應,就是基督自己。只有以基督為讀經惟一

的目標,自然就會有亮光、有供應。

MCCH  P. 308

Part 5 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

第40節「然而你們不肯到我這裏來得生命。」

聖經為耶穌作見證,指向耶穌。原來,天父在舊約時代就透過眾

先知多次預言關於彌賽亞的應許,這些預言記載在聖經裏並得以

保存到如今。有如此強而有力的見證,他們卻無法領會,因為他

們心裏沒有神的道,雖然熟讀律法,卻不願意來到耶穌面前得生

命。今天我們也來問問自己,我們是否願意花時間付代價,不只

是頭腦理智上的知道,而是讀了還必須親自來到耶穌面前領受!

人若不到主耶穌面前來,即使把聖經研究透澈,仍然得不著生命。

人得不著生命的原因,不是因為他們『不能』得,而是因為他們

「不肯」來得。

MCCH  P. 309

Part 6 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

綜合這幾句經文來看:主耶穌在這裡裡指責當時的法利賽人,他

們喜歡讀神的話語,背誦神的話語,甚至將神的話語貼在額頭、

掛在門上,但是卻不願意來到主耶穌的面前。雖然在當時只有舊

約聖經,但聖經每一卷書的內容都指向耶穌基督,所以耶穌基督

在這裡說,為我作見證的就是這聖經。然而人卻被知識捆綁,反

而沒有辦法來到主的面前。其實很多時候我們容易陷在查經聚會

裡面,因為覺得非常享受,收穫豐富,並且使我們的理性得以滿

足。我們也喜歡聽道,因為人智慧的話語有時能夠帶來啟發。

特別在北美的中國基督徒,大家都是知識份子,喜歡研讀聖經,

MCCH  P. 310

Part 7 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

所以你在美國各處都可以找到查經班,大家聚在一起不但查神的

話語,而且能夠一起吃飯、分享,真是不亦樂乎。

但往往我們只是來參加活動,卻不見得是來到主的面前,有分別

為聖的時間安靜的尋求祂。這是主當年對法利賽人的責備,我們

深深相信主也同樣會責備今天的教會,因為我們只注重外面的活

動,卻不來到主的面前。主常常說:「凡勞苦擔重擔的,可以到

我這裡來;口渴的,到我這裡來。」可是我們就是不願意來到主

的面前,反倒被許多的活動所捆綁。求神再次幫助我們,讓我們

從這一切的捆綁中釋放出來,渴慕來到主的面前,領受主的生命。

因為知識只叫人自高自大,惟有主的生命能夠叫人活!

MCCH  P. 311

Part 8 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

當然,這並不是說我們不看重聖經,因為神的靈與神的話是同等

重要。若是沒有神的話,神的靈就沒有工作的原則。我們需要讀

神的語言,甚至背誦、研究神的話語,但另一方面,我們也要歡

迎聖靈來幫助我們,讓這些話語帶領我們到主的面前,不讓這些

知識使我們自高自大。求神的靈來憐憫、幫助我們,讓我們明白

神的靈跟神的話是神在這個世代施恩的雙線,缺一不可。也讓我

們存著謙卑的心,每天讀神的話,讓神的話能夠改變我們的生命。

MCCH  P. 312

Part 9 約翰福音 5:39-40 每日靈糧 Day 47

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,称不但賜下聖靈給我,也賜下称的話語,

好讓我能夠倚靠聖靈的大能與祢話語的能力,進入真理的裡面,

過得勝的生活!感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 313

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Part 1 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

「我不受從人來的榮耀。但我知道,你們心裏沒有 神的愛。我

奉我父的名來,你們並不接待我;若有別人奉自己的名來,你們

倒要接待他。你們互相受榮耀,卻不求從獨一之 神來的榮耀,

怎能信我呢?不要想我在父面前要告你們;有一位告你們的,就

是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西,也必信我,因為他書上

有指著我寫的話。你們若不信他的書,怎能信我的話呢?」

第41節「我不受從人來的榮耀。」→主耶穌的意是說,我所以

說這些責備你們的話,並非由於你們不榮耀我,而耿耿於懷,因

為我並不是蓄意營謀從人來的榮耀。我乃是為著你們的益處著想,

希望你們得著那上好的福分。 MCCH  P. 314

Part 2 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

既然耶穌不受從人來的榮耀,所以,無論人接納耶穌與否,耶穌

不會被冒犯,也不會受傷。對耶穌而言,從人而來的榮耀,人對

他的接納和認可,不能加添什麼,同樣,人對他的拒絕和藐視,

也沒有奪走什麼。

主因為不曾盼望「從人來的榮耀」,所以祂從來不會失望;今天

許多信徒在教會中常常失望,其原因恐怕乃在他們的潛意識裏,

仍舊盼望得著『人的榮耀』,從人來的讚賞。

第42節「但我知道你們心裏,沒有神的愛。」

「沒有神的愛」這裏暗示他們不信和敵視主耶穌的根本原因,

乃是因他們的心中缺乏神的愛

MCCH  P. 315

Part 3 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

這裏追溯人為何不肯接受神的兒子。這些人心裏沒有神的愛,他

們愛自己多於愛神。如果他們愛神,他們會接受神所差來的那一

位。但他們拒絕了主耶穌,顯出他們對父神全沒半點愛。

神雖愛世人(參3:16),但人的心裏若對神的愛不作出回應仍與生命

無分無關。如果我們的心裏存有神的愛,便會愛神多於愛自己。

第43節「我奉我父的名來,你們並不接待我;若有別人奉自己的

名來,你們倒要接待他。」→

「若有別人奉自己的名來」『別人』指假基督、敵基督。據歴史

記載,在主耶穌死後曾至少有六十四個假基督出現,引誘好些猶

太人信服他們。

MCCH  P. 316

Part 4 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

但主在此更可能是警告猶太人,將來還會有大罪人,就是沉淪之

子,顯露出來(參帖後2:3),要接受人的敬拜。就是因為他們的內心

出現了問題,沒有神的愛,只有自己,所以他們想抓住從人來的

榮耀,為要填滿自己內心的空缺。因此

1.他們拒絕「奉我父的名而來的耶穌

2.他們接受「奉自己的名來」的人

心裏沒有神的愛,對神的事漠不關心,無法理解神的屬性,不喜

歡神的法則,所以特別容易被「奉自己的名來」的人吸引,包括

了歷史歷代的假基督、假先知和假教師,以及將來在末世要來誘

惑萬民的敵基督。

MCCH  P. 317

Part 5 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

第44節「你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀,怎能信我

呢?」→「奉自己的名來」的人,以及跟隨他們的人,有個共同點,

就是自我中心,按照自己的想法、滿足自己的私慾、為了自己的名,

推崇個人主義,不但高舉自己,也高舉跟隨者,以自我的理念來誘

惑世人,各方面迎合人,與人之間「互相受榮耀」。因此,他們無

法相信「奉我父的名來」的耶穌。耶穌不追求人的名利地位,不看

人的情面,不體貼人的情慾,祂行事為人和言行舉止,完全與天父

的旨意對齊,向世人彰顯天父。人若真的是愛神(參42節),便自然會

愛這位在言行上都討神喜悅的基督。一個人若是介意別人對他的觀

感,過於神對他的看法,恐怕他還未與主建立起正常的關係。信徒

說話行事,應該是怕神不喜悅,而不是怕人的批評。 MCCH  P. 318

Part 6 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

第45節「不要想我在父面前要告你們;有一位告你們的,就是你

們所仰賴的摩西。」

「告」原文字義指控告,控訴(法律用語,在法庭上提出告訴)

「仰賴」原文字義指希望,想,期盼

「你們所仰賴的摩西」或翻作『你們的希望所維繫的那位摩西』。

他們把摩西看為是他們的辯護人和中保,但他們卻把摩西變為律

法的控告者,律法的定罪者。他們為舊約,尤其是摩西所著的五

經而感到自豪,又為這經賜給以色列而驕傲。其實,摩西的律法

是引人歸向基督的,而他們卻違背了這個基本的意義

MCCH  P. 319

Part 7 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

第46節「你們如果信摩西,也必信我;因為他書上有指著我寫的

話」→「他書上有指著我寫的話」包括摩西五經在內的舊約,

正是神為祂兒子耶穌基督所作的見證(參創12:3;22:18;民21:9;

申18:15-19)

主耶穌視摩西的書等同自己的話,有相同的權柄。「聖經都是神

所默示的」無論讀舊約或新約,讀的都是神的話。猶太人若真的

信摩西的話,他們也會相信主耶穌基督,因為摩西的書上有指著

基督來臨的話。例如申命記18:15-18節說:「耶和華你的神要從

你們弟兄中間,給你興起一位先知像我,你們要聽從他⋯我必在

他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他;

他要將我一切所吩咐的都傳給他們。」 MCCH  P. 320

Part 9 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

綜合這幾句經文來看:主耶穌在這裡指責當時法利賽人另一個

問題:他們互相受榮耀,卻不求從神而來的榮耀。這也是在現今

教會裡常看見的現象:我們常互相受榮耀。也許你會說:「没有

啊!我們沒有互相求榮耀,我們根本不敢講榮耀的事情!」但請

捫心自問:「我們事奉神的動機是什麽呢?我們事事奉神常常只

是為了滿足我們事奉的願望,或是盼望別人能夠覺得我們很屬靈。

如果沒有人稱讚我們,或是我們事奉很長一段時間,卻沒有人說

一聲謝謝的時候,請問你我的反應會怎么樣呢?

很多時候我們在事奉中落入苦澀,因為我們事奉的動機並不是單

單為神,乃是為我們自己。

MCCH  P. 322

Part 10 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

就像當耶穌在馬大跟馬利亞家裡的時候,馬大為事奉忙碌,而且

心裡忙亂。當她看見馬利亞坐在耶穌面前,她就憤憤不平地說:

「夫子啊,你為什麼容許馬利亞在那裡聽你說話,卻不來幫我呢?

只剩下我一個人在服事!」當你開始注意到只有你一個人在事奉

的時候,其實你的眼目已經沒有定晴在主身上,反而是定睛在自

己身上,以致於事奉變得非常苦澀和疲倦;因為我們期待別人的

注意和稱讚。若是我們事奉的動機不對,很容易就覺得倦怠。

我們不見得是要得榮耀,可是我們心中卻常常渴望別人的注意力,

這些都是神要對付的。當我們在事奉神的時候,是單單為了要事

奉祂。當我們有這樣的心態,就能夠在各樣的環境中不受影響,

也不受仇敵的欺騙與控告,並且能夠持續事奉神。 MCCH  P. 323

Part 11 約翰福音 5:41-47 每日靈糧 Day 48

耶穌還特別指出為什麼人會相互受榮耀,卻不求神的榮耀?乃是

因為他們心中沒有神的愛。我們裡面常常只有人自私、利己的愛,

可是只有神的愛是無私的愛。什麽時候在我們心中充滿神的愛,

我們就能夠持續去愛神,也能夠夠持續去愛我們身旁周圍的人。

願神把這樣的愛澆灌在我們中間!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢是我事奉的動力。求称把對称的愛賜

給我,讓我因著有神的愛,就能夠持續愛祢,也能夠持續愛我身

旁周圍的人。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 324

**

Part 7 約翰福音6:1-6 每日靈糧 Day 49

以賽亞書30:20說:「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,

你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」換句話說,在曠

野的四十年,乃是要使以色列百姓的心更靠近神。而在新約時代,

路加福音22:31提到:「撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一

樣」,神容許撒旦在我們身上做像篩麥子一樣的工作,可見得我

們的神是一位試驗我們的神。

你曾經被神試驗過嗎?事實上我們每一個人都被試驗過,只是有

些人不明白是神的試驗,就像在這裡的腓力,從頭到尾都不知道

主正在試驗他。其實神常常在我們生活中試驗我們,當你在受試

驗的時候,你不會感覺舒服,而且感覺神何其遙遠,

MCCH  P. 331

Part 8 約翰福音6:1-6 每日靈糧 Day 49

重擔壓力從四面八方而來,甚至你覺得你聽不到神的聲音,也看不

見神的作為。若是你正處在試驗中,真的要求神幫助你有敏銳的心

明白祂的心意。

為什麼神會試驗我們?其實神的目的是要讓我們的生命被煉淨。希

伯來書12:11說:「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;

後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」神容許我們經

過曠野,否則我們的生命就不能夠成熟。就像保羅在大馬色路上被

光光照,他何等興奮地進入教會說:「我信主了!趕快讓我事奉

神!」結果反而被大馬色教會拒絕,而且回到耶路撒冷,也被耶路

撒冷教會拒絕,雖然他得救的經驗是寶貴的,可是他與教會並沒有

建立同工彼此信任的関係。

MCCH  P. 332

Part 9 約翰福音6:1-6 每日靈糧 Day 49

所以神要他在大數停留十年,操練他的生命,直到他謙卑下來,

能夠懂得與人同工。弟兄姊妹,神試驗我們,好叫我們生命成

熟,求神幫助我們,在面對神試驗的時候,不要拒絕,而是歡

迎神在我們身上來工作!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢透過試驗使我的生命更加成熟。

求祢讓我有更敏銳的心與称一同配搭,好讓祢的工作在我身上

得以完成。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 333

John 3:16 福音的縮影

 約翰福音3:16 每日靈糧 

「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅

亡,反得永生。」

「愛」原文字義指神聖的愛(agapao)

「神愛世人」原文是『神是這般的愛世人』。『愛』指無條件、捨己的爱。

『世人』原文與『世界』同字,指犯罪墮落而構成世界的人。

我們原是神按照祂自己的形像,為著盛裝祂而造的器皿(參創1:26,羅9:21,23);我們雖然犯罪墮落,但神仍然以祂神聖的愛來愛我們「甚至將祂的獨生子賜給他們」神對世人的愛是是愛到『甚至』的地步,將祂懷裏的獨生子,就是祂的彰顯(參1:18) 賜給我們

「叫一切信祂的」『信』字原文是『信入』,即『相信歸入』祂 (believe-into)。真實的相信乃是歸入基督裏面。

「滅亡」原文字義指除去,失去

「不至滅亡」『滅亡』在原文並不含喪失知覺或停止知覺活動的意思,聖經裏面所謂『滅亡』的刑罰,是痛苦有知覺一直到永遠

「永生」並不是延續這痛苦、會毀壞的生命,乃是活到永遠的保證, 神藉耶穌把祂的生命賜給信徒,叫他們永遠與祂同在

「相信」不單是理智上承認耶穌是神,乃是要信靠祂,承認惟有祂才可以拯救我們,讓基督掌管我們一生。

馬丁路德稱本節為『福音的縮影』:

1.神是愛的源頭

2.愛的對象:是人,是所有的人

3.愛的方法:賜獨生子

4.愛的果效:人肯相信

5.愛的收獲:不至滅亡,反得永生

『不至滅亡』是第二次的死,『反得永生』是第二次的生(重生)。

人若只有第一次的生,就要有兩次的死,肉身的死和永遠的死。

人若有第二次的生,就只有一次的死,肉身的死;可能他連肉身的死也沒有,因他可能活著被提(參帖前4:17)。

所以說,這一節是聖經中最為人知的一節,簡単直接地道出福音的真義,總結了主耶穌教導尼哥德關於如何能夠重生的方法。

神愛世人,世人包括所有人類,神卻不愛世人的罪、世界腐敗的制度。祂對人如斯愛護,不願見一人沉淪。神將他的獨生子賜給我們, 顯明了祂對我們的愛是何等深厚。雖然神無邊無際的愛,甘願將祂的獨生子賜給叛逆的罪人。然而,並不是每個人都得救,人先要接受基督為他所做的一切,神才將永生賜給他,

→綜合這幾句經文來看:

在原文裡面,不僅是「神愛世人」,其實意思是「神是這般的愛世人」。

在這裡的「世人」,不是指著那些已經接受耶穌基督作他個人救主的人,而是表示世界上所有的人,甚至當我們還在作罪人的時候,神已經愛我們了。即使當我們背叛、抵擋神,祂已經憐憫了我們。神的愛,是這樣的偉大,

不是因為我們選擇祂,乃是因為祂先選擇我們;不是因為我們的行為好而神偏愛我們,乃是因為 神選擇來愛我們。人的愛是有限、有條件的,我們只愛那些可愛和那些對我們好的,可是神的愛卻是廣泛的,每一個在世界上的人,都是神所愛的。

神不但愛世人,他還有行動:祂差遣祂的獨生愛子來到這個世界上.

因此耶穌基督為我們降生在這個世界上,為的是要體嘗我們的軟弱,並且為我們的罪被釘在十字架上,代替我們承受神對罪惡一切的刑罰。

有誰像我們的主這樣愛我們?有誰肯為我們而死?

而耶穌基督竟然已經為我們死了,甚至在我們還作罪人的時候,

已經為我們死了。

哈利路亞!當你思想到主的愛時,怎能拒絕神呢?主在這裡說:「叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」

神只要我們相信祂,不需要有任何的背景、知識或學識,只要單單地相信與接受,主的恩典就臨到我們身上。

求主幫助我們,藉著這節短短的經文,再次思想主的愛,再次將我們的生命獻給祂,為祂而活!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢這樣愛我。就讓我來到你的面前,

領受祢的愛,也樂意獻上自己,為称而活,活出祢愛的生命。

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 97

©Anita Zhang

4/8/2025 Day24

DailyBread 2025april_A John Chapter 3 and 4

 平安

4/16 回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢赦免我在心靈深處的罪惡,尤其是邪情私慾所帶給我的影響。

我得罪祢,也得罪了人,願主的寶血遮蓋我,並且再次賜下恩典。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

4/1

親愛的主，感謝你，因為你深深知道我。

願你來光照我，讓我從自我中心回轉來歸向你

讓我的心來親近你，因為這是你所喜悅的。

4/2

親愛的主，感謝你，求你讓我不再是活在舊有的生命裡：而是從你那裡領受新的生命，活出新的生命，靠著你能夠天天向我的仇敵與罪誇勝。唯有你能夠賜給我新的生命，使我有新的盼望，願主將這新生命賞賜給我，也求聖靈成為我的力量，活出這樣新的生命。

4/3

Part 5

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

第8節「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裏來,

往那裏去;凡從聖靈生的,也是如此。』」

「卻不曉得從那裏來,往那裏去」意思是說人雖然能感受到風的

吹動,並聽到風吹動時所發的響聲,但因為看不見它,所以憑肉

眼的感官難以理解『風』這個東西

這句話表明「屬靈生命」的性質如下:

1.乃完全隨著聖靈的意思(風隨著意思吹),並不是人所能干豫的

2.是無形、看不見的(只能聽見風的響聲)

3.是難以推測、理解的(不曉得從那裏來,往那裏去)

4.但人可以感受其功用(風吹和響聲)從而確定它的存在,乃是一個事實

MCCH  P. 73

Part 6

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

聖靈有絕對超越的主權;祂按己意行作萬事。聖靈在人身上的

工作,雖然肉眼不能看見,卻是實在的,效果是千真萬確且可

以看見。重生不是一件物質的事,而是一件屬靈的事;人惟有

靠聖靈、藉著聖靈、並且在聖靈裏才能重生。

→綜合這幾句經文來看:什麼是重生?不是從母腹裡再生出來

一次,卻是要從水和聖靈而生。水乃是指神的話語,而神的話

語是我們信心的根基,當我們讀了神的話語,自然從我們裡面

產生從神而來的信心。主說: 凡信我的,就是接待我的人,

我就賜他們權柄作神的兒女。」當我們在基督裡有這信心的時

候,就等於接受主進入我們的生命,

MCCH  P. 74

Part 7

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

主就賜給我們權柄作神的兒女;換句話說,當我們憑著信心來

領受神的話,在我們的裡面就有從神而來的生命。

另一方面,也要從聖靈而生,從聖靈而生的意思就是要跟從聖

靈的引導。我們之所以不能感覺到主的同在,是因為我們常憑

著肉身和人的意識來行事,而不是靠聖靈的引導。人的意識就

是勢力與才能,當一個人有勢力與才能的時候,他很有可能可

以成功。然而神說:「不是倚靠勢力,也不是倚靠才能,乃是

倚靠我的靈方能成事。」倚靠人的意念、勢力與才能的生活,

是當你在考慮任何一件事情的時候,你所問的問題是:「我到

底能不能做?我的交情夠不夠?我有多少資源與本錢?」

MCCH  P. 75

Part 8

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

可是當你倚靠神的靈生活的時候,你所問的問題卻是:「主啊!

你要我做什么?你要我扮演什麼樣的角色?問題不再是「我

能不能?」,問題是「主啊!你要我做什么?」

弟兄姊妹,遇到每一件事情,你所問的問題又是什麼呢?

一個在人意裡面的事奉,永遠受到自我的限制;一個在聖靈裡

的事奉,卻永遠能夠超越人的有限,成就神那又大又難的工作。

求神的靈幫助我們,如今我們在神的國度裡面,應當按照神國

度的原則來運作,並且倚靠神的話和聖靈,我們就要看見神能

夠透過我們成就奇妙的大事!

MCCH  P. 76

Part 9

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢把新生命和聖靈放在我們裡面,並

且每天引導我。求祢幫助我有敏銳的心、順從的靈來跟從聖靈

的引導,活出祢的樣式,感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求,阿們!

MCCH  P. 77

4/4

Part 6

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

「人子也必照樣被舉起來」『被舉起來』意即被釘在十字架上(参

12:32);『照樣』表示主耶穌釘在十字架,乃如同蛇被舉在杆上。

「蛇」原指撒但(參創3:1;啟12:9);人被蛇誘惑欺騙而墮落之後,就

變成了『毒蛇的種類』(參太3:7),在人的肉體中有撒但邪惡的性情。

但主耶穌是道成肉身,他只取了奴僕的形像,成為人的樣式,在祂

的裏面並無罪的成份(參林後5:21:來4:15);所以他有如當日摩西在曠

野所舉起的「銅蛇』,只有蛇的形狀,並無蛇的毒素。這樣一位無

罪的主耶穌,在袖的肉身中被釘十字架上時,一面代替人承擔了神

的審判(『銅』在聖經中豫表審判),一面也藉著袖在十字架上的死,

敗壞那掌死權的,就是魔鬼(來2:14),使人得以脱離魔鬼的轄制。

MCCH  P. 83

Part 7

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

摩西在曠野舉起銅蛇的救法,即豫表主耶穌釘十字架的救贖:

1.以色列人如何因火蛇之毒而死,世人照樣因罪而滅亡

2.銅蛇有火蛇的形狀,主耶穌也有人罪身的形狀

3.銅蛇只有蛇形而無蛇毒,主耶穌只有人性而無罪性

4.銅蛇被舉起在木頭上,主耶穌被釘在十字架上

5.銅蛇只有一條,救主只有一位

6.以色列人因仰望銅蛇而得活,罪人因相信主耶穌而重生

如果沒有救贖,我們就不能出死入生;我們若要重生,必須藉著主

在十字架上所成功的救贖。信徒仍須一直仰望那為我們信心創始成

終的耶穌,才能奔跑前頭的路程(來12:1-2)。

MCCH  P. 84

Part 9

約翰福音 3:9-15

本節啟示了如下的真理:

1.『一切』表示無論何人都有可能得救

2.『信』表示得救的方法很簡單-只須相信

3.『祂』表示除主以外別無拯救(參徒4:12)

4.『得永生』表示得救的後果乃是得著無價之寶

一切叫我們得重生所必須的事,主耶穌都已經替我們作成了;祂

沒有留下任何一件事叫我們作,只叫我們信袖。信是惟一的方法,

使我們得著永生;我們若沒有信心,則主在十字架上所成功的救贖

(參14節),還不能使我們得著永生。重生是永生的開端;永生是重生

的繼續、性質和情況。

MCCH  P. 86

每日靈糧

Day 23

Part 13

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,称不但是拯救我的主,也是我生命的主宰。

歡迎祢在我生命中來運行、工作,讓祢的生命在我裡面湧流出來,

得以榮耀祢的聖名。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 90

平安

4/16 回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢赦免我在心靈深處的罪惡,尤其是邪情私慾所帶給我的影響。

我得罪祢,也得罪了人,願主的寶血遮蓋我,並且再次賜下恩典。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

4/1

親愛的主，感謝你，因為你深深知道我。

願你來光照我，讓我從自我中心回轉來歸向你

讓我的心來親近你，因為這是你所喜悅的。

4/2

親愛的主，感謝你，求你讓我不再是活在舊有的生命裡：而是從你那裡領受新的生命，活出新的生命，靠著你能夠天天向我的仇敵與罪誇勝。唯有你能夠賜給我新的生命，使我有新的盼望，願主將這新生命賞賜給我，也求聖靈成為我的力量，活出這樣新的生命。

4/3

Part 5

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

第8節「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裏來,

往那裏去;凡從聖靈生的,也是如此。』」

「卻不曉得從那裏來,往那裏去」意思是說人雖然能感受到風的

吹動,並聽到風吹動時所發的響聲,但因為看不見它,所以憑肉

眼的感官難以理解『風』這個東西

這句話表明「屬靈生命」的性質如下:

1.乃完全隨著聖靈的意思(風隨著意思吹),並不是人所能干豫的

2.是無形、看不見的(只能聽見風的響聲)

3.是難以推測、理解的(不曉得從那裏來,往那裏去)

4.但人可以感受其功用(風吹和響聲)從而確定它的存在,乃是一個事實

MCCH  P. 73

Part 6

約翰福音3:5-8

每日靈糧

Day 21

聖靈有絕對超越的主權;祂按己意行作萬事。聖靈在人身上的

工作,雖然肉眼不能看見,卻是實在的,效果是千真萬確且可

以看見。重生不是一件物質的事,而是一件屬靈的事;人惟有

靠聖靈、藉著聖靈、並且在聖靈裏才能重生。

→綜合這幾句經文來看:什麼是重生?不是從母腹裡再生出來

一次,卻是要從水和聖靈而生。水乃是指神的話語,而神的話

語是我們信心的根基,當我們讀了神的話語,自然從我們裡面

產生從神而來的信心。主說: 凡信我的,就是接待我的人,

我就賜他們權柄作神的兒女。」當我們在基督裡有這信心的時

候,就等於接受主進入我們的生命,

MCCH  P. 74

Part 7

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

主就賜給我們權柄作神的兒女;換句話說,當我們憑著信心來

領受神的話,在我們的裡面就有從神而來的生命。

另一方面,也要從聖靈而生,從聖靈而生的意思就是要跟從聖

靈的引導。我們之所以不能感覺到主的同在,是因為我們常憑

著肉身和人的意識來行事,而不是靠聖靈的引導。人的意識就

是勢力與才能,當一個人有勢力與才能的時候,他很有可能可

以成功。然而神說:「不是倚靠勢力,也不是倚靠才能,乃是

倚靠我的靈方能成事。」倚靠人的意念、勢力與才能的生活,

是當你在考慮任何一件事情的時候,你所問的問題是:「我到

底能不能做?我的交情夠不夠?我有多少資源與本錢?」

MCCH  P. 75

Part 8

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

可是當你倚靠神的靈生活的時候,你所問的問題卻是:「主啊!

你要我做什么?你要我扮演什麼樣的角色?問題不再是「我

能不能?」,問題是「主啊!你要我做什么?」

弟兄姊妹,遇到每一件事情,你所問的問題又是什麼呢?

一個在人意裡面的事奉,永遠受到自我的限制;一個在聖靈裡

的事奉,卻永遠能夠超越人的有限,成就神那又大又難的工作。

求神的靈幫助我們,如今我們在神的國度裡面,應當按照神國

度的原則來運作,並且倚靠神的話和聖靈,我們就要看見神能

夠透過我們成就奇妙的大事!

MCCH  P. 76

Part 9

約翰福音 3:5-8

每日靈糧

Day 21

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢把新生命和聖靈放在我們裡面,並

且每天引導我。求祢幫助我有敏銳的心、順從的靈來跟從聖靈

的引導,活出祢的樣式,感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求,阿們!

MCCH  P. 77

4/4

Part 6

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

「人子也必照樣被舉起來」『被舉起來』意即被釘在十字架上(参

12:32);『照樣』表示主耶穌釘在十字架,乃如同蛇被舉在杆上。

「蛇」原指撒但(參創3:1;啟12:9);人被蛇誘惑欺騙而墮落之後,就

變成了『毒蛇的種類』(參太3:7),在人的肉體中有撒但邪惡的性情。

但主耶穌是道成肉身,他只取了奴僕的形像,成為人的樣式,在祂

的裏面並無罪的成份(參林後5:21:來4:15);所以他有如當日摩西在曠

野所舉起的「銅蛇』,只有蛇的形狀,並無蛇的毒素。這樣一位無

罪的主耶穌,在袖的肉身中被釘十字架上時,一面代替人承擔了神

的審判(『銅』在聖經中豫表審判),一面也藉著袖在十字架上的死,

敗壞那掌死權的,就是魔鬼(來2:14),使人得以脱離魔鬼的轄制。

MCCH  P. 83

Part 7

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

摩西在曠野舉起銅蛇的救法,即豫表主耶穌釘十字架的救贖:

1.以色列人如何因火蛇之毒而死,世人照樣因罪而滅亡

2.銅蛇有火蛇的形狀,主耶穌也有人罪身的形狀

3.銅蛇只有蛇形而無蛇毒,主耶穌只有人性而無罪性

4.銅蛇被舉起在木頭上,主耶穌被釘在十字架上

5.銅蛇只有一條,救主只有一位

6.以色列人因仰望銅蛇而得活,罪人因相信主耶穌而重生

如果沒有救贖,我們就不能出死入生;我們若要重生,必須藉著主

在十字架上所成功的救贖。信徒仍須一直仰望那為我們信心創始成

終的耶穌,才能奔跑前頭的路程(來12:1-2)。

MCCH  P. 84

Part 9

約翰福音 3:9-15

本節啟示了如下的真理:

1.『一切』表示無論何人都有可能得救

2.『信』表示得救的方法很簡單-只須相信

3.『祂』表示除主以外別無拯救(參徒4:12)

4.『得永生』表示得救的後果乃是得著無價之寶

一切叫我們得重生所必須的事,主耶穌都已經替我們作成了;祂

沒有留下任何一件事叫我們作,只叫我們信袖。信是惟一的方法,

使我們得著永生;我們若沒有信心,則主在十字架上所成功的救贖

(參14節),還不能使我們得著永生。重生是永生的開端;永生是重生

的繼續、性質和情況。

MCCH  P. 86

每日靈糧

Day 23

Part 13

約翰福音 3:9-15

每日靈糧

Day 23

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,称不但是拯救我的主,也是我生命的主宰。

歡迎祢在我生命中來運行、工作,讓祢的生命在我裡面湧流出來,

得以榮耀祢的聖名。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 90

***

Part 1 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅

亡,反得永生。」

第16節「神愛世人,甚至將袖的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,

不至滅亡,反得永生。」

「愛」原文字義指神聖的愛(agapao)

「神愛世人」原文是『神是這般的愛世人』。『愛』指無條件、捨

己的爱

『世人』原文與『世界』同字,指犯罪墮落而構成世界的人。

MCCH  P. 91

Part 2 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

我們原是神按照祂自己的形像,為著盛裝祂而造的器皿(參創1:26:

羅9:21,23);我們雖然犯罪墮落,但神仍然以祂神聖的愛來愛我們

「甚至將祂的獨生子賜給他們」神對世人的愛是是愛到『甚至』

的地步,將祂懷裏的獨生子,就是祂的彰顯(參1:18)賜給我們

「叫一切信祂的」『信』字原文是『信入』,即『相信歸入』祂

(believe-into)。真實的相信乃是歸入基督裏面。

「滅亡」原文字義指除去,失去

「不至滅亡」『滅亡』在原文並不含喪失知覺或停止知覺活動的

意思,聖經裏面所謂『滅亡』的刑罰,是痛苦有知覺一直到永遠

MCCH  P. 92

Part 3 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

「永生」並不是延續這痛苦、會毀壞的生命,乃是活到永遠的保證,

神藉耶穌把祂的生命賜給信徒,叫他們永遠與祂同在

「相信」不單是理智上承認耶穌是神,乃是要信靠祂,承認惟有祂

才可以拯救我們,讓基督掌管我們一生。

馬丁路德稱本節為『福音的縮影』:

1.神是愛的源頭

2.愛的對象:是人,是所有的人

3.愛的方法:賜獨生子

4.愛的果效:人肯相信

5.愛的收獲:不至滅亡,反得永生

MCCH  P. 93

Part 4 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

『不至滅亡』是第二次的死,『反得永生』是第二次的生(重生)。

人若只有第一次的生,就要有兩次的死,肉身的死和永遠的死。

人若有第二次的生,就只有一次的死,肉身的死;可能他連肉身

的死也沒有,因他可能活著被提(參帖前4:17)。

所以說,這一節是聖經中最為人知的一節,簡単直接地道出福音的

真義,總結了主耶穌教導尼哥德關於如何能夠重生的方法。

神愛世人,世人包括所有人類,神卻不愛世人的罪、世界腐敗的制

度。祂對人如斯愛護,不願見一人沉淪。神將他的獨生子賜給我們,

顯明了祂對我們的愛是何等深厚。雖然神無邊無際的愛,甘願將祂

的獨生子賜給叛逆的罪人。然而,並不是每個人都得救,人先要接

受基督為他所做的一切,神才將永生賜給他, MCCH  P. 94

Part 5 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

→綜合這幾句經文來看:在原文裡面,不僅是「神愛世人」,

其實意思是「神是這般的愛世人」。在這裡的「世人」,不是指

著那些已經接受耶穌基督作他個人救主的人,而是表示世界上所

有的人,甚至當我們還在作罪人的時候,神已經愛我們了。即使

當我們背叛、抵擋神,祂已經憐憫了我們。神的愛,是這樣的偉大,

不是因為我們選擇祂,乃是因為祂先選擇我們;不是因為我們的

行為好而神偏愛我們,乃是因為神選擇來愛我們。人的愛是有限、

有條件的,我們只愛那些可愛和那些對我們好的,可是神的愛卻是

廣泛的,每一個在世界上的人,都是神所愛的。

神不但愛世人,他還有行動:祂差遣祂的獨生愛子來到這個世界上

MCCH  P. 95

Part 6 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

因此耶穌基督為我們降生在這個世界上,為的是要體嘗我們的軟

弱,並且為我們的罪被釘在十字架上,代替我們承受神對菲惡一

切的刑罰。有誰像我們的主這樣愛我們?有誰肯為我們而死?

而耶穌基督竟然已經為我們死了,甚至在我們還作罪人的時候,

已經為我們死了。哈利路亞!當你思想到主的愛時,怎能拒絕袖

呢?主在這裡說:「叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」

神只要我們相信祂,不需要有任何的背景、知識或學識,只要

單單地相信與接受,主的恩典就臨到我們身上。求主幫助我們,

藉著這節短短的經文,再次思想主的愛,再次將我們的生命獻

給祂,為祂而活!

MCCH  P. 96

Part 7 約翰福音3:16 每日靈糧 Day 24

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢這樣愛我。就讓我來到你的面前,

領受祢的愛,也樂意獻上自己,為称而活,活出祢愛的生命。

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 97

Part 1 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

「因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫

世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,

因為他不信 神獨生子的名。」

第17節「因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪(或作審判

世人),乃是要叫世人因祂得救。」

「差」原文字義指差遣,差派作全權代表

「定罪」原文字義指審判,決定

基督的原則,不是定罪,乃是拯救;跟隨基督而服事人的,

也當如此。

MCCH  P. 98

Part 2 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

神不是位殘酷無情的君主,急於向人類宣洩其憤怒。相反,祂

的心充滿仁愛,願為拯救人類賠上任何代價。祂雖然能差祂的

兒子降世來定世人的罪,但他卻沒有這樣做。祂竟差祂的兒子

到世上來受苦、流血、以至於死,為的是要叫世人因得救。

第18節「信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為

他不信神獨生子的名。」→

「信袖的人⋯不信的人」不是指暫時的『信』或『不信』,而

是指帶著持續且肯定的態度「信」或「不信」

「信神獨生子的名」信主的名等於信主自己

MCCH  P. 99

Part 3 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

約翰所指的,並不是暫時的信或不信,而是指著持續且肯定的

態度信或不信。由此,人便分成相信基督的和不相信基督的兩

大類。信靠救主的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了。

主耶穌已完成救恩的工作,現在是每個人決定接受主或拒絕主

的時候了。人在神面前的情形如何,完全根據他如何對待這位

神的獨生子。人被定罪,不是因殺人、放火;人被定罪,只有

一個原因,就是因人不信神獨生子的名。不信神兒子的名,就

是和神沒有發生正當的關係。這就是聖經的邏輯學。世人最大

的罪,就是不信主耶穌;輕看、藐視、忽略的救恩,罪莫大

於此。

MCCH  P. 100

Part 4 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

綜合這幾句經文來看:很多人讀到這段聖經的時候,常常誤解

神的意思,覺得神很獨裁。但事實上,神的心意卻是好的,祂差

遣耶穌基督來到這個世界上,乃是要挽回罪人,不是要定世人的

罪。我們看需要重新回到神的面前,明白神「願萬人得救,不願

一人沉淪」的心意。我們之所以沉淪,絕不是因為神不夠慈愛或

不夠公平,我們之所以會在救恩的門外,乃是因為我們自己的選

擇。我們常選擇怪罪別人或是責怪環境,也常選擇把自己當作受

害者,以致於我們充滿苦澀跟埋怨,不但埋怨人,我們也埋怨神。

但若我們常以受害者自居,我們自己就成為名符其實的受害者;

換句話說,人最大的攔阻,就是自己。

MCCH  P. 101

Part 5 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

神愛我們,祂永遠會施恩憐憫給我們,祂也等候要施恩憐憫給我

們。可是我們常因為過去的錯誤觀念、生命經歷,而無法回到神

的面前。然而,這卻沒有攔阻神,因為祂的心意從來沒有改變過,

仍然盼望人回轉到祂的面前。昨日,今日,直到永遠,祂永不改

變。因為神早已看見,這是惟一一條道路,離了祂,人不可能有

生命與喜樂。

弟兄姐妹,你走在神的道路上嗎?很多時候我們雖然信了主,

可是我們的腳步不見得是走在神的道路上,心中常常還是責怪、

埋怨神。求神開我們的眼睛,看見祂實在是充滿慈愛憐憫,並且

樂意將我們挽回。讓我們今天就回轉吧!重新倚靠神、親近祂!

MCCH  P. 102

Part 6 約翰福音 3:17-18 每日靈糧 Day 25

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢樂意親近我,祢也向我發出呼召,

讓我回轉來歸向祢。幫助我今天就回轉,重新享受在祢救恩裡

面的自由跟喜樂。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 103

***

4/7

Part 2 約翰福音3:19-21 每日靈糧 Day 26

耶穌就是來到世間的光,祂無罪、無瑕,是神的羔羊,為世人的

罪而死。人不但沒有因此而愛祂,反倒恨祂。世人愛自己的罪多

於愛耶穌作他們的救主,世人拒絕耶穌,正如一些爬蟲躲避光一

樣,罪人亦躲避基督。

第20節「凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備」

「作惡」原文字義指作壞事;「責備」原文字義指暴露,揭發

「凡作惡的便恨光」『作惡』在原文不是指偶而作惡,而是指

習慣作惡

「恐怕他的行為受責備」因為光會顯明人行為的不善,所以就

恨惡光 MCCH  P. 105

Part 3 約翰福音 3:19-21 每日靈糧 Day 26

不信的產生,基本上出自那遠避光的邪惡氣質。光總是對黑暗

構成威脅,所以光總是受黑暗的排斥。一個人對主耶穌的態度,

顯出他是屬於光明或屬於黑暗。凡作惡的便恨光,並不敢來靠

近光,恐怕他的行為被發現,招人指責。當主耶穌在地上時,

作惡的人見到耶穌就不自在,因為祂的聖潔顯出人的罪行。

像一根筆直的杆子能顯出其他杆子的彎曲曲,主耶穌這個完

全人來到世上,很容易便顯出人類的不正。

第21節「但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」

「但行真理的必來就光」『行真理的』和前節『作惡的』(20節)

相對,故『真理』乃指『正直』

MCCH  P. 106

Part 4 約翰福音3:19-21 每日靈糧 Day 26

「行真理的」就是相信神話語的人,也是行神語、倚靠神的人。

「要顯明他所行的是靠神而行」『靠神而行』即指『照著神的所

是而生活行動』;這樣的生活行動,必然與神聖的光一致

真實的基督徒必然有三種情形:

1.必行真理 2.必來就光 3.必靠神行事

人必須是愛真理、求真理,才能行真理。

→綜合這幾句經文來看:當人在罪惡中的時候,他是不會願意來

就近光的,因為光會顯明人心中的罪惡跟黑暗。這裡的光,並不

是指著日光或燈光,而是指著真理的光。

MCCH  P. 107

Part 5 約翰福音 3:19-21 每日靈糧 Day 26

這就好像到野外去翻開一塊大石頭,就會看到很多昆蟲四處逃竄

因為本來在陰暗潮濕的地方,它感覺很舒適,現在光一來,立刻

無處可躲。當一個人在罪惡中,他不喜歡聽到審判的信息,因為

他被罪惡捆綁,但總覺得他比上不足,比下卻是綽綽有餘,為什

麼神還要審判他?其實在神面前豈有大小罪之分呢?當光一來到,

就要顯明我們裡面的污穢。

弟兄姊妹,當我們面對真理的時候,是否覺得有一絲絲的不舒服

呢?若是有一絲絲的不舒服,很可能在我們裡面有得罪神的地方,

是我們不願意面對的。若是我們行在真理裡,我們就要來就近光、

愛慕真理,因為真理是使我們的心得到自由的,讓我們不再受懼

怕的轄制,帶給我們心中全然的釋放! MCCH  P. 108

Part 6 約翰福音 3:19-21

怎么樣的釋放呢?

第一,就是面對神審判的釋放:過去當我們活在罪惡中,一想到

神的審判,心中就產生排斥和懼怕。但當我們願意接受耶穌基督

作個人的救主,求祂洗淨我們一切罪的時候,耶穌就代替我們在

十字架上承受神對罪惡一切的刑罰。我們的心可以在神的面前得

到完全的自由跟釋放,因為耶穌已經代替我們了!

第二,也讓我們能夠面對人的環境,不再害怕被人拒絕:當我們

在耶穌基督裡,祂的愛已經完全接納我們,而且祂按照我們的本

相接納我們。無論我們身旁周圍的環境是多麼讓我們恐懼,但在

基督裡,愛既完全就要把一切的懼怕除去。

MCCH  P. 109

每日靈糧 Day 26

Part 7 約翰福音3:19-21 每日靈糧 Day 26

第三,我們能夠面對未知的將來:當我們想到前面道路的時候,

因為心中有恐懼導致我們不敢向前。但是耶穌基督就是我們的大

牧者,祂要引導我們,並且我們一生的道路也都在他的手中。

在祂裡面,我們就無所懼怕!哈利路亞!讓我們來到真理的光面

前,讓真理的光光照、潔淨我們,使我們的心得到自由與釋放!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,祢就是那真理的光,願祢光照我,顯明我心中一切的黑暗。也讓我從恐懼中得到釋放與自由,在基督裡享受祢所賜給我的喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 110

***

Part 6 約翰福音3:22-24 每日靈糧

而當耶穌出現之後,施洗約翰的角色就結束了。

從人的角度來看,這真是不大容易接受的事情,最明顯的就是以前

人都到他這裡來受洗,現在反而大家都去找耶穌了!然而施洗約翰

確實知道他的身份與角色,所以他多次向猶太人說:「我不是彌賽

亞,我不是那位先知。」正是因為如此,他才能夠面對所有環境的

改變,絲毫不受影響。

施洗約翰實在是一個有神生命的人,能夠在各樣的環境中,勇敢地

為主作見證。弟兄姊妹,你清楚你的身份和角色嗎?除非我們清楚

我們在基督裡的身份跟角色,否則我們就不可能作有效的見證人。

求神幫助我們,讓我們明白自己的身份與角色,單單為祂而活!

MCCH  P. 116

Day 27

Part 7 約翰福音 3:22-24 每日靈糧 Day 27

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢的靈來激勵我,因為我是在這世代為祢

預備道路的人,求祢賜給我柔和謙卑的心,成為祢的器皿,使祢

的心意得到滿足。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿

們!

MCCH  P. 117

***

4/9

Part 3 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

施洗約翰的門徒知道,約翰曾為耶穌作見證,但約翰的門徒愛他

們的老師,因此嫉妒耶穌的成功。他們來見約翰尋求結論。他們似

乎對約翰說:「若你的洗禮較好,為何那麼多人離開你而投向耶

穌?」也就是因約翰為耶穌作見證,因此,很多約翰的門徒離開他

轉而跟從耶穌。

第27節「約翰說:『若不是從天上賜的,人就不能得甚么。」

「從天上賜的」『賜』這字是動詞,在本書中經常出現,共達七十

六次之多,尤其是指聖父賜給聖子的東西

本節的話對現代的基督徒而言,也是真的;各人所得既是出於神的

賞賜,所以應該對別人的成功,沒有嫉妒的余地。

MCCH  P. 120

Part 4 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

人對屬神事物領受的能力,也是神所賜的(參11-12節)。施洗約翰

因為不是基督,不是從天上來的,他的施洗的工作也就受到局限;

人不能因信靠他而進入永生。約翰從未說過自己的洗禮比耶穌好。

他只是說,他所得到的一切全是從天上賜的。

我們信徒根本沒有理由自傲,或為自己建立從人來的名聲。主的

工人不要計較甚麼,也不要為自己爭取甚麼,而該單單仰望神的

祝福;因為若非神的賞賜,就不會有甚麼得著。

屬靈的事不是人憑著自己的力量就能得著甚麼,乃是出於神的恩

典-從天上賜的。所以我們該常常來到神面前,仰望祂賜下更多

恩典。

MCCH  P. 121

Part 5 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

第28節「我曾說,我不是基督,是奉差遣在祂前面的,你們自己

可以給我作見證。不時提醒門徒,他不是基督,只是奉

差遣為彌賽亞鋪路的。他們為何替他爭辯?為何替他另組一黨?

他不是重要的那位,他只希望能領人歸向主耶穌。

主的工人應當體認自己的身分-我們不是基督,我們乃是基督的

見證人,所以一切的榮耀都當歸給基督。

我們固然應當活出基督、彰顯基督(參腓1:20),但我們絕不是基督;

只有那些有野心的人,才會宣稱是基督再世(參可13:6)。

MCCH  P. 122

Part 8 約翰福音 3:25-30

第30節「祂必興旺,我必衰微。」

「興旺」原文字義指增長,增加;「衰微」原文指減少,小一點

「祂必興旺,我必衰微」這是屬靈長進的定律。真正屬靈的長進,

不是看增加多少聖經知識,也不是看得救年日有多長,乃是看主

在我們裏面是否逐漸興旺,我們自己是否逐漸衰微。

屬靈生命的長進,乃是多有基督,滿有基督;同時相對地,少有

自己,沒有自己。實在的長進,不是我得著了甚麼,而是讓基督

得著了我。長進,乃是我的奉獻有多少,我擺在神手中的有多少,

我叫基督居首位的有多少。重生的結果,乃是基督的成分越過越

多,基督的地位越過越高-「祂必興旺」,

MCCH  P. 125

每日靈糧 Day 28

Part 11 約翰福音 3:25-30 每日靈糧 Day 28

施洗約翰還更進一步的解釋:「娶新娘的不是新郎嗎?無論在新

娘來以前有多少的節目,當新郎這位主角一到,所有的榮耀都歸

於他。新郎的朋友站在旁邊,就為了新郎而喜樂。」

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為施洗約翰實在是我生命的榜樣。求祢幫

助我學習在凡事上尊主為大,也讓我學習舍己,好讓祢的心意得

到滿足。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 128

***

Part 2 約翰福音 3:31-33 每日靈糧 Day 29

「是在萬有之上」耶穌是從天上來,並在萬有之上。這句說明了

耶穌屬天的根源及祂至尊的地位

「是屬乎地」指施洗約翰的本質

「他所說的,也是屬乎地」指施洗約翰的教訓。這不是指他只談

及地上的事,而是指他所說的是地上的言語

人不跟從主的使者,只跟從主耶穌,才是好的。一個基督的僕人,

不但是要完全認識主,也是要十分明白自己在主面前的地位。

第32節「他將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受祂的見證」

「祂將所見所聞的見證出來」這句話指明主耶穌的教訓,乃出

於祂屬天的經歷

MCCH  P. 130

Part 6 約翰福音 3:31-33 每日靈糧 Day 29

所以約翰福音1:12說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜

他們權柄作神的兒女。」當耶穌在你生命的門外叩門的時候,你

一打開門看見是主耶穌,就歡迎祂進入你的生命中的每個領域裡

面,讓祂來作主,這就是相信的意思。因為接待祂的,就是相信

祂名的人,祂就賜給我們權柄作神的兒女。

當我們活在這個地上的時候,我們就是主的見證人。我們要見證

耶穌基督就是主,祂就是彌賽亞,是改變我們生命的主,也是帶

給人類盼望的真神!讓我們忠心地為主作見證,也許有些人會拒

絕,有些人領受,但我們都要將結果交託給神,也願神透過我們

把福音傳遍地極。

MCCH  P. 134

Part 7 約翰福音 3:31-33 每日靈糧 Day 29

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,雖然我不配,可是祢揀選我與称同工。

當我遇見人拒絕福音時,求祢使我不灰心,持續為他們禱告,

直到他們的心歸向祢。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求,阿們!

MCCH  P. 135

***

4/11

Part 1 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

神所差來的就說神的話,因為,因為神賜聖聖靈給袖是沒有限量的。

父愛子,已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生;不信子的人得不

著永生(原文作不得見永生);神的震怒常在他身上。」

第34節「神所差來的,就說神的話;因為神賜聖靈給祂,是沒有限

量的。」→「神所差來的」即指主耶穌

「因為神賜聖靈給祂,是沒有限量的」意思是說,神澆在主耶穌

身上的聖靈比所有先知都多,所以主耶穌的話就是神的話

沒有任何人經歷過像耶穌那樣受聖靈充滿的事奉。昔日的先知曾得

過神部分的啟示,聖靈降臨在先知身上各有不同的分量,

MCCH  P. 136

Part 2 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

一位先知能說一本書的預言,而另一位則能說兩本書,即神依照

祂交託給先知的任務而賜下不同分量的聖靈。約翰在此是要證明,

神賜聖靈給耶穌是沒有限量的,無人像祂那樣。雖然很多人在事

奉工作上感覺到聖靈的幫助,但「聖靈在基督身上彰顯了獨一的

智慧,藉著耶穌,顯明了神對人類那顆充滿無限厚愛的心」。

約翰在此也是在提醒我們,凡是主真實的僕人,都避免說自己的

話,而只說神的話。神的靈對所有蒙召作祂工作的人都是完備的,

足夠供人完成任務。

第35節「父愛子,已將萬有交在祂手裏。」→翰福音中七次提

到父愛子,這是其中一次。 MCCH  P. 137

Part 3 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

父對子的愛由父將萬有交在子手中顯明出來。基督掌管萬事,包

括人的命運。

第36節「信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得

見永生);神的震怒常在他身上。』」

「信子的人有永生」這個『有』是現在式,表示永生是現在就可

以擁有的,信的人不是要等到將來才可以得著

「神的震怒常在他身上」『神的震怒』在原文是一句有力的話,

意思是說神極力地反對;『震怒」一詞在本福音書中只在這裏出

现过;

MCCH  P. 138

Part 4 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

『常在』表示一個罪人不要期望神的震怒最後會消失。神是全面

且不止息地對抗罪惡。千萬不要為自己積蓄忿怒,惹神震怒

(羅2:5)。我們永遠的結局如何,完全在於我們如何對待神的兒子。

在論述人如何得救一事上,這是整本聖經中最清楚明白的一節。

人要得救,只要信子,當我們讀這節時,要知道這是神向我們說

話。神立了一個永不食言的承諾,祂清楚直接的說,任何人只要

相信祂的兒子就有永生。接納此承諾的人並不冒險,他相信的是

絕不會錯的。那些不信子的人不得見永生,神的震怒常在,並已

在他身上了。本節指出我們永遠的結局在於我們如何對待神的兒

子。若是接受,神就給我們永生作為賞賜。

MCCH  P. 139

Part 5 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

若是拒絕,我們不單永遠得不著永生,而且神的震怒將高懸頭

上,隨時降在我們身上。

請注意這裏並沒有提到遵守法律、什麼金科玉律,或是上教會,

盡力做到最好,或作什麼以求獲得上天堂。有時我們總會和人

爭辯到底,為的是保護我們的信仰:你看施洗約翰如何回應人

的挑剔?在3:25-30有人專門挑剔,希望播下紛爭、不滿和懷

疑的種子;施洗約翰卻一再強調自己委身基督,結束了這場神

學上的爭論。強迫別人相信自己只會帶來紛爭,相反,讓我們

見證基督為我們所做的一切,表明對基督的委身,這樣何人能

駁斥我們呢?

MCCH  P. 140

Part 6 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

→綜合這幾句經文來看:這裡說主賜聖靈是沒有限量的,當耶穌

在地上的時候,事奉大有能力、講道大有權柄,乃是因為祂的能

力是從上頭而來。祂在地上的頭三十年只是平凡的木匠,可是祂

在路加福音4:18說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我

傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,

叫那受壓制的得自由」。因著聖靈所帶來的能力,使耶穌能夠行

許多神蹟奇事:祂使人的生命改變,悔改歸向神;使人生活的方

向改變,所以彼得和安德烈放下漁網來跟隨祂;甚至當人的心靈

有污鬼、黑暗的權勢與捆鎖時,他能叫人心靈得自由;不但如此,

主也能夠醫治身體有疾病的人。

MCCH  P. 141

Part 7 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

因著聖靈的工作在耶穌基督身上顯明出來,神蹟奇事就顯明在人

中間。不僅如此,主在約翰福音14:12說:「我所做的事,信我

的人也要做,並且要做比這更大的事」,以前當我們讀到這段聖

經的時候,可能心裡常常不以為然,因為我們怎麼可能做耶穌所

做的呢?甚至做比祂更大的事?我們之所以有這個疑問,是因為

我們不明白耶穌能力的來源。耶穌基督的能力來源是從聖靈而來,

聖靈恩膏在祂身上,使祂的事奉帶著權柄和能力。因此聖經說教

會是基督的身體,基督就是「受膏者」的意思;換句話說,教會

不但與耶穌有關,更是與受膏的耶穌有關。

MCCH  P. 142

Part 8 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

正因為如此,教會在地上領受了聖靈的能力,我們必然要做耶穌

基督所能夠做的事。不但要做耶穌所能做的,而且是要更大的事!

當耶穌在地上的時候,聖靈的工作還是受到限制,因為救恩尚未

完成,魔鬼撒但的權勢還沒有被粉碎。但因著耶穌基督在十字架

上所成就的救恩,祂已得勝,因而聖靈能夠更自由地運行在我們

生命中。

所以,我們的確要做比耶穌更大的事情,乃是因為聖靈的緣故。

哈利路亞!如今聖靈在我們身上,讓我們起來傳主的福音,服事

我們的主!

MCCH  P. 143

Part 9 約翰福音 3:34-36 每日靈糧 Day 30

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢已賜給我聖靈,祢不但與我同在,

而且與我同工。求主讓我在服事時能帶著權柄與能力,使祢的

名得著榮耀。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 144

***

4/12

Part 2 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

第2節「(其實不是耶穌親自施洗,乃是祂的門徒施洗。)」

「其實」原文字義指然而,儘管

這句說到,其實不是耶穌親自施洗,乃是他的門徒幫大家施洗。

受洗的人就成為主的門徒和主的跟隨者。大概是主耶穌向眾人傳

講悔改受浸的必要,他的門徒們就為悔改的人施浸;正像使徒保

羅傳揚福音,但他自己很少給人施浸(參林前1:14-17)。耶穌的門徒

若未得到耶穌的准許,門徒並不替人施洗.(3:22)。

人所『聽見』的一切,「其實」常常不是實情,所以我們不可輕

易聽信人言。主不是用水施洗,祂乃是用聖靈與火施洗(参太3:11)。

MCCH  P. 146

Part 3 約翰福音4:1-4

第3節「祂就離了猶太,又往加利利去」

「離了」原文字義指離開,出去

「祂就離了猶太」主耶穌離開猶太的原因有二:

1.為了避免加深與法利賽人的敵對(參1節),也不願留下給法利賽人

攻擊的機會,因為他的時候還沒有到(參7:6)

2.耶穌為了避免如第三章所提到耶穌的門徒和施洗洗約翰的門徒

之間的摩擦(參3:26)

主耶穌離開猶太,是因成功,非因失敗;有時傳道人在一個地方

傳講福音非常成功,也許正是主呼召他們離開的時候。我們作主

工,有時也應當視環境因素,而知進退。屬靈的人須能洞察隱情

(參1節),防患於未然,跳出無謂的是非。

MCCH  P. 147

每日靈糧 Day 31

Part 5 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

「必須經過撒瑪利亞」這個『必須』是指整個地區,而不是單指

那城市。撒馬利亞為猶太人所鄙視,所以猶太人往往避過撒馬利

亞的境域,寧可越過約旦河,走在河的東面(太10:5)。當聖經說

耶穌必須經過撒馬利亞,不是說祂因地勢所限而被迫走此路,而

是因為在撒馬利亞有一靈魂需要祂拯救。主工人的行止,應當根

據裏面屬靈的負擔來定規。

綜合這幾句經文來看:當亞述帝國滅了北國以色列國之后,就

強迫猶太人與亞述人通婚,為要消滅猶太人的文化,而撒馬利亞

人就是異族通婚所帶來的結果。所以在南部的猶太人瞧不起撒馬

利亞人,總覺得他們不是真正上帝的選民,所以彼此不相往來。

MCCH  P. 149

Part 6 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

所以猶太人若是要到加利利,常常繞道而走。然而,這裡說耶穌

必須經過撒馬利亞,為什麼呢?因為祂知道在那裡有一個渴慕的

婦人需要祂拯救。哈利路亞!

弟兄姊妹,你可明白主知道你和你的需要嗎?有時我們像撒馬利

亞婦人,感覺常被生活周圍的人拒絕,甚至沒有人關心我們。

但事實上,主已經明白而且知道我們,為了我們的緣故,祂願意

而且必須經過我們的生活環境,親自帶給我們幫助!

是的,主必須經過你我的生命,不但是為了當年的撒馬利亞婦人,

更是為了我們,祂要來動工,祂要來預備!無論你所處的生活環

境是如何,憑著信心來仰望神,抓住神的應許,

MCCH  P. 150

Part 7 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

向神呼求:「主啊!感謝你,你必須經過我的生活領域,而且你

必為我預備,為我開路!」

就如你與家人要開車出去旅遊時,出發前兩天發現車子的電路系

統出了問題,送到修車廠卻找不到任何的毛病,修車廠只好告訴

你:「你繼續開吧!應該沒問題。」當你開車出發時,你必是提

心吊膽!

因此在出發前,你禱告求神幫助你,求神讓你看見約書亞記第四

章:「你平平安安地去,因為我在前面等著你過來。」你就可以

抓住這句應許來祈求,每天早上起床開車的時候,第一句話就說:

「主!感謝祢,称就在前面等著我。」 MCCH  P. 151

Part 8 約翰福音4:1-4 每日靈糧 Day 31

弟兄姊妹,無論你現在生活的環境和景況是如何,抓住神的應許,

主必帶給你生命中的奇蹟!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢是信實的神,在祢豈有難成的事!

我就緊抓住祢的應許,因為我屬於祢,就讓我仰望祢,期待祢

做偉大的奇事。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,

阿们!

MCCH  P. 152

***

Part 2 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

第6節「在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏,就坐在井旁;那時

“約有午正。」

「午正」原文字義指第六時(照猶太計時法是中午十二點)

「在那裏有雅各井」這個地方有一個井,叫做雅各井,是他們的

祖先雅各在這裡挖井得水留下來的

在那個時代水井和人的生活是密不可分的,人和牲畜需要用的水

都必須依靠打水,所以那是賴以維生的一個地方,通常人一早就

會來打水,因為早上比較涼快。約翰福音特別記下時間,耶穌基

督是在中午時間來到水井,中午時間很少人打水,因為太陽猛烈,

打水很辛苦,

MCCH  P. 154

Part 3 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

耶穌基督來到這個水井旁,正遇到一位撒瑪利亞婦人在那裡打水。

這婦人選擇在中午時分才來打水,應該是想避開人群。

「耶穌因走路困乏,就坐在井旁」主耶穌雖然是神的兒子,但是

當祂行走在地上的時候,也會感到困乏、勞累,故坐在井旁休息

第7節「有一個撒瑪利亞的婦人來打水;耶穌對她說:『請你給

我水喝。』」

「有一個撒瑪利亞的婦人來打水」此時正是中午十二點,日頭非

常炎熱。一般人通常是在早上或傍晚時分出去打水,而這個婦人

在此刻單獨出來打水,可能是因她素行不良(參18節),所以自慚

形穢,或為眾鄰人所不齒,不願與她結伴同行。 MCCH  P. 155

Part 4 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

耶穌對撒馬利亞的婦人說:「請你給我水喝」耶穌開口向她要

水喝,這是不尋常的舉動,因為通常猶太人會避開撒瑪利亞人,

男人會避開女人。

「請你給我水喝」主耶穌藉此要求,是要向那婦人啟示祂有

『活水』(參10節)。所以,當主向我們有所要求的時候,也正是祂

要向我們施恩的時候。

綜合這幾句經文來看:撒馬利亞的婦人在午正時打水,但沒有

人會在這時來打水,因為當時天氣炎熱,所以人們通常都是在清

晨的或傍晚的時候出來打水。但這位撒馬利亞婦人自己知道自己

的罪,因此趁沒有人出來的時候,來到井旁打水給自己飲用。

MCCH  P. 156

Part 5 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

耶穌在井旁看見她,就對她說:「請你給我水喝」雖然這是很簡

單的一句話,但卻教導我們向別人傳福音的重要原則,就是要先

尊重對方。

其實耶穌知道撒馬利亞婦人的罪,他不是不知道她的背景,但

祂卻尊重她。當祂向撒馬利亞婦人說:「請給我水喝」,就

使這婦人有被尊重的感覺,因為平常沒有人理會她或向她要東西,

但當耶穌向她要水喝的時候,乃是幫助她認識到原來她還是有給

予的能力,她還是能夠幫助別人。

而另一方面,因為我們不再以高姿熊來對別人說教,反而謙虛地

請求幫助,這也讓我們與對方有說話的機會。

MCCH  P. 157

Part 6 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

譬如說,當你向天主教徒傳福音,如果你批評他們敬拜馬利亞是

不對的,那麼你就把話題切斷了。因為對他們來說,馬利亞是應

當被尊重的。事實上在聖經裡,馬利亞實在是應當被歷世歷代聖

徒稱頌與傳揚,連她自己在路加福音第一章裡都說:「萬代要稱

我為有福。」可見得馬利亞在我們信仰中,是有非常重要的地位。

當然,敬拜馬利亞這件事的本身是不對的,然而當你去尊重別人

和其信仰的時候,你才能夠贏得別人的靈魂。

同樣地,向中國人傳福音時,如果你直接批評祭祖的錯誤,對於

慕道的朋友來說,他覺得這個福音毫無孝道。

MCCH  P. 158

Part 7 約翰福音 4:5-7 每日靈糧 Day 32

但事實上,追思祖先也是聖經裡的觀念。每一次猶太人講到他們

祖先的時候,總是說「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來追思祖先。

所以我們要尊重別人,也尊重別人的信仰,我們才能與別人對話,

最後才能贏得他的靈魂。求神幫助我們,從這過程中明白傳福音

的原則。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢賜給我智慧,讓我從祢的榜樣學習怎麼

樣向人傳福音。讓我懂得尊重別人,至終將別人帶到祢的面前來。

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 159

***

4/14

Part 2 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

第9節「撒瑪利亞的婦人對祂說:『你既是猶太人,怎麼向我一個

撒瑪利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」

背景說明:撒瑪利亞人信奉一種猶太教和偶像崇拜混合的宗教。

因為撒瑪利亞的以色列居民與外邦人通婚,而且接受了他們偶像

崇拜的宗教,撒瑪利亞人通常被認為混血兒。

猶太人和撒瑪利亞人之間的仇恨其理由如下:1#猶太人從巴比倫

回來後,開始重建他們的聖殿。但是撒瑪利亞人大力試圖阻止這

件事。2M撒瑪利亞城成為了所有猶太亡命之徒、罪犯和難民的避

難所。3[撒瑪利亞人只接受摩西五經,卻拒絕先知的著作和所有

猶太傳統。因此,他們之間產生了一個不可調和的差異,所以猶

太人認為撒瑪利亞人是最糟糕的人,並且不與他們往來。MCCH P.161

Part 4 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

「神的恩賜」這裡『恩賜』的原文專指神賜的恩惠(人的贈禮不用

此字)。恩賜這個字的希臘文在本福音書中只在此處出現過,它強

調神透過基督而賜的恩典。耶穌賜人生命,且是白白的賜下。

基督乃是神賜給人最大的恩賜,是恩賜中的恩賜,是一切恩賜的

根源。除了基督自己,沒有甚麼能滿足人的。

「和對你說給我水喝的是誰」『和』字可作『下譯上』用法,意即

『就是』;和上句連起來即『神的恩賜,就是對你說給我水喝的』

但撒瑪利亞的婦人卻毫不知道與她說話的是她的創造主

「他也必早給了你活水」『活水』指從泉源湧出的水,活水表徵

基督能滿足人的需要,歷久常新,永止乾渴。 MCCH  P. 163

Part 5 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

她若知道與她說話的正是道成肉身的神,她就必早求祂祝福,祂

也必早給了她活水。然而,婦人只知道物質的水,看耶穌又沒有

桶打水,不可能給她水喝,卻不知道耶穌是神,不知道祂說的話

的含意。

「你若知道神的恩賜⋯你必早求祂」人所以未得著神的恩典,最

大的原因乃在於『不知』-根本不知道神的恩典。神雖有豐盛的

恩典,但人若不「求祂」,就仍不能享受恩典;祈求乃是經歷神

恩典的先決條件。神樂意向「求祂」的人施恩,有時甚至人尚未

求告,神就應允(參賽65:24)。

MCCH  P. 164

Part 6 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

綜合這幾句經文來看:這個婦人心中有一個疑問:「你是猶太

人,怎麼向我要水呢?」她仍然被當時的文化傳統所轄制,因為

猶太人跟撒瑪利亞人是沒有往來的;她仍然被她的身份所轄制,

因為她是有罪的婦人,不被當時的社會所接納。其實我們也常常

被我們生活環境、傳統所限制,以致於我們沒有辦法享受神所應

許的豐盛生命。但主耶穌回答她:「你若知道,你就必早求他,

而且他也必早給你活水了。」你若早知道、早去做,你就會早得

到好處!

弟兄姊妹,你若早知道耶穌基督的救恩,就不必長年被罪惡所捆

綁,心裡無法得到釋放;

MCCH  P. 165

Part 7 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

我們若早知道、早領受耶穌的救恩,就能夠早早飽得神的慈愛,

在基督裡面得享自由與喜樂。求神讓我們能夠早一點知道、早一

點尋求,他就把恩典早點給我們。你若早知道聖靈的恩賜,就不

必靠著自己的力量過基督徒的生活。靠著聖靈的恩賜與大能,

我們能夠在每天的生活中得勝,宣告仇敵的工作被毀壞,並且

每天擁有喜樂。求聖靈來與你同工,神蹟奇事就能夠隨著你!

不但如此,你若早知道服事神的喜樂,你就能夠不被這些勞苦愁

煩的事情所攔阻,你會勇敢且快樂地承接神所託付你的使命,

MCCH  P. 166

Part 8 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

並且你會在每天服事中經歷神的得勝,看見人生命的改變,心裡

就因而喜樂起來!

你若早知道家庭的重要,你就不會忽略你的家庭,並且會花時間

照顧你的家庭,把你的家庭帶到神的面前,全家一同來事奉神。

「你若早知道」,可是往往我們心中猶豫、害怕,導致我們不敢

向前,無法經歷神豐富的恩典。

求主幫助我們,再次對祂說:「主啊!我願意尋求,求你將各樣

的恩典賞賜給我們!」

MCCH  P. 167

Part 9 約翰福音 4:8-10 每日靈糧 Day 33

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称赦免我,過去我心中常常猶豫和恐懼,

以致於無法得著祢的應許。求神憐憫我,願称將各樣的恩典賞賜

給我。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 168

***4/15

Part 2 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

第12節「我們的祖宗雅各,將這井留給我們;他自己和兒子並牲

畜,也都喝這井裏的水,難道你比他還大麼?」

「我們的祖宗雅各」撒瑪利亞人雖然血統不純,但仍自稱為是

約瑟的後裔。這位婦人對前人的尊重,使她認不出目前這偉大

的機會

「難道你比他還大么」婦人想到祖宗雅各留這井給他們,就更不

明白耶穌所說的。昔日,雅各自己用這井,他的兒子並牲畜也喝

這井的水。如今一個勞累的過客,在干百年後求她給雅各井的水

喝,竟聲稱能給她比雅各留給他們的井水更美好的東西。祂若真

的能給更好的東西,又為何要雅各井的水呢?

MCCH  P. 170

Part 3 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

『祖宗留給的井』表徵歷代祖先所累積並遺留給我們的傳統宗教、

文化等,籍以應付人生各種的問題。本節是在啟示一個原則:

我們必須破除傳統的觀念,才能得到基督豐滿的供應

第13節「耶穌回答說:『凡喝這水的,還要再渴」

「凡喝這水的,還要再渴」耶穌要向婦人闡明,雅各井的水輿

耶穌能給她的水之間的區別。就是喝這井水的還會再再渴。那撒馬

利亞婦人當然深明此理,她日復一日的來這井打水,卻不能永遠

解渴。就算打上來再多的井水,事情亦會如此。

「這水』象徵人從地上的東西尋求滿足與快樂,但這些東西卻永

遠不能解決人心靈的飢渴。

MCCH  P. 171

Part 4 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

人從地上的事物,雖然可以得著一些肉體和魂的滿足與快樂,

但永遠不能解決靈裏深處的乾渴。人若沒有盼望,就不會失望。

凡存心盼望在這個世界裏得著發達、名聲、榮耀和財富的,難免

會一直的乾渴;我們若不渴望得著世人的幫助、安慰、扶持⋯

等等,我們的心靈,也就不會覺得乾渴。

第14節「人若喝我所賜的水就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏

頭成為泉源,直湧到永生。』」

「直湧」原文字義指湧出,跳躍

「要在他裏頭成為泉源」『泉源』的原文乃是『井』,但這井輿

雅各井不同;這井是屬靈的,那井是屬物質和屬魂的

MCCH  P. 172

Part 5 約翰福音4:11-14

這句話也表明了主所賜的水的性質:

1.不斷湧出的 2.是滿溢的

「直湧到永生」『直湧』這個字的原文很有活力,含有『跳躍

起來』的意思;可見這活水乃是一種活潑有能力,在人裏面是有

動作和表現的。『到永生』則表明長遠不息。

主耶穌是我們人生的滿足,因為祂所賜的水,乃是在我們裏面成

為泉源,一直湧流,永遠使我們的人生滋潤、滿足。

『永生』是客觀而抽象的,但生命之水的『湧流』,卻是主觀而

具體的。世上的快樂都是有限度的,並且不能真正滿足人的渴望。

每日靈糧 Day 34

MCCH  P. 173

Part 6 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

更明確的解釋活水亦是指信徒邀請耶穌進入他們生命裡時,聖靈

就內住,聖靈是很有活力,能使我們與耶穌的關係更加的活躍起

來;可見這活水乃是一種活潑有能力,在人裏面是有動作和表現

的。這裡的關鍵詞「永不再渴和直湧到永生生」,引發婦人內

心的渴求。

→糸 綜合這幾句經文來看:聖經講得很清楚,這世界和世界上的事

情,都要過去。就如紐約曼哈頓,當人們去參觀雙子星大樓的時

候,深深感觸到地上國度的城市可以成為何等的榮耀!但是在

911之後再去參觀雙子星大樓 Ground Zero,看到世貿大樓整個

倒塌下來的光景,剎那之間,這樣一個大樓完全化為無有!

MCCH  P. 174

Part 7 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

人們心中難免感嘆。就如聖經所說的,世界和世界上的事情,可

以在一刹那之間成為無有。所以聖經上說,世界上的事,就如同

花草,草必枯乾,花必凋謝,惟有我們的主是永遠長存,也惟有

那遵行神旨意的才能永遠長存。這是為什麼主說凡喝這水的必要

再渴,如果我們只是追求這世界上的事情,就會發現没有一件事

能夠滿足我們的心靈。

許多人追求愛情,可是人間的愛往往是利己的愛、自私的愛,導

致多少人在愛情的道路上受到傷害,由此可知,愛情並不是我們

人類的答案。有人以為追求金錢能夠帶給我們滿足,甚至有錢能

夠使鬼推磨,

MCCH  P. 175

Part 8 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

但事實上,我們至終會發現那推磨的不是別人,正是我們自己!

更何況許多的有錢人並不見得真的快樂,反而苦惱愈多的增加。

我們可能也以為名聲地位會滿足我們,但其實許多名人他們的生

活是何等的孤單!我們以為權勢也許帶給我們真正的滿足,但你

有權勢能夠管得了別人,卻發現這些權勢管不了你自己。

當我們放眼看這世界上的事情,的確沒有一件事情能夠真實地滿

足我們。主耶穌說,惟有我所賜的活水,就是那生命的泉源,就

是那在神裡面的新生命,才能夠真正帶給我們滿足;惟有神能夠

帶給我們平安、喜樂、真愛與滿足。弟兄姊妹,我們是否仍在尋

求這世界上的東西呢?

MCCH  P. 176

Part 9 約翰福音4:11-14 每日靈糧 Day 34

如果你仍然在尋求這世界上的東西,你就發現自己仍然在虛空當

中。求神讓我們的眼目轉向神,單單仰望祂,仰望這位惟一能夠

滿足我們心靈的救主。他也是我們生命的主,是我們一生的大牧

者,讓我們來仰望祂。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,惟有祢是引導我、滿足我的神。我再次回轉

到祢面前,敞開我的心靈歸向称,願祢的聖靈大大來充滿我、

滿足我。感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 177

##2025apr15***

從失落中得力量2

 MCCH 得勝禱告課“如何從失落中得著力量?”

第二堂轉換思維，學習智慧的話語

講師: Anita

2]

神的救贖就是分靈、魂、體3個部分:

1.靈的救贖：受洗時

-靈就得救

-從死裡復活

-得到永生

2.魂的救贖：用一輩子更新我們的魂

-就是心思意念的更新

-行為舉止的更新

-很多老我的舊習慣需要慢慢改變（讓魂，在耶穌裡得自由）

-魂是需要靠聖經的話語，把真理慢慢消化吸收、與神連結

一輩子都在魂的更新裏面

→ 魂，就是我們要護守的部分

3.身體的救贖：當主耶穌第二次再來時

-我們的身體要跟主一起復活

→小心不要被魔鬼竊取了，

魔鬼可以把我們的靈魂偷走，

失去救恩，所以需要警醒

3]

我們每一個人都是被神呼招，成為祂的器皿，為避免被撒但竊取永生，需要把:

過去已發生的事、現在正在發生的事、將來面臨的挑戰，

以四個方向去評估：

用大衛王的一生來分析人性：

1.牧童受膏(撒母耳) 2.大衛為掃羅王奏樂

3.大衛迎戰哥利亞4.大衛功高蓋主(得罪掃羅)

5.大衛躲避掃羅的追殺6.大衛登基做以色列的王

7.抬約櫃入大衛城-大衛鼓樂讚美耶和華神

8.大衛犯姦淫，謀殺烏利亞

9.大衛王的兒子-押沙龍謀劃造反

10.大衛逃離耶路撒冷

11.大衛王的兒子-押沙龍敗亡

12.從大衛王的失敗與悔改中認識神的性情

→受膏後必有裝備(挑戰)

→得勝後必有試探

→犯罪後必要付代價

1.是神的旨意

2.是罪的咒詛

3.是撒但的攻擊

4.是環境的災難

→往前看!走到 神為你預備的旨意中

4]

➢ 判斷，自己面對事件時的思緒是…(你是怎麽想)?

➢ 與人對話是專注在那裡…?

➢ 翻過去的舊帳←現在(爭辯對錯)→未来要成就的事

辨別思緒和對話是:

活在過去:

我們一直被過去的假象綑綁、欺騙、活在自己的謊言裡…

婚姻、事業、孩子、人際關係… 綑綁在撒但手裡，走不出來

成就未來:

耶穌的作法，指向未來…讓我們的每一個思緒、行為，走向「神的心意」

→什麼是往前看?

→什麼是往後看？

→現在決定怎麽做？

5]

用聖經人物與自己的事件對比: 過去←現在→未来創世紀, 19:1-29

兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來

迎接，臉伏於地下拜…天使說:我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音

在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得就出去，

告訴娶了他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅

這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒

出去，免得你因這城裏的罪惡同被剿滅。」但羅得遲延不走。

二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，

並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置

在城外；

!!!

把神的警告當戲言，輕看警告

→警告別人自己卻不回應神，這是人常犯的錯，聖經為別人讀、聽道為別人聽

被過去綑綁著

神把你快速的拉開，可能是要把你帶到安全的環境，先醫治你

要往前看，配合神的腳步

6]

用聖經人物與自己的事件對比: 過去←現在→未来創世紀 19:1-29

領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。

要往山上逃跑，免得你被剿滅。」

羅得對他們說：「我主啊，不要如此！你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向

我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，

我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？

求你容我逃到那裏，我的性命就得存活。」天使對他說：「這事我也應允

你；我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裏，

我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥。

「瑣珥城」創世紀13:10

羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、

都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、

蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像

埃及地。

!!!

→神的警告當完全順從，不然會有後果要承擔

→利益走在警告之前，綑綁在謊言裡

7]

用聖經人物與自己的事件對比:過去←現在→未来創世紀, 19:1-29

羅得到了瑣珥...羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和

蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒一般。當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

!!!♦

→不停往後看，使生命虧損，是憂鬱症的開始，給撒但搶奪的機會

宣告:奉主耶穌的名，奪回被偷、被搶奪的人、事、物

•╬♦

→能從災難中逃脫，因為後面有人禱告護守

不要憤怒抱怨，禱告「神的旨意成就」

8]

♦活在過去的謊言裡，只會留在曠野，死在曠野

出埃及記14:11-12

他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？

你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。

♦檢視:

→自己還活在過去的謊言裡，一直埋怨神，走不出來

♦→事情發生，是因為神回應你的禱告

出埃及記 2:23-25

過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，

就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們

的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

神看顧以色列人，也知道他們的苦情。

出埃及記

♦抱怨的人, 活在過去的謊言裡 (The past of lies; Lies from the past 謊言的過去)

9]

耶穌教導我們的是往高處看「未來的方向」約翰福音8:3-11

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。

耶穌卻彎著腰，♦用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，

對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，

♦用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，

一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人

仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：婦人，

那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？她說：

「主啊，沒有」♦耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

♦耶穌沒有責備，指示的是「未來的方向」，指向「正面有盼望的未來」

10]

 ◘檢視自己在為人禱告時，是否就像法利賽人一樣，在試探耶穌？

 ■ 耶穌…彎著腰，用指頭在地上畫字…

 ■ …我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！

♦耶穌沒有責備、控告我們，我們也不行指控別人的罪

♦放棄控告，也給他人自新的機會

♦靠著耶穌能夠天天向我的仇敵和罪誇勝

詩篇119:18

而聖靈幫助我們：「看出祂話語中的奇妙」

11]

彼得3次不認主，耶穌指示的是「未來的方向」

馬可福音，14:66-72

在下邊院子裏；來了大祭司的一個使女，見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」

彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：

「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」立時雞叫了第二遍。

彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，

你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

♦想起聖靈曾經警告過，卻因軟弱連連犯錯

♦快快做認罪禱告，不要在已發生的事上拉扯

12]

耶穌指示的是「未來的方向」

約翰福音，21:14-18

耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：

「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：

「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎?」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」

♦耶穌說：「你餵養我的羊」

◘主耶穌說的「愛」Agapao 神聖的愛，犧牲的愛

◘彼得回答的「愛」Phileo 友誼的愛，回應的愛

◘耶穌沒有責備，指示的是「未來的方向」

◘學習耶穌，說有智慧的話語，指向「未來的方向」

◘幫助人，是重在「重建」，不是「拆毀」

13]

這個人的結局會如何?耶穌說：「與你何干？你跟從我吧！」

約翰福音，21:20-22

彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：

♦「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

◘專心做神要你做的事，就是跟隨主

◘不要想去背別人的重擔

◘別人的結局，耶穌說:與你何干？

14]

➢ 分辨自己面對事件時的思緒是…?

➢ 與人對話是專注在那裡?

➢ 翻過去的舊帳←現在(爭辯對錯)→未来要成就的事

♥

什麼是往前看?

什麼是往後看？

當我們禱告後神會打開一些事件讓我們看到真相



你是如何「回應神啟示的真相」:

♦現在→你是:生氣、爭吵、報復、要對方跟你道歉…

♦過去→翻舊帳:把對方過去犯的罪從頭數落一次…活在過去

♦對方的回應→羞恥轉憤怒、說更多的謊言、變本加厲、逃避問題…

 →這樣做會■加重他的罪，給撒但搶奪、摧毀、殺害的機會

♦未来→還是你:與神配搭，為他的軟弱一樣一樣帶到施恩寶座前，求神翻轉

➢ 寫在屬靈日記裡，21天禁食禱告一一帶到施恩寶座前求告神

15]

婚姻的破裂、家人之間的糾紛、

教會服事意見不合

什麼是往前看?

什麼是往後看？

➢ 實例EX 1.為兒子的事業擔憂

→現在的交談：

兒子:我有一個大訂單，要飛到國外簽約

→頭腦是否已在想對方過去犯的錯（可能? 還是一定?）：

媽媽:有簽約嗎？能收到錢嗎？這麼大筆生意，會不會是洗錢？

媽媽:把自己過去不好的經歷，自己的懼怕加在兒子身上

→改變談話，往未來祝福的方向禱告

媽媽:♥讓我知道出發的時間，我全程為你護守，為你做祝福的禱告

媽媽:♥遇到任何問題跟我說，我放在禱告裡

➢ 實例EX 2.與同事的互動

→現在的交談：你昨天要交的進度報告，完成了嗎？

→過去犯的錯：你老是這樣拖拖拉拉跟不上，把大家的進度都延遲了

→改變談話，往未來祝福的方向禱告: 我能如何幫你加快速度完成

16]

Look not behind you.

Look forward.

轉換談話方式、思維和行為的方向：

♦當指責的對話一開始，你能聽到的就是一藉口、謊言、互相對質，

誰對誰錯，十幾年還是同樣的對話方式，聖靈提醒時要退

♦無論你說什麼，都是指向「未來的目標前進」

♦不給撒但開破口，讓謊言、憤怒、自卑的靈有機會攪動血氣

對方如果一直耍賴、跨界線、說謊，我要如何回應？

♦帶到施恩寶座前，求神興起環境改變現況

♦不要期望環境會馬上改變

♦宣告：耶穌的手介入掌權

♦意見分歧是好的，◘ 爭論是毒素，◘仇恨是撒但的陷阱

♦保羅也說到：立志為善由得我，只是行出來由不得我

17] 

開始爭戰，護守(燃燒祭壇的火):

1st▲獻上生命、靈、魂、體的禱告:奉主耶穌的名宣告:主耶穌是我生命、靈、魂、體的掌權者，沒有神的應許，沒有任何事會發生在我身上…

2nd▲ 獻上你家的主權:奉主耶穌的名宣告:主耶穌，要成為這家的掌權者祢…

3rd▲ 獻上自己的舌頭:奉主耶穌的名宣告:主耶穌的寶血封住我的舌頭，賜我屬天的智慧和知識，只說造就人的話，不成為撒但的利器，任何咒詛人的話不從我的口傳出。

宣告我的口是傳福音的出口

4th▲定下與神固定約會的時間: 領受話語，寫下領受的話語

5th ▲求神開啟對聖靈提醒的敏感度:

是從神來的話語有平安、有屬靈的喜悅…是從聖靈來的，前進

從血氣來的對話會有憤怒、委屈、失望…是從撒但來的，快退

18]

定下目標，「神為我預備的旨意」

▲浸泡在過去傷害的事件中，只有虧損生命，處處是陷阱

▲當謊言被戳破，真相報露，要判斷「過去事件的時間點」，

不要被撒但拿捏、攪亂，宣告讓事情快快結束，耶穌的寶血遮蓋

▲為自己，為對方做祝福的禱告

19]

操練「轉換思維，學習智慧的話語」

→現在的交談：▲注意自己的說話表達方式

→過去犯的錯：▲避免用過去傷痛的經歷，作為話題的中心

→改變談話，往未來祝福的方向禱告: ▲說能造就人的話

分析並了解問題所在後：

▲直接切入到問題的核心宣告

▲禱告方向，寫在屬靈日記

▲走出虧損生命的日子

20]

回應禱告:

親愛的主! 我向祢降服，我將我的意念、計畫和前面的道路完全交託給祢。保守我走在祢的完美旨意中，幫助我調整腳步，能行在祢為我預備的道路上，求祢完全掌管我的生命，讓我的眼不離開祢的面，我的手不脫離祢的工作。求祢賜福於我，祢的靈常常充滿我，使我不被私慾所充滿，能成為祢手中貴重的器皿。

並求神幫助我燃燒起家庭祭壇的火，有持續禱告的耐心，

不讓祭壇的火熄滅，感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名

祈求，阿們！

4/4/2025

從失落中得力量1

 1

MCCH 得勝禱告課 “如何從失落中得著力量?” 

第一堂 偷竊、殺害、毀壞的盜賊已來了！ 

講師: Anita; 2025mar28

2

全球正面臨大災難

3

下一代面臨? 

跟人群脫節或暴力

Why is There So Much  Bullying in Schools? 

4

約翰福音, 10:10 

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊〔人〕得生命， 並且得的更豐盛。 

你知道你生命中有多少是被偷竊、殺害、毀壞? 

-人際關係、婚姻關係、親子、健康、 

 工作機會、產業、名譽受損 

-要如何收復失土、贖回神賜的屬於你的產業 

什麼是神賜的產業? 

盜賊來了

-實體的產業:孩子是產業、財富是產業、房地產是產業… -屬靈的產業:就是基督和教會 

5

隨時警醒! 奉耶穌的名宣告、穿軍裝、寶血遮蓋 

-生命、靈、魂、體 

帖撒羅尼迦前書 5:23 

願賜平安的神親自使你們全然成聖！ 

又願你們的靈與魂與身子得蒙保守， 

在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

 

人的生命 

體（泥土）+靈（神吹的氣息，成了有靈的人） +魂（血氣，神賜的自由意志） = 生命

6

神的救贖就是分 靈、魂、體 3個部分: 

1.靈的救贖：受洗時 

-靈就得救 

-從死裡復活 

-得到永生 

2.魂的救贖：用一輩子更新我們的魂 -就是心思意念的更新 

-行為舉止的更新 

🡨 魂，就是我們要護守的部分

-很多老我的舊習慣需要慢慢改變（讓魂，在耶穌裡得自由） 

-魂是需要靠聖經的話語，把真理慢慢消化吸收、與神連結 

一輩子都在魂的更新裏面 

3.身體的救贖：當主耶穌第二次再來時 -我們的身體要跟主一起復活 

!! 小心不要被魔鬼竊取了， 魔鬼可以把我們的靈魂偷走， 失去救恩，所以需要警醒 

7

為避免被撒但竊取永生，需要把過去已發生的事、現在正在發生的事、將來面臨的挑戰， 以四個方向去評估： 

1. 是神的旨意 

2. 是罪的咒詛 

3. 是撒但的攻擊 

4. 是環境的災難 

分析並了解問題所在後： 

-直接切入到問題的核心宣告 -把禱告方向，寫在屬靈日記 -走出虧損生命的日子 

神邀請你，接近祂 明白祂的心意

8

看見、明白神的回應後，馬上做「感恩的禱告」 

路加福音 17:11-19 

耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大 痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就 潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與 神，又俯伏 在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 

耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？ 

!! 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」 

就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」 

另外9個人去哪裡了? 

-操練，在小事上，學習無時無刻感謝讚美神，懂得感恩 

 是承接祝福的源頭 

-跟神配搭，關關難過、關關過，是一個過程，別想一步 

 登天，一步到位，是不可能的!

9

四個方向分開看： 

1.是神的旨意：神在這人身上有祂預備好的目的

 

用大衛王的一生來分析人性： 

 1.牧童受膏(撒母耳) 2.大衛為掃羅王奏樂  3.大衛迎戰哥利亞 4.大衛功高蓋主(得罪掃羅)  5.大衛躲避掃羅的追殺 6.大衛登基做以色列的王  7.抬約櫃入大衛城-大衛鼓樂讚美耶和華神  8.大衛犯姦淫，謀殺烏利亞 

 9.大衛王的兒子-押沙龍謀劃造反 

10.大衛逃離耶路撒冷 

11.大衛王的兒子-押沙龍敗亡 

12.從大衛王的失敗與悔改中認識神的性情

 →受膏後必有裝備(挑戰) 

→得勝後必有試探 

→犯罪後必有咒詛

[10]

2. 是罪的咒詛 

從創世記裡看最起初「罪，帶來的咒詛」-創世記 3:14-16 

1.咒詛 

神對蛇說:你既作了這事,就必受咒詛 

-罪的代價已深入的在摧毀家庭 

-聖經裡有講到咒詛的畫線，宣告不進到我家 

2.仇恨 

撒旦的後裔和女人的後裔也彼此為仇 

-罪會點燃人內心的仇恨，把愛轉成恨的能量 

3.傷害 

女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟(耶穌 VS.撒但) 

 -撒旦想借用我們身邊的人傷害我們，我們可以奉主耶穌的名踐踏撒旦 -本是要與撒旦對立，卻變成人跟人的對立，傷害、仇恨、埋怨…全部到位

[11]

求神做第三者 介入你的婚姻 

4.生產和養育的辛勞 

你生產兒女必多受苦楚 

5.不平等的愛 

你必戀慕你丈夫 

 

[12]

從創世記裡看到人生必然發生的現象-創世記 3:17-19 

6.掌控 

你丈夫必管轄你 

7.為家人付出辛勞 

地必為你的緣故受咒詛; 

你必終身勞苦… 

8.賺錢養家的艱難 

地必給你長出荊棘和蒺藜來… 

你必汗流滿面才得糊口 

9.死亡 你本是塵土,仍要歸於塵土

基督徒死後是歸天家，無懼怕 因為我們知道會去哪裡

[13]

3.是撒但的攻撃 

為何神容許讓撒但來攪擾人？

 

哥林多前書 5:1-5  

風聞在你們中問有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有， 就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛， 把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡， 心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 就是你們聚會的時候，我的心也同在。 

奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 

要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體， 

使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

[14]

3.是撒但的攻擊: 

為何神容許讓撒但來攪擾人？ 

羅馬書 8:28  

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。 

-「效力」就是神叫萬事都互相發生效用，所以一切臨到我們身上的事 都不是徒然的，都有它的作用 

-萬事互相效力，並不是叫一切人得益處， 

只叫愛神的人得益處 

-存心愛神，一生的遭遇都必有美好的果效 

-找出過去已發生的事、現在正在發生的事、 

將來面臨的挑戰，互相效力的點

[15]

3.是撒但的攻擊: 

-「萬」在希臘文裏的意思是一切所有的 

-只要是神的旨意，沒有一件事是突然臨到我們身上的，我們沒有偶然  的境遇 

-既然「萬事」都是神在那裏安排。到底那一件事要叫我們得著益處，  我們不知道；我們將要遭遇多少事情、得著多少益處 -只要我們不停的尋求神，沒有一件事不是叫我們得益處 -只要我們有信心，甚至我們的仇敵也叫我們得益處 

-從我們看來，我們遇見挑戰的事常常是 

 千頭萬緒、雜亂無章；我們看不出裏面的意思， 

 我們不懂得是怎麼一回事 

-『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處』 

 這是神的應許 

-不同的角度看事情，結局會不一樣

[16]

如何確定是否是「撒但的攻擊」？

 -真實的事件：兩次突然非常不舒服， 接近死亡的感覺、開課前電腦突然完全壞掉 -事故的發生：每次上課就有大事發生 

-不太合理的事件：病的那麼重，隔天完全沒事，醫師也查不出毛病 -無法完成需要完成的事：講課資料、每日靈糧檔案遺失 -情緒的攪動：挫折感，血氣上升… 聖靈的啟示：有仇敵的攻擊 

-如何回應：穿軍裝、寶血護守宣告神的旨意成就、 宣告自己在神國的地位、宣告天軍天使為我爭戰 

-求神賜下能力，處理問題： 

神負責為我爭戰，我負安定心，進力處理問題 

訂新電腦，重新整理資料 

-我的神大過一切，我無需害怕 

-我有踐踏蛇蠍的力量 

-耶穌醫治的大能彰顯在我身上

[17]

4.是環境的災難： 是在神的計畫中 路得記1:1-22 

拿俄米是以利米勒的妻子，與丈夫和二個兒子瑪倫和基連由伯利恆遷往摩 押。丈夫死後，拿俄米與兒子們繼續住在摩押，兒子們長大後分別娶了摩 押女子俄珥巴與路得。後來二個兒子也死了，留下拿俄米，俄珥巴和路得 三個寡婦。 

🡨我是被咒詛的嗎? 

➢ 像今天許多移民外國的人，拿俄米一家移居摩押，不外為了尋找較好的 環境。奈何世上事，並不都照人心裏的計畫和盼望。 

當拿俄米帶媳婦路得返回老家伯利恆時，她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」 

拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米 

(就是甜的意思)，要叫我瑪拉(就是苦的意思)， 

因為全能者使我受了大苦，我滿滿地出去， 

耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我， 

全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我 拿俄米呢？」 

🡨神拿走了我的一切

[18]

4.是環境的災難：是在神的計畫中 

-拿俄米的回答顯出她是一個了不起的人，對自己的失敗一點不遮掩。  我們常會為了面子，雖然做錯了，犯罪受神管教了，但仍是硬着頸項。  拿俄米知道她和丈夫都走錯路，離開了應許地，走去不是神所賜福的摩押，以至今日落在這般苦境。 

🡨沒有承接神的祝福 

-在拿俄米回答婦女們的話中，有兩次清楚說「全能者使我受苦」。  拿俄米知道她今天的遭遇是因當初夫妻倆沒有好好尋求神，一遇到問  題便躲避；沒有站穩神兒女的立場，以為摩押路是活路，誰知是死路。 

🡨沒有求問神的下場 

-拿俄米懊悔自己沒曾好好勸丈夫，提醒丈夫， 

神所厭惡的地方不可去。拿俄米知道自己的錯， 

🡨因沒有勸導而付代價 

甘心接受神這個管教。 

-得福固可喜，遭禍也未必可悲，都是神的恩典 

🡨忍耐、等候，時間到了，神會償還，並加倍的祝福那等候祂的人

[19]

4.是環境的災難：是在神的計畫中 

-末日將要發生的事，神已寫在啟示錄， 

 我們如何裝備自己去面對挑戰 

Ex: AI正在改變世界 

-沒跟上，可能失去工作機會（自己、家人） 

-有計畫的治理和管理神賜的產業，不被環境的災難拖垮 

-求問神賜屬天的智慧，能跟的上快速科技進步的日常運用 

-AI使詐騙技術的多樣化，有智慧的辨別 

把破碎帶到祝福中 

不管發生什麼事，以此成為最終目標

[20]

「平原寶訓」路加福音 6:20-26提到「四福」： 

你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。 

你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。 

人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們， 

棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！ 

當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。 他們的祖宗待先知也是這樣。

[21]

耶穌接著提到「四禍」去對照以上「四福」： 

但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。 

你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。 

人都說你們好的時候，你們就有禍了！ 

因為他們的祖宗待假先知也是這樣。 

跟從耶穌的人所實踐的， 

不是一般倫理或價值觀所能理解的。 

主耶穌看甚麼為福與禍，與一般人的觀點極不同; 

貧窮、哀哭、饑餓、被欺、遭逼迫…人人都看為禍，主竟然看為福； 富足、喜笑、飽足、人人稱讚…本是福，主卻看為是禍。

[22]

神賜人禍福的原則，剛好與人相反 人不要以為靠人的勢力可以爭取甚麼福， 有神主持人間一切善惡報應， 

福轉為變禍，而禍也可以轉成福。

 

凡是強權的、在上的、富有的、 強壯的、統治的、行惡的、 

誣告人的、欺壓人的…， 

以為自己有權勢對付人， 

其實他們是對抗神，所以有禍了。

[23]

馬太福音 5:39-42 

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來 由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； 有人強 逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的， 不可推辭。

 

這代表我們好欺負嗎？我們軟弱嗎？不是的！ 

惡人打我們左臉，我沒有倒下去，還可以再接受打右臉，豈不是因為神成 為我們的力量嗎？而且，惡人再告我們，強逼我們走一里路；又求我們， 又向我們借貸…看到了沒有？惡人每況愈下，漸漸淪落，最後竟然求我們， 又向我們借貸，豈不是神已經報應他們嗎？ 

永生→ 🡨死亡

golden crossing vs. death crossing

[24]

馬太福音 5:39-42 

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來 由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； 有人強 逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的， 不可推辭。 

再者，我們才是真正的強者，因為我們有許多外衣可以讓他們奪去； 我們有許多錢可以借給他們；我們還可以愛仇敵，為他們禱告，

因為我們有了神的性情，能夠以善勝惡。 

最終我們還有神可倚靠!

[25]

回應禱告: 

親愛的主! 求祢打開我的心，看見我自己裡面的軟弱和貧窮， 讓我再次回轉到祢面前，為自己的罪哀哭。 

願主的醫治、赦免 重新臨到我身上， 

把真實的喜樂帶到我生活中，把破碎帶到祝福中 不管發生什麼事，求神成為最後的祝福。 

謝謝祢在每一天讓我經歷天國的榮美。 

感謝禱告是奉我主耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

[26fin]

為避免被撒但竊取永生，需要把 

過去已發生的事、現在正在發生的挑戰，以四個方向去評估： 1. 是神的旨意 

2. 是罪的咒詛 

3. 是撒但的攻擊 

4. 是大環境的災難 

分析並了解問題所在後： 

-直接切入到問題的核心宣告 

-禱告方向，寫在屬靈日記 

-走出虧損生命的日子

##fin

DailyBread John mar20-28

3/20/2025

Part 2 約翰福音1:35-39 每日靈糧 Day 8

施洗約翰第一次看見主耶穌時,他說:『除去世人罪孽的』(29節)。

到第二次再看見主耶穌時,僅說:「看哪,神的羔羊」。

當施洗約翰第一次看見主時,是想到:耶穌和我,想到祂是神的羔羊

,除去了我的罪孽;等到第二次看見主時,就忘了自己,只有主了

。信徒如果只因為主的恩典而感謝祂,就表示他還處在靈命的初階

;但若因為主的自己而親近祂,這就表示已經有進步了。

第37節「兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。」→施洗約翰一點

也不介意他的兩個門徒離開了他,轉去跟從耶穌,因為他明白他的

角色是把人帶到神的面前。這是我們服事的榜樣。我們所有的服事

也應該是把人帶到神的面前,而不是為了自己的虛榮心。

MCCH  P. 82

Part 3 約翰福音1:35-39 每日靈糧 Day 8

第38節「耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說:『你們要

甚麼?』他們說:『拉比,在那裏住?』」

「拉比」是猶太人對他們的宗教教師常用的稱呼。門徒問耶穌的

住處,他們對耶穌已深感興趣,希望更多的明白祂。

耶穌一直是很關心跟從者的需要。祂轉過身來問兩位門徒:

「你們要什么?」。其實,袖知道他們要什麼的;主知道萬事,

但祂希望他們把需要說出來。他們回答說:「拉比,在那裏住?」。

這答案說出他們希望與主一起,更深的認識祂。他們不只滿足於

見祂一面,更希望跟隨祂。與主同住,親自和主交通來往,就是

認識耶穌基督的秘訣(參4:42)。

MCCH  P. 83

Part 7 約翰福音1:35-39 每日靈糧 Day 8

一個預備主道路的人,是必須要舍己的人:真的願意為主的緣故

舍去自己的面子,捨去自己的驕傲和榮耀,單單願意來尋求神的

榮耀。求主幫助我們,在我們的事奉中也有施洗約翰的態度:

祂必興旺,我必衰微。真的是願意為主衰微,好讓主的道能夠被

興起,好讓主的名能夠被高舉。願主把這樣的心志賞賜給我們!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求称讓我有施洗約翰的心志,一生高舉祢

的名,不是要榮耀自己,乃是要榮耀称。願祢的靈親自引導我

來事奉称,加添力量給我。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求

,阿們! MCCH  P. 87

Part 2 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

第41節「他先找著自己的哥哥西門,對他說:『我們遇見彌賽亞

了(彌賽亞翻出來,就是基督)〜→→在41節裏有兩個字出於同

一個字根,就是『找著』奥『遇見』,因此這些門徒不是不經意

的『遇見』彌賽亞,而是經由刻意的尋找,就如同路加福音15:8-

10:婦人找失落的錢一般用心去找。

他們不但找著了彌賽亞,他們也去『找著』自己的親人朋友:就如

安得烈『找著』哥哥西門彼得(1:41),腓力『找著』拿但業(1:45)

。另一方面,他們也是被彌賽亞『找著』的,耶穌的『遇見』腓

力,也是『找著』(1:43)。由1:41-45一共有五次『找著』。彌賽

亞找著人,人找著彌賽亞。

MCCH  P. 89

Part 4 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

這裡特別提到一個小插曲,耶穌給彼得改名字。

在舊約中,有好幾處神改人的名字,為要給那個人一個新的身份、

新的使命。神將亞伯蘭的名字,意思是「至高之父」,改變為

「亞伯拉罕」意思是「多國之父」。神把亞伯拉罕妻子的名字從

「撒萊」意為「我的公主」,改為「撒拉」意為「萬國之母」。

在這裡,耶穌將彼得的名字從「西門」改成「彼得」意為「盤石」

,預示彼得有了一個新的身份、新的使命,將成為教會的領袖。

弟兄姐妹們,當我們信主耶穌時,我們每一位都有了一個新的身份

-神的兒女,和一個新的使命-見證主耶穌、讓更多的人認識主耶

穌成為神的兒女。

MCCH  P. 91

Part 7 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

我們基督徒也當如此,不是等我們完全了以後才來傳福音,事實

上我們現在就應當向生活周圍的人傳福音!傳福音的第一個步驟

就是去找。安德烈非常主動,他立刻就去向西門彼得傳福音。

不需要好高驚遠地要向生活周圍所有的人來傳福音,

我們需要有特定的對象。求神幫助我們,讓我們看見身旁周圍那些有極大需要

的人,並且為他們禱告,將傳福音給他們。當我們如此盡上本分

的時候,神的靈就要藉著我們做奇妙的工作!

在第42節安德烈信主之後,立刻向他的兄弟西門彼得傳福音,後

來西門彼得也跟從了耶穌。往往我們比較羨慕彼得,因為他是神

所使用的大使徒,當他一傳講主的信息就有三千人信主。

MCCH  P. 94

Part 10 約翰福音1:40-42 每日靈糧 Day 9

求神幫助我們,讓我們歡迎神的靈在我們身上工作。你不要只看

見現在的光景,而是歡迎神的靈來工作,神就要將你的生命完全

地改變,就像西門彼得一樣,要在神國度裡面成為神的器皿。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,讓安德烈成為我的好榜樣,求主讓我看見親

戚朋友的需要,賜給我智慧與能力,讓我為他們禱告,並將福音

傳給他們。並求主,無論我感覺現在的光景如何,求神的靈來塑

造我,讓我不輕看自己,永遠擺上我自己被你所使用。感謝禱告

是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 97

***

Part 1 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

「又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:

「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。

腓力找著拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的和眾先知

所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

第43節「又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:

『來跟從我罷。」→「又次日」這句是指第四天

第一天,我們只看見約翰(15-28)第二天,則看見約翰和耶穌(29-34)

第三天,耶穌和約翰(35-42) 第四天,就只有耶穌(43-51)

這裏,主耶穌往北行到達加利利一帶,遇見腓力,並呼召他:

「來跟從我吧」這句話則是帶著權柄的呼召。

MCCH  P. 98

Part 4 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

綜合這幾句經文來看:當人遇見主之後,自然而然會向身旁周圍

的人傳講福音、作見證。你不需要讀完聖經一遍才向別人傳講這

個好消息,真正的好消息就是像門徒們所傳講的:「嘿!我們遇

見救主了!」以前我們所等候、盼望的,現在我們遇見了!

以前我們是失喪的,現在我們回到主的懷抱中了!以前我們人生

沒有方向,現在我們明白生活的目的了!以前心靈沒有平安,現

在我們尋找到喜樂跟滿足了!以前我們拒惡無力、行善無能,現

在靠著基督,凡事都能做了,哈利路亞!

在減肥藥品的廣告中,最有效的見證,就是看見以前跟現在截然

不同。最有效的廣告都是把以前跟現在的圖片放在你面前,

MCCH  P. 101

Part 5 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

那些本來很胖的人,服用減肥藥之後變得如此苗條,使你情不

自禁看想要去買這些商品。以前與現在的對比,是何等的重要!

當我們向別人傳講福音的時候,不但是我們口裡所說的話,更有

效的見證就是我們生活的改變!英文有一句話說:「我們的行為

比我們所說的話語更加大聲! 因為我們要向這世界所傳的不是

一套理論,而是一個實際的生活與真實的救恩!

在教會受洗典禮中,弟兄姊妹都要簡單地作見證分享過去跟現在

的不同。有一對夫婦信主之后,連他們的家人都說:「我真的能

看出他們信主之後的不同!以前常常吵架,現在恩愛多了!」

這就是我們向這個世界所帶來生命的信息。

MCCH  P. 102

Part 6 約翰福音1:43-45 每日靈糧 Day 11

還記得曾經有位弟兄在聚會中作見證,之後他們呼召在台下的人

接受耶穌作個人救主,萬萬沒有想到他父母那天也坐在台下聽他

兒子的見證,結果他們兩人都願意接受耶穌!

弟兄姊妹,這是最榮耀的見證,當別人看見我們生命有所改變的

時候,他們也會將榮耀歸給神!願主幫助我們,讓我們能勇敢地

在我們每一天的生活中為主來作見證。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為妳是使我生命改變的神,求主親自幫助

我,讓我有機會向生活周圍的人傳這寶貴的福音。感謝禱告奉耶

穌得勝的名祈求。阿們!

MCCH  P. 103

***

Part 2 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

第46節「拿但業對他說:『拿撒勒還能出甚麼好的么?』腓力說

:『你來看。』」→「拿撒勒還能出甚麼好的么?」指『拿撒勒

還能出甚麼好的東西來麼?』這問話具有反面嘲諷的意思。

拿但業感疑惑,當時拿撒勒是一個為人藐視的城市,彌賽亞應該

不可能住在這樣差的環境中。故他提出疑問。腓力沒有與他爭辯

,腓力認為清除他疑慮最有效的方法就是領他到主耶穌面前,我

們領人歸主時也該如此。不要爭辯,不要涉足爭論之中,只叫人

:「你來看」。

你來看 這乃是傳福音的秘訣。當我們向人傳福音

而遭到人的輕看和誤會時,不必辯論,只要簡簡單單把聖經中所

記載的,以及自己所經歷的主耶穌擺出來給他一看,就行了。

MCCH  P. 105

Part 3 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

第47節「耶穌看見拿但業來,就指著他說:看哪,這是個真以色列人

,他心裏是没有詭詐的。→主是察看人肺腑心腸的(啟2:23),

他知道我們的存心如何。主喜悅我們存心正直,心裏「沒有詭詐」。

本節顯示出耶穌無所不知。雖然袖和拿但業素昧平生,但祂仍

指出拿但業是個真以色列人,心裏是沒有詭詐的。人皆盡知,雅各

擅於用不誠實的生意手段,但拿但業雖是「以色列」人,卻沒有

「雅各」的詭詐。

第48節「拿但業對耶穌說:你從那裏知道我呢?』耶穌回答說:

『腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了」

背景說明:猶太拉比們常坐在無花果樹下休憩、默想、學習或教訓門徒

MCCH  P. 106

Part 4 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

要記得:當人們看不見我們的時候,我們的主仍在注視著我們。

我們的主特別留意我們在人背後的存心和行為,特別是我們暗中

的施舍、禱告和禁食(參太6:4,6,18)。

第49節「拿但業說:拉比,你是神的兒子,你是以色列的王。」

拿但業稱耶穌是神的兒子,以色列的王。在耶穌傳道事工的初

期,拿但業說出這個有意義的稱銜,承認耶穌的身分;後來的人

卻用這些稱銜來嘲笑耶穌(太27:40;參約19:7)。

第50節「耶穌對他說:『因為我說在無花果樹底下看見你,你就

信么?你將要看見比這更大的事。』」

MCCH  P. 107

Part 5 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

「你將要看見比這更大的事」主給拿但業兩個證據證明自己是彌

賽亞。祂先指出拿但業的性格(心裏是沒有詭詐),後說出當拿但業

在無人看見的情況下,祂早已看見他(你在無花果樹底下,我就看

見你了)。這兩點已足夠令拿但業相信,但耶穌應許他將會見比這

更大的證據

第51節「又說:我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,

神的使者上去下來在人子身上。」六

背景說明:雅各曾經夢見一個天梯,連接天與地,有神的使者在梯

子上,上去下來(參創28:12)。

「我實實在在的告訴你們」原文是『我阿們、阿們的告訴你們』

MCCH  P. 108

Part 7 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

綜合這幾句經文來看:當我們在傳福音的時候,有時候會遇到一

些攔阻,甚至別人會譏笑我們。正如當腓力對拿但業說:「我找

到救主了,就是拿撒勒人耶穌!結果拿但業用一句話就就讓腓力

啞口無言:「拿撒勒還能夠出什麼好的呢?」的確,當我們在傳

福音的時候,會遭遇到別人的拒絕,但是讓我們繼續為他們禱告

,在生活上繼續為主作見證。

周主培牧師常把傳福音比喻成餵別人吃包子。當你餵第一個包子

的時候,可能一點動静都沒有,可是當不同的人在不同的機會繼

續餵他吃包子,可能有一天他突然覺得飽了,就信主了。

MCCH  P. 110

Part 8 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

可是當你在餵包子的時候,你不知道你餵的是第幾個包子,你可

能餵的是第一個包子,也可能是最後一個包子,也可能是中間的

包子,所以求主幫助我們,不要氣餒。當然,我們不是要天天對

親友疲勞轟炸,而是求主給我們敏銳的心,在適當的時機向親友

訴說福音。傳福音不一定是用口傳,屬靈的書籍也能夠幫助我們

的親友來認識神。求神幫助我們,用各樣的智慧向人訴說福音,

而且要把人領到耶穌基督面前,就像腓力沒有辦法了,他說:

「你來看!」就把拿但業領到耶穌基督的面前。

怎麼樣能夠領人到神的面前呢?要藉著禱告。藉著禱告,把人帶

到神的面前來,求神賜下渴慕的心靈,軟化剛硬的心,

MCCH  P. 111

Part 9 約翰福音 1:46-47 每日靈糧 Day 11

好讓未信的親友能夠認識救恩的寶貴和靈魂的重要。此外,也要

藉著行動把人領到神的面前。當教會有主日崇拜,或者有特別的

福音信息,若是有機會就把人帶到神的面前來。藉著聚會,人的

心可能向神打開,而且神的話語能夠透過當時的講員傳揚到他心

中。求神幫助我們,不但用口來訴說,也要藉著禱告和行動來傳

揚主的福音。

而拿但業之所以歸主,乃是因為主知識的言語。知識的言語是聖

靈所賜的恩賜之一,乃是神的靈能夠指示正在發生的事情。因為

無花果樹是以色列的國花,當拿但業在無花果樹底下的時候,他

心中正想到以色列國的前途。

MCCH  P. 112

Part 10 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

所以當耶穌點出他心靈深處所想的事情,他立刻回答說:「你是

神的兒子!你是以色列的君王!但屬靈的事情,不只是外在的

神蹟奇事而已,所以耶穌才對他說:「難道只是因為我對你說你

在無花果樹底下,你就相信了嗎?你要看見更大的事情!」

什麽是更大的事情?乃是耶穌基督要成全偉大的救贖。人因為罪

的緣故與神隔絕,以致於神與人之間是沒有辦法溝通的。

但是耶穌來到這個世界上,為我們的罪釘在十字架上,承受神對

罪惡一切的刑罰。在十字架上,祂親自擔當我們一切的憂患,背負

我們的痛苦,他也親自除去了神與人之間一切的阻隔,就是罪。

MCCH  P. 113

Part 11 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

忽然間,人與神的橋樑重新被恢復,天開了!聖殿的幔子,從上

裂為兩半,本來神與人中間是有隔絕的,可是如今路通了,所以

天使能夠自由地上去下來。從人的角度來看,好像沒有什麼,但

在屬天的事情上,這是驚天動地的事情,這才是最偉大的神蹟!

神的兒子成為人的樣式,為我們被釘死在十字架上,而且第三天

從死裡復活,為神與人之間開了一條又新又活的道路。如今,天

開了!路通了!我們可以直接來到 神的面前!

MCCH  P. 114

Part 12 約翰福音1:48-51 每日靈糧 Day 13

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢賜下智慧,讓我懂得抓住称所給的

機會,向周圍的人傳講福音,並且將他們領到称的面前。

求主使我有能力傳揚福音,直到地極。因為祢自己為我成為

最偉大的神蹟,遠超過我所能想像與理解的範圍!願称的靈在

我心中,再次堅定我的信心奔跑天路。感謝禱告是奉我主耶穌

得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 115

***

3/24

Part 2 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

「在加利利的迦拿」『迦拿』位於拿撒勒以北約14公里,是拿但

業的家鄉(參21:2)

「在加利利的迦拿」『加利利』是被人藐視的地方(參7:52);

『迦拿』這名字原文字義為『蘆葦之地』,蘆葦象徵脆弱的人生

「有娶親的筵席」耶穌和祂的門徒也被請去赴席。迦拿婚筵是神

子榮光的首次顯出,讓我們窺見耶穌的救贖與世人前途的關係。

變水為酒和以後不斷的神蹟,不只證明祂是彌賽亞,也要人明白

信心的重要(5、11節)。耶穌來,為人類打開了成為神國子民之門

。他是那「留到如今」的新酒(10節),是過去從未有過的

MCCH  P. 117

Part 3 約翰福音2:1-3 每日靈糧

第2節「耶穌和祂的門徒也被請去赴席。」

主耶穌不但被請,而且還去赴席;這證明:

1.祂尊重婚姻(參來13:4;提前4:3)

2.祂願與喜樂的人同樂(參羅12:15)

年輕的信徒們,當你們結婚的時候,千萬別忘了禱告主,邀請主

來主持婚禮,讓主成為婚姻和家的磐石、護守和供應,並立志讓

你的家成為主所喜悅的地方。

第3節「酒用盡了,耶穌的母親對祂說:『他們沒有酒了。』」

背景說明:古時猶太人的婚筵通常長達七天,給前來祝賀的親友提

供流水席,暢喝『喜酒』

MCCH  P. 118

Day 12

Part 4 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

有人認為主耶穌的母親可能與主辦婚筵的人有親戚或朋友關係

被託付協助照顧婚筵的責任,所以才會在此出面要求主耶穌幫助

解決『沒有酒』的難處。

「酒用盡了」婚筵的酒用盡了,為甚麼耶穌的母親要跟祂說呢?

馬利亞這樣做顯明她對耶穌有特別的認識。在天使向她報告她要

從聖靈懷孕的時候,馬利亞已知道耶穌是誰,她或許期望耶穌在

這公開的場合表現祂不尋常的身分。

無論是瘸子行走,瞎眼看見,患血漏止住了,長大麻瘋得醫治或

是被鬼附的趕出身上的污鬼,我們可以看見一件事:耶穌的神蹟

都是具體回應當下人們的需要,也藉著神蹟彰顯出祂的愛。

MCCH  P. 119

Part 5 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

綜合這幾句經文來看:酒用盡了,這常常是我們人生中的經歷,

就好像在宴會裡大家玩得興高采烈時,忽然有人進來說:「聚會

結束啦!」立刻覺得很掃興。

的確,在我們人生的過程中,美好的時光總是這樣的短暫,而當

我們往前看的時候,卻是充滿無盡的虛空。

特别是人到了中年,人家告訴你:「從現在開始走下坡,你不再

是最有希望的年輕人了!」然後我們發現,時候確實是不多了。

在這樣人生關頭裡面,我們也常有掃興的感覺。

酒用盡了,這不但是在耶穌基督那時在宴會裡的光景,這也是今

天我們現代人常有的心靈光景。

MCCH  P. 120

Part 6 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

然而在這以水變酒的神蹟中,耶穌基督來就是要從我們的危機中

帶來轉機。如果你仔細思想耶穌基督的福音,天使報大好的信息

提到有救主降生。一想到救主,應該是全能者,可是卻沒想到,

這個救主是以嬰孩的方式降生!嬰孩是無助的象徵,可是救主卻

是全能者,何等強烈的對比!

耶穌基督降生到世界上,為我們嚐受降為自卑的光景,要體會我

們所經歷的拒絕以及破碎,甚至為我們的罪死在十字架這個最羞

辱的記號上!耶穌為我們經過了人世間各樣的危機、苦難、憂患

和痛苦,而至終在十字架上為我們死,並且從死裡復活。耶穌基

督把最羞辱的記號,轉變成最榮耀、而且得勝的記號。

MCCH  P. 121

Part 7 約翰福音2:1-3 每日靈糧 Day 12

有人說,耶穌基督的福音,就是一個英文的V字,代表Victory,

得勝的記號。本來耶穌從至高的天上降為卑,然後為我們的緣故

死在十架上,之後從死裡復活,升到天上,帶給我們榮耀的盼望,

因為祂是能夠在危機、患難和憂患中帶來轉機的神。哈利路亞!

雖然我們常常有酒用盡了的光景,但感謝神,我們的主仍然是能

夠使水變為好酒的上帝!讓我們就來投靠祂、仰望祂。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為称是行神蹟奇事的神。願称的聖靈引導、

鼓勵我,當我投靠祢的時候,祢能夠將以水變酒的神蹟,發生在

我身上。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的名祈求,阿們!

MCCH  P. 122

***

Part 2 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

「我與你有甚麼相干?」原文是「這與我、與你有甚麼相干?」

乃猶太人的慣用成語,其確實意思須視上下文而定;此處應是拒絕

她以主肉身母親的地位,想越權指揮神子的行動。

「我的時候還沒有到」『我的時候』在本福音書裏特指主耶穌藉死

得榮耀的時刻(參7:30:8:20;12:23,27:13:1;17:1)。但在本章裏主

耶穌顯然非指上十字架的時刻,在此是指父神指示的時候還沒有到。

主耶穌沒有立時答應袖母親所要的。照樣,他也往往不立時聽我們

的祈求。主作事完全不受人意的支配,我們乃需等候神的時刻。

「我與你有甚麼相干?」屬靈的行動應不受天然的人(耶穌的母親)

所控制。

MCCH P.9

Part 3 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

耶穌對母親的回答似乎冷漠無情,但事實耶穌並非如我們想像中

那麼絕情。句中的婦人在這裏是一種尊稱,類似西方的「小姐」

或「女士」的稱謂。當主說:「婦人,我與你有什麼相干?」,

祂表示了在執行屬神的使命上,祂並不聽命於母親,而全然聽命

於祂在天上的父。雖然馬利亞想見耶穌受人讚美,但耶穌得要提

醒她時候還沒有到。

第5節「祂母親對用人說:『祂告訴你們甚麼,你們就作甚麼。』」

→「用人」原文字義指執事,管家;「甚麼」原文指無論何事馬

利亞對主耶穌答話的反應,顯示她接受主的糾正,知道理當由袖

作主,而非由她作主。

MCCH  P. 10

Part 4 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

我們做主的僕人,乃是『主告訴他們甚麼,他們就作甚麼』。

這話也表示:『主若沒有告訴我們甚麼,我們就不可作甚麼』。

第6節「照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裏,每口可以盛

兩三桶水。→背景說明:「照猶太人潔净的規矩,指猶太宗教禮

儀上的條例(參3:25;可7:3-4)。按摩西律法的規定,祭司進聖所供職

前必須洗手洗腳(參出30:19)。而歷代著名律法教師對摩西律法作了

補充的詮釋和引伸,將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生

活細節中,惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西(如死人、死畜、

不潔的動物),所以規定在進食以前必須用水潔淨。

MCCH  P. 11

Part 5 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

「每口可以盛兩三桶水」婚筵舉行的地方,有六口大石缸擺在那

裏,約等於一百公升(二、三十加侖)。如此大量的水擺在那裏,

供眾多賓客潔淨,洗手洗腳用。

第7節「耶穌對用人說:『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了,直到

缸口。」→這些用人不問任何理由,主說把水倒滿了,他們就倒

滿直到缸口,這種順服實在難能可貴。當人肯順服的時候,也就

是主行神蹟(參9節)的時候。主所要求的順服,乃是『徹底』的順

服(倒滿了水);人如果只順服一半,會拖延主要給下一步命令

的時間。

MCCH  P. 12

Part 6 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

第8節「耶穌又說:『現在可以舀出來,送給管筵席的。』他們就

送了去。」→「他們就送了去」他們明知所送的是自己所倒的

『水』(參7節),卻毫不猶豫的遵話而為,這真是「祂告訴你們甚

麼,你們就作甚麼』(5節)的最佳榜樣。

信心不是看環境事實(水),信心是看主;明明知道環境事實不

符所想望的,卻仍因主的話而不動搖,這就是信心。在神雖然凡

事都能,但若沒有我們『信心行動』的合作,他就不作任何事。

人的信心,乃是全能之神作事的軌道。

→綜合這幾句經文來看:當耶穌的母親跟耶穌參加迦拿的婚宴時,

婚宴才到一半,酒就用盡了。

MCCH  P. 13

Part 7 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

此時耶穌的母親就告訴耶穌說:「他們沒有酒了」當耶穌的母親

遇到難處時,她就把難處帶到耶穌面前來。在困難中,人常常絞

盡腦汁、想盡辦法來解決,非到山窮水盡,我們總是不會回轉到

神的面前。但事實上,神的恩典正在為你我預備,神等候要來施

恩給你我。當我們謙卑地承認我們的需要,神就樂意施恩給謙卑

的人。耶穌回答母親:「母親,我與你有甚麼相干?我的時候還

沒有到」很多人讀到這段聖經覺得耶穌不通人情。但是「母親」

的原文是指作婦人,在當時「婦人」是一個尊稱呢!

為什麼耶穌要這樣回答母親呢?因為當母親把需要帶到耶穌面前,

她來是來對了,但是她以為她可以站在神兒子之上來命令神。

MCCH  P. 14

Part 8 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

其實耶穌的母親言下之意是:「你不是神所給我的那個兒子嗎?

做點事情吧!讓這個事情能夠很快地解決吧!」

我們常以為可以命令、控制神,甚至如果神不聽,我們還挺不高興的,但事實上

主從來不是按照我們的計劃和時候行事。因此耶穌的回答其實是

在提醒母親:「我們之間真正的關係,不是母親和兒子的關係,

而是神和人的關係。」

所以要重新調整我們的地位和態度,

只有當人順從神的時候,按照神的意思與時候來工作,神蹟奇事才可

能發生。

弟兄姊妹,當我們向神祈求的時候,也是這樣。我們不但要把我們的需要帶到神的面前,

也讓我們有順從的態度,

樂意按照神的時候與旨意來成就這些工作,

讓神的心意能夠得到滿足。

MCCH  P. 15

Part 9 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

在第5-8節裏看見耶穌的母親一開始對耶耶穌說:「他們沒有酒了」

直到她說:「他告訴你們什麼,你們就做什麼」,

她轉變態度, 願意降服下來;

什麼時候人願意降服於神的主權,主的時候就到了。耶穌就吩咐他的僕人,把水放在石缸裡面,然後從石缸再舀出來,送給管筵席的。

弟兄姊妹,神之所以不工作,

乃是因為我們的態度沒有降服在神的面前,

什麼時候我們願意完全降服,神就要按祂奇妙的旨意來運行。

此外,當馬利亞吩咐「他告訴你們什麼,你們就做什麼」,

此時對她來說,有沒有酒都不是最重要的問題了,

因為她深深地相信,

無論如何,耶穌基督永遠有最好的安排。

MCCH  P. 16

Part 10 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

弟兄姊妹,你相信神在你生命中有最好的安排嗎?

很多時候我們雖然願意順服神,心中卻有很大的恐懼:神所做的事

情會不會比我們所想的更好?神的道路真的比我的道路好嗎?

神的旨意真的比較好嗎?歸根究底,我們很難順服的原因,就是我

們不知道前面的道路到底是如何。曾經有人這樣說:「人的盡頭,

就是神的開頭。

但這樣說更為貼切:「人的盡頭,就是神的試驗。當你在人的盡頭時,是否能夠全心全意來信靠神呢?

你是否真的能相信

神的道路高過你的道路?神的意念高過你的意念?

在人生的每個關口上,其實都是一個個的試驗。我們可以自己處理這些事情,結果是愈來愈糟糕,

MCCH  P. 17

Part 11 約翰福音2:4-8 每日靈糧 Day 13

或者我們願意把這些事情完全交託降服在神的手中,

讓神按照祂的心意跟主權來運行,至終帶來水變成酒的神蹟。

求神幫助我們做正確的選擇,選擇來順服神、來跟從神。

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,求祢憐憫我,因為很多時候我的態度錯了。

求祢調整我的態度,讓我再次謙卑地尋求祢的心意,也讓我願意順

從祢的心意而行。因為祢的道路高過我的道路,称的意念高過我的

意念。求主幫助我選擇來順從祢,也願称將水變成酒的神蹟,行在

我身上。感謝禱告是奉我主耶穌得勝的祈天,阿們!

MCCH  P. 18

***

3/28

Part 2 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

婚筵的酒用盡了,惟有主耶穌才能將那個局面完全挽回過來。

當我們陷入絕境時,上好的路就是更多俯伏在主面前,尊祂為大,

就必看見豐滿的基督出來解決一切的難處,應付所有的需要。好酒

從何而來,管筵席的人不知道,只有舀水的用人知道;只有完全順

服的人,才能經歷並見證主奇妙的作為。我們若肯完全順服主,就

會讓別人從我們身上嘗出味道來。

第10節「對他說:『人都是先擺上好酒;等客喝足了,才擺上次的;

你倒把好酒留到如今。』」>「次的」原文字義指小的,較劣等的

「留到」原文字義指保衛,保守,保留

一般的婚筵是先擺好酒,等客人醉了分不清時,再把次酒拿出來。

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Part 3 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

世人是先享樂,後吃苦;但在主裏卻是相反:雖先受苦,卻後享受。

世界也是先擺出它所能給人最好的,引誘人耽溺於其中,覺得世界

真是美好;但越過就越會覺得,屬世的事物並非真正美好。當管筵

席的嘗了主耶穌用水變的酒,他就覺得先前的只是次酒,這才是好

酒。同樣的,每逢我們與主交通時,嘗到祂的豐美、甘甜,其中的

滋味,比屬地的暫時之樂,真不知道要超過多少倍!

耶穌基督是那「留到如今」的新酒,是過去從未有過的;基督徒的

生命也是越來越好。接受主耶穌進入自己生命裏面的人,本來乏味、

單調、枯燥、缺乏意義與目的人生,立刻要變成新鮮、活潑、豐富、

充實而有意義。

MCCH  P. 21

Part 4 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

綜合這幾句經文來看:耶穌吩咐僕人把水從石缸裡舀出來,送給

管宴席的品嚐,當管宴席的一嚐,覺得真是奇怪:「平常在婚宴的

時候都是把好酒先上,等到大家已經喝得醉醺醺的,再把次等的送

上來,可是這家人卻把好酒留到如今!神所做的工作永遠是超過

我們所能夠想像的!然而,這個世界所能給予我們的,往往是每況

愈下的事情。無論你在世界上追求什麼,剛得到的時候十分興奮,

可是之後就會發現這些事情無法持續帶來快樂,並且至終只帶來更

大的失望。就好像嚼口香糖一樣,一開始嚼的時候是多麼甜,就如

同這世界所給我們的東西,一開始何等的甜美,可是當你越嚼就會

越無味,最後就從口中吐出去。

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Part 5 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

然而,當你願意將你的生命交託給神的時候,神就能夠為你的工

作帶來轉機。聖經提到有一次耶穌在彼得的船上講道,講完道就

叫彼得出去打魚,彼得就對耶穌說:「夫子,講道你是專家,可

是打魚你是外行,我可是專家!不瞞你說,昨天晚上我已經打了

一整夜的魚,什麼都沒打到。但是因為你是夫子,我就依從你的

意思出去打魚吧!」沒想到當他出去打魚的時候,魚多到連魚網

都險些破裂!彼得一回到岸上,就俯伏在耶穌面前說:「夫子,

我是個罪人,請離開我吧!」

弟兄姊妹,你不要以為神不懂你的工作和事業,當你願意交託給

神的時候,神能夠將你的事業從每況愈下的光景中帶來轉機,並

且蒸蒸日上。 MCCH  P. 23

Part 6 约翰福音2:9-10

每日靈糧 Day 14

台灣基督徒藝人孫越弟兄曾經為他的事業作見證:「我是孫越,

五十一歲賣咖啡,五十二歲出唱片,五十三歲得金馬獎。」

弟兄姊妹,將你的事業交託給神,永遠不嫌太晚!神永遠能夠帶

來轉機!你是否願意降服在神的面前呢?將你生活各樣的關口交

託給祂,當你這樣仰望祂的時候,你就要經歷水變美酒的神蹟!

回應禱告:

親愛的主!感謝祢,因為祢是我的救主,樂意在我的危機中帶來

轉機。求的聖靈親自運行在我和我的家人心中,讓我們的心降服

於祢。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

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